章节错误/点此举报 点击/收藏到桌面
来的大木船在那里搁浅，很多的黑头发的白人上了岸。”
“黑头发的白人？他们也来掠抓奴隶吗？”伊喀问
“不！他们叫什么“重国人”，听老黑奴说是来跟他们求救的，后来他们没能回去自己的家乡，听就住在了老黑奴那个部落里，他就是跟他们学的，我觉的很好玩就学会了，可只会只一招。”
“伊喀，你摔疼了吗？”
伊喀赶快回道：“不！那能啊！”
这是一个难忘美丽的夜晚，那一刻伊喀和珍尼两人忘记了自己的奴隶身份，他们相互诉说着彼此的爱与遭到的不幸，伊喀从来没有过和一个真正的女人这样的说过话，他觉的内心掀起了阵阵的波澜。而珍尼也在伊喀强壮的胸膛里，找到了从为有过的安全感和依靠。那一晚在“自由村”庄园的马厩里，这对被白人奴隶主剥夺了自由的新人，他们找到了彼此的真爱。
虽然，珍尼以答应当他的妻子，但伊喀并没有马上对珍尼行始一个丈夫的权力。因为，在伊喀的信仰中只有经过父母的同和婚礼之后，他们才能是对真正的夫妻。否则这将是家族的耻辱！
一个星期后伊喀和珍尼向“伟伯”大叔说明了原因，在珍尼眼中伟伯就是自己的父亲！而在庄园每一个人的眼里伊喀早以经是伟伯众所都知的儿子，几天后他们在这个农庄里举行了一个小而充满了欢悦的婚礼，庄园主罗杰斯也来参加，可以说这让伊喀心里很不高兴，这也更让他困惑不以，为什么这些白人有时可以和自己和蔼的对话，甚至饮酒！可就是不给他们一个人应有的自由与尊严！
罗杰斯不仅主持了伊喀的婚礼，事后还把伟伯叫到了自己的大屋内。当然，这事伊喀并不知道。
他很庄重又带着歉意的语气又说起了伟伯女儿的事，接着把一张他开据的“自由证明书”递给了伟伯！是啊！“自由”这可是伟伯一直想要的，而且盼望多少年想得到的！他只要拿着它就可以离开这里，随便去这个国家的任何地方去生活！自己不在是个黑奴，而是自由的黑人！可出乎他意料的是，伟伯并没有想像中的欢呼高兴与激动！而是看看了又把这份所为的：“证明书”然后递了回去。这让罗杰斯大感意外。
“什么！你难道不想自由吗？伟伯。”罗杰斯惊呀的对转身离去的伟伯说。
“你又为什么现在才给我自由？！罗杰斯先生。”
罗杰斯被问住了，他想对伟伯说，应为我自己这些日子来一被自己妹妹的死而折磨，时间越久我就越痛苦。他觉的自己应该做些什么，是啊，自己为什么不早给他们自由。让他们离开这里，走的远远的！可当时那必竟是自己的妹妹，与其离别不如和自己在一起。而且，妹妹也曾说离开这个她出生的庄园，她不知还能去那里。他们曾一起在这里玩耍，这里有自己的亲人有太多的记忆与舍不下的东西。但以后有些事却没能想自己想的那样，自己把妹妹的女儿自己的侄女弄丢了！罗杰斯出于情面还不能对大家说出实情。其实当自己妹妹死后他要是来跟自己说，罗杰斯他不是不会给伟伯自由，让他离开。可当时俩人从此就始上了劲！另外，伟伯以下定决心要为自己妻子守墓，以赎自己对妻子的伤害，来获得良心上的安慰，这些罗杰斯并不深知。
“伟伯，你真的不想走吗？朋友，你要留下来陪玛利雅。我甚至可以给你一批钱！让你走！离开这里去北方开个小店！”
伟伯听到这里苦笑了一下，说道：
“自由，我想啊，以前想，现在也想，就是死了我也想！可现在我有这张纸有什么用？我可以拿着它去北方？我一个糟老头子去到北方去扛麻包？谢谢你能给我钱和好意，我知道你一直还在为我女儿的事自责，可你想想我一个老黑奴。一个人无依无靠去北方能干什么？当花匠？这里至少还有我的玛利雅和种的花，还有我脚下生活了几十年的红土地，我爱这里的一切它们并不是只属于你们，要是你真的要还我的自由，就让我和这对新人一起回非洲，我的家乡去！”说完伟伯走到了门口，刚要出门他又停了下来，回头对罗杰斯说：
