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看到自己的父亲冥顽不灵，他已经间接害死了自己的亲人，现在却还是不知悔改，认定是因为华夏的人简直害死自己的亲人的，心里面就有气，冷冷地说道：“父亲大人，如果你当天听我们大家的话，离开日本，回到华夏去，我的妻子，儿子还有你的女儿，我的好妹妹，又怎么会死在这里？”
听到自己儿子的话，老者马上就呆住了，老眼里面也慢慢的流出了眼泪，淡淡地说道：“你还要让我说多少次，一切都是因为华夏来攻打我们日本，才让我们家发生这样的事情，都只能够怪华夏是战争的机器。”
听到自己的父亲在李强的面前，这样说华夏，王国伟尴尬的对着李强笑了笑，才对着老者，一本正经地说道：“父亲大人，我希望你能够正视你的身份，华夏要攻打日本的时候，就已经告诉过我们，让我们回到自己的国家去，但是你是怎么做的？”
第003卷
第243章 … 父子辩论（二）
听到自己的父亲在李强的面前，这样说华夏，王国伟尴尬的对着李强笑了笑，才对着老者，一本正经地说道：“父亲大人，我希望你能够正视你的身份，华夏要攻打日本的时候，就已经告诉过我们，让我们回到自己的国家去，但是你是怎么做的？”
老者听到自己的儿子责怪自己，心里面的难受也只有自己一个人知道，脸上现在出现的神色不是愤怒，而是极度的不自然，好像被热发现了他的秘密一样，恨不得马上就找到一个地缝，直接就专下去。
想了半天，老者才缓缓说道：“我已经告诉过你，我们大家都是日本人，华夏来攻打我们日本，我们怎么可能离开日本，逃到别的地方，而且你们大家要去的还是我们的敌人，华夏的领土，我怎么可能统一。”
老者的话，让王国伟脸上的冰霜越来越严重，最后才淡淡的开口说道：“好，就算我现在当你是日本人，那么请你告诉我，为什么日本人要冲到我们家里面，把我们的亲人害死，要知道，这些人也都是你的亲人。”
虽然王国伟是一个爱国，有报复的人，但是李强也不希望，王国伟现在站在忠孝的中间，和自己的父亲作对，站出来，缓缓说道：“老人家，如果你认为你是日本人，那么现在你出去告诉外面的那些人，说你是日本人，你认为他们会相信你吗？”
看到老者不说话，李强才慢慢地说道：“老人家，我想现在不给你时间，你也是想不明白的，那么现在我就给你一天的时间，让你好好地想清楚，你到底是华夏的人，还是小日本的人，想清楚以后，我明天再来。”
一听这话，王国伟马上就叫道：“李主席，现在天色也不早了，你们几个人现在在日本的街上，也不是很安全，要知道，现在日本人对华夏的盘查可是很严格的，只要一抓到华夏的人，马上就可以杀掉了，我们这里还有一些是从华夏掇家来的，因为舍不得离开这里的家业，最后全部都被这些卑鄙的日本人给杀死了。”
听完王国伟的话，李强摇了摇头，笑着说道：“王大哥，你可以放心，既然我可以带这几个人来日本，那么我就不会害怕，至于日本热闹方面，不是现在剩下的几个人可以对我构成一点威胁的。”
从王国伟家里面走出来以后，李强什么店铺没有来得及开口，就看见王国伟跟了出来，笑着说道：“李主席，今天的事情实在是不好意思！因为我的父亲毕竟是老一辈的，很多东西我们都没有经历过，有有很多的东西是他们不明白的。”
李强点点头，笑着说道：“王大哥，你就放心吧！我李强可不是那些不讲道理的人，你说的这些问题，我还是全部都能够明白的，只是你在这里，还是要多劝一下你的父亲，让他最好做回一个堂堂正正的华夏人。”
送走李强以后，王国伟才慢慢地回到自己的房子里面，看到李强的手下将自己儿子的尸体，放到了一个干净的地方，然后再将地上的血迹特全部清理赶紧，王国伟的心里面，就充满了感激之情。
见到自己的儿子王国伟回来，也送走了那些不速之客，老者才慢慢地走到王国伟的面前，跪坐下去，才开口说道：“儿子，我知道，你方才那么说，一定是为了让那些人来保护你的安全，其实你认为你的父亲做的对，是吗？”
