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山本十七郎也很满意自己的这些手下，笑了笑直接说道：“现在我们大日本帝国是需要你们的时候，我真心的希望你们能够为我办成一些事情，只要这些事情能够办成的话，我们日本又将恢复当年的……”，山本十七郎这才想到，还有一个外人在这里，赶紧停下来。
楚天云笑了笑并没有说话，山本十七郎见自己并没有说出什么有用的东西，才继续说道：“现在我也不再多说，我只是希望你们几个能够为我们大日本帝国着想，多做出一些贡献，我的话你们都听明白了吗？现在你们告诉我，有没有困难？”
全部人听完山本十七郎的话，异口同声地说道：“没有问题”，山本十七郎听见这些人的回答之后，才笑着对楚天云问道：“楚天云先生，这些人都是我最忠实的部下，现在就交给你，由你来安排他们的一切，希望你能够早日帮助我们日本找寻到我们要找的东西。”
楚天云点点头，在看这些人的时候，这些人明显是不服气，恐怕他们都不希望被一个华夏的人管吧！不过这些楚天云都不在乎，因为是李强安排的事情，楚天云清了清喉咙才笑道：“现在你们给我听清楚，马上就到宇喜多家将军墓穴周围十公里的地方，找寻墓穴，不管是什么样子的墓穴，只要是墓穴，你们就必须给我找到做好标记，到时候再告诉我。”
所有的人都没有想到，楚天云一出口就是如此的语气，虽然这些人都是经过特殊的训练，但是还是有人忍不住开口骂道：“你***算什么东西，老子不想听到你在这里乱叫，如果老子再听到你的声音，老子就让你再也见不到明天的太阳。”
楚天云笑了笑，并没有生气，因为对于楚天云来说，同一只畜生生气是最不值得的事情，冷笑道：“看样子你们还是不清楚到底发生了什么事情，我想这件事情就让你们的首相，山本十七郎阁下来给你们解释一下吧！虽然我把你们当成是畜生在看，但是如果一个畜生辱骂我，我也会将他宰掉的。”
楚天云说完就将视线转移到山本十七郎的脸上，山本十七郎尴尬地笑了笑，也不知道什么时候拿出一把抢，对着那个辱骂楚天云的日本人，叹道：“日本现在是最需要发展的时候，你却在这里用你的个性来阻挡我们大日本帝国的发展，你说你该死不该死。”
谁说日本有什么狗屁的武士道精神，难道日本人真的不怕死？这个日本人一见到山本十七郎用枪指着自己，全身马上就开始颤抖起来，赶紧给山本十七郎跪下去，嘴里面说着一些楚天云听不懂的日语，谁知道山本十七郎摇了摇头叹息道：“你是我心爱的手下，我也不想你死，但是这一次是关系到我们日本的生死存亡，所以这些事情我也是不得不去做。”
山本十七郎话一说完，楚天云就听见一声枪响，楚天云一看，那个辱骂自己的日本人，此刻已经倒在地上，脑门上面有一个不大的血窟窿，楚天云摇了摇头，什么话也没有说，说心里话，楚天云并不想让这个日本人死，毕竟楚天云也不喜欢看到有人死在自己的面前，但是谁会想到，山本十七郎下手竟然会如此的狠毒，一点余地都不给别人留。
看见那个人已经死掉之后，山本十七郎才严肃地说道：“你们还不按照楚天云说的话去做吗？是不是也想学他的样子”，山本十七郎话一说完，只见这些人全部都迅速的离开这里，等所有的人全部都离开这里之后，山本十七郎才笑着说道：“楚天云先生，你还满意吗？”
第004卷
第343章 … 命理定数
山本十七郎等所有的人全部都离开之后，马上就笑着来到楚天云的面前，一脸赔笑着说道：“楚天云先生，我作为一个国家的首相，我真心的希望你能够帮我测算一下我的命运，毕竟每个人都是很想知道自己的命运，然后再想办法去改变，只是不知道命运真的可以改变吗？”
楚天云被缠得没有办法，这才叹道：“预测命运在于改变命运，若只是知命而不能改命，则先贤创立的命运学说便失去价值了，对人本身来说，也不会有什么实际意义，命凶者，只会徒增恐惧，命吉者，也不免洋洋自喜，反失进取之心，究竟有何实益？所以，预测命运在于能够改变命运，预测只是一种手段，改命才是真正目的。”
