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关于天灯。。。
胡曾〈五丈原〉：「长星不为英雄住，半夜流光落九垓。」《三国志？诸葛亮传》注提到，「有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营，三投再还，往大还小。俄而亮卒。」在《三国演义》所谓的「将星」，有学者持说法认为这是至今云南少数民族仍在施放的「孔明灯」。「赤」色的「星」，是天灯的外型；「自东北西南流」，是陜西省五丈原在秋天的季节风向；「三投再还」，是燃料将尽所造成热气球不安定的情形。至于在五丈原施放天灯的理由，正是为了乘载士兵来侦察敌情所用。
对天灯的制作，专家提出种种考证。除了天灯营部份会详细述及，能到达巴蜀地方的火浣布之外，从《后汉书》一直到《清史稿》，全国唯一提到有「火井」的临邛县，正是在益州蜀郡境内；而「火从地中出」、「以竹木投取火」、「以竹筒盛之，接其光而无炭也」的火井，被认为即有天然气之类的气体。三国时代唯一拥有这项资源的蜀汉，正好加以利用。至于后汉时中常侍蔡伦已发明纸，更使天灯产生成为可能。
关于风筝兵。。。
追寻风筝的起源，可上溯到二千多年前的春秋战国时期，由于战争的需要，古人以鸟为形，以木为料，制成可在空中飞行的“木鸢”。据《韩非子？外储说左》记载︰“墨子为木鸢，三年而成，一日而败”。另据《鸿书》记载︰鲁班也曾制作过木鸢，曰︰“公输般制木鸢以窥宋城”。
在历史上风筝的运用，是在楚汉相争对峙的最后阶段，汉兵先包围楚营，汉将张良借大雾迷蒙之机，从南山之隐放起丝制的大风鸢，并让吹萧童子卧伏其上，吹奏楚歌，同时命汉军在四面唱起楚歌，使楚营官兵思乡心切，不战而散，楚王项羽也自刎于乌江边。至今留下张良“吹散楚王八千子弟兵”的传说。
在我国古代，风鸢一直是战争时通讯和侦探的重要工具，并能带上“火药”用作战争进攻的武器。
关于象兵。。。
从《史记？大宛列传》中的身毒国，一直到《明史？刘铤列传》中的缅甸，都有骑象作战的记载。三国时代，见于当时史学家鱼豢所作的《魏略？西戎传》：「车离国一名礼惟特，一名沛隶王，在天竺东南三千余里，其地卑湿暑热。其王治沙奇城，有别城数十，人民怯弱，月氏、天竺击服之。其地东西南北数千里，人民男女皆长一丈、八尺，乘象、橐驼以战，今月氏役税之。」《三国演义》的乘象人物则是八纳洞洞主木鹿大王，与乌戈国国主兀突骨。
魏晋时代，象是交州地区特有的产物。称雄交州，后来隶属孙权的卫将军士燮，就年年进贡给孙权「翡翠、玳瑁、犀、象之珍」；相信就是后来孙权向曹丕称臣，接受吴王封爵时进贡「象牙、犀角、玳瑁」的来源。此外曹冲秤象的故事更脍炙人口，曹冲字仓舒，是曹操的爱子，十三岁时就病逝，曹丕就常感叹说：「我大哥曹昂是孝廉出身，继承权自然是归他的份；倘若让仓舒还在世，我也继承不到天下。」
关于兽兵。。。
《三国演义》的兽兵，只出现在诸葛亮的南征中。孟获的小舅子带来洞主，「常有虎豹豺狼、毒蛇猛兽跟随」；后来蜀军与其交战，「一声画角响，虎豹豺狼，毒蛇猛兽，乘风而来，张牙舞爪，冲将过来。蜀军如何抵当？往后便退。蛮兵随后便杀」，吃了败仗。后来诸葛亮使用假兽，击破木鹿大王。
『三国风云II』兽兵以老虎代表。虎在古代象征勇猛，当时有虎牙、虎威、虎贲等字号的官职。与老虎有关的故事，大都发生在打猎的时候。在戟兵部份提到孙权用双戟击虎，孙权很喜欢亲身猎虎，被张昭劝谏，改坐射虎车中，用弓箭射虎，张昭再劝，孙权则乐此不疲。曹真曾经在打猎时，「为虎所逐，顾射虎，应声而倒。太祖壮其鸷勇」，后来让曹真统领虎豹骑。最后曹真成为曹魏的大司马。孙礼担任尚书的时候，曹睿曾经「猎于大石山，虎趋乘舆，礼便投鞭下马，欲奋剑斫虎，诏令礼上马。」相当爱护孙礼；后来曹睿临终托孤，希望曹真有好的人才辅佐，于是遗诏拜孙礼为大将军长史。最后孙礼成为曹魏的司空。
