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皇帝恩准后方可择日在释迦牟尼像前由驻藏大臣主持掣签，认定转世灵童，而后由驻藏大臣上奏皇帝，请求任命。皇帝批准后，由中央政府派大员前往看视并主持坐床大典。“金瓶掣签”是中央政府对西藏行使主权的重要组成部分，是清王朝为“整治流弊”、“护卫黄教”、使活佛转世制度得到必要的整顿而制定的“万世遵循”的具有最高法律效力的制度，以至于中华人民共和国，也是以这种方式进行删封活佛。
这种确定活佛的方法，符合宗教仪轨，体现了释迦牟尼的“法断”，同时还有助于杜绝营私作假的流弊、弘扬正法、避免纷争，“金瓶掣签”制度一经颁布即得到了**喇嘛、班禅额尔德尼及各呼图克图、僧众的衷心拥护。
“金瓶掣签”制度形成后，掣签大权一直掌握在中央政府手中，在具体实施过程中，其形式或细节后来有所变通，但活佛转世、尤其是****、班禅等大活佛转世必须经中央政府批准，否则即视为非法已成定例。
由于特殊的历史条件及其它诸多因素的作用，九世班禅转世灵童是免于掣签确认的，但仍是经中央政府特许的，无论是否掣签，最后决定权在中央，其他任何人均无权决定，这个制度一直沿用到今天，其实也是中央政府，加强对西藏治理的一种方法。
第277章：如真的恶梦
“金瓶掣签”只是在观景圣湖能量启动之后，找出圣湖中显示的灵童后，进行最后表决确定的，而圣湖中能找到转世灵童，确是一种非常神奇的事情，它是由活佛在圆寂当天，并在圆寂前确定的他转世后的时间，然后由活佛近身护法，根据活佛旨意，说出他转世的确定时间，在圣湖中就会神奇的显示，出下世活佛即圆寂活佛的本人，转世所在的村庄和地点以及灵童的形象，出生时间等信息，都会真实的显示在圣湖之中，就根据这个信息，去寻找出灵童，找出灵童后，在按上述的承留下的册封，确定活佛的正式地位。
由于西藏太大，观景湖显示出现的景像，与实际多少会有些偏差，加上寻找的宗教弟子，素质眼光高低不同，会找出数个灵童，甚至会找出十几个灵童的情况，再通过塞选抽签选出真正的转世灵童。
其实灵童有很多级别，一般的低级灵童，其它的灵童，要一直生活在寺院里到18岁，在那里只能与其他转世灵童来往，只有真正的活佛转世灵童在进行“金瓶掣签”时，才会得到“金瓶掣签”，其实这并非是靠运气，得到“金瓶掣签”的才是真正的活佛。
圣湖不光能用于寻找灵童，由活佛本人也可以开启湖中的能量，可以从湖中寻找特定的事物，但是循定要活佛使本人的能量元气，还要有寻找开启圣湖的引物，此引物就是所要观察寻找，事情的相关重要的东西，圣湖能量才会开启，从湖中能得到与“引物”相关的信息。
他们听着听着都进入了梦想，只有呆呆听的还非常的起劲，一点也不感到困，呆呆问我要能当上活佛会有啥好处，我逗着呆呆说，那活佛出行时，那都是什么派头！不管他有多大年龄，他出行不管走到哪里，那都是大喇嘛开道，口中吹着铜钦，明锣开道，万人叩拜敬仰，到哪都是那种排场，这种排场比古代的皇帝出行时都要大。
转世活佛用的瓶子有2个，一个在拉萨大昭寺，用于**喇嘛、班禅额尔德尼以及其它派系大活佛的转世，另一个在北京雍和宫，用于掌管外蒙古的哲布尊丹巴、掌管内蒙古的章嘉活佛等蒙古大活佛的转世。
我对呆呆侃侃不绝：“大呆，你要是能做个灵童，那排场可就大了，到哪都是万人空巷的场面，所以这辈子你要多修德，来世也驮成个活佛当当”。
呆呆嘿嘿一笑：“那敢情好，我从现在起修行积德，那个多做好事，心中天天都念佛，其实开印你们不是不知道，我胖爷天生就怀着一颗善良的心，杀富济贫从来就没有忘记过做善事，是个十足的天生好人，不需要大修，只震要一点点的修行就行了，比如等我们下山后，我也向社会，捐个万儿八千块的，就能修成正果了，也能做个活佛玩玩，你说是不是开印，嘻嘻”，呆呆边说着又一阵坏笑起来，而我的两只眼皮不停的上下在打架，我只好有一句没一句的回应着他的话。