看到自己父亲现在的样子，王国伟也不知道该说什么好，最后想了想，为了华夏，更加是为了自己和自己的父亲，王国伟声音突然冰冷下来，无情地说道：“对不起，父亲大人，我一点也没有开玩笑。”
听完王国伟的话，老者大骂起来，骂了半天才苦笑着说道：“看来你现在的确是变了，不再是我原来认识的那个伟儿，既然这样你就走吧！我现在、反正也只是一个人，我的死活也与你没有任何的关系。”
听完这父亲的话，王国伟冷笑着说道：“父亲大人，一切都是因为你，是你害死了大家，但是现在你却是什么也不承认，还认为自己做得很对，真的不知道，如果让小妹知道，他有一个这样的父亲，她会怎么想？”
看到自己的父亲不说话，王国伟赶紧继续说道：“父亲大人，我希望你明白一点，那就是，现在的华夏已经不再是以前的华夏，你在日本这么多年，相信你也应该很明白，日本是怎么看待华夏的？”
听完王国伟的话，老者才缓缓开口说道：“当年在战争的时代，华夏被日本欺负得很凄惨，而现在的日本教科书上面，都是纪录着这些事情的，只是日本对外面，是绝对不会承认，日本曾经对华夏做出这么大的伤害。”
王国伟见自己的父亲总算是清醒一点后，赶紧说道：“父亲，难道你真的认为，我们的身上，本身就是流着华夏的血液，但是现在你却说我们不是华夏的人，是日本人吗？日本本身就是一个低贱的民族，难道父亲要自贬身价吗？”
听完王国伟的话，老者半天没有开口，过了很久，老者才悲伤地说道：“国伟，看来真的是你父亲我老糊涂了啊！身上流着华夏民族的血液，却认为自己不是华夏的人，也正因为这样，才害死了我们的家人啊！”
老者话一说完，马上就开始痛哭流泪起来，王国伟看到自己的父亲这个样子，赶紧劝到，父亲大人，其实你不应该说对不起，应该说对不起的是我们。”因为我们从来都没有告诉过你这些事情。”
老者听到王国伟的话，苦笑着摇了摇头，无奈地说道：“其实一切都是我的错，首先来说，在日本这一个地方，本来就是以一家之主为中心的，平常你们都不敢说我，这也是事实，现在我也想明白了很多的东西。”
看到自己的父亲明白了很多东西，王国伟赶紧说道：“父亲，既然你已经想明白了，我希望你可以回华夏去，到时候回到华夏我们就是我们华夏的民族，不再受到日本人的欺压了，你觉得怎么样？”
王国伟的话一说完，马上就期待的望着自己的父亲，老者慈祥的笑了笑，才缓缓地说道：“国伟，你一个人回去吧！华夏就是需要你这样的人才，帮助华夏出一分力，这样才能够让华夏变得越来越强。”
听完自己父亲的话，王国伟脸色突然大变，颤抖地说道：“父亲大人，你现在不是已经想明白了很多东西吗？也不再仇恨华夏，那么你为什么不和我一起回到华夏去，要知道，你一个人在这里。可是很危险的。”
感觉王国伟又回到了原来的样子，老者盯着王国伟的眼神，淡淡的笑着说道：“国伟，你都是这么大的人，相信很多东西，不用我来说，你也是很明白的，我虽然身体里面流着华夏民族的血液，但是我是在这里长大的，如果我离开这里，结局就是客死异乡。”
老者也许是这一段时间精力消耗过多的原因吧！休息一下，才继续说道：“我连一句好的华夏语言都说不好，我还回华夏去做什么？我已经老了，没什么用了，现在回华夏去，也只是华夏的负担，更加是你的负担，而你就不一样，你还年轻，你有潜力，父亲相信你，你一定会有一个好的发展的。”
王国伟听完自己父亲的话，眼角慢慢的流出了泪水，对着老者说道：“父亲大人，那么，我们现在就把我的妻子，儿子和妹妹都埋葬在这里，让她们天天都来陪伴你老人家，不知道你的意见如何。”
听完王国伟的话，老者才苦笑着说道：“我倒是很想这样，但是我害怕，因为都是因为我的原因，如果不是因为我，他们也不会死在那些日本狗的手上，我怕我没有脸见他们啊！而且我也害怕见到她们，我对不起她们，因为我自己的一意孤行，害得他们全部都付出了生命的代价，这个代价也实在是太大了。”
听完老者的话，王国伟才笑着说道：“父亲大人，你不用担心，大家都是你的亲人，你的小辈，他们都不会怪你的，以后她们得到你的照顾就会明白，其实你的心里面还是很喜欢她们的，你也不要自责了，一切都是命运。