关于法师。。。
三国时代，作法、卜卦的记载有许多来自于宫廷。孙皓找术士问天下之事，卜出「庚子岁，青盖当入洛阳」，孙皓大喜；后来果然在庚子年，前往洛阳归降。后主宠幸宦官黄皓，深信巫师，贻误军机，致使蜀汉亡国。这些都是《三国演义》也有引用，较有知名度的故事。在《三国演义》关羽走麦城时，孙权也有找吕范卜卦；至于史实中，这时替孙权卜卦的人则是虞翻与吴范。古时另有一种术士叫做「望气者」，这种人的话也常被迷信的君王所采信，像公元265年孙皓时，「望气者云，荆州有王气，破扬州而建业宫不利」，孙皓就迁都到三千里外的武昌；到了266年，又还都建业，劳民伤财，终于使天怒人怨。
在上位者求神问卜，但居下位的小兵则是少说为妙。伪托诸葛亮所作的《将苑？逐恶》中提到军国之弊，有五害，其中有一害是「虚夸妖术，诡言神道」的人，对于这种「奸伪悖德之人」，是「可远而不可亲也」。到了唐朝，李筌的《太白阴经》中的军禁，第一条就是「诳惑讹言，妄说阴阳卜筮者斩；妄说鬼神灾祥以动众者同。」军中谈论神异，已经是要问斩的重罪。
关于骷髅兵。。。
骷髅兵在现实中自然不会有，至于有关「骨」的叙述则不乏其事。曹丕在《典论》的〈自叙〉中提到：「黄巾盛于海、岱，山寇暴于并、冀，乘胜转攻，席卷而南，乡邑望烟而奔，城郭睹尘而溃，百姓死亡，暴骨如莽」，刻画出了人民在乱世的惨状。严重的程度，在曹魏司空陈群的口中是：「今丧乱之后，人民至少，比汉文、景之时，不过一大郡。」值得一提的是战乱之余，还有疫疾，公元217年一场大疫，连建安七子孔融、阮瑀之外其它五人都在此疫中逝世。
此外也有关于骷髅的灵异故事，主角是《三国演义》中的管辂：「安平太守王基，知辂神卜，延辂至家。适信都令妻，常患头风；其子又患心痛；因请辂卜之。辂曰：『此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。』乃掘之。入地八尺，果有二棺。一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽烂。辂令徙骸骨去城外十里埋之，妻与子遂无恙。」这段故事确实是取材自《三国志？管辂传》。
三国背景三
关于主帅营。。。
主帅营，也就是中军主帅大营，在杜佑《通典》引《李靖兵法》提到：「诸逢平原广泽，无险可恃，即作方营。。。。中军作一大营。」也称为大帐，如《三国志？典韦传》，曹操拜典韦当都尉，「引置左右，将亲兵数百人，常绕大帐」。帐前立牙旗，唐朝书法家欧阳询《艺文类聚》：「兵书曰：牙旗者，将军之精；凡始竖牙，必以刚日。刚日者，谓上克下也。」《三国志？张辽传》，张辽「冲垒入，至权麾下」，直接杀到孙权大帐，这里的麾就是军旗。
公元192年，冀州牧袁绍与奋武将军公孙瓒在界桥大战，前锋曲义击破公孙瓒，直冲「到瓒营，拔其牙门」。但袁绍见敌军被击破，不设重备，身旁只有戟兵一百多人，弩兵数十人；公孙瓒军一支两千多人的骑兵乱逃，突然包围上来。田丰劝袁绍到断墙夹层中躲避，袁绍将头盔摔到地上说：「大丈夫当向前战死，躲到墙里，难道就可以活命了吗！」惊人的气魄扭转了情势，强弩乱发，公孙瓒军退却。这样的袁绍在八年后却败于官渡，看来英雄气短。其实袁绍阵营内部严重的矛盾，在袁绍生前就起了关键性的影响。
关于粮仓。。。