“朋友，请你记住我们皮肤是黑色的，你们的是白色的，但我们跟你们一样本来就是自由的，我们的祖先家族和后代！都是！生来就是自由的！是你们，你们为了那些钱，为了那些所为的棉花，把我们劫掠而来这里！让用鞭子让我们成为奴隶！我知道你们的祖先不也是失去了家园后，才来这里定居的吗？你们知道失去亲人和离开故土的痛苦，你们不想重复它，可为什么还要把这种苦难强加给我们。你们为了那些叫“美圆”的钱可以忘掉一切，无视一切，那怕是你们曾经历过的，你们也觉的自己可以用钱来赎自己所贩下的罪恶，可你错了朋友，我有种感觉，你们的神很不高兴！他很可能会来惩罚你们。”说到这里伟伯顿了顿，接着说道：
“我觉的你跟其他的白人农庄主们不一样，他们要是能都像你一样也许，我们真的可以成朋友，有时候我真的有这种美好的愿望与梦想，我们可以坐在一起聊天，我的孩子可以跟我们一样不分肤色的玩耍。可这也许只能是个梦，哼~我走了，谢谢你曾为我做过的一切。”随着书房门的开起与关闭，罗杰斯一个人在屋内，望伟伯那伟岸的背影，和桌上的那自己张伟伯的自由证明信，久久不语。他被伟伯混厚冲满真情的话语感动了。从没有人对他说过这些话，伟伯刚才给人的感觉冷酷庄严！像位黑皮的肤长者，说出的话像位哲学家！他真的是来自那个原始贫穷的非洲吗？！
伟伯走出了罗杰斯的房子，自由！自己做梦都想要的自由在今天来了。可他却拒绝了，他因为失去自由以经和自己的家人分离了一次，那种痛苦只有他能体会他不能在有第二次了，那怕是这回失去这所为的自由。他也试图间接的对罗杰斯说把自己和伊喀珍尼送回家乡，可他一想起来就想笑，那不过是一丝渺茫的希望罢了，现在自己的儿子在这里，他只能是尽可能保守秘密，罗杰斯确实是个堪称朋友的白人，至少他还会为自己犯下的错事内疚，可他必竟是农场主，他可以现在交给自己几十年来想要的自由，也可以随时在拿回去。伟伯也曾想把自己和伊喀的事说给罗杰斯听，不过最后他还是打消了这个念头。他以失去了女儿不能在冒失去儿子的风险了，在他现在还活着的时候他经不起第二次打击了，他走回自己儿子伊喀的婚礼上。
白天婚礼过后，夜晚这对爱情的新人在自己的小木屋内相拥在一起，他们因为找到了彼此的真爱而走到一起，伟伯搬到了别处给他们俩让出了自己的一块天地。这时伊喀的手感觉珍尼的背怪怪的？！借着月光，他发现珍尼的背上有若干道醒目的鞭伤！还没等他问，珍尼先开口说“这不算什么，跟你比起来差太远了，今晚不要去想这些事了。我们以后还有的是时间，我不想我们的新婚之夜还有泪水。”说完珍尼闭上了眼睛。伊喀没有说话，他把妻子拥进怀里并在他的额头上深吻了一下。虽然，有妻子珍尼坚强劝慰的话语，可当伊喀坚强的双臂把珍尼拥入怀中时，他的眼角还是流出了眼泪。
祖先 家族 恶梦 六
又是一个春天来到了，伊喀和珍尼结婚的第三年他们的儿子小斯帝文出生了，在庄园里很多人的献慕眼神里，伟伯简直就像对自己亲孙子一样疼爱着小斯帝文，小家伙刚出生不久，便急着睁开纯洁无邪的黑眼睛，眼神里对这个世界充满了茫然与幻想的期待。老伟伯高兴及了！以后的日子里，只要小家伙愿意他会举着斯帝文在空中荡来荡去！后来小孙子长大了，伟伯就把它放在自己脖子上走来走去！小斯帝文年幼的他不涉世事，他现在并不知道，能在18世纪的美国南方，一个黑人能够当上爷爷或***机会可不多，很多黑人也许能当上父亲或妈妈，但他们当中大部份的人，可能永远没有当爷爷或***命运，他们很多人看不到自己孙子孙女的样子与成长，更不能够体会和感受到那份爷孙之间特有的疼爱。因为他们很小的时候就要像被货物一样，在南方个州和各个农场之间被转运卖买，待的时间也不确定，少则几个月，多则几年甚至是几十年！全看主人的好坏与自己的命运，因为他们是奴隶。