突然听见大金牙也忍不住了，接过了呆呆的话茬，大金牙就在与我顶头的床上睡，这间卧室是一个长方形，呆呆和田胜同睡在靠门口左侧的一张大床上面，在他们床边就是窗户，一缕银光洒在屋中，照得屋子里暗白通亮，光线正好能照在大金牙的床边，我睡的是最里侧的床，月光照不到这个地方，我正好处在卧室最黑暗的区域里。
我趁着洒入屋中的月光，朦胧的能看到大金牙在床上，居然用一只手垫在脑袋下面，大金牙说：“阿呆呆，你还他娘的是个好人，还想来世做佛爷，松赞干布甭管怎么说，他都是西藏的大英雄大领袖，你这样掘了人家的坟，还想当人家地头上的佛爷，人家要是知道你干了这事，别说让你投抬转世了，就在阴间把你给剁把剁把的喂狗了，是地狱中的狗”。
呆呆一听大金牙的话，立即就火了，一屁股坐了起来，指着大金牙大叫起来：“大牙子你他娘的找揍是不是，你看老子想当个佛爷玩玩，都得让你给搅和黄了，我给你说我这不是缺阴德，而是要帮助藏族同胞，推翻他们头上的三座大山，帮他们脱离苦海，打到一切旧官燎，我这是他娘的替天行道，积德行善，连佛祖看到，都得向我竖起大拇指，说我是积阴德，让判官给我在功劳薄上记上一笔，让我死后也能转世成活佛。
活佛还一定说，胖爷我做的好做的妙，干的大黄牙嘎嘎叫，我不成活佛谁成活佛，刚才佛祖都显灵给我指示了，下一任的活佛转世，非胖爷我莫属，铁定我一人做，如果有谁敢出来阻挡我成为****佛爷，让我见神杀神遇鬼诛鬼，看见长金牙的胖子，先活剥了再说”。
大金牙反而嘿嘿一笑：“你他娘的竟满口糊话，一张嘴就十里云里雾里的乱喷，****佛爷现在，己经是流离失所，背井离乡成了卖国的罪人，你做了****，到时候全国人民都要通辑你？”。
呆呆更加的火了：“你他妈的是皮上长绺了找练不是，我就是****也是一个佛爷，也比你这个文物犯子强，你他妈的才是缺了八辈子阴德，做了一生的死人的东西买卖，你是死了没****，被扔到地狱里喂鬼王八…”。
两人互不相让的对骂，骂着骂着都爬起来了，田胜睡得死的根本就没有反映，我一看不对头，在迷糊之中，看见二人手里抄起了家火，本能的反映，立即让我强打起了精神，我猛的从床铺上窜了起来。
我用打火机将桌子上的油打点燃，只见呆呆手中抄着一把长刀，大金牙手里拿着一把藏式的砍刀，二人己经摆出以武力相搏的架势，顿时屋中箭拔弩张的气氛凝重了起来，像是摆满了火药桶，稍有点火星就会点燃发生爆炸，我敢紧及时制止住了二人，这时候田胜也被惊醒了，田胜将呆呆拉到床上，我将大金牙也拉了回来。
我不由的大怒的对二人厉声责难：“你们两人就像是水与火一样，永远不能碰到一起，是不是二位爷，前世就有杀父之仇和夺妻之恨，这辈子一见面就势如水火，非要拼的你死我活的，下次我们再有任务，你们不能待在一起了，必须分开”。
大金牙和呆呆一声也不敢吭了，都放下自己了手中的武器，并主动承认错误下次不敢在犯，让我千万别丢下他们，大金牙嚷着还有很多东西没有学会，呆呆更指望着我给他还治疗脑袋呢，我打断二人的话，让他们先睡觉，等明天再议，我怒气冲冲的躺在床上，盖上被子就睡了，很快二个人的鼾声如雷，我只好蒙起被褥睡觉。
我在梦中梦到，文成公主一身红袍鲜血，在我面前时闪时隐，周围血淋淋的场面非常的恐怖，周围的场景，是在一座墓中，是我从来没有经历过的墓室，在文成公主的身后，摆着一具巨大的黄木棺椁，从棺中不停的发出手指敲击的声音，声音越来越紧揍，突然文成公主，走到棺边用一双血淋淋的手指，抓着石壁与棺中的响声相互对衬，好像声音的韵调都非常的一致，像音乐一样有着节秦感，发出“沙沙”的“咔咔”，木板敲击和石壁手指甲抓墙面的声音，文成公主还边抓墙，一边回头鬼笑的对我说话，她那血淋淋的脸看得我头皮直发麻。
文成公主一边用血手指抓着石壁，一边望着我鬼森森的说：“佛塔上面的三仙棺中，并不是松赞干布，而是鬼军师却吉圣赞，他能欺骗了所有的世人，但确骗不了她，虽然她能模仿松赞干布的身体和声音，但确模仿不了他的气质和眼神，就像是他修成了半魔半尸，她也不相信就是松赞干布本人，一定是鬼军师假冒，这座佛陵根本就不是松赞干布当初的设定，而是却吉圣赞善自更改的结果，真正的松赞干布，可能早就被却吉圣赞给害死了。”。
第278章：午夜尸变