储存粮草的粮仓，在汉晋时代称作邸阁。公元195年，左将军袁术私自任命，假行殄寇将军的孙策，乘机请命平江东，「策渡江攻繇牛渚营，尽得邸阁粮谷、战具」。228年诸葛亮第一次北伐，丞相司马魏延建子午谷之计，认为奇袭军「横门邸阁与散民之谷足周食也」。第一次北伐诸葛亮走祁山，第二次就出斜谷围陈仓，后来不仅进拜魏延为征西大将军，更同时授任丞相前军师；诸葛亮与魏延共同智能的结晶，在234年出斜谷企图隔绝陇道的五丈原之战，到达颠峰。
粮草是古代战争的关键，并非很容易解决的问题，196年曹操开始屯田，王沈《魏书》称有「征伐四方，无运粮之劳」的功效；实际上200年时已屯田4年后，在官渡「时兵少粮尽，图欲还许」，是荀彧建议曹操坚持；「兵少」仍遭遇如此窘境。官渡胜利，曹操依旧「粮少，不足与河北相支」，打算回讨刘表，仍是荀彧建议追击袁绍。这都是因冀州「民人殷盛，兵粮优足」是先天条件，并非能轻易赶上，曹操得冀州后霸业也愈加顺畅。而荀彧因上述功绩获封为万岁亭侯。
关于兵营。。。
杜佑《通典》引《李靖兵法诽岬剑骸钢罘昶皆阍螅尴湛墒眩醋鞣接１扔卸蛉耍逊治呔芯那耍笥宜木鞫Я偃耍莺蛄骄鞫О税偃恕Ｗ笥揖白笥矣莺蚓鹑嫉笔擞芯饕淮笥！沽怼敢凰担灿ㄓ朐舱笙噘埃恳淮笥兴氖佑魉氖晃徊俊Ｆ湟蛔佑钥？。。」。李靖是唐朝时遴选武庙十哲陪祀，第一位入选的当代名将。
士兵生活的组织紧密，纪律严明；以罚为主，以赏为辅。托名诸葛亮所作的《便宜十六策》，其精神在于重罚，提到七种要斩首的军禁，包括轻军，如闻鼓不行；慢军，如受令不传；欺军，如法令不行；盗军，如取非其物；背军，如却退不斗；乱军，如呼唤喧哗；误军，如谣言惑众。曹军军法最严，孙吴丞相张悌「曹操虽功盖中夏威震四海，崇诈杖术，征伐无已，民畏其威而不怀其德也」，评价坦率。屯田民实际的感受也是《三国志？袁涣传》的「民不乐，多逃亡」。司马炎废屯田开放自由耕种，而得民心所归。
关于弓箭营。。。
《论语？八佾篇》：「君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。」《周礼？大司徒》：「以乡三物教万民，而宾兴之。一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和；二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。」《周礼？保氏》：「保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。」孔子最重礼仪，因此「六艺」礼乐射御书数，像六德、六行一样都是儒家的本份，士大夫会射御是合理之事；唐、宋的武人地位每况愈下，才使士大夫普遍不习射御。
例如史实中「体貌魁奇」的鲁肃率众往江南避难，就曾以箭射穿盾牌，吓阻了官兵的追赶。曹操表奏徐州大家麋竺当嬴郡太守，麋竺后来也弃官随刘备流浪，无怨无悔。麋竺的儿子虎贲中郎将麋威，麋威的儿子虎骑监麋照，史载「自竺至照，皆使弓马，善射御云」。麋竺对刘备恩义深厚，定益州时，拜麋竺为安汉将军，位阶更在军师将军诸葛亮之上。
关于马房。。。
春秋后期的孔子提倡六艺，其中的御是指驾车，直到此时仍是以步战、车战为主。曾公亮《武经总要》提到，战车有死地、竭地、困地、患地、逆地、劳地、拂地、败地、坏地、陷地十种无法应付的地形。公元前541年，晋军车兵与狄人步兵在太原作战，地形多山，常困于狭窄的道路，魏献子请求「毁车以为行」，都改成步兵，结果狄人大败。随着赵武灵王用胡服骑射而强，各国组建骑兵；汉武帝发动对匈奴的全面作战，在机动性的追求下，战车渐被骑兵所淘汰。