老伟伯对这个肤色黝黑，长的虎头虎脑的小家伙，充满了隔辈人对晚辈的疼爱。而只有伊喀知道，这里面除了有大家都不知的秘密当然，也抱括自己的妻子珍尼，还有老伟伯难以言表的痛苦，就是那个自己从没见过面的妹妹的影子。伟伯在小斯帝文的身上弥补着自己亏欠女儿的那份爱，他即当了爷爷又在当了回父亲，小斯帝文在一降生身份就是黑奴的不幸中，幸福的享受父母和爷爷双倍的疼爱中，并在双倍的关怀中慢慢的长大。
伊喀那天他向往常一样让儿子叫父亲吃晚饭，这时的斯帝文以9岁了，他以在庄园的厨房里当了5年的小帮手！他最拿手的是削土豆皮和洗菜，珍尼说以后可以让他在学习理发，或着打铁之类的技术活，这样可以不用去卖苦力。斯帝文回来说爷爷睡着了，伊喀看父亲合衣而眠在那里平躺着，他的表情很安祥嘴角似乎还嘟嘟囔囔着什么，也许是上午除草时太累了，想到这儿伊喀就没在想打搅他，他还给父亲盖好了被子，等吃过晚饭后很长一段时间后，伊喀见父亲还没有醒？于是伊喀小声的去叫醒父亲，但父亲一点反应也没有！伊喀这时才觉的父亲的身体凉凉的，有些僵硬！他赶快去叫庄园里的医生！不一会儿，乔治马克斯医生来了他看了看后，用那个叫听诊器的东西在伟伯胸前听了听，然后用平静的语气淡淡的对伊喀说“对不起，他死了，这是心脏病。”伊喀顿时傻了！他难以接受这突如其来的打击，抱着死去父亲的尸体大哭起来！那天整晚，老伟伯都是在伊喀的怀里和悲伤的抽噎声中渡过的。
第二天早上，罗杰斯放了庄园里的人们半天假，庄园里几个黑人木匠给老伟伯做了具棺木，伊喀为父亲更换了衣服，最后他把父亲的那本破烂不堪的“圣经”也放进了棺木里，开始他曾犹豫了一下，但最后伊喀还是把它放在了父亲的手上，并把一枚雕刻着家族像征的兽牙，也放在了父亲的胸前，以示父亲的身份和出身。中午时分大家一行人把老伟伯安葬在，他在这块大陆上的妻子玛利雅的墓地旁，伊喀很烦感那个叫罗杰斯的家伙，就是他们造成了自己父亲和自己现在的样子，还有珍尼身上的鞭伤，人都死了他还拿着那本叫“圣经”的书在父亲的墓边不停的念！死都还不让父亲安宁！虽说，他念的那些语句确实很感人，而且，他竟然也表现的很悲伤！？伊喀不知道，罗杰斯不紧紧是在为一个人和曾经的好友逝去而悲伤，也为是为自己的妹夫的去逝而哭泣同时，还有更让他痛苦的是，他不能对别人说出自己心中的感受。
晚上伊喀粒米未尽，他又一个人坐在屋前的空地上，在夜晚的星空下望着点点的繁星，伊喀回想着父亲的样子和自己家乡的样子。他现在依然不能相信父亲的离去，这时身后传来一个声音，“爸爸，妈妈让你回家去。外面冷，你别冻坏了。”是自己的儿子斯帝文，9岁的斯帝文以长的很高壮，也许是从小就经常干体力活的原故，他那张小脸上带一丝和年龄不相等的老成，和失去爷爷的神伤望着靠坐在树下的伊喀。
伊喀回头望着斯帝文，但他的目光更多的是那间父亲住过的，现在是自己家的小木屋上。是的，家！这就是现在自己的家这里有自己的妻子和孩子，可能还是自己以后的归宿。伊喀这时站起身迈着大步慢慢的走向小木屋，和斯帝文一起走进屋里然后轻轻的关上了门。伊喀回到家里，一进门他看见屋里的饭桌上还放着份没动过的饭菜，和两个粗糙的面包那是为位父亲准备的晚饭，珍尼心很细碟子上饭勺都是父亲用过的，伊喀看了看神情默然走进了屋里，珍尼看他走了进来便坐了起来，她望着伊喀慢慢的来到床边她很想安慰他一下，可又不知说什么好。伊喀躺下后背对着自己，可珍尼知道他根本没有睡着。