接下来，老者和王国伟在自己家的院子里面，找了一块毕竟清静的地，王国伟就挖了一个很大的坑，将自己家死去的人全部都放到坑里面，掩埋起来，再找来一块木板，在上面刻上：“华夏王家墓碑”六个大字。
看到一切都弄好以后，老者本来是找王国伟有事情的，但是看到王国伟傻傻地望着墓碑，一句话也不说，只要把快说出来的话，全部都咽进嘴巴里面，转身走的时候，才对着王国伟说道：“等一下来一下我的房间。”
王国伟自己也不知道过了多久，只是他心里一直都在回忆着和自己家人过去的欢乐日子，如果不是那些该死的日本人，他的家人就不会被掩埋在这里，如果不是那些该死的日本人，他九岁的儿子也不会死得这么早。
王国伟在心里面发誓，自己一定会亲自为自己的儿子和家人报仇的，看到自己家人的墓碑，王国伟又不断的回忆起自己的女人，这一切的一切，都是日本人害的。想了很久，才好像记起，自己的父亲在走的时候，好像叫自己到他的房间里面去。
想到这些，王国伟才慢慢地站起来，拍掉自己身上的泥土，向自己父亲的房间走去，他不知道自己的父亲找自己有什么事情，但是他相信，这一次他的父亲不会说一些无聊的事情，而是一些真正的大事。
第003卷
第244章 … 华夏茶道（一）
王国伟在心里面发誓，自己一定会亲自为自己的儿子和家人报仇的，看到自己家人的墓碑，王国伟又不断的回忆起自己的女人，这一切的一切，都是日本人害的。想了很久，才好像记起，自己的父亲在走的时候，好像叫自己到他的房间里面去。
想到这些，王国伟才慢慢地站起来，拍掉自己身上的泥土，向自己父亲的房间走去，他不知道自己的父亲找自己有什么事情，但是他相信，这一次他的父亲不会说一些无聊的事情，而是一些真正的大事。
王国伟轻轻地敲了敲门，就听见自己的父亲说道：“进来吧！”
走进去的王国伟，发现今天父亲房间里面的摆设，和以往大不一样，因为今天的桌子上面，多了很多东西，平时也算了解一些华夏文化的王国伟，知道，桌子上面的东西就是华夏的专用茶具。
王国伟不明白自己的父亲为什么要拿这些东西出来，不过还是礼貌地说道：“父亲大人，不知道你找我到你的房间里面有什么事情，都这么晚了，你还不休息，是不是有什么重要的事情要告诉我？”
老者点点头，笑着说道：“国伟，虽然我以前不是怎么喜欢华夏，那也是因为他的软弱，但是我也不得不承认，华夏的很多东西是值得我们学习的，今天我就要告诉你，关于华夏茶道的事情。”
“茶道”是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶，增进友谊，美心修德、学习礼法，是很益的一种和美仪式。茶道最早起源于华夏。华夏人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。
这些东西，王国伟还是第一次听到，关于华夏的历史事情，王国伟一向都是很喜欢的，因为他觉得，华夏本身就是一个历史源远流长的国家，里面有很多让自己学习进步的地方，只是以前要工作，根本就没有多少时间学习这些东西，现在听到自己的父亲告诉自己，马上就聚精会神的听起来。
老者知道王国伟不会大叫自己，继续说道：“当时社会上茶宴是一种很流行的社交活动。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间，人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。”
“对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静……”在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、品味人生，达到精神上的享受。”
听到这些，王国伟马上就惊讶地问道：“父亲大人，我记得你连华夏的语言都说不好，为什么现在会对华夏的茶道这么的了解？”