《宋史？狄青列传》，公元1053年，宋宣徽南院使狄青「整军骑，一昼夜绝昆仑关」，亲自「执白旗麾骑兵」「追奔五十里」，大败广州蛮浓智高，还拜枢密使；《新唐书？李靖列传》，629年，唐兵部尚书李靖以定襄道行军总管身份「率劲骑三千」，夜袭突厥颉利可汗，可汗兵败请降；《史记？卫将军骠骑列传》，公元前124年，汉骠骑将军卫青「将三万骑」，大破匈奴右贤王，武帝遣使就军中进拜大将军。他们建下如此盖世奇勋，可说都拜骑兵所赐。
关于岗哨塔。。。
岗哨塔这种古代用以警备、眺望敌军动静，并供守御、攻击的望楼，通称为橹，有轒橹、高橹、楼橹、烽橹、谯橹等称呼。这里的橹指岗哨塔，与橹棹、樯橹、摇橹、慢橹所指的「橹桨」不同，班固的〈车骑将军窦北征颂〉：「勒边御之永设，奋轒橹之远径」，章樵注释说：「轒橹，城上守御望楼，可藏兵器、矢石，自上而发。所以望远，故云远径。」另着有〈两都赋〉的汉赋名家班固，也是四史中《汉书》的作者。
汉末三国时代用橹进攻的例子也很多。公元200年，大将军领冀州牧袁绍进逼到官渡，司空行车骑将军曹操一开始接触战不利，收兵驻守，「绍为高橹，起土山，射营中，营中皆蒙楯，众大惧」，可见声势骇人；后来，曹军以发石车反击敌军。238年，太尉司马懿对叛变的大司马公孙渊所困守的幽州辽东郡襄平县进行总攻击，「起土山、修橹，为发石连弩射城中。渊窘急。」最后被司马懿攻灭。
关于军械营。。。
存放军械的军械营，古时称作武库。曹魏大将军曹爽受明帝托孤之重，「擅取太乐乐器，武库禁兵」，目无法纪；董卓擅行废立，「据有武库甲兵」，威震天下。最具代表性就是公元249年，「十年正月，车驾朝高平陵，爽兄弟皆从。宣王部勒兵马，先据武库，遂出屯洛水浮桥。」爽即大将军曹爽，宣王指后来追谥高祖宣皇帝的司马懿。最后以曹爽集团皆诛三族告终。十年来曹爽的作为，曹氏失尽人心，有人挺身惩治曹爽，是孙礼、傅嘏、卢毓等士大夫阶层的心愿。后来司马师、司马昭目无君主，未必司马懿所能预见。
下辖武库令的执金吾，是把守中央武库的首长。《后汉书？百官志》：「执金吾。。。掌宫外戒司非常水火之事。月三绕行宫外，及主兵器。」注引《汉官》：「执金吾缇骑二百人，持戟五百二十人，舆服导从，光满道路，群僚之中，斯最壮矣。世祖叹曰：『仕宦当作执金吾』。」无论从本职或握有的资源来看，执金吾都足以掌控宫外；大将军何进谋诛宦官前，就内调并州刺史丁原进京担任执金吾。
关于烽火台。。。
烽火台是提供警讯之用，《墨子》：「烽火已举，言寇所从来多少。」《艺文类聚》引甘氏《天文占》：「边地警备，烽候相望，虏至则举，烽火十丈。。。」，引《玄女战经》：「诸见举烽火烟火，传言虏且欲起，欲知审来不，以言者时所加之。。。」，说明了烽火的作用。大家很早就念过烽火台的故事，《史记？周本纪》：「褒姒不好笑，幽王欲其笑。。。为烽燧火鼓，有寇至则举烽火，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。」幽王这把戏玩了几次，终于失去诸侯的信任；先前申后、太子失宠被废，申后的父亲申侯怨恨，便乘机与缯国、犬戎民族合攻幽王。幽王点燃烽火，但这次不再有诸侯前来营救，幽王被杀，褒姒被俘走；诸侯立旧太子为平王，迁都雒邑，进入东周时代，从此周国运衰微。
江南政权的孙吴完成的沿江警备系统。孙吴在江边的山头，每隔百里或三五十里设烽火台，黄昏时在孙吴西境的宜都郡西陵县点火，沿江烽火台陆续点起火来，三更鼓时，到达长江入海口的吴郡南沙地方。这在古代已相当快速，五个时辰内，得知超过三千里距离外的军情。
三国背景四
关于医护营。。。
