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的和田羊脂玉。
这两块玉璧之所以会在蒙古出现，我觉得有两个可能，一是蒙古人四方征伐的战利品，二是回鹘人进贡的贡品。但是根据玉璧的造型和精美程度来看，贡品的可能性会大一些，但是我也不能完全肯定就是贡品。”
说着又看了看张辰，从他的眼神中没有看到出错的意思，接着道：“而你刚才给我的提示中有一个很重要的信息，就是蒙古人什么时候有了自己的文字，又是怎么来的；有了这一点，我就能基本确定这玉璧应该是贡品无疑了，确切的说应该是回鹘人进贡给蒙古人的贡品。
蒙古人在最早时候没有自己的文字，用得都是原始的结绳记事法，直到十三世纪初铁木真侵略回鹘诸部落，打败了奈曼人，俘虏了当时的奈曼掌印官塔塔统阿。又因为铁木真对塔塔统阿坚守国家印信的忠诚很赞赏，就启用他来掌管蒙古国的文书和印信，并且传授铁木真的儿子们学习回鹘文，用来书写蒙古语，后来经过了一些列的文字改进，就形成了现在的回鹘式蒙古文，又因为当时维吾尔的音译为畏兀，而叫做畏兀蒙古字，也就是蒙古族最早的自有文字。
突厥人好酒，上好的玉料多倍用来雕刻酒杯，也有被雕刻成部落图腾的，但是对于最早期的中原汉文化，他们却没有吸收融入，所以他们自己应该是不会雕刻玉璧这种礼器的。
突厥人阴险狡诈，很善于向强者摇尾乞怜讨好，对弱者惨无人道欺辱，铁木真亡了奈曼人的国，他们面对这样的一个强者，必定会极尽讨好阿谀之能事。
铁木真的野心极其大，发兵侵略宋朝的汉人是迟早的事，他们用顶级的羊脂玉料雕刻这种传说中的瑞器进贡给铁木真，用来讨好和献媚，就成了很正常的一件事。
蒙古人因为终生使用牛奶和奶制品而尚白，那次在潘家园收到的白琉璃瓦不就是原带的典型象征吗，就连铁木真的坐骑都是白马，他们用最好的羊脂白玉来雕刻，就更能讨铁木真的欢心了。
而蒙古人在不久之后就有了属于自己的文字，进贡品上就不能再单独采用回鹘文子了，不仅不能只用回鹘文，还应该加上一些蒙古人的图腾之类的东西，以讨好天性跋扈而骄傲的蒙古人。
所以说，这两块玉璧应该是奈曼人在被灭国之后进贡给铁木真的，只是不知道这玉璧上的文字到底是什么意思。”
以宁琳琅的聪明，能够在张辰的提醒下，从玉璧的表现上就看到这些问题，并不是什么大惊小怪的事，如果她能够看懂回鹘文的话，这两块玉璧在她眼里就没有任何秘密了。
张车祸抱过宁琳琅在俏脸上亲亲吻了一下，道：“你说的完全正确，这两块玉璧的确是奈曼人进献给铁木真的贡品，时间也正是在奈曼人被铁木真灭国之后。至于上边的文字，也的确像你说的那样，多是一些歌功颂德拍马屁的字句。”
“哦？果真是这样的吗，那师兄你来翻译看看，这上边的话到底有多谄媚，该不会能达到让人减肥的功效吧。”宁琳琅知道自己的判断完全正确了，心里高兴之余，也和张辰开起了玩笑。
“长生天保佑奈曼人的可汗，草原上最强壮的雄鹰铁木真，将成为拥有四海边疆之地的天可汗。”张辰把玉璧上的回鹘文字翻译过来念给宁琳琅听，笑着道：“这奈曼人啊，还真是豁得出去。他们自己的大汗被铁木真杀了，连国家都被灭了，却要称呼铁木真为自己的可汗，还用一向只拿来称呼汉人皇帝的‘天可汗’这个称呼去讨好铁木真。
不过我们也不用笑话人家，宋朝灭亡之后，汉人之中不也有抱着蒙古人大腿不放的，因为讨好蒙古人而荣华富贵的大有人在，突厥人也不过是遵循了人类懦弱的本源而已。
面对惨无人道的绝对暴力，人性的软弱和贪婪总是被挖掘的很彻底，真正有勇气站出来抵抗的即使失去了生命，也值得每一个人敬仰和钦佩。
站着死亡，还是跪下来生存，只并不是一句简单的民族气节什么的就能说明白。也不是说某一个民族就完全高尚或者完全低劣，真正决定是否高尚与低劣的，其实是这个民族的人口质量，这本身就是一个很难分得清的东西。
不过汉民族本就是一个比较温和的民族，在历史上极少有强势扩张或者侵略别人的行为，更多的是去接收和吸纳不同的民族、种族的文化，在文明的进步过程中去影响别的民族，最后达到同化的结果。