山本十七郎听完楚天云的话，马上就变得激动起来，好不容易才开口询问道：“楚天云先生，你能够告诉我怎么改变一个人的命运吗？我相信，只要能够改变自己的命运，那么以后我也可以最大努力地去帮助你们华夏，希望你能够帮助我。”
其实楚天云也发觉，山本十七郎仿佛与华夏有很大的关系，因为从李强和山本十七郎做的这些事情，楚天云也不难看出，李强是在帮助山本十七郎，而山本十七郎又好像很听李强的话，所以楚天云才决定，为了华夏，所以还是选择帮助山本十七郎。
楚天云想了想才开口说道：“人体是受宇宙阴阳五行之气而生，根据天人感应，先天阴阳五行的彼此相互作用及生死旺衰变化，即可以反映出人的吉凶来。人的出生时间即四柱，它表示了人在出生时那一刻先天五行之气的状态，其包含了人一生的一切吉凶信息。预测师可根据五行相生相克之规律，推演出其后天种种变化，即可知道这个人一生的吉凶祸福，这也是为什么命运可测之原因。
我们知道了命运的吉凶是由于人所禀受的先天五行之气相互作用并不断变化的结果，便可以通过调节五行之气而达到改变命运的目的。
虽然，表示人命先天五行之气状态的四柱出生时间是固定不可改变得，但人后天所接触到的一些事物事信息却是可以改变得，例如地域方位、职业等。这些后天事物信息包含了各自不同的五行属性，通过改变调整人可以接触到的这些环境事物信息，用后天五行调节先天五行，就能使命局达到对平衡，从而起到趋吉避凶，改变命运的效果。”
山本十七郎根本就不能够听明白这些东西，因为华夏的这些神秘异术，又企是小小的日本能够窥探明白的，山本十七郎想了很久也没有想明白到底是怎么一回事，最后才紧张地说道：“楚天云先生，你能够说得明白一点，还有就是希望你能够说得详细一点。”
楚天云也知道，山本十七郎不是那么容易懂的，点点头才继续说道：“首先，必须要取准用神，这是一切补救措施的前提条件，是关键之所。找出用神，即是找到了命局的症结所在，然后通过人为地加强此种五行（用神）之力，使命局达到平衡而改善命运。但须要知道的是用神是变化的，它随着岁运的变化而在不断地变化，切不可一用定终身。现在有不少预测人员在预测实践中只取命局的用神，而不分析大运，不考虑用神在岁运中的种种变化，取用时一律死搬硬套，结果用神往往取错，补的是忌神，误人终身，可不惧哉！这种不考虑命与运的一体性，采取命运两分家的方式预测，是很偏颇的，断不可取之。”
在选准用神之后，就可以采取各种补救措施进行补救：１、方位调整方位：是指以本人出生地及久居地为中心的五行方位。
补救方法：首先找出用神，然后根据用神所属五行定出所喜之方位，再到命主所喜之方位工作、生活、学习，就会减少不顺。例如，命局用神是水，水属北方，即以出生地或久居地为中心，到其北方工作生活为佳。原则上离出生地越远，则用神之力越大，不过亦要视命局用神轻重而定，不可补之太过。
干支所属五行及方位：甲乙属木，位东方。丙丁属火，位南方。戊己属土，位中央。庚辛属金，位西方。壬癸属水，位北方。寅卯属木，位东方。巳午属火，位南方。申西属金，位西方。亥子属水，位北方。辰戌丑未属土，位中央。实践证明，方位的改变确实会对人的命运产生重要影响，甚至是重大的。
日元戊土生于寅月得令，以时支羊刃为强根，时干比肩帮身，为身旺，年月透两个壬水财星又日支子水为刃耗身，财亦旺。年月地支又有两个寅木七杀克身，虽暂不透出，但对日主实构成潜在的威胁，故此命为财杀两旺，身偏弱，取印（火）比（土）为用神。
大运乙巳，乙木官星透干，同时引出命局双杀克身，但日主在运支亦得一禄帮身，可耗官杀之力，故此运官运亨通，直升到地市级。
到了９２年壬申，运之巳火与流年申金相合化水，财的力量大大加强，日主戊土之禄却因被合化而失掉，而命局羊刃午火又被冲损，此年为身弱不胜财杀，正是大灾之年，必有破财或丢官罢职之灾。然而实际情况却并非如此，命主之妻亦深懂命理，此年在其妻的指导下辞去官职，去了出生地的南方深圳做生意，反而赚了300多万。为什么是这样的结果呢？因为乙巳运官杀旺，身偏弱，当取印（火）比（土）为用神，92年由于财的力量得到加强，使身更弱，必有不胜财官之灾，但由于去了南方用神火之地，使身变旺，力量可以与财杀相抗，使命局由不平衡达到高度平衡，故不仅没有破财反而发财。