老者想了想，才笑着说道：“这些都是你的爷爷教我的，因为你的爷爷很喜欢喝茶，你慢慢听我说，还有很多的东西，听我说完以后，你会明白很多东西的，只是每一个人明白的东西都不一样。”
看见王国伟点点头，老者才开始说道：“华夏是茶树的原产地，然而，世界上的茶树原产地并不是只有华夏一个，在世界上的其它国家也发现原生的自然茶树。但是，世界公认，华夏在茶业上对人类的有着卓越的贡献，这主要在于：最早发现并利用茶这种植物，把它发展形成为华夏一种灿烂独特的茶文化，并且逐步地传播到华夏的周边国家乃至整个世界。”
看见王国伟听懂了茶道的事情，老者才继续说道：“茶饮具有清新、雅逸的天然特性，能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念、修炼身心，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想，因此华夏历代社会名流、文人骚客、商贾官吏、佛道人士都以崇茶为荣，特别喜好在品茗中，吟诗议事、调琴歌唱、弈棋作画，以追求高雅的享受。”
这一次，王国伟听完老者的话，忍不住开口说道：“父亲大人，为什么喝茶的好处这么多，为什么我从来都没有看见你喝过茶？难道你是真的不喜欢喝茶，还是有其他的原因，才会让你这么多年都不喝茶？”
听到王国伟的话，老者的眼神暗淡一下，才缓缓说道：“我虽然很喜欢，但是我知道，我现在是在日本，日本推崇的是武士道和剑道，而不是茶道，很多东西，就是要入乡随俗，而不是一意孤行，就好像我这一次一样。”
老者好像有很多话，要说，但是又怕没有时间似的，见王国伟没有再问，就赶紧说道：“现在我就告诉你，什么叫华夏茶道精神，茶艺基本精神是清、敬、怡、真、清”
清的意思就是：“清洁”、“清廉”、“清静”及“清寂”之清。“茶艺”的真谛，不仅求事物外表之清洁，更须求心境之清寂、宁静、明廉、知耻在静寂的境界中，饮水清见底之纯洁茶汤，方能体味‘饮茶’之奥妙。
敬者万物之本，无敌之道也。敬乃对人尊敬，对己谨慎，朱子说：“主一无适”，即言敬之态度应专诚一意，其显现于形表者为诚恳之仪态，无轻藐虚伪之意，敬与和相辅，勿论宾主，一举一动，均有‘能敬能和’之心情，不流凡俗，一切烦思杂虑，由之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体，
真理之真，真知之真，至善即是真理与真知结合的总体。至善的境界，是存天性，去物欲，不为利害所诱，格物致知，精益求精，换言之，用科学方法，求得一切事物的至诚，饮茶的真谛，在于启发智能与良知，使人人在日常生活中淡泊明志，俭德行事，臻于真、善、美的境界。
听完自己的父亲说了这么多，王国伟才算是真正的体会，什么叫做华夏的博大精深，既然现在知道，华夏是博大精深，王国伟也不会傻得去打扰自己的父亲，点点头，示意自己的父亲，可以说下面的了。
老者看到王国伟的样子，才继续开始说道：“华夏的四大茶道，文化背景不同便形成中国四大茶道流派。贵族茶道生发于‘茶之品’，旨在夸示富贵，雅士茶道生发于‘茶之韵’，旨在艺术欣赏，禅宗茶道生发于‘茶之德’，旨在参禅悟道，世俗茶道生发于‘茶之味’，旨在享乐人生。”
由贡茶而演化为贵族茶道，达官贵人、富商大贾、一豪门乡绅于茶、水、火、器无不借权方和金钱求其极，很违情肯理，其用心在于炫耀权力和富有。源于明清的潮闽工夫茶即贵族茶道，发展至今日渐大众化。
茶虽为洁品，但当它的功能被人们所认识，被列为贡品，首先享用它的自然是皇帝、皇妃再推及皇室成员，再是达官贵人。“小家碧玉、”一朝选在君王侧，还能保持质朴纯洁么？恐怕很难。这叫近朱者赤，近墨者黑。
茶列为贡品的记载最早见于晋代常据著的《华阳国志？巴志》，周武王发联合当时居住川、陕、部一带的庸、蜀、羡、苗、微、卢、彭、消几个方国共同伐纣，凯旋而归。此后，巴蜀之地所产的茶叶便正式列为朝廷贡品。此事发生在公元前1135年，离今有3000年之久。
