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该如何处置啊！”
管宁道：“儒家也好，儒学也好，其实并不重要。问题是孔子和老子两位圣人该怎么排位。圣上曾经说过独尊一家不利治国，如今为何要独尊道家呢？臣认为孔子和老子应该并列为大汉的两大圣人！”
刘协微微颔首。道：“孔圣是一位大圣人，这是毫无疑问地，他是明知不可为而为之，孔圣人有两句话，朕非常地欣赏，其一为己所不欲，勿施于人，其二是己欲立而立人，己欲达而达人，可实际中人是追求利益地呀，试问谁能做到这两点呢，或许管院士可以做到，朕不否认，但朕坦言朕做不到，连朕都做不到，那问天下还有多少人可以做到啊！”
“朕今天再和你讨论一下儒家，儒家由孔圣人而生，他追求仁治，幼安，你认为仁治好还是朕提倡地德法同治更现实？”
管宁叹道：“皇上的德法同治强调以德教化百姓，以法保障百姓，这种德法同治自然更现实！”
刘协走到他身边，拍了拍管宁的肩膀，同样叹息一声道：“孔圣人是一位圣人，就精神而言，他的那种胸怀和气质值得朕和天下人敬佩，但就治国来说，孔圣之道不现实啊，只会让国家陷入混『乱』和僵化，虽然孔圣也不想，但他的学说立场太过于拔高了，拔高到了朕做不到，到了中央朝廷各级官员都做不到的地步，朕相信朕治下这届朝廷是幼安所知道的朝廷中最勤奋的，文若、长文、子布、空明等等，谁不是一个德『操』高尚地人啊，可就是这样的朝廷都做不了，那幼安，你认为什么样的朝廷能做到。其实所有的学说，开始的时候都很好，从孔圣、孟圣时代开始，都是非常有意义的，可到了董仲舒的时候就不一样了，他把道家后期的一些糟粕也吸纳进行，形成的新儒家反而不如以前，虽然博得了孝武皇帝地心，但更加僵化了，朕现在做的，也是幼安想做的，将儒学回归到最初的状态，回归到孔孟时代的淳朴。”
“孔子当年五次求教与老子，老子说过这样的话，周守藏室里地典籍对学问地增长是有好处的，但是无益于消除动『乱』。因为动『乱』地产生不是周礼所能够解决的，其根源在于人心的私欲，并告诫孔子说他的前景暗淡难料啊。老子的道家思想就不同了，他将就道所衍化地律法是恒变的。而道本身是恒不变的，这点好啊，为大汉帝国日后变法提供保障啊，为大汉出现新学科，新知识提供大的基础空间啊。可是儒家从孟子之后，就落入了非常奇怪的僵化，认为一切都法礼都应该效仿周朝，王莽地周礼之变效果如何。大家也看到了，大儒治理国家的结果就是他那个样子。”
管宁坦然道：“臣也知道儒家的思想在治理大汉上不是很现实，远不如大汉现在实行的德法同治，但儒学地精髓还在，也不能断然消逝，圣上是今世道家大贤，臣斗胆想学孔子求教与老子，问圣上儒家该何去何从？”
刘协击掌大笑，道：“好，朕就送你四个字…………经世致用！”
管宁续道：“能得听圣上大道之言。乃幼安之荣，愿闻其详！”
刘协说道：“儒学要想在大汉维持三家制衡局面，必须重新选择根基，不要在立足那虚无落后的周礼上，仁可以讲，但不要讲仁治；孝可以说，但不可拘泥；要富有理『性』思想，要在道家基础上寻找社会的根基和变化之间的道。儒者，胸怀天下之君子。离世三尺而审世；道家的思想过于庞大，对朝廷的管理上没有提出严格的标准，《新道德经》提倡的也只是国民之说，实际上朕希望幼安让儒家继续完成这些细节和标准的事情。”
“从今天起，新儒学运动就从幼安来引领，新儒学的立场国民这个问题上，这些年儒学一直在和法学、道家靠拢，但朕认为还不够，儒学要想真正成为对大汉有用地学说。必须在国民这个问题上下功夫，正如朕和国渊所说那样，法学要想真正成为对大汉有用的学说，就必须在德法上下功夫，实际上大汉治理天下靠的是德法和国民两个思路，道家追求的是理『性』和自然。并没有过多的追求在这两个问题细细深入。这就需要法学和儒学去深入挖掘。”