从此例我们可以看出方位对人的影响力，适当地调整方位，确实可以起到减少不顺，趋吉避凶的效果。
但亦不可便据此认为一个人只要到了用神的方位，就可以富、可以贵，因为人命的格局高低不一，先天已经决定了其所能达到的富贵层次，后天虽经努力，也只能在命中所限定的范围层次内加以调整。比如上例，先天八字中即有旺杀的贵气，又有旺财坐马的致富信息，只要命局平衡，即可发大财，做大官，失衡时，就破财丢官。用神补救的作用正是避免其失衡，保持其平衡，通过后天的努力，将原命局所能达到的富贵程度发挥到最大，而避免由于失衡引起的不利。如果一个人命中没有什么贵气、财气，那么他的格局层次为普通人，命局失衡时会有灾，平衡时只会比较顺利，或发点小财而已，这时的用神补救乃是维持其顺利，减小或避免其不顺、有灾等。又，人的四柱干支的组合很复杂，补救效果也因人而异，有的四柱效果大一些，有的效果小一些。一般而言，用神在岁运中变化大者，因不能时时变动方位，故不太适宜，用神在岁运中变化小者，这种四柱方位调整效果比较显著。
人所接触到的万事万物均含有其五行属性，会对人命产生不同程度的影响，故慎重选择一个适合自己对命局有补救作用的行业是非常重要的。如果行业五行有利于自己，则会增添命局用神之力，使命运得到改善，事业上会变得相对顺利。比如对于打工一族来说，选择的是自己用神的行业，则会做得长久，待遇方面也相对更好。如果选择了一种不利的行业，不仅对命局没有补救作用，反而是忌神，则会起到相反的作用，增加了人的不顺，再好的八字也不免会打了折扣。
选择事业要依五行而定，命中神用是木，则适合做与木相关的行业，用神是水，则适合做与木相关的行等等。
颜色也会对人命运产生影响，其力量虽较方位、事业补救小些，但却简便易行，随时可做。
命理上所指的颜色分为五种，分别归属于金木水火土五行，具体是：
金为白色，水为黑色，木为绿色，火为红色，土为黄色。
补救可从衣着、佩饰、家俱、装潢、日常用品等采用喜用神之颜色。
此不同于前所言之方位改变，属小环境内的方向调整，亦可起到补救用神的作用。
床位：指床的摆放位置，宜放在喜用神之方位及床头朝向喜用神方位为佳。
日常坐位（如办工桌位）：宜面向喜用神之方。
房屋坐向：宜选喜用神方位的房子和坐喜用神而面向忌神方位的房子。
世间万物均有气场，包括植物、动物乃至一个物体。对于人而言，每个人的气场五行之气强弱及均衡度不尽相同，长期生活在一起的两个人，同于距离相近，气场间要发生作用，命运必然会受到影响。这一点我们可以从双胞兄弟或姐妹中看出来，当双方未婚以前，运气走向相似相同的成分多，一旦结婚以后，双方的运气差异会越来越大。这是因为，两个人八字虽然相同，但配偶的八字却不完全一样，气场亦不同，相互作用，以致运气出现差别来。所以，找到一个对自己命局有益的，可补救用神不足的配偶是非常重要的（当然要双方互利互补）。
补救方法一般从两个四柱八字的五行喜忌、纳音喜忌、年干支喜忌及刑冲合害的关系上分析，关键是对方的命局要对自己的用神有利。比如一般所认为的只要年柱相合、纳音相生就是佳配，能白头到老，经实践证明其实是错误的，有的双方年命天合地合、纳音相生结果也半路离婚或丧偶了，有的双方年命天克地冲，纳音相克，却能白头到老。什么原因呢？因为前一天合地合，合化的是忌神，纳音相生生的也是自己的忌神，使用神更弱，命局失衡，故为不利，而后一个天克地冲、纳音相克，冲的是双方的忌神，克的是双方的忌神，从而减少了各自命局不利的因素，形成互补的局面，故可白头到老。所以，婚姻的补救要以用神为重，生、克、冲、合只是一种五行作用的形式，它是为用神服务的，绝不可舍本而逐末，重形式而不重本质。
这是一种最重要、最有效、最彻底的改命之道。