杜佑《通典》说明了古代军事医疗的制度。「军人被疮，即给医药，使谨视之。医不即治视，鞭之。」以应有的惩处，惕励军医都注重士兵的健康状况。「诸每营病儿，各定一官人，令检校煮羹粥养饲及领将行。其初得病及病损人，每朝通状，报总管，令医人巡营，将药救疗。」可说是病人专用的公差。「诸将三日一巡本部吏士营幕，阅其食饮粗精，均劳逸，恤疾苦，视医药。」这更是对基层将校的要求，因为官、兵关系良好，才有愿意效死的士兵。
《三国演义》中，华佗为关羽疗毒。他不仅长于内科诊断，更是中国外科手术的先驱；只可惜古代「唯有读书高」。从《三国志？华佗传》也可看出一项信息，就是华佗之死最晚不会超过公元208年，因为曹操后悔杀害华佗，使得爱子曹冲无救。而曹冲逝世就是在208年五月甲戍日，曹操在年底发动赤壁之战；所以该年也是关羽可能由华佗来疗毒的最晚时限。《三国演义》细心地将为华佗请命的荀彧改成贾诩，从荀彧请命也可确定华佗绝无可能是在219年才被杀。
关于工匠房。。。
《礼记？曲礼下》：「天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。」《礼记注疏》提到，土工的范畴是陶、瓬；金工是筑、冶、凫、栗、锻、桃；石工是玉 人、磬人；木工是轮、舆、弓、庐、匠、车、梓；兽工是函、鲍、韗、韦、裘；草工「职亡，盖谓作萑苇之器」。《后汉书？百官志》：「将作大匠一人，二千石。本注曰：承秦，曰将作少府，景帝改为将作大匠。掌修作宗庙、路寝、宫室、陵园木土之功。」这分别是关于工、匠官员的记载。
公输般、墨子、王尔、张衡等人都是制作器械的名人，三国时的代表人物则是曹魏的给事中马钧。《三国志》注引傅玄的话提到，博士马钧与散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论指南车是否真有其物，两人告诉曹睿，降诏马钧作指南车，马钧制成，天下心服。又打算改善投石车，以及诸葛亮的连弩，中领军曹羲向他的兄长，大将军曹爽推荐，曹爽置之不理。傅玄在魏时担任弘农太守，他的父亲就是《三国演义》第66回劝谏曹操南征的，参军傅干。
关于军师营。。。
谈起军师，总是给人神机妙算，运筹帷幄的印象。最容易令人联想到军师形象的，就是诸葛孔明。实际上在《三国演义》中，军师这个词有七成五左右是用在诸葛亮身上；更有趣的是如果再加上用在庞统与徐庶的部份，就有超过九成的「军师」这词是用在刘备军的谋士身上。史实中的智囊，则并不仅限于「军师」之名，将帅身旁的参军、司马、长史、主簿等属官，只要是提供上司意见的主要人物，都有军师之实，比如说曹操的司马荀彧、行军长史刘晔、主簿杨修，曹丕的参军程昱等等。
古代士兵十人一个营帐，长史、司马以上的军官每人一个营帐。诸葛亮第五次北伐，魏延以征西大将军身份，兼任丞相的前军师时，由于身为前锋，营区离诸葛亮大本营十里。主上替将军分配军师时，则也带有监军的作用；最具代表性的就是大将军司马懿的大将军军师辛毗，「毗杖节立军门」，阻止各将出战，「节」就是天子的符节。其实将在外君命有所不受，天子派辛毗作黑脸，这只是场与司马懿联手的戏罢了。
关于练兵场。。。
《论语？子路篇》：「以不教民战，是谓弃之。」《孙子》劈头在〈始计篇〉就说：「主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明，吾以此知胜负矣。」训练有素的士兵，可以发挥更强的战斗力，甚至可能是成败的关键。《管子》：「三官：一曰鼓，鼓所以任也。所以起也，所以进也。二曰金，金所以坐也，所以退也，所以免也。三曰旗。旗所以立兵也，所以利兵也，所以偃兵也。此之谓三官。有三令而兵法治也。」熟悉鼓、金、旗各种号令，在战场上就能完全执行主将的作战意图。