我一下子被这种恐怖的梦境给吓醒了，我猛的坐了起来，刚才在梦中，那种如临其境的恐怖响声，还在脑海中不停的回荡着，好像如真实发生的一般，我心跳在加速，全身吓了一层冷汗，我迷瞪了一下，原来又是一场如真似幻的恶梦，我擦了擦额头上的汗珠，然后将脑袋靠在床头上，一看手表己经是凌晨零点三十二分。
耳边响起呆呆和大金牙如雷似鼓般的打鼾声，我半侧着身子躺着，能看到窗外，今晚月色非常的明亮，银色的月光洒在屋里，显得特别的明亮如辉，我开始回想起刚才恶梦的情景，到底是什么意思，会不会有什么不详之兆，难道是文成公主以这种形式，是在给我传达出什么？她在梦中说松赞干布被害死了，棺中要成佛的是却吉圣赞，是不是因为我白天胡思乱想，又经历了陵墓之中的那些恐怖事情，才会在梦中不自觉的，形成了这些乱七八槽的梦境。
就算文成公主想要告诉我秘密，完全可以通过别人看不到的形式，或者直接对我讲就行了，没必要在梦中给我讲述，难道是回到了拉萨，她忌讳着什么？
突然“沙沙”的手指甲抓墙的声音，又响了起来，比刚才梦中的发出来的更加的响亮和紧凑，这回绝对不是在做梦，我脑袋“嗡”的一下，立即从床上坐了起来，我向声音的方向看去，突然看到一个女人披着一头散发，站在卧室大门的旁边，背对着我趴在墙上，两条纤细的手指不停的抓挠着墙，她离呆呆的位置，不到三米的距离。
我又仔细一瞧，这女人的身形，让我立即倒吸了一口凉气，原来不是别人，正是田瑶，她虽然没有回过头来，背对着我们，便从她身上的衣服和背影，绝对不会看走眼就是田瑶。
突然田瑶回过了头，她一脸的黑紫，像个要偷东西的贼一样，半弯着腰勾着头，向我这边看来，我此时的位置，正好处在月光照不到的地方，她好像完全没有发现到我，对着我这个方向，左右看了一会，脸上还发出鬼笑，那种可怕的笑脸，绝对不是正常人应该有的面色。
田瑶笑着，嘴边发出让人发麻的白气，并发出“嘿啊”的声腔，她将脑袋转过去，对着她眼前的呆呆而去，我一看不好，田瑶是中尸毒了，她这是发生尸变了，我怎么没有想到这一层，由于我们逃的过于紧急，大部分的东西的全扔了，包括我身上探测珠和一些制鬼的东西，在逃离山火时全都给跑丢了。
田瑶回来后，我就发现她有些不对劲，她身体发凉皮肤还有些发乌，当时我本以为她是感了风寒，根本就没有想到她会中了尸毒，不好，看她的表情，是想去吸食呆呆的血，我一看呆呆正在一条大腿压在田胜的身上，双手将田胜的脑袋抱在自己的怀里，睡得哈拉子流得满嘴都是。
田瑶磨好了手指甲，猛的一下子跳到了呆呆的床头，嘴里发出贪婪的笑声，双手做出抓人的姿势，这下我全看清楚了，田瑶的指甲，己经长出了二指多长，嘴里边露出了尖尖的白牙，身体有些僵硬了，她刚才是刚发生尸变，手指甲正往外生长，还没有完全变成僵尸，身上还有着活人的感觉，自己的手痒，所在她在墙上磨手指。
这个场面直上我惊的全身起一层鸡皮疙瘩，我敢紧从床上跳了起来，就拿出我床边的背包，去摸没有制僵尸的东西，但一摸心里直凉了大半截，黑驴蹄子、黑狗血、糯米等早用完了，连桃木剑也在山顶上奔逃的时候，给扔掉烧了，镇僵尸的符咒也用光了，突然我手里摸的个发软的东西，居然是团墨斗绳，这是断掉的一截，没有扔掉随手就放在了背包里，我敢紧将墨斗线绳子，从背包里掏了出来。
田瑶半弯着身子，站呆呆的脖子处，用双手扒了扒，将呆呆脖子的大动脉露在了外面，然后起身一下子扑向了呆呆脖子上，我此时刚将墨斗线拿出来，现原距离怎么也救不了它，这一幕看的我目惊口呆，想帮他是远水解不了近渴，眼睁睁的就看到呆呆被田瑶给咬死了，我此时也忘记了叫喊，关键这个时候，我无论如何也是想像不到的，最亲密的朋友变成了僵尸！
呆呆正好翻了个身，将他的脑袋对着田瑶，左手臂紧紧抱着脑袋打着鼾睡，田瑶好像非常中意，往人的脖子上抽血，她用两只爪子，将呆呆的手给扒开，刚扒开呆呆的手，呆呆又翻了个身，正面趴在了床上，后背朝上，田瑶这下发火了，“嗷嗷”叫着，两只利爪朝呆呆的脑袋上抓去。
此时我己经蹑手蹑的，小心来到田瑶的身后，我突然将墨斗绳，套到了田瑶的胸前，将他一下子回拉到了地上，只见墨斗绳挨到她的身上，冒着四射的火花，田瑶嘴里发出惨叫的声音，声腔己经完全没了人的声腔，发出半人半鬼的嚎叫。