道德对人命运的主导作用是不容置疑的，善恶报应之论，三教圣经俱载，亦实非欺人之谈也。若人肯积德行善，命自不在数中，如有人本为夭折之命，行一大善后反而长寿，命为穷困，积一大德后变为富贵，此事多有，如袁了凡先生（见《了凡四训》）。又有人以生活中一些好人不得“好报”为例对因果之事置疑之，这是错误的看法，因不可以一生一世一时之吉凶评定整个三生万世之祸福，须知，报应有迟速也。故劝大家每个人都应该修德行善，改变命运。修德行善首先要从不作恶开始，作恶了会降低本来命运的层次，使命更差。只有不作恶了，才谈得上行善，才谈得上改变命运。
以上数条改运之道，只要有心者身体力行，自可起到趋吉避吉、改变命运的效果，而不必相信“命由天定不由人”之说，事总在乎人为而已。
楚天云说了这么多种改变命理的方法，可是山本十七郎却还是没有听得很明白，可能就是因为太过繁杂了一点吧！不由得有些苦闷地望着楚天云，楚天云笑了笑，并没有说话，而是用自己的眼神示意山本十七郎自己去好好的体会一下。
第004卷
第344章 … 命理定数（二）
楚天云说了半天，见山本十七郎还是一点也不明白，就算让山本十七郎去想半天也还是一个样子，不由得叹道：“我说的这些东西，本来就不是一天两天就能够体会的，那这样吧！我就告诉你一点简单的东西，也是关于你的命理的东西。”
山本十七郎一听，马上就激动是问道：“楚天云先生，请说吧！”楚天云点点头才开始缓缓说道：“现在我告诉你的就是一种关于用神测算你的生命八字的事情，你千万要听仔细。”楚天云说完还不忘记冷冷地说道：“同日本人解释华夏文化还真是费事。”
用神在八字中是至关重要的，它是先天命造之魂，是命局的“药。”若是弃用以谈命，则无以论吉凶。
因何？人的先天八字就像一个人的身体，人身是一个极为复杂的系统，由各种器官组织构成，当脏器功能不能手协调工作时，就会产生疾病，则须要查其病因，找出具体的病症所在，然后用相应的药对症施治方可。
八字也是一样，包含了人的先天五行之气，这些五行旺衰不一，力量大小不等，相互间存在着相生与相克的作用关系，如果彼此经过种种生克制化、刑冲合害的作用后，五行的力量基本能够彼此维持住一种相对的平衡，便是一种健康之象。但如果经过生克制化、五行流转，使某种五行旺而无制，就会越过所生之五行直接克制下一种五行，这就引起了命局的失衡，是一病象，病的所在就是最旺的那一行。此时需要药来治病。药是什么呢？实际就是弱而被克的那一种五行，用增加这种五行的办法与命局最旺的一种五行抗衡，使其免于被克掉的危险，并达到两种力量平衡的状态，即是病愈。这种治命局之病的药，我们称之为用神，是用它治五行之病之意。这里我们可以知道，用神往往是命局中最弱的、最缺的那一种五行，是命局病症的关键所在，其重要性是不言而喻的。所以它也成为我们判断人命吉凶的根本依据。找到了用神，即是找到了病症。当用神在岁运中被克被制而使病症加重时，称之为凶，当在神在岁运中被加强而使病症减轻时，则称之为吉。吉与不吉全凭用神这味大药的得用与否来作判断，用神能不重要乎？
用神是变化的，它随岁运的变化而变化。此种变化分为量变与质变两种情况。量变过极即可导致质变，即用神变成了忌神。
这也可以用人身体作个比喻：人的身体是先天的，属内，是不变得，人所生存的客观环境是后天的，属外，是不断变化的。这两者具有统一性，是不能截然分开的。所以人要受环境的影响也势所必然。当人身在暑天而易患实热之症，这时我们要用凉性清火之药以泄之，因为天气的不断变化，在湿冷之时又易患虚寒之症，这时我们就不能再用凉性之药了，否则会加重病情，要根据具体的病施用热药以补之。穿衣也是一样，要根据温度的变化而随时加减，而不可拘泥于一格，否则因不能适应气候之变，就会患病。八字也同此理：人的命（八字）是先天的，是静态的，象人的身体，人的运（大运流年）是后天的，是动态的，不断地发生变化，如人所处的外在环境。命与运是统一的，两者不可分开，便如人的身体与环境不能分开一样。由于岁运五行的不断流转，及与命局进行的刑冲命害、生克制化，必然会对原八字命局的各个五行产生数量与质量的影响，这时就要重新分析各个五行间的力量对比，找出新的用神对治命局之病。亦如治病必须根据病的变化随时加减药量或变换药方以治之其理相同。所以说，那种认为一用定终身的说法是错误的，因为用神不是死的而是活的，是会随着岁运的变化而变化。亦好比一个人一生中不能只得一种病，只吃一种药，那是不现实的。