“珍尼，心脏病是怎么得？”伊喀问。
“什么？伊喀，你说什么？”珍尼有些吃惊的对背对着自己的伊喀说。
“心脏病是怎么得？父亲之前难道就没一点得病的样子吗！？”
“心脏病就是心脏病啊？我也不太懂，这种病很怪，它在你的这里，心脏。”珍尼说着用手按在伊喀胸口的心脏位置，“很突然，说得就得，这回是伟伯老爹。”
“什么？这回？”
“是的，我以前在某个庄园里时一个老黑奴也是得这个病死的，他走着走着就死了。但他也是跟你和伟伯老爹一样是从非洲来的黑奴。”珍尼回道。
“是这样。”
“怎么了？你问这个干什么？啊，我知道，你怕这病传染是吧，放心吧，不会的伊喀。”
“不，我不怕。也没什么，睡吧，睡吧。”伊喀说着闭上了眼睛，他希望梦里能见到父亲和家乡的亲人，他很长时间内也弄不明白这种叫“心脏病”的病，可以说是在他见过的所有死法中最突然和安静的一个。
伊喀在这个叫美洲大陆的“自由村”庄园里以经快18年了，他离开非洲自己“菲勒迪村”的家乡快20多年了，现在的伊喀很困惑或者说有种难以自拔的痛苦，去年的秋天自己的父亲，这个庄园里受人尊敬的伟伯大叔去逝了。对伊喀来说父亲的去逝实在太突然了！几乎没有什么预兆。伟伯在去逝前几天的晚上，还给自己的孙子斯帝文说故事。
这天晌午伊喀正在地里干活，看见不远处一个老黑人拄着根被称为拐杖的树枝，身后斜背着一个不大也不小的包袱走向自己所在的“自由村”庄园。可很奇怪他的似乎发现了什么，而且越走越快！到了大门口后的监工拦住了他，好像要赶他走，可这时他把一张什么纸一样的东西递给了监工，看样子带着恳求的表情说了些什么？监工看了看了他又看了看那张纸条，然后不知说了些什么放黑人老人进了庄园，老人高兴的走了进去，这时他又大声的对老人喊道“可就一会儿啊！别太长！”老人点头笑着连称“是。是！”伊喀觉的很奇怪，但又没多想接着干着手里的活，那个老人竟快步一直走到了自己跟前站住了！伊喀这时才站起身望着他，可以说伊喀眼前的这个老黑人，可能是伊喀有生以来见过的最年老最削瘦的一个，他个子不算太高，一脸粗糙的绉纹贴在脸上，胡子和头发很脏看的出很常时间没有理过了。他的衣服有些破损和粘满了尘土，在身上随着他的走动飘摆着给人的感觉很邋蹋，他脚上的那双鞋都露出了有些裂口的脚肢，看来他走了很远的路。伊喀刚要问话老黑人先说话了：
“你，你好年青人，你能给我口水喝吗？我渴死了！求你。”老人带着喘着气用恳求的语气说，伊喀看的出他很虚弱，他用那根被当做拐杖的木棍支撑着有些摇晃的身体，伊喀都想把他抱住。
“没问题！给您。”伊喀说完转身拿起桶里的大木勺递给老人。老人一口就喝干了那一大木勺的水！看的伊喀不住的叫“您慢些，慢些。水还有的是！”
“您还要点吗？”
“不！不！谢谢，谢谢，这里黑人的墓地是不是在那个方向？！”老人指着埋葬着伊喀自己父亲伟伯的墓地说。
“对啊，您是来干吗的？”伊喀有些好奇的问。
“啊，我是来看望亲人的！我的母亲也许就在那里，我，我自由了！孩子，看！这是我的自由证明！”老人说着激动的把怀里那张皱巴巴的纸递给伊喀，可伊喀跟本不认得这种叫英文的字，现在也是这样。但当他听老黑人说起“我自由了！”这几个字时，心里也替老人高兴不以！自由！多好啊！这个老人真幸福啊！
“是吗！大伯您真是太幸福了，祝贺您，您来这看母亲，然后呢？”