这一下子，顿时将卧室中所有的人都惊醒了，呆呆一屁股就坐了起来，大声吼叫：“大金牙你他妈的想干什么，老子做梦你又要咬我的屁股”。
大金牙也坐了起来，柔着眼睛，说：“你他妈的，睁眼就胡说八道，你才啃我的屁股，是不是中午要吃饭了，你才发出这样的声音”，这时候却吉圣赞和他弟弟，听到我们的喊叫声，也闯了起来。
却吉圣赞将油灯点然，众人一看都给惊住了，只见田瑶的身体皮肤乌黑发担熘辛礁錾隙醯募庋莱こ隽艘恢竿烦ぃ种讣资怯趾谟殖ぃ诘厣下易ヂ夷樱炖锓⒊龊拷校宜浪赖挠媚飞镅丛诹说厣希且豢吹秸獬∶妫⒓匆裁靼琢斯矗侠匆黄鸢锩Γ醋√镅膊还芩趺春拷校媚飞壤α烁鼋崾怠?br />
田胜看着他姐姐的样子直流泪，上前就去拉他姐姐，田瑶张开大嘴就咬他的手指，我眼疾手快的将田胜的手拉了回来，差一点就被田瑶给咬到，我拉住田胜，不让他激动，她姐姐己经染了尸毒，一但被她咬伤或者抓伤，也会跟着中毒，我让他们都离田瑶远些，田瑶嘴里流出晶莹的液体，对着我们乱抓乱叫。
却吉圣赞指着田瑶说：“她这是诈尸尸变了，过了今晚她就会变成僵尸，永远也变不回了人，她现在急于吸取人的鲜液，完全脱离活人的形态，以变成真正的僵尸，她中的是藏尸毒”。
我惊问什么是藏尸毒？却吉圣赞对我们讲了有关西藏僵尸的传说：“不光汉地湘西有僵尸，其实在西藏自古就有僵尸的传说，过去在拉萨、日喀则、林芝等地区民房的门都很矮，即便是华丽的楼阁，其底楼的门仍较矮，比标准的门少说也矮三分之一，除非是孩子，一般人都有必须低头弯腰才能出入，而且门口地势内低外高向裡呈慢坡形，这样更显得房门矮的出奇，给人一种房与门的比例严重失调的感觉。”。
第279章：藏尸
自西藏发生民主改革以来，大规模拆迁，从前那种老式的矮门已所剩无几了，但目前在拉萨八廓街仍能看到古式的矮门房屋，这对不知情的人来讲，的确是一个谜。
矮门房屋的由来，修建矮门房屋实际上是预防行尸（刚发生尸变的人）闯入的一种手段，“行尸”是藏语“弱郎”，是指人死后再起来到处乱闯，危害活人，所谓“弱郎”既非复活也不是诈尸，藏族所言“弱郎”，就是指有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，故异致死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物，但必须在其躯体完好无损的状态中才能实现，如此说来，藏区的葬俗本身给起尸提供了极好机会。
还有一种就是和汉地僵尸非常的相似，就是人死后受到某种妖邪之气所侵，或者怨气太重压在胸口不化，发生尸变，诈尸的当夜，如果他得得人的鲜血，就能完成僵尸的转变，具有魔力，在刚诈尸时，是可以将他体内的邪气驱除，如果是活人感染了尸毒，还能被救回来，但如果过了那一夜，他永远就变成了妖孽。
在藏区，尤其在城镇，不管什麽人死，并不马上送往天葬台去喂鹰，而是先在其家中安放几天请僧人诵经祈祷，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动，尸体在家至少停放三至七天后才就葬，若发生起尸，一般都是在这期间。
许多老者和天葬师，他们曾经见过起尸，并且见过多次，但起尸都不是突发性的，而是事先皆有预兆，那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去所有起尸有一个共同的特点：就是不会讲话，不会弯腰，也不会转各，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。
假如遇上活人，起尸便用僵硬的手“摸顶”，使活人立刻死亡的同时也变成起尸，这种离奇而可怖的作用只限于活人之身，对别的动物则无效。