要想取准用神并不是一件易事，要求我们能够正确掌握天干与地支的关系，通过生克制化、刑冲合害的复杂作用，能准确地把握各种五行间的力量大小对比，最后才能找出真正的用神来。
如今，易学界各种理论层出不穷，各家说法不一，使许多易友在学习中深感迷惑，甚至学易多年，仍然无法取出用神来。不能取用，则意味着不能断出岁运流年的基本吉凶，岂不甚为可悲乎！也有的易友因取不好用神，而逐轻视用神的作用，于是干脆放弃取用，专门学习十神测象。却不知十神测象只能断出事物的属性，不能断出事物的吉凶，便如遇财年仅可断会发生与财有关的事，但不能断是破财还是发财，此非用神不能也。这种片面地学习十神，而忽视五行的作用，就如习武之人只学招式，却不炼内功，正所谓“打拳不炼功，到老一场空”，正是花拳绣腿，打人不疼，习之何用？
又有的认为用神各家所取不同，不必拘泥一样，都可以殊途同归，算准吉凶。这种看法大错而特错，就好比一个病人在在某医生处诊为寒症，须用热药治之，而在另一医生处又诊为热症，要用寒药以泄之，若认为这两位医生会殊途而同归均可将病治好，则是毫无道理的，因为病人所患那一种病是具有唯一性的，诊出两种结果只能是一位医生判断有误。分析八字用神亦同此理，是什么用神就是什么用神，不会因预测师不同而异。更何况算命的真正价值在于改变命运，前所谓“用神不同、殊途同归”之论，事实上直接否定了用神的作用，使改变命运成为空谈。因为当某一行因说法不同得出即是用神又是忌神的结果时，是无法利用其所包含的方位、颜色等各种信息进行后天补救的。
楚天云说完看了一眼这里的环境，叹道：“日本的首相办公室的风水都是如此的差，怪不得怎么会不被我们华夏没掉，现在你给我听清楚，想要改变你们日本的命运，就现在先改变一下你们日本的风水问题，听清楚了没有？”楚天云此刻完全就像是一个长辈一样。
山本十七郎赶紧点头，才听见楚天云缓缓说道：一、选择住宅的方法
１、风大不宜，不能藏风聚气。
２、阳光充足，空气清新。
３、房屋的中心不宜受污染，例如建成厕所或堆集脏物。
４、街巷直冲不宜，风水学是喜回旋忌直冲。
５、地势宜平，最好不在斜坡上下。
６、街道反弓不宜。
７、忌天斩煞，即两幢大楼之间的一条狭窄空隙，犹如刀将天空斩成两半。
８、对烟囱不宜。
９、衙前庙后不宜。
二、楼层与五行的关系
１、一楼及六楼属于北方，属水。
２、二楼及七楼属于南方，属火。
３、三楼及八楼属于东方，属木。
４、四楼及九楼属于西方，属金。
５、五楼及十楼属于中央，属土。
三、床头禁忌
１、不宜向西。
２、不宜横梁压顶。
３、不宜太接近窗户。
４、不宜正对镜子。
５、不宜对正房门。
四、厨房十二忌
１、灶忌背宅反向。
２、灶忌门路直冲。
３、忌厨门对灶。
４、忌与厕所相对。
５、不宜贴近睡房。
６、灶忌背后空旷。
７、忌与房门相对。
８、忌安在水道上。
９、灶忌横梁压顶。
１０、不宜斜阳照射。
１１、不宜尖角冲射。
１２、避免水火相冲。
五、厕所浴室风水
１、不宜开在西南或东北方。
２、不宜开在房屋的中心。
３、不宜开在南方。
４、宜压在凶方，忌压在吉方。
５、浴厕地点宜隐蔽。
６、浴厕不宜改为睡房。
７、浴厕应常保持清洁。
８、浴厕应保持空气流通。
六、生财旺位与财神摆设
（一）、生财旺位：所谓“财位”，风水学有很多不同的说法，一是认为在大门的斜角位，二是认为财位在房内的三白位，即一白六白八白三个飞星位，三是认为在1984年至2003年下元七运这二十年间，当旺的财位在西北方。
（二）、财位五宜：１、财位宜亮不宜昏暗，明亮则生气勃勃，故此财位有阳光或灯光照射，这对生旺位大有帮助。