“法学以前过于强调暴政苛法的作用，没有明白。大汉的法必须是德法，容人『性』入法律，使法律能够为百姓所接受，让百姓自觉遵守的法律才是优秀的法律。儒家以往过多强调君子，却不明白君子过于虚无，偶有一现，却不能治世，所以儒学要有用与世，就必须深入研究国民这个概念，什么叫国民，什么叫子民，什么叫庶民，什么又叫做大国民。”
管宁道：“皇上地意思是否则在百姓中分成几等，根据品德来一一定『性』，让百姓有所追求，通过百姓的自觉追求来治理国家！”
刘协笑道：“不愧为朕的大院士啊，让大汉帝国的子民们自己明白荣耀，让他们从子民开始，根据他们品行，朝廷可以定其为庶民、国民和大国民三个等级，大汉有爵位，但爵位不代表他个人的品行，只能代表他的功勋和对国家的贡献，但四民等级却完全依靠品行来衡量，犯过罪的就从子民降为庶民，能够做到立而知众，强而求荣，守而善思，以道为万物之本，以道守万物的就算是大汉地国民，说的简单点，就是一个老百姓，他自立而且能够团结其他大汉人、坚强并且向往荣耀、遵守大汉的法律而且理『性』，不盲目听从其他歪魔邪说，不盲目听从荧『惑』的话、信道教而且尊崇自然，不盲目破坏自然的就能够算是大汉的国民！”
“幼安，你想想一下，如果大汉拥有这样地三千四百万国民，那我们地大汉应该有多么富强啊，不要说安息和贵霜，就算安息、贵霜和罗马三个帝国来攻打我们，他们也只能溃败而回！”
“这个国民的标准并不高，随着县学地开展和推广，大汉拥有这样品质的人会越来越多，我们的大汉帝国也就会越来越强大！”
受到刘协的鼓舞，管宁也难得的按捺不住内心的激动，拍着大腿大声说道：“那真是强大啊！”
刘协呵呵一笑，道：“儒家的君子学说不是不好，可是比朕这个国民说的标准太高了，朕反正是做不到，首先孟子的富贵不能『淫』，贫贱不能移，威武不能屈这一条，朕可就做不到。你看朕落难得时候，明知道外面的百姓在受苦，朕也不闻不问，董卓实力强大地时候，朕也是一次次容忍。所以朕也不配称一个君子。”
管宁道：“圣上虽然自称不配做君子，但在我们这些书生眼中，圣上是圣人啊，历来各朝代的君王哪有如此重视书生的。只不过教课授业，研究学术，专研理工，每年却可以得到数百万钱的年俸，不过管那些俗事，也不用和小人争斗，臣等被世人称为君子，其实若无圣上，我等如何来做这个君子啊！”
刘协心中其实也清楚这些学子为何不和自己争斗，处处配合自己新政。每年那么多年俸洒下去，让他们可以安心从事学术和理工问题，专门培育良才，即能够通过御府上言参与政事，却又不和政治家们争权夺利，安心于教，沉心于各自专业内。
他和管宁说道：“朕已经将儒学的未来划出来，大国民地定义仍然维持儒学忠孝仁爱礼义廉耻八德之说，不过要有些变动。所谓忠，不仅包括忠于大汉帝国，忠于大汉皇帝，要以大汉帝国为荣，还要包括敬业乐业；孝就是要孝敬父母、尊老敬贤，但不得再提不孝有三，无后为大这种没有经过理『性』思考的话，能否生育很多不是自我能够决定，难道这就能说他不孝吗？仁与爱不仅包括妻妾子女。还包括爱己，要有自尊，甚至是爱护自然的一草一木，仁也不是帝王必须必备的品质，不要用这个来要求皇帝，实际上儒学根本不要涉及对皇帝地约束。这种约束由法学来承担。法学会要求帝王公正严明、勤政德内，甚至要求皇帝也要知法守法；礼和义。不仅包括尊敬别人、尊敬老师、尊敬长辈，还包括守法，要敢于仗义，维护社会公德，敢于见义勇为；廉就是为官的德行，是官员的基本道德规范，要求朝廷的官员树立为大汉帝国服务的思想，要有为国为民牺牲奉献的精神；耻就是指人们的羞耻之心，号召国民堂堂正正做人，为富国强民做贡献。”