人们常言起尸具有五种类型：第一肤起，第二肉起，这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用，第三种叫做“血起”，此类起尸由其血所为，这三种起尸较易对付，只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。
第四种叫做“骨起”，即导致这种起尸的主要因素在其骨中，只有击伤其骨才能对付，第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣，这是最难对付的一种起尸，尚未击中其痣之前四处乱闯害人，所以只能诱歼而无法捉拿。
西藏僵尸是从一个传闻中的故事开始的，从前西藏一个寺庙的主持死了，全寺僧众将其遗体安放到本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷，连续三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。
其中一个胆小的小僧因KB之心豪无睡意，目不转睛的盯着主人的遗体，下半夜，他突然发现僵尸竟坐了起来，小僧吓得忘了喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾自己逃命去了，结果全寺几百僧众，一夜之间全变成了僵尸，幸亏他们是刚刚尸变，冲不出庙门，只是在庙里横冲直撞，闹得天翻地覆。
后来一位法力无边的隐士，发现了这不可收拾的场面，他身披袈裟，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，打开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行，众僵尸也在他后面，边舞边紧紧跟在他后面，他们渐渐的来到一条河边，隐士将众刚刚尸变的僵尸领上木桥，然后脱下袈裟抛到河里，下是僵尸们都纷绘跳到了河中，隐士向河中倒了龙血，居说是蛟龙的血，这蛟龙虽是水下之物，确是纯火之兽，因为他们满腹烈火，在水中仍能喷出火焰，可以克制驱除僵尸身上的阴邪之毒，这些人泡在浸入龙血的水后，也又恢复了人的身体。
为了预防这各可怕的诈尸冲入，根据起刚僵起尸为不能弯腰和身体僵硬的特点，西藏各地才专门设计和修建了那种矮门的房屋，是给刚刚尸变的尸体设置的障碍。
西藏起尸的故乡，闻名于世的可可西里地区因高寒缺氧缺乏水草，居住在这一地区的牧人们，由于环境所迫，只能到处游荡，逐水草而居，三天两头搬一次家，终年处于游牧状态，那里的人们生前没有稳定的居点，死后也没固定的葬台，同时，在这些地区无寺也无僧，更谈不上搞那些繁杂的葬礼仪式，人们普遍实行野葬和弃葬。
野葬就是人死后，将其遗体脱光丢在野外，死在哪方，丢在哪方，弃葬便是指人死以后，活着的家人拔帐搬走了之，将死者弃在旧址上，凡采用这种葬法一般一脱衣，他生前盖何衣物原封不动地盖在死者身上，看上去，象一个活人睡觉似的。
这种游牧部落的葬俗更容易造成起尸，虽然他们无法建造矮门来抵挡起尸，但人们也同样在别无它法的情况下，采取一些相应的措施。
比如，将尸体尤其发现有起尸征兆的尸体丢于野外时，用一根绳索拴在天然的石桩或大石块上，以此避免起尸跑去害人，尽管如此，也免不了常有起尸发生，也常有人遇上起尸。
第280章：蛟血除毒
还有一个血起的真实的故事，1967年初春的一天，有个叫加尔布老太，结束了苦难的人生，静静地躺在了那顶只能容纳她自己一人的破烂小帐内，尽管此地属县城的腹心地带，不同边远地区，她可以由清脆的法铃声送上通往生命之宿的路，但因她单身一人，所以无法享受那种人生最后应得的待遇。
安多玛寺的一位高僧和本部葬师—达尔洛出于怜悯前去为她诵经，并送去葬台，他们来到她身边，可怜的老太半个脸露在领外，紧闭双目，半张干裂的嘴，枯瘦的身躯占满了帐内所有空间，无奈诵经和葬师只好借用牧主家的一角诵经。
高僧一边念经一边不安地让葬师过去看看老太遗体，当葬师过去看时，发现老太的头全部露在领外，第二次去看时，老太已经睁目斜坐起来了，她肤色发黑，鼻子两侧的血管膨胀成手指粗，他迅速将此情景告诉了高僧，高僧立即吹起人骨头号做法，运用密宗法术破血，不一会，见她鼻孔中流出鲜血，接着倒下去恢复了本来的平静，她属“血起”类尸变，也不知何故？