就好像现在的内蒙古那样，经过了这么多年的文化相融，蒙古族的人也大多数都开始说汉语，写汉字，渐渐习惯汉族式的生活，内蒙古有很多的蒙古族人，如果你不去看他的身份证或者有证明性质的东西，都不一定能分得清楚。
突厥人一向都是以彪悍和勇猛为标榜的，历史上也没有记载过突厥人什么时候这么软弱地匍匐在另外一个民族的脚下，真没想到我们还能找到这样的东西，看来不论是哪里的人，又或者什么人种，人性始终都是一样的。”
宁琳琅从小就生活在英国，接受的又是西方式的教育，而她本身也不是完全的汉民族，即使能够把古代历史都学个通透，也很难理解中国历史上那么多民族间的恩恩怨怨，常常都是从直观上去理解一些历史事件。
在很多时候，也会完全相信张辰的说法，张辰说什么就是什么，以至于她现在的一些认识也都更多偏向于民族和愤青的一方面。
这时候听到张辰有把柄说突厥人的坏话，也不考虑太多，跟着张辰的话就开始批判突厥人，虽然说是有些愤了，但是却并不妨碍他们做古文化的研究，这么一来道有点夫唱妇随的意思了。
两个人在车上攻击了半天突厥人，直到出租车在酒店门口停下，两个人下车进了酒店往房间走去的路上，宁琳琅才又问张辰：“师兄，今天买到这么多的东西，我只能看出这两块玉璧和那把不是很棒的小刀，那把小刀的年代应该不只是一百年那么短，我看应该在清晚期差不多吧。
我知道你买下那把小刀只是做一个幌子，真正要拿在手里的应该是其他的东西才对，可是其他的几件我就真的搞不懂了，那些铜狮子和彩蛋的秘密是什么呢？”
张辰嘿嘿一笑，一副很色急的样子，道：“想知道是什么秘密，我们要先回房间，然后再看你是不是乖乖听话，这才能决定是否告诉你。”
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第四二一章十重宝函
全文字无广告第四二一章十重宝函
从小生活在拥有各种开放的欧美国家，宁琳琅即使在之前没有亲身去实践过，也会在生活中听到或者了解到一些性知识，严格的说要比国内的女孩子们模模糊糊的性观念完善很多倍，但是却从没听说过有张辰这样的。（全文字电子书免费下载）
宁琳琅对张辰从不疲惫的**很是奇怪，为什么师兄不会像传说中的男人们那样，连续的作业之后就会像吐空了内脏的海参，反而是越战越勇，好像随时都可以继续的样子。
在宁琳琅的认识里，男人应该是容易疲惫的，连续几天或者一两天内每天数次还能说得过去。可张辰却是个实打实的怪胎，好像从来不知道什么叫累，两年多以来，只要是两个人在一起的时候，张辰就不会放过她，而且常常是一夜数次。
说来也很奇怪，不管是以什么姿势进行，又或者采取哪种方式，自己都不会有任何的不适，甚至在每一次的欢好之后都会觉得神清气爽。就连所有女性都会担心的，过度欢好会有色素沉积、胸部变形、某处和括约肌的松弛等问题，都完全没有发生在自己身上，除了那层薄膜已经不复存在之外，自己还是和原来一模一样，甚至要比原来卡上去更加的容光焕发了。
这时候听张辰又提出无耻的要求，生理上或者心理上倒不会有什么反对，只是心灵里惦记着这些新到手的东西，很难全心全意去做那事。而且张辰就好像有一只后备油箱的汽车，跑空一次需要的时间太久了，估计到晚饭时候都不一定能完，接着就要去吃晚饭，真正要再安静下来看东西，少说也得在十点左右了。
好在现在已经到了他们所在的楼层，也没有什么人在过道里，否则就张辰那副急色的表情，哪怕是别人都听不懂他们说什么，也能够猜到张辰说了什么。
捶了张辰肩膀一拳，佯怒道：“师兄你越来越坏了，每天就想着那点事，你如果就这么持续下去，我都怕我有一天受不了憔悴而死了。我们先把该做的都做好了，晚上再做其他的不好吗？”
张辰本就是在逗宁琳琅，从那过两人在一起之后，张辰都没有在那一次检漏之后不去收拾东西，而去享受床第之欢的。
笑着逗了宁琳琅一气，又趁着这个机会提出一些很无耻的条件，可怜宁琳琅不知有诈，反正都已经是自己的男人了，来些带情趣的也没什么不可以，索性就全部答应下来。