２、财位宜生，所谓“生”，是指生机茂盛，故此应该在财位摆放常绿植物，尤其是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜，但要留意，这些植物应用泥土种植，若以水来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则弄巧成拙。
３、财位宜坐，财位是一家财气所聚的方位，故此应该加以利用，例如把沙发放在财位，当一家大小坐在那里休息谈天时，可以多沾染里的财气，便自然会家肥屋阔。此外，倘若把饭桌摆在财位亦甚适宜，因为这会令一小均受益。
４、财位宜卧：人约三分之一的时间用在睡眠上，故此睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。倘若睡床摆在财位，日夕在那里躺卧，日积月累，自会对财运在有益处。有些人误会，以为睡床是沉重的家具，可能会压损财位，故此不敢把床摆放在那里，其实是浪费了财位。
５、财位宜吉：财位是旺气凝聚的所在地，若在那里摆放一些寓意吉祥的物件，例如是福、禄、寿三星或是文武财神的塑像，这会吉上加吉，有锦上添花的作用。
（三）、财位六忌１、财位忌压：在风水学来说，财位受压是绝对不适宜的，倘若将沉重的大柜、书柜或组合柜等等压在财位，那便会对这间房屋财运有损无益。
２、财位忌水：有些人喜欢把鱼缸摆放在财位，其实这并非适宜，因为这无异于是把财神推落水缸变成了“见财化术”了！财位忌水，故此不宜在那里摆放用水培养的植物。
３、财位忌空：财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，保证无后顾之忧，这样才可藏风聚气。反过来说，倘若财位背后是透明的玻璃窗，这便非但难以积聚财富，而且还因为泄气，所以往往会有破财之虞。
４、财位忌冲：风水学最忌尖角冲射，故此财位附近不宜有尖角，以免影响财运。
５、财位忌污：倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，这就会污损财位，令财运大打折扣，不但使财位不能招财进宝，反而会令家财损耗。
６、财位忌暗：财位宜亮不宜暗，明亮则生气勃勃，昏暗则暮气沉沉，有滞财运，需点长明灯化解。
第004卷
第345章 … 最后绝招
楚天云自己不愿意出手帮助山本一十七郎，因为在楚天云看来山本十七郎不管怎么说都是一个日本人，所以楚天云只是将这些方法告诉山本十七郎，但是山本十七郎好像是一头猪，不管楚天云怎么说，他都还是不明白，所以楚天云也只好将最后的方法告诉山本十七郎，也就是形煞的化解之法。
１、反光煞：凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。
化解方法：一般反光煞的化解，可在玻璃窗贴上半透明的磨砂胶纸，再把明咒葫芦两串放在窗边左右角，加上一个木葫芦，便能化解普通的反光煞，反光较弱者则不必加木葫芦，反光强者要多安放两串五帝古钱配白玉明咒便可化解。
２、割脚煞：在市中心很少见，是大厦接近水面，水贴近房屋，当运者就要利用这段时间进取，能发财，但不长久。它的特点是运气反复，当运时大富大贵，失运时一落千长。
化解方法：在每年有变得旺气位放八白玉或其它升旺的风水用具。
３、镰刀煞：凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞，可招血光之灾。配合玄空飞星的吉凶，便能化解镰刀煞的凶性。
化解方法：在吉位安放一对铜马及五帝钱可以化解此煞。
４、孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦，经云：风吹头，子孙愁。凡犯孤峰煞都得不到朋友的扶助，子女不孝顺或远走他乡或移居外地等。
化解方法：只要在吉位或旺气位安放明咒葫芦和铜葫芦便可。
５、枪煞：这是一种无形的气，所谓“一条直路一条枪”，即是家中大门对正有一条直长的走廊，便是犯枪煞，另外窗外晾衣杆也属于。以本身为中心点，见有直路或河流等向着自己冲来也是枪煞。主血光之灾、疾病等。