“然后，我永远离开这里！不在回来！去北方！去加拿大！永远离开南方！谢谢你年青人！我走了！”说完老人头也不回的走向北边的墓地。伊喀觉的这个老人的话怪怪的，但一想他来这可能很累了，有些说胡话，所以自己也没去在意。大约过了很常一段时间，有几个小时后以临近下午了，伊喀快速利索的干完剩下的活，他想去墓地找父亲说说话。这时白人监工走过来问伊喀，看见没有那个几个小时前刚进来的老黑人没有？伊喀回答后监工让他去找找，看他是不是还在那？伊喀照办了，他刚走进墓地就看见那个跟自己要水喝的老人歪倒在一座墓碑的旁边，手里还紧紧的握着一那张纸条看样子像是睡着了。
“老伯，醒醒吧！该醒了！不然，那个该死的监工可要找你麻烦啊！”伊喀连逗在吓，可老人一点反应也没有。伊喀这时推了老人一下，他的手和老人的身体接处的那一下感觉像是父亲的样子！难不成！伊喀转身跑了回去。
乔治马克斯医生蹲下身检查着死去老黑人的身体，以确认他没把传染病带进来。不远处农庄里的黑人和监工远远的看着，并不时议论着。
“天！怎么回事？”
“一个可怜的人，死了。好像是累死了。上帝。”
“听说他获得了自由，可惜啊。。”
“他的妈妈就在我们的庄园当过厨娘，后死就埋在了这里，他被卖到了别处？”
“好像就是这么回事。”
“他叫什么名子？谁知道？”
“我听说他的自由书上写着是叫，帕克！你们认识吗？”
“不！跟本没听说过。”
“哼！什么自由啊！他唯一获得的自由就是从几百公里外自己走回来。”
“该死！下回不许在放外人进庄园！你们想把黑死病和鼠疫都放进来吗！”
“对不起！我们不是故意的豪森主管！我们下回一定注意！”
大家你一言我一语的说这说那，突然一个老黑人跑出了人群！推开了监工！跑向那个倒在地上的老黑人的尸体！嘴里还大叫道：“帕克！帕克！！不！帕克！！”
伊喀一眼就看出来那是“自由村”庄园里的理发师戴维茨大叔！父亲生前的好友！他不顾监工的阻拦！很激动的跑过去一把推开乔治医生！抱起那名老黑人的尸体大哭起来！这时身后的监工抡起鞭子就打了上去！还骂道“该死的黑鬼！你想死啊！快放开他！快啊！”正当他们还要抡鞭时，被乔治医生拦住了，“放心，不是传染病。是心力衰竭。心脏病，找几个人把他埋了吧。”说完乔治收拾好药箱无奈的离去了，过了大约半个多小时，老戴维茨抱起那黑人老者枯瘦的身躯站了起来，老黑人的头一歪枕在了他的胸前。
“你去干吗？！你把他带那去！？”一个监工问道。
“我去给我的哥哥理个发！洗洗脸，换身衣服然后把他埋了！看在上帝的份上求你了！”戴维茨哭着说。
庄园里的豪森主管生气的说。“好啦！好啦！！去吧！又是看在上帝的份上！！你们这些黑鬼真麻烦！走吧！”
什么！他是戴维茨的哥哥？？！众人在一片吃惊的话语中看着老理发师戴维茨，并给他让出了一条路。
下午入夜前“自由村”又多了一座新的墓地，伊喀和几个黑人奴隶帮老戴维茨挖好了哥哥的墓地，并又帮他埋葬了自己的哥哥帕克。在这之前戴维茨一直抱着怀里逝去的哥哥，安葬帕克的时候，戴维茨把那张皱皱的纸条放在了自己哥哥帕克的衣都里。伊喀他没有和其他人一样干完活后离去，而是把衣服往肩膀上一搭！站在老戴维茨身边。
“你干吗不走啊？你吃晚饭去吧孩子，这不是属于你的痛苦。谢谢你们帮我埋了他。”老戴维茨望着哥哥的墓地说，话语中带着凄苦与愁惝。伊喀没有动，他这时想要说什么可又不知怎么开口。戴维茨似乎看出了他的心思，便接着说道“我知道你在想什么？好吧！坐下来，我跟你说，不然你肯定会睡不着觉的，我能感到你很爱听故事，谢谢你能跟我分担这份痛苦孩子。”