一进房间，张辰就把刚刚捡到的九只狮子和那颗大型彩蛋拿去清理，宁琳琅洗漱之后在客厅的茶几上把绒布铺开，等着张辰把清理好的东西放上去，开始准备解开其中的秘密。
九只铜狮子鲜卑放在了茶几上，从大到小一字排开，张辰先拿起最小的一只在手里仔细观察了一番。这倒不是他在掩饰什么，即使有了神奇的意念力，能够看到这只狮子所藏的秘密，也要有一个合适的办法来把外壳去掉，观察一下就是很必要的了。
这九只铜狮子的秘密就在它们的肚子里，但是外边的狮身却没有任何的破绽可寻，压根本身就是一个整个的外壳，是在内部的东西上直接套了一层铜皮，如果非要找一个解开的点，那就是被藏在狮子尾巴下面的铜皮收拢，难得经过了这么多年还没有被完全磨掉。
最终张辰还是决定直接从尾巴下面的收拢处下手，真是不得不佩服那些千百年前的匠人，居然能够制作出这么精美的设计，如非张辰有意念力的帮助，也很难看出这狮子有不对的地方，至少是不可能一眼就看出来的。
把手里的小狮子放下，又拿起其它的狮子都看过之后，才拿起一只四寸多高的中等个头狮子，准备从它先开始下手。全文字无广告
从随身的小包里取出瑞士军刀，一边展开其中的两片功能刀片，一边把手里的铜狮子翻过来个宁琳琅看。
道：“你看这只狮子，打造它的的匠人可谓是煞费苦心啊，把这狮子身上不可避免的唯一破绽处做到这么以假乱真的地步，看起来完全没有破绽该有的表现，反而更像是刻意追求的艺术效果。要不是我掂了一下感觉分量略有不同，又仔细观察了这狮子身上的每一个细节，还真就有可能把它们当做普通货色放过了，也难怪这些狮子能够流传了这么多年。”
张辰说当初打造这些狮子的工匠厉害，可并不只是说他们的手艺高超，也有说他们对物理方面知识应用的成分。这些狮子内部分别都有四到八层由各种不同的材料，而且严格控制了材料的比重，所有的重量加起来和全部使用铜来铸造在重量上的差别很小，如果这些工匠能够在现代科技的帮助下进行工作，这个差别将会缩减至无穷小。
如非对各种材料的比重做到了如指掌，病也拥有足够敏感和细致的手感，几乎不可能分辨出这几只狮子在重量上有什么猫腻，也得亏是站你跟陈经过意念力淬炼的身体，能够对所有事物都具有足够的敏感，又有意念力提前做了判断和观察，才能在最快的时间内得出这样的结论。
有张辰从旁指点，宁琳琅马上就找到了隐藏在尾巴下面的铜皮收拢处，很巧妙地做成了狮子肛门的形状，单是从外观上来看，根本没有人会想到掩藏的漏洞就在这里，只会对制作工匠的细微技艺表示赞叹。
张辰将狮子调转过来，把狮子屁股的位置摆在眼前，用刀片定在肛门处向里边压进去，转头对正在看着他手上动作的宁琳琅很无耻地说道：“琳琅，你看这个像不像……”
宁琳琅怎么能不知道张辰要说什么，不等他话出口就捶了他一拳，催促道：“师兄你不要这么下流了，先赶紧做正事吧，你再这样我就跟妈和五师叔告状了。”
张辰暗叹一口气，宁琳琅现在也跟着张沐学坏了，居然也用张芷兰和陈雯琳来打压他，而老妈和五师叔又是疼极了宁琳琅这个儿媳妇，真不知道是该高兴或者悲哀。
嘿嘿一笑，没有再继续说胡话，开始专心致志地把包裹在狮子表层的铜皮掀开来。一层三毫米左右的铜皮掀开来之后，铜狮子很快就变成了紫檀木雕刻的狮子，模样没有什么变化，个头却是小了一圈。
剥去了外边作为掩饰的铜皮，紫檀木这一层就没办法再剥开了，而是要打开扣在狮子颈下部和臀部的搭子，从狮子身体的正中总切线上把它分成两部分。
在里边的就不是造型精致的狮子形状了，只剩下一只大约三寸多长，不到些两寸宽厚的黄金小盒子，盒子外表的六面全部都有很精美的花纹和文字雕刻，有些像日常见到的棺材。
但是张辰很清楚地知道，这绝对不是什么棺椁，在古代没有谁会有用极其珍贵的黄金老搞这种恶趣味，确切的说这是一只宝函，佛教多用来盛佛经、典册及贵重首饰等等的匣子。
盒子最上面和底部雕刻的是佛教图像内容，其他的四面分别有阴刻的莲花纹和海水纹做边，内里雕刻着好多基本成型的回鹘式蒙古文。