化解方法：一是挂珠帘或放屏风，二是在窗口安放金元宝或麒麟一对，能助事业顺利。
６、白虎煞：即风水师所说‘左青龙，右白虎’中的白虎，即指房屋右方有动土的现象，几居所犯白虎煞者，轻者家人会多病或因病破财，重者会有人伤亡。
化解方法：在受煞位置放一对麒麟。
７、天斩煞：两座大厦靠得很近，致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空陈，远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破，一分为二似的。主有血光之灾、动手术及危险性高的疾病。
化解方法：安放铜马，严重者以一对麒麟正对煞气。
８、穿心煞：一些楼房下被建了地下铁路或隧道，从楼下通过，便主犯穿心煞。此煞对较低层的单位影响较大，致使宅运不稳，财运差，且住客身体健康较差及易生血光之灾。
化解方法：在旺气或吉方安放铜葫芦、五帝钱、及一对文昌塔。
９、廉贞煞：一般风水注重背后有靠，但如果所靠之山并非名山，而是山石嶙峋，寸草不生的穷山，风水学上则称之为廉贞煞，这是煞气颇大的一处风水恶煞。“靠山”在风水学上代表的人物为上司及长辈，后靠恶山的影响为上司或长辈为难自己，令自己的才能不能发挥。倘若自己身为行政人员，则主自己没有实权，部属多属阳奉阴违。
化解方法：经常把窗帘放下，于煞方挂葫芦，严重者放四对椎琳挡煞。
（一）龙的摆设
龙在世界华人的心目中，一直占有很崇高的地位，除了代表富贵吉祥外还是权威的象征。龙虽在风水学上有生旺及制煞之效，但不宜随便乱摆，以免起到反效。
以下是五个值得注意的重点：
１、龙宜与水配合
龙遇水则生，即特别威猛，倘若摆放在干旱的地方，则会有“龙游浅水遭虾戏”之虞！所以若在家中摆放龙形的装饰品，则宜摆放在有水之处。把龙放在鱼缸的左右两旁，这样甚为适宜，可收生旺之效。
２、龙宜面向海或河
有些房屋前临大海或河流，虽然风水甚佳，但可惜因为距离太远，虽然吸取了其中的财气，每有望洋兴叹之感！补救的方法，可以用一对灰色或黑色的石龙，放在窗口或阳台栏杆上，头部向着大海或河流，有如双龙出海，这在风水学上可收生旺之效。但必须注意，倘若前面是污水或是阴沟则不宜，因为这会使双龙蒙污。
３、龙宜摆在北方
倘若屋内以及屋外均无水，补救之道，便是把龙形的装饰品放在北方，这样做的原因，主要是因为北方乃水气当旺的方位，故此对于喜水的龙，十分适合。
４、龙不宜向睡房
龙虽是吉祥的动物，但因甚为威猛，故此不宜对着睡房，特别是那些张牙舞爪的龙更是不宜。有红色眼睛的龙更不能对着小孩的睡房或是睡床，这会对小孩有克，特别是对属狗的小孩最为不利。
５、龙画宜用金框
倘若要用龙的画来装饰，最好要用金色的镜框来镶，且挂在北方更有锦上添花之妙。若是画中龙有九条，则应有一条在中央为主角，否则就是群龙无首，象征家宅不宁，那就大为不妙。
（二）狮的摆设
狮子：瑞兽一种，百兽之王，勇不可挡，威震四方，不但可以避邪，且可带来祥瑞之气，能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，如果窗口见到不利之冲克，可放一对石狮面向口可化煞，且有生权之意。凡是以口维生之行业，如律师、艺员等，可在办公室内摆放一对声威，有助于生财。但摆放狮子有讲究，不能随意乱放。针对不同位置放不同质量的狮子。
１、狮子宜放在西北方
这是因为狮子一是从西域传入中国，所以西北方是它最活跃的地方，占了地利，二是因为狮子属乾卦，居西北方，五行属金，故此狮子（尤其是铜狮或是金狮）摆放在西北方，最能发挥它的功效。同时西方也适合摆放狮子。
２、狮子宜配搭成双
摆放狮子宜一雌一雄搭配成双为宜。而且一定要分清雌雄，左右不可倒置，在摆放时狮子只要相互照顾，便不会摆错。倘若其中有一只破裂，便应立刻更换一对全新的狮子，切勿把剩余的一只留在原处。
３、狮头必须向屋外