当他们将老太遗体驮在马背送去葬台时，发现她的尸体比任何尸体都重，简直重得使强壮的雄马在路上卧倒了几次…”。
格萨尔一边“叽哩呱啦”的用藏语不停的，对我们讲着这些西藏僵尸的传闻，大金牙一边指手划角式的夸张动作给我们翻译者，由于我看格萨尔没有要停下来的意思，唾沫四溅的给他们讲述着，我也不好意思，打断他的话，当他在提到用蛟龙血，可以清除中尸毒时，我立即就叫来了他弟弟，让他敢紧去烧一大锅开水来。
如果说在我们没有进入布达拉佛陵之间，听他讲这些东西，我只会感觉全是侃大山吹大牛，并不会再意，我会一笑而过，但是来到西藏经历了这么多事情后，我才明白过来，过去听到的很多，所谓的传说、传闻、故事，并非全是假的，只所以有这些传闻，留在这世间，也并非胡遍乱造，是有一定根据的，有句话不是说“无风不起浪”，没有无缘无故的流言。
等格萨尔给他们，将他所听闻过的关于西藏僵尸传闻的故事，一一讲过后，热水也正好烧好了，我上前对大金牙这般的安排后，大金牙又附耳与格萨尔说了几句，格萨尔冲着我不住的点头，然后又对大金牙说了几句话，也离开卧室，大金牙对我说，格萨尔非常同意我的方法，认为这全是上天的按排，蛟龙血完全，有可能救田瑶去尸回生，看田瑶发生尸变的样子，倒像传闻中“血起”类尸变的开始状态。
我敢紧找出装蛟龙血的塑料瓶，蛟龙血还剩下大半瓶子，大概有400多豪升，我先取出了一点，格萨尔端来一碗清水，我只往清水中滴了一小滴蛟龙血，碗里的清水，立即起了化学反应，清水开始沸腾，往外冒着白烟，就成一碗浓浓的红汤，我让田胜和大金牙死死的按住田瑶的上肢，让呆呆按住她的头脑，不让她动弹，我将此清水全灌入了田瑶的嘴里。
田瑶喝了蛟龙血后，全身开始抽畜，四肢不停的疯狂乱蹬，嘴里发出让人害怕的夜猫子叫声，为了不引起不必要的麻烦，吵醒四周的人家，我们只好将她的嘴给堵住了，但我们能从她的动作表情看的出，她喝下后非常的痛苦，很快从她的嘴、鼻、双耳、双眼，从她七窍中流出了大量的黑色液体，液体发出腥臭的难闻的气味。
我指挥着他们又将田瑶，抬到一间可以洗澡的房间，我们一抬田瑶的身体，果然她的身体给灌了铅似的，越来越沉，就如格萨尔描述的“血起”僵尸的特征很像，格萨尔兄弟俩个人，将热水倒入木制澡盆里，抬到洗澡房间里，我将余下的蛟龙血，全部倒入了木盆的水中，顿时木盆的热水，像开了锅一样，向上开滚着冒着血泡，清水完全升华，转变以浓度很高的血水，并有一股清香的气味。
格萨尔说了一通藏语，大金牙对我们翻译说，格萨尔说真没想到这些血水，就是传说中的蛟龙血，看来传闻都是真实存在的，真配服我们都是英雄盖世一样的人物，能够屠龙取血。
我让他们全都出屋，只有我和田胜留在房间里，我和田胜将田胜放入了木盆中，将她一放入木制水澡盆里，田瑶就像是一条刚捞出来的活鱼，放入了洗脸盆里一样，不停的乱扑腾，然后她的身体，就像一条墨鱼似的，朝水中喷出墨汁一样，从田瑶的七窍孔，喷出了大量的黑色液体，一会儿的功夫，就将木盆中的清水，全染成了黑色。
我们为了尽快，将田瑶身体中的尸毒，全部清除出体外，就按着她的脑袋进入水中，然后再将她脑袋提了出来，以此来回反复，直到将田瑶脑袋再拉出来时，她拼命的大叫，再按就把她给淹死了，我一听她变回了人声，知道尸毒清除的差不多了，我和田胜才将田瑶从木盆里拉了出来。
田胜给他姐姐找些能换的衣服，放在她身边，然后我们俩个也出去了，我和其它人来到厅堂里，商量明天的事情，此时己经是凌晨五点多了，我们经过这一夜的折腾，竟然全没了一丝睡意，格萨尔说田胜身上的尸毒，虽然清除的差不多了，但还留有余毒，到明天的正午，将她领到布达拉宫，在太阳最毒的时候，让她经历阳光的沐浴，并能得到布达拉宫佛气的冲洗，净化其心灵，就能将她的尸毒彻底清除干净，也就不会留下任何的后遗症。
我想了想后，决定将此事，就交给田胜和格萨尔的弟弟，明天带田瑶去接受阳光的沐浴，说完我接着将话锋一转，就再次提到，让向导格萨尔带我去见活佛，让活佛开启圣湖能量，帮我查查这枚龙形徽章，到底隐藏着什么秘密。