宝函的最前一面只有几个字，翻译为汉字的意思，就是：伟大的蒙古大汗孛儿只斤。窝阔台供奉。
两个狭长的侧面上文字最多，一侧是整段的佛教经文，另一侧是一些祝福和祝愿之类的文字；宝函的最后面则是一些藏传佛教的咒语之类的东西。
打开这层黄金宝函，里边又是一层宝函，材质是紫金的，上边的内容和黄金的那层大同小异。再打开又是一层砗磲雕刻而成的宝函，接着又是一层琥珀，最里边是一只红珊瑚雕刻而成的，只有差不多一寸见方，不到两寸高的浮屠塔造型。
这座浮屠塔虽小，雕刻的却极为精致，从雕工和取意等方面看来，今人在高倍放大镜下知足的微雕工艺品也不见得能够比这个更漂亮。
浮屠塔的底、座、室、身、颈、顶、盖、尖等部位无一遗漏，甚至在半寸见方的塔室内还雕刻着一尊栩栩如生的佛像，眉眼清晰可见。
浮屠塔顶端的罗盖下，本来应该死金珠的位置，镶着一颗血红色的不规则圆珠状物体，看起来像是琉璃或者琥珀的样子，但又不是那么完全的一样。
这九只铜狮子的内部全都是类似的宝函，只不过是有的只有四层，有的却又八层那么多，材质的使用也不尽相同，但是最里边的一层却一样都是浮屠塔，金珠部位也同样都被一颗颜色不同的不规则圆珠体所代替。
张辰早已经知道这是什么东西，那些珠子虽然大小不一，颜色也不相同，形状更是没有一颗是规则的，但是表层流动着的两层黄色光芒却已经能够肯定，这些珠子都是来自最少两千五百二十年前的，那个时候的这种东西，可选范围只有一种。
这类的东西宁琳琅之前也见过，但是却没有能亲自上手去感觉一下，这时候还不能完全肯定到底和自己所猜想的一样不一样，拿着之间轻轻在珠子上碰了碰，好像要感觉一下是不是真的有那么个东西在上面。
带着犹豫的语气，有些难以置信地向张辰问道：“师兄，这个该不会真是那种东西吧，会是什么人的呢？我以前只见过很少的几次，而且都是远远地看看就好，根本没有近距离仔细观察，或者亲手去触摸一下的可能。再说那种东西都没有什么固定的形状，颜色、大小之类的也都没有规则，根本就没有一个恶意准且判定的方法，如果不是因为这东西是藏在宝函里边的，我都不可能往这方面考虑。”
张辰笑着看了看宁琳琅，把浮屠塔倒过来拿在手里，另一只手指着底座下面的阴刻八思巴字，赞许地说道：“我的小师妹是越来越厉害了，什么都瞒不过你的法眼，你说的完全正确，这的确是佛门至宝舍利子，而且还是释迦牟尼佛脑舍利，是绝对至高无上的佛门至宝，放在任何一间寺院里都会引来全世界佛教徒参拜的。
你看这里的文字，大致意思就是说，这是一颗释迦牟尼佛脑舍利，从印度支那得来，忽必烈以窝阔台的名义供奉起来，并且由大宝法王八思巴亲自主持供奉事宜，希望能够保佑蒙古王朝的兴盛和发达……
这字有点太小了，不认真看还真就怕认不出来呢，我想这应该是忽必烈的大军侵略印度支那等国家的时候抢夺来的，再以蒙古王朝统治者的名义供奉起来，为蒙古王朝求得好处，这想法还真是独特的很。”
张辰停下来抽了几口烟，换上一种很鄙视的语气，道：“释迦牟尼一生修行，涅槃之后化得各类舍利共八万四千零八颗，这些舍利都是释迦牟尼佛透过自己的戒、定、慧之修持，再加上自己的大愿力所得来的，属于是十足的稀有资源。
本来这些舍利被当死的八个国家带回去供奉起来，后来又在阿育王时期为了弘扬佛法当年需求，把藏于八座浮屠塔内的八万四千可佛骨真身舍利取出来，装入八万四千个宝函，在各地健在八万四千座佛塔，让舍利流传到更多有佛教信仰的地方去。
佛骨真身舍利是释迦牟尼佛碾盘后的遗物，也相当于释迦牟尼本身的存在，在佛教中是最顶级的供奉之物，根据佛家经籍记载，舍利与佛法身之加持能力无二无别，大福气者方能见闻，需百劫千劫中积累善法，修佛法者才能有此善缘。
忽必烈的确是受过佛戒，也算的上是佛教徒了，可他一生都是杀戮无穷，死在他手里和因他而死的人何止千万，就连这舍利子也都是他通过战争抢夺来的，为了这个还不知道死了多少人呢。
他把这舍利子供奉起来，就要求佛祖保佑得他们蒙古人的万世基业，这简直就是最荒唐，最可笑的念想，真不知道他当时是怎么想的，真以为供奉了复古真身舍利就能怎么样吗。