狮很凶猛，煞气较重，风水布局用来阻止邪魔鬼怪入屋，因此狮头宜向屋外。若是摆在窗口，狮头亦一定要向着窗外。４、狮头大门可挡煞
狮子多用来化解屋外的凶煞，故此若不能在大门摆放石狮来坐镇，那便可在大门上加上一金属狮头，那亦可起到挡煞之效。
（三）龟的摆放
龟与龙一样，均属吉祥的“四圣”之一，又是长寿的象征。龟虽行动缓慢，但它却能忍辱负，在遇到危险时，便会把头尾及四肢缩入坚厚的龟壳内，这样就是再凶猛的敌人也对它无可何，因此最终能度过难关。所以在遇到一些很特殊的形煞时，风水师会用龟来化解，以柔克，这样才符合风水学“凶煞宜化不宜斗”的原则。
１、木龟若是摆放在屋内，或是放在东方及南方，则宜用木龟。
２、石龟若是摆放在屋外的栏杆上，或是摆放在西南及西北方，则宜用石龟。
３、瓦龟若是摆放在鱼缸中，或是摆放在北方，则宜用瓦龟。
４、铜龟若是摆放在金属制品上，或是摆放在西及西北方，则宜用铜龟。
５、活龟活龟同样有化煞的功效。倘若在那些受尖角冲射之处，摆放玻璃缸或瓦盆，内贮清水并饲养活龟，中国龟或是巴西龟均可，这样既可美化室内环境，同时亦可收到化煞之效。
但有一点请注意，凡是用以化煞的动物，若有伤亡，便要立即替补。
（四）狗与马的摆放
马在风水学上有生旺、马到功成、捷足先登、升迁、移民之功效。风水布局上一般把马放在主的驿马方。或者放在南方，以及西北方。
一般来说，摆放马匹的数目，以二、三、六、八、九匹为宜，而其中尤以六匹最为吉利，因“六”与“禄”同音，六匹马一齐奔驰，便有“禄马交驰”的好，铁，最忌是摆放五匹马，会有“五马分尸”之忌。
如若想在短期内对事业及财运有帮助，那便要把马摆放在房屋的财位。
摆放马的命主要注意，马虽有生旺的功效，但对生肖属“鼠”的人有冲克，故此属鼠的人不宜在屋内摆放马，或是悬挂马的图画。
狗在风水布局上用于一些不适宜摆放狮子镇守门口的家宅，一般摆放在近门之处，而且头部须向着门口，但有一点请注意，狗不宜摆放在东南方。
摆放的数目以一只或两只最为有利，摆放狗要以方位及环境而定。
若是摆放在北方，则宜用黑色的狗，若是摆放在西方，则宜用白色的狗，若是摆放在南方，则宜用啡黄色的狗。
生肖属龙的命主，不宜摆放狗的塑像，生肖属兔、虎、马的人特别适宜摆放狗的塑像。
（五）公鸡的摆放
公鸡在风水布局上一般用于：１、小儿肚内生虫，肠胃欠佳，不思饮食，以至皮黄肌瘦之症。
２、房屋外有形如百虫的电灯柱，灯柱旁边伸出一条条的铁枝，远看犹如一条直立的百足虫一样。
３、楼宇外有形如蜈蚣的水管。
以上的百虫形和蜈蚣形一般只有对着厨房和小儿的睡床时，需设法化解。
摆放公鸡有以下几点须注意：１、鸡嘴必须对正屋外类似毛虫或蜈蚣的物体，这样才会有效。
２、瓷器公鸡可以只放一只，倘若摆放两只或三只，这些好勇斗狠的公鸡会自相打斗起来的，故此不宜摆放在一起。
３、铜鸡在风水布局上是一种针对偏桃花，例如坏女人或令你讨厌的性骚扰的特殊布局。此法器宜放在大门对冲之处，例如屏风式摆设架上，可禁绝外来桃花影响。若怀疑配偶有婚外情，可将之放在配偶的衣柜内，要用一对，放在衣柜暗角，左右各一。
４、除了一些特殊的布局外，一般来说，对于生肖属兔的人，不宜摆放公鸡。
如果将“相土尝水法”和“山环水抱法”简单地归为中国风水学的形势派的话，那么“九八卦与三元运气法”就是中国风水学理气派的集中囊括。
中国风水学在“阴阳五行宇宙气场效应”，今天称“宇宙螺旋场效应”的框架下，形成了系统的“天人感应”思想。中国风水学认为：“人秉天地之气以为生，故人似一小天地，阴阳五行，四时八节，一身之中皆能运用”（《履园丛话》）。“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感道天地”（《黄帝内经》）。
中国风水学参天营居，法天作城：“地法天，人法地，道法自然”，力图达到天人合一至善境界的追求，便形成了在世界建筑文明中尤显独特的“中国建筑?（：
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