老戴维茨跟伊喀说起了自己和哥哥帕克的故事，“几十年前“自由村”的庄园主，也就是现在的老爷的父亲，在一次和其它庄园主的聚餐会上，他要送给好朋友另一个庄园主一个见面礼物，也就是一个小黑奴，当时我们的妈妈告诉我们，要在我和哥哥当中选一个，我当时还小所以他被选中了，不！应该说是哥哥把我顶替了，不然，我可能躺在这里面而不是他，我们最后一次见面是在18年前，一次我随老爷外出我跟他说妈妈以去逝了，他当时在车站给主人扛装满棉花的大麻包，他后来他被卖到了别的地方，可能他现在那个庄园主把手下的黑奴都放了，或者他自己赎回了自己，也就是他们都自由了。可没想到他还想，一直想回来看母亲，你这个大笨蛋！！都这把年纪了！竟从弗尼基亚走到弗罗里达来！！笨蛋！蠢货！你干吗还回来啊！你以得到了自由啊！去北方往北走！不就行了吗！！死也死在那里啊！你这个笨蛋！这里难道还有你值得留恋的吗！笨蛋！！”老戴维茨说着声泪俱下！伊喀在一边静静的听着但没有哭，可心里的感觉比哭还难受！他陪戴维茨老爹坐了会儿，然后起身，默默的走回到了自己的那间小木屋，那里有自己的妻子和儿子在等着他。这时他在一次回头望了望着墓地，看到戴维茨老爹拿着铁锹为哥哥的坟又填了填土，在夕阳映照下，戴维茨老爹那充满悲伤的轮廓，和哥哥帕克墓前的十字架到映出长长的倒影。
4年后的一个秋天“自由村”庄园里的老理发师劳伦斯戴维茨，在一个早晨安静的离去了，那天下午伊喀参加完他的葬礼后，伊喀和人们一起走出墓地，他转身望着被火烧云映的彤红的墓地，和那新的用木板钉的十字架感慨的说了句“又是心脏病。”
特别说明：关于我文中的《黑脚族》
特别说明：关于我文中的《黑脚族》
我当时是在《游戏机实用机术》上的某期找到的，好像是有《生化危机0》的功略那期，但上面只是说他是在美国的一个邪教，没有太详细的说明。只此而以，互联网上很多的网站也是用的这个资料，我在书中为了增加些可读性，就把它塑造成了书中的种族主义和新纳粹组织。
但我为了以后的写作还是查了一下，发现有很大的不同，或者为了防止读者们误会，特别说明：关于本书中所提及的《黑脚族》的一切，与资料和现实中的美国印地安人“黑脚族”无关。以下是作者搜到的一些资料。请大家阅读时加以区分类别：
黑脚族印地安人的聚居地：
冰河国家公园跨越加拿大亚伯达省及美国蒙大拿州，面积约4；578平方公里。这块土地在百年之前便是印地安黑脚族（blckfeet）的聚居地，十八世纪中时有许多西方的毛皮商人来这里猎捕野生动物，让原本贫穷的印地安黑脚族更难以维生，因此将土地卖给了美国政府。
==
黑脚族印地安人的聚居地<；http：www。cndshow。***/tnxin/rocky_1。sp>；；
冰河国家公园跨越加拿大亚伯达省及美国蒙大拿州，面积约4；578平方公里。这块土地在百年之前便是印地安黑脚族（blckfeet）的聚居地，十八世纪中时有许多西方的毛皮商人来这里猎捕野生动物，让原本贫穷的印地安黑脚族更难以维生，因此将土地卖给了美国政府。
================
以下摘自http：history。nnki。edu。***《历史研究》1993年第2期
从印第安人方面来说，在与白人的长期接触中，大部分部落都饱受战乱和疾病的蹂躏，人口锐减，力量衰弱，逐渐无法与白人社会抗争。白人的屠戮，政府的征讨，加上部落之间的厮杀，固然对印第安人产生了很有害的后果，但疾病乃是最大的杀手。印第安人对由白人传来的麻疹、天花、猩红热和霍乱等疾病毫无抵抗能力，一旦流行，往往整村甚至整个部落的人都难以幸免。1738年的一次疾疫流行，使切罗基族人口减少了一半；1840年达科他…阿西尼博恩族有75％的人死于天花流行；1835…1860年间密苏里河以西地区天花四度流行，使曼丹族由1；600人减至100人，《黑脚族》由4；800人减至2；400人。另外，白人传入的饮酒和卖淫习俗，大大损害了印第安武士的体质和意志，从另一方面削弱了土著部落的战斗力。所以，在联邦大力推行保留地制度的过程中，能够用武力进行抵抗的部落已寥若晨星。