蒙古人在当时多么强大啊，可以说是横搜欧亚大陆，没有任何一个国家和民族能够在他们的疯狂进攻下得以保全，可是元朝在这样强大武力的保护下，也只不过是历了不到百年的历史就分崩离析了。
要说他们的失败是因为文化和种族的差异，我看也不尽然，他们的血腥杀戮和无耻行径也给后来的失败铺平了道路，扫清了所有的障碍。也许他们通过战争，从别的国家抢夺来这舍利子，实在是把佛祖给惹怒了，一气之下玩个阴谋手段让他们把得到的全部失去了，给他们一个小小的教训，也不是没有可能的事。
这些狮子腹内全部都有秘密，我想应该都是同样的内容了，我们打开的这个也只不过是忽必烈以是窝阔台的名义供奉的，窝阔台只是忽必烈的伯父，其他的八只狮子腹内应该还有比窝阔台更加重要的人，我看就是以铁木真的名义供奉的，这里边也说不定会有。
我们一个个的打开来看看，这忽必烈到底还以谁的名义供奉着什么东西，这里边供奉的是不是全部都是佛骨真身舍利，又或者是还有其他的东西。
总之这蒙古人真的很有意思，说他们脑子不够用倒也不合适，脑子不够用的话也不可能打那么多的胜仗，但是卑鄙和下流是肯定的了。他们以狼为自己的精神象征，想想也是啊，狼不就是阴险、狠毒、狡诈的代名词吗，要不这‘狼子野心’是怎么来的呢。
要我说啊，这释迦牟尼佛也真是够窝囊的，身为那么大牌的佛祖，最顶级的神仙级别存在，怎么就能吧自己的舍利子让别人通过血腥的战争抢夺走了呢，离咱们的三清老祖差太远了，信佛教还是不如信道教有底气啊，老大就不做主，还指望着您有什么好吗。”
陈氏门下的嫡传弟子都是信仰道教的，虽然是完全不同甚至背离的两种信仰，但是对于佛教的至宝却也有几分敬意，倒也不可能像佛教徒那样见到了就会跪拜叩首，基本只是做到不冒犯和有恭敬就可以了。
谈论起来的时候，自然也就轻松的多，有些机会的话也敢说出口来，并不怕有什么不合适的，有本事就让释迦牟尼找三清尊神讲理去。
接下来的时间里，张岑一口气地把其它的八只铜狮子全部打开来，里边都是不同式样的宝函，有的层数少一些，有的层数多一些。
狮子也是佛家的守护神兽之一，最外边的两层铜皮狮子和紫檀木狮子也是可以算在宝函范围内的，这样算下来的话，最大的三只搬出多高的狮子，要算的上是十重宝函了。
之前发现最高级别的也不过就是八重宝函，而且还是外部受损严重的，没想到在这很难见到文物的蒙古国，居然找到了十重宝函，说起来还真是一件很难让人相信的事。
所有的宝函最里层，无一例外都是浮屠塔，有的是珊瑚材质，有的是水晶材质，也有黄金材质的；同样在金珠的位置上，也都是用一刻佛骨真身舍利来代替，这样的九只狮子可算是绝无仅有了。
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第四二二章黄金家族
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九只宝函的第一层从纹饰和文字内容上来看，基本上有九成以上的相同，尤其是正面都有相当于是解说性的阴刻文字，说明这些舍利子都是以什么名义供奉的。
就可舍利的供奉者毫无意外都是黄金家族的成员，九只狮子三大四中两小，应该是根据所代表的人物来分定级别的。除了其中两只最小的以最早出生于黄金家族始祖母阿兰的黄金家族第一代另外两支主儿乞氏和泰赤乌氏的名义供奉之外；三只大的分别以孛儿只斤氏、铁木真、托雷的名义供奉，四只中等的则是以铁木真的另外三个儿子术赤、察合台、窝阔台和托雷的儿子蒙哥的名义供奉。
很奇怪其中没有以忽必烈自己的名义供奉的，张辰一时之间还没有想明白这是为什么。也许本来是有的，但是在后世遗失了或者损毁了；又也许忽必烈自觉谦虚，不好意思和自己的先祖、爷爷、叔伯父亲，以及自己的哥哥整这个地位。
还有一种可能比较荒谬，但也不是没可能，以那时候蒙古人的变态，忽必烈说不来真的一位长生天能让他万万岁也说不定，供奉不就是无所谓的事了吗。