列为贡品从客观上讲是抬高了茶叶作为饮品的身价，推动了茶叶生产的大发展，刺激了茶叶的科学研究，形成了一大批名茶。中国社会是皇权社会，皇家的好恶最能影响全社会习俗。贡菜制度确立了茶叶的“国饮地位”，也确立了中国是世界产茶大国、饮茶大国的地位，还确立了中国茶道的地位。
但茶一旦进入宫廷，也便失去了质朴的品格和济世活人的德行。反之，贡茶坑苦了老百姓。
为了贡茶，当此时，男废耕，女废织，夜不得息，昼不得停。茶之灵魂被扭曲，陆羽所创立的茶道生出一个畸形的贵族茶道。条被装金饰银，脱尽了质朴，茶成了坑民之物，不再济世活人。达官贵人借茶显示等级秩序，夸示皇家气派。
贵族们不仅讲“条”，也讲“真水”为此，乾隆皇帝亲自参与“孰是天下第一泉”的争论，‘称水法’一锤定音，钦定北京玉泉水为天下第一泉。为求‘真水’又不知耗费多少民脂民膏。相传，唐朝宰相李德裕爱用惠泉水煎茶，便令人用坛封装，从无锡到长安‘铺递，奔波数千里，劳民伤财。此后因一云游和尚点化，知其弊端，才“人不告劳，浮位乃洱。”
贵族茶道的茶人是达官贵人、富商大贾、豪门乡绅之流的人物，不必诗词歌赋、琴棋书画，但一要贵，有地位，二要富，有万贯家私。于茶艺四要“精茶、真水、活火、妙器，无不求其“高品位”，用“权力”和“金钱”以达到夸示富贵之目的，似乎不如此便有损“皇权至上”，有负“金钱第一。”
贵族茶道有很多违情背理的地方，但因为有深刻的文化背景，这一茶道成为重要流派香火绵延，我们不得不承认其存在价值。作为茶道应有一定仪式或程序，贵族茶道走出宫门在较为广泛的上层社会流传，其富贵气主要体现在程序上。其变种即源于明清至今仍在流传的闽潮功夫茶。
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第245章 … 华夏茶道（二）
王国伟听完自己父亲的话，马上就皱起眉头说道：“父亲大人，华夏的历史本身就源远流长，很多东西都是我们不能够探索到的，至于华夏的茶道，我以前也多少知道一些，但是没有父亲大人你知道得详细。”
老者点点头，笑着说道：“孩子，从你爷爷的口中，我也知道，华夏的奥秘不是我们能够探测到的，而你爷爷当时很喜欢品茶，也正因为如此，我才会对茶道稍微了解一二，你要知道，品茶就如同品味人生一样。”
听到老者的这句话，王国伟皱起眉头，一直在想这个问题，想了很久，也不明白，品茶和品味人生，又有什么关系，想不明白，就一双迷惑的眼睛盯着老者，最后才叹道：“父亲，我还是不明白其中的关联。”
老者点点头，直接说道：“那你就先好好的给我听一下，关于茶道的事情，华夏的茶道不光只有贵族茶道，还有就是雅士茶道，至于什么是雅士茶道，只能够自己听完，再体会里面的含义。”
老者话一说完，直接开口说道：“古代的“士”有机会得到名茶，有条件品茗，是他们最先培养起对茶的精细感觉，茶助文思，又最先体会茶之神韵。是他们雅化茶事并创立了雅士茶道。受其影响此后相继形成茶道各流派。可以说，没有华夏古代的士便无华夏茶道。
此处所说的“士”是已久仕的士，即已谋取功名捞得一官半职者，或官或吏。最低也是个拿一份工资的学差，而不是指范进一类中举就患神经病的腐儒，严监生一类为多了一根灯草而咽不下最后一口气的庸儒？那些笃实好学但又囊空如洗的寒士亦不在此之列。
华夏的“士”就是知识分子，士在华夏要有所作为就得“入仕。”荣登金榜则成龙成风，名落孙山则如同草芥。当然不一定个个当进士举人，给个“地师级”、“县团级”官儿做做，最起码的条件是先得温饱，方能吟诗作赋并参悟茶道。这便是中国封建时代的特点。