格萨尔拍着胸脯，绝对没有问题，明天太阳出来，直接带我们去见活佛，那个他的大侄子就行了，不需要提前通凛，我听格萨尔坚定的答应了我的要求，真心的愿意顶力帮助我们，我才放下了心了，除了田胜在照顾他姐姐以外，其它人与我回到屋里，接着小一睡了一会。
一直睡到天正亮，我们才醒过来，大家一起简单的吃过些早饭，我和格萨尔、大金牙三人就去扎什伦布寺，朝见十世班禅活佛，田胜负责照顾他姐姐，到布达拉宫上面，沐晒清除身上的余毒，让呆呆一人留在家中看家，呆呆死活不愿意待在家里，我只好让他陪同田胜他们，一同到布达拉宫去，心想多一个人手，也好多一个照应。
我们从拉萨到扎什伦布寺有300多公里的路程，我们要坐汽车才能最快到达，由于当时两个城市之间没有公共汽车，格萨尔又通过村长的关系，搭趁了一辆，到达日喀则的路过的解放军大卡，大卡是也是路过日喀则市的，正好路过拉萨，军卡前座室中，只能坐四个人，前方没有了空余的座位，我们三人只好坐在了大卡后面的车棚里。
第281章：活佛观湖
一路上我们坐在看不见天空的车棚里，为了打发时间，能够尽快渡过，这漫长无聊的车途，闲着无事与他们，向导就向我们，讲起了有关于扎什伦布寺的情况：“扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”，扎什伦布寺内有历世班禅灵塔殿，藏舍利肉身，寺有四扎仓（经院），教学显密并重，扎什伦布寺可与****的布达拉宫相媲美，它与拉萨的“三大寺”******、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。
后来经过历代班禅的扩建，才形成了眼下这样的规模，四世班禅活了94岁，由于他对扎什伦布寺作出了突出的贡献，僧徒们为纪念他，建造了这座豪华的灵塔殿堂，这座灵塔殿堂，用了四年零一百三十天时间，于公元1666年建成，灵塔高11米，花费黄金2700余两，白银3。3万两，铜7。8万斤，绸缎9000余尺，此外，还有珊瑚、珍珠、玛瑙、松耳石等共7000多颗，色彩缤纷，荣耀华贵…”。
一听到这多么宝贝，连我和大金牙双眼都直冒金光，我心想那这座灵塔的内部，一定不知道藏着多少不会为人所知的珍宝，不过我现在完全没有心思，打这些宝贝的主意，我只是迫不及待，想弄清楚，这枚龙形微章，到底有着什么秘密，而且每当我将它握在手中的时候，都有一种心潮澎湃的冲动，隐约着有一种被它给指引的力量，在困绕着我。
这种莫名神秘的力量，好像在召唤着我似的，拿到它就不想离手，或许是我对它有一种特别的感触力，别人拿着它并没有什么感觉，或许是待在地下时间长了，又经历了那么多的事情，是心理发生了异常的变态变法，但是只看这徽章的外表，并不像是什么宝物，连浸淫无数宝贝的大金牙，也看不出一点名堂，越是这样，我就越充满了对它的好奇之心，越想弄清楚答案，只是感觉这个徽章之中，一定暗藏着什么玄机。
我们驱车来到了，日喀则的尼色日山下扎什伦布寺，我们随后与解放军大哥们，挥手致谢告别，我和大金牙在格萨尔的带领下，见到了居住在扎什伦布寺的活佛，十世班禅大师，他是在其居室中接待我们的。
只见万人敬仰的班禅大师，有50多岁的样子，与平常的凡夫俗子并无二样，一幅普通的西藏老头模样，但透着无尽的知识渊博的神态气质，小圆平头，头发丛色是黑白相间，我想可能是这佛爷，在凡间必须与凡人保持一样的外貌，以免惊煞世人，只有到了生死关键的时刻，才会现出尊佛的真身。
活佛对格萨尔非常的亲切，和他亲密的对话了一通藏语后，然后冲我微笑着点头，大金牙在一边不住的给我挤眉弄眼，我就知道事情成了，果然格萨乐兴高采烈的拉着我们与活佛点头哈腰的，就将我们给拉出了殿外，他说活佛答应我们的请求了，明天一早就起程，到达拉姆拉错神湖，给我们开启神湖能量，以开湖中的天眼，明断出这东西的来龙去脉，我听的心中大喜，当夜我也住到了寺院里。