《礼记？月令》提到在季秋之月「天子乃命将帅讲武，习射御、角力」，「讲武」就是练兵。公元225年，诸葛亮南征，「其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。」228年，第一次北伐，因参军马谡失利，「于是考微劳，甄烈壮，引咎责躬，布所失于天下，厉兵讲武，以为后图，戎士简练，民忘其败矣。」232年，「亮休士劝农于黄沙，作流马木牛毕，教兵讲武。」并在两年后，发动最大规模的五丈原之战。
关于天灯营。。。
天灯的制作除了需要纸材与燃气之外，燃烧的蕊，可用火浣布，公元239年二月，有西域向魏进贡的记载。其实《后汉书？西南夷列传》提到「賨幏火毳驯禽封兽之赋，軨积于内府」是通西南夷所致，而火毳就是火浣布。《汉书？张骞列传》记载「大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物」，《汉书？西南夷列传》提到大夏希望交流，路线经身毒国到西南夷，身毒国在邛都西方两千里；而邛都县就在益州越嶲郡内。
除了孔明灯外，诸葛亮留下的传说还有很多，荆州地区的诸葛菜，云南傣族人的泼水节、维西地区四外族的火把节，贵州苗族的弯笆篓、糯米，西南地区少数民族的馒头、包子甚至傈僳族之得名，据说都是来自诸葛亮的发明或者推广。虽有穿凿附会的成份在内，然而就像诸葛亮南征只到云南省境内，他的传说却流传到泰缅地区一样的道理，四川地区人民至今仍每年戴「诸葛巾」为诸葛亮带孝，这是被他大丈夫有所为，有所不为的忠义精神所感召；杜甫诗曰「诸葛大名垂宇宙」，孔明当之无愧。
关于炼铁房。。。
打造金属器具时，有炼、锻、镕、铸、冶等技术。为了使金属更坚硬而精纯，必须将杂质从金属中除去，所使用火烧等高温加热的方式，就是「炼」。拿铁锤敲打烧得红透了的金属，就是「锻」。用火高温让金属融化，就是「镕」。把镕化的金属，倒在各种器物的模型，冷却凝固而作出成品，就是「铸」。金属的镕铸过程，就是「冶」。范晔《后汉书》：「郡国盐官、铁官本属司农，中兴皆属郡县。」「凡郡县。。。出铁多者置铁官，主鼓铸。」这是铁官的制度。
干将、莫邪有个具代表性的铸剑故事。《史记？李斯列传》注，引托名子贡所作的《越绝书》说：「楚王召欧冶子、干将作铁剑三，一曰干将，二曰莫邪，三曰太阿也。」赵晔的《吴越春秋？阖闾内传》：吴王阖闾委任干将造剑，「一曰干将，二曰莫邪。莫邪，干将之妻也。」「干将作剑，采五山之铁精，六合之金英，候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降。」最后为了完成宝剑，莫邪剪去毛发、指甲，投身火炉，终于造就两把稀世神剑。
关于水寨。。。
汉朝时造船工业已经成熟，起因则是为了增强对于东瓯、闽越、南越等地的统治。应劭《汉书集解》：「时欲击越，非水不至，故作大船。船上施楼，故号曰楼船也。」《史记？平准书》：「治楼船，高十余丈，旗帜加其上，甚壮。」楼船被普遍用在作战中，水军通称楼船卒、楼船士；水军统帅称为楼船将军。最后平定会稽郡境内的东瓯、闽越，在南越旧地设置交州；南北客观条件上隔阂的降低，人民交流，更渐渐建立起了后来江东六朝政权的基础。
汉末三国时代，各国更竞相造舰。曹丕驾幸广陵时，有「战船数千」，魏国更有龙舟、御楼船；蒋琬时代「多作舟船，欲由汉、沔袭魏兴、上庸」，关羽北伐襄樊时，「乘大船就攻（于）禁等」「以大船四面射堤上」。而尤以江东的造船工业为代表，「北人便于鞍马，南人便于舟楫」，将领乘船作战的记载不胜枚举。除了《三国志？董袭传》的「五楼船」，东吴还有大船「飞云」、「长安」；孙盛《晋阳秋》记载，到孙吴投降时有「舟船五千余艘」。
三国背景五