华夏文人嗜茶沓在魏晋之前不多，诗文中涉及茶事的汉有司马相如，晋有张载、左思、郭噗、张华、杜育，南北朝有鲍令晖、刘孝绰、陶弘景等，人数寥寥，且懂品饮者只三、五人而已。但唐以后凡著名文人不嗜茶者几乎没有，不仅品饮，还咏之以诗。唐代写茶诗最多的是白居易、皮日休、杜牧，还有李白、杜甫，陆羽、卢金、孟浩然：刘禹锡、陆龟蒙等，宋代写条诗最多的是梅尧臣、苏城、陆游，还有欧阳修、蔡襄、苏辙、黄庭坚、秦观、杨万里、范成大等。原因是魏晋之前文人多以酒为友，如魏晋名士“竹林七贤”，一个中山涛有八斗之量，刘伶更是拼命喝酒：“常乘一鹿车，携酒一壶，使人荷铺随之，云：死便掘地以理。”唐以后知识界颇不赞同魏晋的所谓名土风度，一改“狂放啸傲、栖隐山林、向道慕仙”的文人作风，人人有“入世”之想，希望一展所学、留名干秋。文人作风变得冷静、务实，以茶代酒便蔚为时尚。这一转变有其深刻的社会原因和文化背景，是历史的发展把华夏的文人推到这样的位置：担任茶道的主角。
华夏文人颇能胜任这一角色：一则，他们多有一官半职，特别是在茶区任职的州府和县两级的官和吏员近水楼台先得月，因职务之便可大品名茶。贡茶以皇帝为先，事实上他们比皇帝还要“先尝为快”，二则，在品茗中培养了对茶的精细感觉，他们大多是品茶专家，既然“穷春秋，演河图，不如载茗一车”，茶中自有“黄金屋”，茶中自有“颜如玉”，当年为功名头悬梁、锥刺股的书生们而今全身心投入茶事中，所以，他们比别人更通晓茶艺，并在实践中不断改进茶艺，著之以文传播茶艺，三则，茶助文思，有益于吟诗作赋。、李白可以“斗酒诗百篇”，一般人做不到，喝的酷叮大醉，头脑发胀，手难握笔何以能诗？但菜却令人思勇神爽，笔下生花。正如元代贤相、诗人耶律楚材在《西域从王君玉乞茶因其韵》中所言：
啜罢江南一碗茶枯肠历历走雷车。
黄金小碾飞琼雪，碧玉深瓯点雪芹。
笔阵兵陈诗思奔睡魔卷甲梦魂赊。
精神爽逸无余事，卧看残阳补断霞。
茶助文思，兴起了品茶文学，品水文学，还有茶文、茶学、茶画、茶歌、茶戏等，又相辅相陈，使饮茶升华为精神享受，并进而形成中国茶道。
雅士茶道是已成大气候的华夏茶道流派。茶人主要是古代的知识分子：“入仕”的土为主体，还包括未曾发迹的士，有一定文化艺术修养的名门因秀，青楼歌妓、艺坛伶人等。对于饮茶，主要不图止渴、消食、提神，而在乎导引人之精神步入超凡脱俗的境界，于闹情雅致的品茗中悟出点什么。茶人之意在乎山水之间，在乎***之间，在乎诗文之间，在乎名利之间，希望有所发现，有所寄托、有所忘怀。“雅”体现在下列几个方面：
一是品茗之趣二是茶助诗兴三是以茶会友四是雅化茶事
正因为文人的参与才使茶艺成为一门艺术，成为文化。文人又将这门特殊的艺能与文化、与修养、与教化紧密结合从而形成雅士茶道。受其影响，又形成其它几个流派。所以说是中国“士”创造了华夏茶道，原因就在此。
听完老者的话，王国伟才点点头问道：“父亲大人，你这些话的意思我已经明白了，是不是就是说，如果没有华夏古代的那些仕，就没有今天的雅士茶道？”
其实老者自己也是照本宣科，他自己也没有研究过这些话的意思，就连其中提到古代的那些人，他也一个也不认识，现在听到王国伟这样问，才点点头，继续说道：“华夏的茶道博大精深，不光是只有这两种。”
听完老者的话，王国伟赶紧问道：“那么父亲大人，不光是只有这两种茶道，那么还有什么茶道？”
老者因为上了年纪的原因，想了很久才开口说道：“还有禅宗茶道和世俗茶道，至于世俗茶道，因为过了这么久，我也忘记得差不多了，禅宗茶道我还是多少记得一点，你马上就要去华夏，多了解一点华夏的这些历史，对你是有好处，没有半点坏处的。”
王国伟点点头，就听见老者说道：“僧人饮茶历史悠久，因茶有“三德”利于丛林修持，由“茶之德，生发出禅宗茶道。僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为华夏茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道，源于华夏但青出于蓝而胜于蓝。
明代乐纯著《雪庵清史》并列居士“清课”有“焚香、煮茗、习静、寻僧、奉佛、参禅、说法、作佛事、翻经、忏悔、放生……”：“煮茗”居第二，竟列于“奉佛”、“参禅”之前，这足以证明“茶佛一味”的说法是于真万确。
和尚饮茶的历史由来已久。《晋书．艺术传》记载：