想想忽必烈这个人也真是能投机取巧，他出面来操持，又以其他黄金家族成员的名义供奉，具体的供奉事宜却是又要八思巴来主持。找这么推断下去，真正在这些舍利面前身体力行，专研佛法，念佛、拜佛、诵咒、坐禅，不断苦修以供养舍利的人，肯定不是八思巴本人，最少有纠葛小喇嘛铁定被推到了供奉舍利的第一线，真不知道这样的供奉还有多少诚意在里边，元朝灭亡也就是天意了吧。
当然，供奉复古真身舍利的好处，也不可能会落在黄金家族的身上。能够这样去供养佛舍利，忽必烈虽然也是受了佛戒的人，但是“信佛多过拜佛，拜佛多过学佛，学佛多过行佛，行佛多过证佛，平日不烧香临时抱佛脚”，却是忽必烈在佛门中的真实表现了。
供养佛舍利并不是说把舍利盛放在多么华丽的宝函之内，在舍利周围摆放香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣等“十供”，再加上多少的香烛等物品，这些都只是物质形式上的标下，未必就能够讨得佛祖的欢心。
要想真正供养佛舍利，首先要做到的就是信佛，然后去了解佛法，在拜佛、学佛、供佛的过程中亲力亲为，这样才能够证得其果。在所有的供养方法中，也只有法供的方式才是最正宗的，只有这样才能够真正的坚固道心、清净身口意三业；加行助缘，成就道业，最终证得菩提。
宁琳琅对张辰严重崇拜是不假，却也并不妨碍她有自己的思维，遇到有什么疑问也会及时提出来，要张辰为他解释或者两人相互探讨，这也是陈氏一门的原则之一，只要有不同意见就会一起讨论，这样才能更进一步促进交流，共同进步提高。
出于对历史所记载的内容和目前现实真相略有出入的计较，宁琳琅不得不问个究竟，朝着张辰道：“师兄，历史记载蒙古人在侵略印度支那的时候可是大败而归的，为什么忽必烈却能够在这些佛教国家把这么重要的宝贝抢走呢？佛骨真身舍利在佛教内的地位尊崇无比，被一些国家看作是命脉都有可能，抢夺佛舍利这样的事，可不是简单的突袭成功或者小范围胜利就可以去做的。
而且，这九颗佛舍利的供奉着里还有黄金家族第一代的主儿乞氏和泰赤乌氏，这两族人造影时黄金家族的最边缘系，到了那时候应该就更是很远了，有多少后人都不一定呢。
按照蒙古人的性子，和忽必烈的心性，更应该是以他自己和蒙古族始祖母阿兰的名义来供奉啊，怎么会想到要用那两个氏族的名义来供奉呢。（全文字电子书免费下载）是历史记载和真实的忽必烈之间差别太大，还是忽必烈得到的舍利子不止这九颗，还有其它的也被供奉了起来，只是还没有被找到或者损毁了而已？”
因为受张辰细致的影响，很多时候宁琳琅也能够及时发现很多细微处的问题，喝一点上张辰自然是会相当满意的，对于小师妹的问题当然要知无不言。
拿起半只紫檀木雕刻的狮子外壳，在手里摩挲着，道：“蒙古人是大败而归不假，在侵略印度支那的时候吃了很多的亏，最终也没能完成他们征服四海的野心，很大程度上就是在亚洲范围内的失败。
但是失败却也不代表着蒙古人在印度支那没有收获，你也知道蒙古人一贯的做法和伎俩，双方交战时，他们最喜欢的就是裹挟大量的当地老百姓做为先头的攻击利器，让守军无法实实在在的下手，在当地老百姓身后的都是用来疯狂冲击的重装骑军，这样的战术在最初的时候还是有些用处的。
而且蒙古人一向心狠手辣，阴毒如狼，每每打下一座城池最先要做的，就是烧杀抢掠，甚至是屠城，在这样的前提下，即便是小小的胜利，也足以他们获得当地的任何东西了。
复古舍利一共八万四千颗，分别供奉在八万四千出，整个的印度支那和印度等地区，哪怕是再加上爪哇等东南亚的其他国家，才能有多大的地方。如果蒙古人行军速度够快的话，也许只需要几天的时间，就能够攻打下拥有供奉着这么多舍利子的地区，破坏性地拆毁寺院就更是一件简单的事了，对于蒙古人来说这才是他们的强项。”
放下手里的半只狮子，点上一根烟，接着道：“我也想过你说的这个问题，为什么没有忽必烈以自己的名义供奉的佛舍利，而既然以主儿乞氏和泰赤乌氏这两族人的名义供奉，却为什么没有以蒙古族的始祖母阿兰的名义供奉的。