宝物介绍
关于双股剑。。。
《三国演义》第一回，刘关张结义，有冀州中山国的张世平、苏双两位大商人到张飞的庄园来访，很高兴刘关张能讨贼安民，便资助良马五十匹、金银五百两、镔铁一千斤，于是由良匠打造双股剑、关刀、蛇矛；刘备跟随校尉邹靖讨贼有功，成为中山国安喜县的县尉。汉灵帝死亡，大将军何进杀上军校尉蹇硕，中常侍张让、段珪等谋杀何进，袁绍入宫杀尽宦官，董卓进京弄权，袁绍、袁术、曹操等逃离京师，天下大乱，函谷关以东各州、郡推举袁绍为盟主，起兵讨董；虎牢关前，关羽、张飞夹攻吕布，刘备拔出双股剑来助战，吕布力穷而走。公孙瓒表荐刘备担任青州平原国的国相，青州北海国国相孔融被围，为刘备所解救；接着曹操进攻徐州，所过之处，攻陷城池进行屠城，徐州牧陶谦告急，平原国国相刘备来救，张飞、于禁战到数回合，刘备执双股剑指挥兵马大举推进，于禁败退。后来刘备入川，庞统警告杨怀、高沛可能行刺，「玄德乃身披重铠，自佩宝剑防备。」这边已无从判定是否仍为双股宝剑。
关于倚天剑。。。
赵子龙单骑救主有段夹叙：「曹操有宝剑二口，一名倚天，一名青虹。倚天剑自佩之」。曹操用剑的记载，一次是《曹瞒传》提到他为正军法「援剑割发以置地」；一次就是《三国志？武帝纪》注记载「太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去」，太祖就是曹魏的太祖曹操；也因而留下「宁我负人，毋人负我！」的句子。
倚天剑成名甚早，若无后来的青龙偃月刀，倚天剑的名气才是顶尖。倚天剑大致典出与屈原同为楚辞名家，宋玉〈大言赋〉的「长剑耿介倚天外」；到了唐代，李白〈司马将军歌〉「手中电曳倚天剑」；贯休〈少监三首〉「倚天长剑看无敌」；杨巨源的「倚天长剑截云孤」；皎然的「倚天长剑横诸绅」；李峤〈剑〉「倚天持报国，画地取雄名」；张乔〈华山〉「谁将倚天剑，削出倚天峰」；白居易「手提倚天剑，重来亲指画」；元稹「词锋倚天剑，学海驾云涛」；皮日休「直拔倚天剑，又建横海纛」。倚天剑已经常常在诗中出现了。
关于青虹剑。。。
赵云在长阪得青虹剑，「砍铁如泥，锋利无比」；「手起处，衣甲透过，血如涌泉」；后来截江夺阿斗，「掣所佩青虹剑在手」，「一手抱定阿斗，一手仗剑，人不敢近」。至于随从过江，「带剑而入，立于玄德之侧」；孔明哭周郎，「赵云带剑相随」；南征擒得孟获，「坐于大旗下，按剑而言」，若也是同一口剑，则青虹宝剑陪伴他近二十年。
青虹也有写作青「釭」剑的，未详孰是；但釭意指灯，诗赋中有金釭、银釭、兰釭，未闻「青釭」。而虹意指日晕，「青虹」更是史书确有的名词，《古本竹书纪年辑证？晋纪》：「晋定公十八年，青虹见。」《后汉书？孝灵帝纪》记载公元178年：「秋七月壬子，青虹见御坐玉堂后殿庭中。」古人相当重视天象所代表的征兆，最常被记载的虹则是白虹，尤其是「白虹贯日」，大凶。《战国策？魏？秦王使人谓安陵君》记载：「聂政之刺韩傀也，白虹贯日。」永嘉二年1月戊申日、2月癸卯日，白虹贯日，占卜说：「白虹贯日，近臣不乱，则诸侯有兵，破亡其地。」而后天下大乱，永嘉五年，洛阳城破，怀帝被俘，为永嘉之祸。
关于七星宝刀。。。
《三国演义》第四回〈谋董贼孟德献刀〉，曹操向王允借刀：「闻司徒有七星宝刀一口，愿借与操入相府刺杀之」，「其刀长尺余，七宝嵌饰，极其锋利，果宝刀也。」这是对七星宝刀的仅有描述。巧合的是，三顾茅庐情节中一首古风，「囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星」，则是一口七星宝剑。