敦煌人单道开，不畏寒暑，常服小石子，所服药有松、桂、蜜之气，所饮茶苏而已。
这是较早的僧人饮茶的正式记载。单道开是东晋时代人，在螂城昭德寺坐禅修行，常服用有松、桂、蜜之气味的药丸，饮一种将茶、姜、桂、桔、枣等合煮的名曰“茶苏”的饮料。清钦是宋代以后的事，应当说单道开饮的是当时很正宗的茶汤。
壶居士《食论》中说：
苦茶，久食羽化，与韭同食，令人体重。
长期喝茶可以“羽化”大概就是唐代卢金所说的“六碗通仙灵，七碗吃不得，唯觉两腋习习清风生。”与韭某同食，能使人肢体沉重，是否真如此，尚无人验证。作者壶居上显是化名，以“居上”相称定与佛门有缘。
僧人饮茶已成传统，茶神出释门便不足为怪。
陆羽生于唐开元二十一年（733），抓抓坠地便落于佛的怀抱。《天门县志．陆羽传》载：
或言有借晨起，闻湖畔群雁喧集，以翼覆一婴儿，收畜之。
陆羽３岁时育于竟陵龙盖寺，由主持增智积抚养，9岁跟积公学佛，11岁逃离寺院，随杂戏班子流落江湖，并学习杂艺，有所成。28岁后交了个和尚朋友，就是诗人皎然，又称“释皎然”、“僧皎然”，28岁以后长住湖州标山那一带。陆羽自小就跟着积公学习煮茶技艺，并述上了这门技艺，终于在建中元年．（780）48岁时在湖州完成了世界第001部茶学专著《茶经》人陆羽能写成此书与他长期在茶区生活有关，但主要得益于佛门经历。可以说，《茶经》主要是中国僧人种茶、制茶、烹茶、饮茶生活经验的总结。中国茶道在寺庙香火中熏过一番，所以自带三分佛气。
僧人为何嗜茶？其茶道生发于茶之德。佛教认为“茶有三德”，坐禅时通夜不眠，满腹时帮助消化，茶可抑制性欲。这三条是经验之谈。释氏学说传入中国成为独具特色的禅宗，禅宗和尚、居上日常修持之法就是坐禅，要求静坐、敛心，达到身心“轻安”，观照“明净。”其姿势要头正背直：“不动不摇，不委不倚”，通常坐禅一坐就是三月，老和尚难以坚持，小和尚年轻瞌睡多，更难熬，饮茶正可提神驱睡魔，饭罢就坐禅，易患消化不良，饮茶正可生津化食，佛门虽清净之地，但不染红尘亦办不到，且不说年轻和尚正值青春盛期难免想入非非，就是老和尚见那拜佛的姣姣女子亦难免神不守舍，饮茶既能转移注意力、抑制性欲，自当是佛门首选饮料。
僧人的另一个突出贡献就是种茶，培植名茶。茶产于山谷，而僧占名山，名山有名寺，名寺出名茶。最早的茶园多在寺院旁，稍晚才出现民间茶园。
古代多数名茶都与佛门有关。如有名的西湖龙井茶，陆羽《茶经》说：“杭州钱塘天竺、灵隐二寺产茶。”宋代，天竺出的香杯茶、白云茶列为贡茶。乾隆皇帝下江南在狮峰胡公庙品饮龙井茶，封庙前18棵茶树为御茶。宜兴阳羡茶在汉朝就有种植，唐肃宗年间（757…762）一位和尚将此茶送给常州刺史（宜兴古属常州）李栖驾，茶会品饮有陆羽出席，陆羽称“阳羡紫笋茶”是“芳香冠世产”，李刺史心有灵犀一点通，便建茶会督制阳羡茶进贡朝廷，自此阳羡茶点了“状元”身价百倍。显然，阳羡茶的最早培植者是僧人。一屯溪绿茶站名松萝茶，是一位佛教徒创制的。明代冯时可一《茶录》记载：“徽郡向无茶，近出松萝莱最为时尚。是茶始于一比丘大方，大方居虎丘最久，得采制法。其后于松萝结庵，来造山茶于庵焙制，远迹争市，价倏翔涌，人因称松萝茶。”武夷岩茶与龙井齐名，属乌龙茶系，有“一香二清三甘四活”之美评。其中又以“大红袍”为佳。传说崇安县令久病不愈，和尚献武夷山茶，这位县官饮此茶后竟出了奇事，一百病全消。为感激此茶济世活人之德，县官亲攀茶崖，把一件大红艳披于茶树之上，故此茶以“大红袍”名之。不论此说是否合情理，武夷茶与佛门有线则是真实无伪的。安溪铁观音“重如铁，美如观音”，其名取自佛经。普陀佛茶产于佛教四大名山之一的浙江舟山群岛的普陀山，僧侣种茶用于献佛、待客，直接以“佛”名其茶。庐山云雾原是野生茶，经寺观庙宇的僧人之手培植成家生茶，并进入名茶系可。君山银针产于湖南岳阳君山，《巴陵县志》记载：“君山贡茶自清始。每岁贡旧斤。谷雨前知县遣山僧采制一旗一枪，白毛茸然，俗称白毛尖。”此茶仍由僧人种植。黄山毛峰是毛峰茶中极品，《黄山志》载：“云雾茶，山僧就石隙微土间养之，微香冷韵．远胜匡庐。”云雾茶就是今之黄山毛峰。桂平西山茶初产于西山观音岩下。惠明莱因浙江惠明寺而得名。别说产于中国的茶，就是日本的菜也是由佛门僧人由中国带回茶种在日本种植、繁衍并成世界重要产茶国之一。