我初步分析了一下，也找出了一些疑点，或者可以说是线索吧。我们先从这些狮子的大小上看，以孛儿只斤氏、铁木真和托雷三人名义供奉的个头最大，中等的是以术赤、察合台、窝阔台和蒙哥的名义供奉，主儿乞氏和泰赤乌氏的狮子是最小的。
孛儿只斤氏是第二阶段的黄金家族主体，铁木真是整个蒙古历史上最伟大的可汗，而托雷则是忽必烈的父亲，以这三者的名义供奉的狮子最大个，宝函的层数也是最多的。
次一级的是以忽必烈的哥哥和三个伯伯的名义供奉，在这个级别当中就能看到，因为铁木真的强大，真正意义上的黄金家族已经不再是孛儿只斤一氏了，这个概念的范围被缩小至铁木真的直系后裔，也就是说，其他的孛儿只斤氏族人，只能作为普通的贵族，不能够再享有黄金家族这个身份了。
蒙古族的始祖母阿兰在丈夫死后又生了三个儿子，也就是后来的孛儿只斤氏、主儿乞氏和泰赤乌氏，这三个氏族的先祖。当别人对她疑问的时候，她说这三个儿子是她和一个黄白色的神仙所生的，是上天赐予的儿子，所以就有了最纯洁的蒙古人黄金家族。
但是我们现在已经完全没有必要相信这个了，那个黄白色的神仙只不过是杜撰出来的，我们都知道，所谓的黄金家族，只不过是一个遮羞的谎言而已。这个谎言我们现在应无法去考证起最初的目的，但是也能够基本确定一些信息。
要么是这个阿兰和一个、两个或者三个男人私通而生了三个私生子，为了掩饰一些什么，或者有些其他的图谋，编了黄白色神仙的故事出来。蒙古族在一百年以前的时候还属于是蛮夷鞑子，对于神话什么的非常相信，能够通过谎言成就黄金家族，也就不是什么不可想象的事情了。
第二种可能，就像是日本天皇家族那样，这一族的某一代人为了欺瞒族人，达到自己统治众人，可以拥有高高在上的权力，从而剥夺其他人的劳动力和劳动成果的目的。所以就编了这么一个始祖母和黄白色的神仙私通的故事出来，以增加他们在其他人心中崇高无上和不可侵犯的神性光环。
当然，所谓的黄金家族是如何做到这些的，我们暂时还没有办法去考证和研究，毕竟蒙古历史上可供研究的文化载体太少了，直到十三世纪初期，他们还在使用结绳记事的方法，有很多研究都是通过亚洲和欧洲的其他国家关于蒙古人侵略和殖民的文字记载来进行的，对于这样隐秘并且毫无文字记载的传说更是无计可施。
至于为什么没有以忽必烈和阿兰的名义供奉的舍利子，我看多数是在历史中遗失或者损毁了，否则连蒙哥都已经和他的伯伯们属于同一阶层了，还有黄金家族最早期的另外两支主儿乞氏和泰赤乌氏，忽必烈这个自以为铁木真之外的最伟大可汗，又是受了佛戒的正式弟子，怎么可能不给自己也来上一份功德呢。
我想就算没有蒙古人始祖母阿兰的份儿，也不会没有忽必烈的份儿，甚至他的那份是要和铁木真与拖雷同一级别的，祖孙三代也算是凑到一起了，这也能符合他们好大喜功的宗旨。
而且我想被损毁或者遗失掉的也许并不只忽必烈的一件，或者还有很多其他的历代孛儿只斤家族重要人士，只是很可惜，没能找到全部的，否则那可真就漂亮了。
不管蒙古人内部到底是怎样相互倾轧和谋算的，也不考虑黄金家族真正的来源问题，就通过这些狮子宝函和舍利子，也不难看出一些问题。
到了忽必烈主政称帝之后，主儿乞氏和泰赤乌氏在蒙古人之中已经没有什么特殊的地位了，甚至有很多族人生活在社会最底层也都不一定呢。只不过是因为大家同为最初的黄金家族一脉，也算是同宗同祖，为了黄金家族的荣耀，忽必烈也不可能在这样的事情上把他们忘掉。
不公供奉也只不过是以它们的名义来供奉，并不似真的让他们去供奉，忽必烈要求佛祖保佑的，也是蒙古帝国的荣耀，也算是大利益的诉求，和这两个氏族可就不那么太紧密了。
而这样的一种排列方式，也进一步从物证上证明了当初对于蒙古族历史一些猜想的正确性，在一定程度上对还原某一段历史有非常总要的作用。
虽然蒙古的大汗都出自黄金家族，但是却跟主儿乞氏和泰赤乌氏这两个支系没什么关系，他们只不过是在最早期收拢了一些部落做可汗，还远不到大汗的规模。