「宝刀」其实只是刀的泛称，不见得有什么名号，例如诸葛亮征南遇到的木鹿大王就「腰挂四把宝刀」；黄忠自认宝刀未老，诗也赞他「宝刀灿雪彰神勇，铁骑临风忆战酣。千古高名应不泯，长随孤月照湘潭。」浪漫的诗词中宝刀尤多，如苏轼的「宝刀匣不见」，欧阳修的「宝刀近出日本国」，陆游的「宝刀佩稳压戎衣」，苏辙的「宝刀玉玦余风霜」。刀通常超过四尺，而七星宝刀只有尺余，所以只是单纯的工艺品，或者属于匕首。提到匕首的诗词也很多，如杜甫〈壮游〉的「蒸鱼闻匕首」；李白〈结客少年场行〉的「匕首插吴鸿」；孟浩然〈送吴宣从事〉的「平生一匕首」；柳宗元〈古东门行〉的「冯敬胸中函匕首」。
关于古锭刀。。。
《三国演义》第五回，攻汜水关的时候，孙坚的装束是「披烂银铠，裹赤帻，横古锭刀，骑花鬃马」。这是整部书中对于孙坚的外型描写最精细的一次，也是「古锭刀」唯一出现的一次。实际上孙坚持刀的其它情节，也就只有十七岁时，「提刀上岸」，杀死海贼的那一次而已；此事在史实的《三国志？孙坚传》中也有记载。后来在第六回得到玉玺，与袁绍的人马对峙时，孙坚「大怒，拔所佩之剑」，此刻古锭刀却不知何在。看来恐怕不算是贴身宝刀。
由于孙坚是扬州吴郡出身的江南人，那么他使用的刀可能是江南盛行的环刀。环刀后来成为主流兵器之一，唐诗中不胜枚举的「吴钩」就是环刀，吴指源自吴地，钩指曲刃刀。如杜甫〈后出塞〉的「含笑看吴钩」，〈重送刘十弟判官〉的「意气逐吴钩」；李白〈侠客行〉的「吴钩霜雪明」；张柬之〈出塞〉的「吴钩明似月」；王维〈燕支行〉的「麒麟锦带配吴钩」；韦应物〈寇继膺古刀歌〉的「吴钩断马不知处」；温庭筠〈赠蜀府将〉的「功名犹自滞吴钩」。
关于流星锤。。。
严格来说，流星锤并非正规的武器而属于一种暗器。曹魏将领王双、沂水关守将卞喜，是《三国演义》中确定为使用流星锤的两个角色。另外由于流星锤是属于奇袭用的暗器，所以「见赢不得张飞，心生一计，诈败佯输，赚张飞赶来，暗掣铜锤在手，扭回身觑着张飞便打将来。张飞见马超走，心中也堤防；比及铜锤打来时，张飞一闪，从耳朵边过去」的描述中，马超所使用的铜「锤」也被认为形体小，是指便于隐藏、携带的流星锤。
虽是谜样的暗器，但流星锤真的有记载在史书，《唐书》、《宋史、《辽史》等都有记载；最明确的记载就是《金史？宗弼列传》提到宗弼的儿子，右卫将军完颜亨，「每畋猎，持铁连锤击狐兔。一日与海陵同行道中，遇豕，亨曰：『吾能以锤杀之。』即锤遥击，中其腹，穿入之。」完颜亨善于马术，骁勇不减乃父之风，终于被金国有名的暴君，他的堂兄弟海陵王完颜亮猜忌而害死。完颜亨的父亲完颜宗弼，就是在平剧中或史实中都是岳飞死对头的，金国都元帅兀朮。
关于铁鞭。。。
在《三国演义》虎牢关登场的黄盖，是令人较有印象的持鞭武将，并在荆州战退蔡瑁。其实后期的文鸯更是一名用鞭的猛将，文鸯偷袭司马师大营，「全装贯甲，腰悬钢鞭，绰枪上马，遥望魏寨而进」；到达目的地，「一拥而进；在寨中左冲右突，所到之处，人不敢当；有相拒者，枪搠鞭打，无不被杀」；只身撤退，「忽然勒回马大喝一声，直冲入魏将阵中来，钢鞭起处。纷纷落马」；魏军再追，「提鞭拨马，杀入魏将丛中，用鞭打死数人，复回马缓辔而行」，极其骁勇。
鞭在五代以后，其实并非很少见的兵器。宋代的贺州道行营马步军都监王继勋、马步军副都军头呼延赞、泾原路行营都监王珪、供奉官李怀岊；明代的左柱国黄得功、副总兵贺世贤、右参议段复兴；清代的松潘镇总兵马良柱，都是使用鞭的名将。有个巧合是使用鞭作战的武将都既勇且忠，尤其是战死于西夏人的王珪，战死于李自成的段复兴，战死于清兵的黄得功、贺世贤，最为壮烈。他们英勇的形象，在文学家笔下?
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