神湖与活佛转世纳木错与玛旁雍错、羊卓雍错并称西藏三大圣湖，西藏人都把它们称为神湖，圣，确实包含着神的意思，拉萨之所以称为圣地，指的就是神居住的地方。
每当**喇嘛和班禅圆寂时，西藏的官员和僧侣便会来到这里，在俯瞰湖面的开阔地，诵经祈祷，然后下到湖边，期待神的启示，在这里，能看到转世灵童将出生在何处，当然，寻找活佛的转世灵童，不光是观察神湖的幻影，还有抓阄、遗言、降神等多种方式。
“拉姆拉错湖是吉祥天母头颅所化而且也是天母灵魂所凭依之所，很多藏人也叫她“卓玛湖”，她是藏区最最神圣的观像圣湖，她的地位在几百年的纷争中始终没有被动摇过，凡是**喇嘛，班禅大师圆寂了，是寻找转世灵童之前的观景神湖。
明圣湖能呈现每一个去朝拜、神湖的人未来的命运，只要虔诚地向湖中凝望，圣湖就能为朝圣者显示出未来的各种景象，西藏历代**喇嘛和班禅的转世灵童，都是通过观圣湖所现的异象确定寻访的方向和原则的，而且该湖也是无数善男信女探求自己命运的宝镜，至于可以开启神湖宝镜的能量，可以从湖镜中观到物体的本身的面目的事情，就只有活佛本人才可以做的，但必须要有需要问卜此事的“引物”。
活佛，在许多人的心目中很神秘，从我这次接触到活佛他老人家，就让我感觉到，活佛的世界其实并不神秘—他也是一位学问高、权利高的僧人。
我们休息了一晚，第二天就随活佛去接姆错神湖，我己经提前让格萨尔，与活佛沟通，并不想搞出太大的动静，活佛只随行带了二十个护法喇嘛，我们先从日喀则车站坐上班车到泽当班车，从日喀则至泽当的往返班车很多，因为当时虽说西藏大多数还没有开通班车，但由于这神湖关系到活佛转世的大事，政府特意开通了从日喀则到神湖的车站，因为**喇嘛己经不能再转世了。
从日喀则车站坐班车去泽当路上，大概走了6小时左右。从泽当又做车到加查，拉姆拉错神湖距加查县城40到50公里，山路极烂，我们被山路颠簸的哇哇大叫，但活佛确镇定自如，没有叫出一声来，这不由不让我们佩服水己，活佛他老人家的定力。
而那些喇嘛们一看活佛都没没有哼出半声，他们被颠的屁股直疼，咧着牙也忍了一道，硬是没敢吱出半声来，这让我想起来了一句古话“上梁直正，下梁必不弯”，最后坐到了一个叫琼果杰的地方，然后从琼果杰雇了马驮着活佛，我们徒步才到了神湖。
由于这次是秘密出行，开启神湖圣镜，为了避免惊动四方，活佛一行都是简装出行，省的兴师动众惹出不必要的麻烦，光是有藏民得到活佛来到此地的消息，那就不得了啦，万人随行瞩仰，各地官员也要随行欢迎，光这就受不了，再说我将开湖查徽章的事情，是让格萨尔，秘密求活佛大师的，他自然心知肚明成全了我们，也会知道事情的轻重，继然答应帮助我们，也绝不会节外生枝。
我们到了拉姆拉错神湖，先由活佛众弟子，取湖中之水，在搭起的帐篷里，为活佛“净了身”，己经是晚上九点多钟了，这个开启圣湖天镜圣象的做法仪式，一定要等到子夜进行，我一看时间还有三个小时，我们就先吃了些东西，并与活佛坐在一起，听他为我们讲经说法。
他讲的全是藏文，我一个字也听不懂，只有听大金牙翻译过来给我们听，便是翻译过来的，也全是劝人行善，回头是案之类的劝善经意，我感到很是诧异，最后活佛竟然说，他听了格萨尔将我的经历讲给活佛之后，活佛对我非常的看好，说他看我的面相，将来定非池中之物，身份地位也自会不一般，能成大器，但一定要格守规矩谨慎行事的云云…
第282章：藏传佛教根基
听到佛爷的赞美之词，我也感到好奇，难道活佛也会看相，或者佛爷真能看窜未来，不管是真是假，我感到非常的中听，听他言说，我的身份不一般，我确感到纳闷了，我们现在家里并不富裕，连个万元户也称不上。
要说家中有些来头，也不知道是祖上哪辈子的事情了，不知道活佛是什么意思，我让格萨尔再问活佛，活佛居然不在提及此事半个字，格萨尔说这是活佛不能再透天机了，话只能点到为此，但越是这样，我就越感到心里好奇，等于话出了头，给个引头不说了。
但我又仔细一想，或许是活佛也就随便那么一说，有时候不可能将话尽信，说不定活佛 （精彩小说推荐：
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