与白人文化的接触，给印第安人带来的另一种消极后果，是对白人物质文化的严重依赖性，并由这种依赖性导致了他们对白人的屈从，从而保证了保留地制度的顺利推行。印第安人从白人文化中吸收得最彻底的，就是枪支和酒。枪支取代弓箭和石器，成为狩猎、作战的武器。但枪支的供应、维修以及弹药的来源均仰赖白人。酒的传入使不少人染上饮酒的嗜好，而印第安人自己不会酿酒，酒的供应也依赖于白人。白人社会利用印第安人的这种依赖性，或以优惠供给为许诺，或以断绝货源相胁迫，促使一些部落接受了保留地制度。
同样重要的一点是，生存环境的毁坏使得不少部落被迫迁入保留地。东部的部落因生息之地完全落入白人之手，保留地便成了他们最后的退路。大平原和西南地区的部落，多以猎取野牛为生存依托。有个部落流传一句古老的谚语：“野牛以其肉供人食，以其皮供人衣，……人们的生命和孩子的成长全靠野牛……”但由于铁路的开通和市场上对野牛皮的需求，招致白人职业猎手对野牛的大肆捕杀；美国政府为断绝印第安人的生路而逼迫他们进入保留地，也鼓励猎杀野牛。1871年后平均每年有300万头野牛被杀。1878年，南部的野牛群遭到灭绝，5年后北部的野牛群也销声匿迹了。原本骁勇善战的大平原诸部落，因无以为生而屈辱地迁入保留地，靠联邦的有限配给和年金聊以度日。
================
400亿欠款6年官司3位部长被控美政府欠土著巨债《转自搜狐》
…………………
2002年9月20日01：31东方网…新闻晨报
美部长盖尔·；；诺顿9月15日因对印第安土著居民土地租用税金管理不善被判处藐视法庭罪。这场涉案款项高达4００亿美元、耗时6年的官司已经先后让3位内阁部长颜面无光，仅律师费用就高达数百万美元。
官司起源100年前
这起官司的起源要从1００多年前说起。1887年美国国会从印第安部落手中拿走了9０００万英亩的土地送给白人，其余的土地留给印第安人。每个土著居民大约分到了4０到32０英亩不等的土地，内政部被指定管理这些土地上的牧场、木材、石油和天然气的开采，以确保印第安人可以从上述活动中收取到税金。
一个多世纪来，由于内政部管理不善，有数不清本属于土著居民的税款丢失、被盗或是根本没有被收取。目前，内政部管理着大约3０万美国土著11００万英亩的土地税基金。
1996年，一个名叫“黑脚族”的组织带领一群印第安人正式对此事提起诉讼，称内政部的不良管理令他们损失了1００到4００亿美元，要求联邦法庭帮他们讨回公道。
负责审理此案的美国联邦地方法院法官罗伊·；；兰伯斯恰好是个敢啃政府部门这块硬骨头的铁面“包公”。1999年，他下令内政部对其内部系统进行整改，并将属于印第安人的钱款全部整理出来。不仅如此，他还判处当时的内政部长巴比特和财政部长鲁宾藐视法庭罪，要求政府负担原告6０万美元的律师费。
新部长接手“烂摊子”
2００1年布什政府上台以后，诺顿从她的前任巴比特手中接过了内政部部长一职，同时也接过了土著人土地税金官司这个烫手的山芋。政府方面承认在管理土著基金事务中存在重大失误，为了配合国会和兰伯斯的要求，内政部1996年至今在整改问题上已花费了6亿多美元。诺顿自从担任内政部长以来，在印第安人事务的管理方面也投入了比其他项目更多的时间和精力，但账务的问题却依然存在。
对于法庭的指责，诺顿一直反驳说，兰伯斯提到的那些事情绝大多数是在布什政府上台之前发生的，算的都是些旧账，她希望兰伯斯给她更多的时间对托管基金进行整改。但这位法官早已对内政部的工作态度不耐烦，因此丝毫不为他们的辩解所动。