而蒙古黄金家族的权力和荣耀也是只流传在一脉之中，到了铁木真死后，黄金家族的荣耀就是他的几个儿子和孙辈来享用；而在蒙哥坐上蒙古大汗宝座之后，黄金家族就只是铁木真四子托雷的后代了，直至元朝被朱元璋灭掉，蒙古人逃回大漠延续北元政权，一直到蒙古各部族分裂，元朝皇帝的位子一直都是出自孛儿只斤氏的这一脉。
不管怎么说吧，我们这次绝对算的上是旗开得胜了，我都在怀疑，等我们找到奥里诺乌尔及山的那座地下建筑，里边八成还会有更大的惊喜在等着我们呢。
我现在就发现啊，古人说‘读万卷书不如行万里路’这话还真是太有道理了，我们在京城也是常常去逛市场，但是收到的顶级宝贝却多数都是在其他的省市或者海外获得，而且基本是每次出门都会有所收获，看来我们还要走等更远才可以啊。”
张辰以一句半玩笑的话结束了他的长篇大论，宁琳琅则是美滋滋地看着她的师兄，这一刻在宁琳琅的严重，张辰就是全世界的中心。
桌上摆放着九座迷你形的浮屠塔，看起来就像是就见小巧的工艺品，不懂行的人哪能够知道，不说九座浮屠顶端的佛骨真身舍利，就是这九座小小的“工艺品”，也没有一件的市场价值在两亿元以下的。
如果再加上外边有各种铭文的宝函，还有蒙古黄金家族的身份，就算是最小的只有一共六重宝函，价值至少也要再翻两个跟头；佛骨真身舍利就更不用说了，那东西是佛门至宝，价值根本就没办法去估算，很多世界知名的古寺里可还都没有这东西呢，这些寺院在暗地里所掌握的财富都是相当的惊人，他们每一个都很愿意用最大的代价把佛舍利请到自己的寺院里去的。
不过这么好的东西，张辰当然不可能败家地卖了，以他的貔貅式收藏观念，哪怕是借都没有几个人能把这么重要的东西借出去，能够借走一件的，想来也就只有承经大师等屈指可数的三五人了吧。
宁琳琅想起什么似的，转身问张辰：“师兄，这些舍利你打算怎么处理，是要展出呢，还是送给一些长辈佩戴，外边可都说这佛骨真身舍利对人很有好处呢。”
张辰楞了一下，心说这丫头还真是够大方了，一点都不把这些舍利太看在眼里，居然直接问要不要送给长辈佩戴。正是宁琳琅这种性格，让张辰很是喜欢，也为他们两人之间感情的快速突破起到了一定的催化作用。
笑呵呵地对宁琳琅道：“琳琅你这话可就说错了，这世上还有什么东西能比师兄的内家劲气对身体更有好处的吗，而且我们可是道家弟子，虽然不至于有门派之见，但也不好太交融一体。
这些舍利子是佛门至宝，也不能就这么空耗着，只要合理地利用起来，对于唐韵的运作和古文化的传播都是有极大好处的。”
因为之前就知道内部秘密的原因，张辰在处理这些狮子的时候就很小心，不只是内部的宝函没有受到损害，包括最外层的铜皮，张辰都在分离的时候万分小心地完整保留了下来。
三个多毫米厚度的铜皮包裹在紫檀木的狮子上，其实也不是完全没有借口，如果可以用很高倍数的放大镜去观察，就能够发现，从每只狮子尾巴下面肛门部位开始，会有一条极细的接合缝隙，左右的铜皮在狮子的腹部到下颌处这一条线上对接起来，卷轧几层之后接合起来，捶打到平滑后再打磨到光滑，接合紧密到连水都没有办法渗透。
张辰也是使用了意念力的帮助，才一点点地打开了这一条接合的缝隙，保证了最外层铜皮品相的完整，否则这些七百多快要八百年前的宝贝可就真要有损伤了。
如果在唐韵的展示中心里辟出一个专门展示佛舍利的空间，请专门的僧人负责照顾，想必会有无数的佛教徒争抢着要来朝拜的吧；只要有了这些舍利子，哪怕是唐韵所有的展品都过时了，也不发愁来参观的人数，当然这个也是不可能出现的情况。
有更多的佛教徒来到唐韵朝拜，也就是有更多滴人来唐韵参观，每有一个人参观过了，就会有一个人接受了唐韵在古文化方面给他的灌输，或多或少都会对古文化产生一定的兴趣，为推动古文化的宣传、继承和保护是一个很有利的措施。
张辰的脑子转的飞快，甚至已经想到，可以于每年几个固定的日子，在唐韵举办佛教文化的研讨会，请出佛骨真身舍利供广大的佛?（：
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