见之于文字记载的产茶寺庙有扬州禅智寺、蒙山智炬寺、苏州虎丘寺、丹阳观音寺、扬州大名寺和白塔寺、杭州灵隐寺、福州鼓山寺、一天台雁宕山天台寺、泉州清源寺，衡山南岳寺、西山白云寺、建安能仁院、南京栖霞寺、长兴顾清吉祥寺、绍兴白云寺、丹徒招隐寺、江西宜慧县普利寺、岳阳白鹤寺、黄山松谷庵、吊桥庵和云谷寺、东山洞庭寺、杭州龙井寺、徽州松萝庵、武夷天心观等等。
毫不夸张地说，中国茶的发现、培板传播和名茶的研制，佛门僧人立下不世之功。
第003卷
第246章 … 围攻（一）
听完老者茶道的故事，王国伟低下头，半天没有开口，过了很久，才慢慢的抬起头来，对着老者缓缓说道：“父亲大人，说着的，华夏的茶道听起来，有很多地方我都不明白，但是我现在明白一点，就是，华夏的茶道可以让人修心养性。”
老者点点头，笑着说道：“你说得不错，华夏的这些东西本来就博大精深，不是我们这种离开华夏很多年的人，轻易就能够明白的，将来你有机会到华夏去，就一定要融入到华夏的社会中，多去了解我们的国家。”
王国伟听完老者的话，点点头，肯定地说道：“父亲大人，你放心，因为很早以前我就开始喜欢华夏的历史，一直到现在，都没有变过，现在如果给我机会，我一定会投入到华夏的研究当中，做一个合格的华夏子民。”
一夜无话，第二天一早，王国伟和老者都被一阵嘈杂的声音给吵醒，起来一看，原来是很多日本人，把这里团团围了起来，老者一见，眼神一下子就暗淡下来，对着王国伟苦笑着说道：“孩子，看来我又害了你。”
听到自己父亲自责的话，王国伟笑了笑，才淡淡地说道：“父亲大人，其实只要你想明白这些事情，不再糊涂的死在这些杂毛手里面，我就已经很开心了，现在对于我来说，只是我死后，不能够为她们报仇，其他的并没有什么遗憾的。”
看到王国伟两父子好像当自己们不存在似的，其中一个带头的日本人，慢慢的走上来，来到王国伟的前面，狠狠地说道：“告诉我，刚才帮助你们的那几个人，现在在什么地方，只要你们告诉我们，我们保证不会伤害你。”
听到日本人的话，王国伟眼神一变，冷冷地说道：“你们这些***，怎么不早点死，不过你们也不用担心，你们都是活不了多久的，因为今天，就算我和我的父亲死在你们的手上，你们也不要想活着离开这里。”
王国伟的话，让这个日本人开始愤怒起来，一巴掌就打在了王国伟的脸上，留下深深的手掌印，王国伟本身就是一个一般工作人员，至于打架、这些事情，根本就不可能是这些日本人的对手。
看见自己的儿子被打，老者赶紧冲到王国伟的前面，对着这些人骂道：“你们这些畜生，简直就不是人，不知道怎么尊重人是不是？昨天才来我家里面闹事，今天又来这里闹事，你们到底想要做什么，才会放过我们。”
听完自己父亲的话，王国伟一把将自己的父亲拉回来，苦着脸说道：“父亲，你怎么还是这么糊涂，这些人根本就不会放过我们，昨天他们是怎么杀死我妻子和妹妹的，你也是看到的，就算他们会放过我，我也不会放过他们。”
听完自己儿子的话，老者痛苦地说道：“孩子，都是因为我，如果我昨天就让和那些人一起离开这里的话，今天你就不会有事了，一切都要怪你的父亲我糊涂啊！我的一家人都是因为我的糊涂，被我直接害死啊！”
看到自己父亲伤心的样子，王国伟赶紧说道：“父亲大人，一切事情都已经过去了，现在说这些也没有什么用，你也不用自责，这就是我们的命运，我们没有离开日本，本身就是我们自己的错，现在既然我们做错了事情，就应该要接受处罚。”
带头的日本人听到王国伟父子两个，又开始当自己不存在，又是一巴掌打在王国?（：
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