去年12月，兰伯斯下令关闭内政部所有因特网端口，以防止黑客入侵****钱财。今年2月，兰伯斯进一步加大了对托管基金的监察力度，限内政部在2００3年1月6日之前拿出一整套可行的整改方案。兰伯斯一度还威胁说，他有权剥夺内政部监管印第安人事务的权力，在联邦政府之外重新选定一个财产托管方面的专家来管理属于土著居民的钱财。
铁面法官挥出重拳
由于内政部几年来的整改一直未能达到法庭的要求，这种怠慢的态度终于惹怒了法官兰伯斯。在这一次的判决中，兰伯斯毫不手软地要求内政部负担1996年印第安人集体上诉的全部律师费用，据原告方律师丹尼斯称，这些费用高达几百万美元。此外，因为诺顿未能对土著托管基金作出解释并进行有效整顿，法院裁定内政部长实为藐视法庭，同时被裁定藐视法庭的还有内政部分管印第安事务的负责人。兰伯斯气愤地指出：“在我担任地方法官的15年里，还从未见过国家行政部门如此强烈地干扰司法程序，内政部的行为严重损害了联邦政府及其行政分支机构的整体形象。”
闻讯后，诺顿当天立即出面反驳说“这是无端指责”，并表示将对这一裁决提起上诉。与此同时，“黑脚族”的一位成员则对法庭的裁决表示了欢迎，认为这可以对诺顿和她领导的内政部起到警告作用。原告方律师说道：“法庭确认了我们一直在澄清的事情，内政部长和司法部的律师们过去就一直在对法庭说谎，现在他们还在继续编造着自己的谎言。”李新（中国日报特稿）
================
转：http：brod。163。***/editor/business/041020/041020_29133。html
华盛顿国立美洲印第安人博物馆位于国会山脚下，与国立美术馆遥相呼应。馆内目前展出的7500件展品概括了印第安人的1万年历史，预计每年至少将接待400万参观者。
根据主建筑师道格拉斯·；；卡迪纳尔（黑脚族）的设计，这里随处可见错综复杂的曲线，带花纹的金色石灰石则会让人想起夕阳下的西部绝壁。博物馆的结构是在征求无数印第安人的意见之后确定的，因此具有鲜明的特色：入口朝西，因为印第安人的小屋都面向西方；户外有一片用于举行宗教仪式的空地；120英尺高的圆顶与国立美术馆的古典式圆顶遥遥相对。
不过，最重要的是展品。在三个开幕展中，24个部落呈送了本部落的展品。他们讲述了展品蕴含的理念和哲学。他们讲述了个人和部落的遭遇。其他印第安部落也将轮流举办同样的展览。
博物馆不会忽视关于印第安大屠杀的内容。1490年，西半球共有大约7500万印第安人；150年后，幸存的印第安人仅为600万人。时至1900年，美国只剩下25万印第安人；不过，哥伦布发现新大陆后的500年只是印第安人历史的一个片断。馆长道格拉斯·；；韦斯特说，博物馆不能单纯讲述死亡和灾难的历史。
对于非印第安人的参观者来说，博物馆的80万件藏品将向他们揭示一个全新的世界。大部分藏品是一位名叫乔治·；；古斯塔夫·；；海伊的纽约富翁在20世纪初搜集的。他当时走遍印第安人生活的地区，搜集了他能找到的所有工艺品。
不过，也有人持不同观点。奇里卡华部落的知名艺术家鲍勃·；；豪佐斯担心，博物馆只呈现了印第安生活的“迷人画面”，却没有触及比较丑陋的一面，比如种族主义、贫困、健康问题、失业和教育落后。
==
转自：http：eduction。online。sh。***/eduction/gb/content/2001…02/09/content_87182。htm
历史将会
( 生化危机之梦 http://www.xshubao22.com/3/3263/ )