“当然，君子之说也不用废弃，八德是儒学的魂，君子学说就是儒学的魄，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下也没有错，但是有一个基本问题，那就是坚持道的正统『性』，明白法地正确『性』，人是存在向利『性』的，这些只能作为学子的一种深层次要求，不能过于拔高，更不能将它视为儒学的全部，朕提议啊，对这八条进行正确的考证，现在外面邴原派和钟派，包括你的管派对它们都有不同的理解，朕认为呢，格物首先说的是认识、研究、了解万事万物，是对外界事物的考察，致知是因而得出相应地真理和道，诚意这个问题上你们都是统一的，正心的争论太多，朕认为改成理『性』比较合适，不要总是谈心定之学，要谈理『性』思维思辨，罗马的学者不是提倡分析学和逻辑学吗，这就是理『性』的根基，齐家、治国、平天下也有争论，是朕和儒学之间的争论，到底家在前还是国在前，要考虑清楚，儒学以为有家才有国，朕的《治国论》说的很清楚，有国才有民，有民才有家，国为大，民次之，家最末，所以齐家、治国、平天下改成强国、富民、荣家尤其这个荣家要注释清楚，荣耀家世，不是要贪污腐败，让家世中人都沾光，而是让家世成为一个清白有荣耀光辉的家世。”
管宁沉思良久，默念道：“格物、致知、诚意、理『性』、修身、强国、富民、荣家！”
刘协颔首道：“对，这就新君子学说地八条，不仅儒学要改，法学也在改动，配合《治国论》和《新道德经》，道家、儒学和法学都在改动，这三门是大汉的基本学科，必须统一，法学相对应的会强调一个三体同心的思想，即国民、朝廷和皇帝都是为了帝国而服务的思想，皇帝是大汉帝国的象征，但不是朝廷地象征，天下治理地不好，那是中央治略府的错，不是皇帝地错误，治理的不好，皇帝就有权利更换中央朝廷的主要官员，皇帝的职责是争取和保卫帝国的权益，就是统领中央治略府、中央统帅府和国民去征战，得到更多地权益，去守卫边疆，保卫现有的帝国权益。同时，法学将和《治国论》一起强调国民先忠于大汉帝国，其次忠于大汉皇帝，因为有大汉帝国才能有大汉皇帝，如果皇帝不对，那就要在皇位继承人中选择更优秀的人担任皇帝。”
关于新儒学和新法学的设定，在和管宁商议之后，刘协召开中央太学府会议，和国内最顶端的院士连续商讨了一个多月，才最终确定下来，刘协新推行的道家正统，儒学和法学西化的思路首先得到同意，而新儒学和新法学的思想也逐步得到本学科院士的同意，虽然其中也发生了很多令刘协不得不下狠心的地方，也处理了一些较为保守的院士，但总体还是让刘协满意的。
结束了这些讨论之后，各方面的新思想开始逐步实行，刘协也长长的吁叹口气，后面他要集中精力去做的事情，就是皇子培养的问题，如何能够让自己的继承人达到皇帝九禁条约的要求，这才是他最头痛的问题。
网友上传章节 第十卷 四海征伐 第三章 东瀛之葬
。东瀛之葬
在结束内战的最初一年之中，刘协一直致力于国内思想的改革，帝国内也有人表达学术思想管制的问题，但刘协没有过多在意，总体来说思想管制局限在治国学说上，而自然学科的学术思想还是非常宽松的，这种一紧一松也促使了大量的学者从儒学转向自然科学，开始打断道家学者垄断自然学科的局面，尤其理工学者的高年俸更是吸引了大汉帝国大量年轻学士的向往。
大汉帝国皇帝刘协给他们这些学子关闭了一道门，却又为他们打开了一道更宽敞的门，在这道门的背后是一个自然的乐园，使他们拥有更多的机会成为一名符合大汉帝国利益的学者和君子，潜心或者疯狂的研究自然学科，不用再去过问朝政，也不用去争名夺利，只要解开一个方程式，只要将岩石归类，只要发现更崭新的自然学科分支，就可以同样获得丰厚的回报。
中央太学府也帝国皇帝的支持下，成立了帝国学府和天京学府，虽然筹备地点还在襄阳学府和长江学府内，但最终地点都选择在天京城，襄阳学府和长江学府一分为二的申请也得到了皇帝的许可。
在天京城落成后，荆州的治所将同时搬迁到江夏，使大汉最富裕的扬、荆、蜀三州的治所都平迁到长江沿岸，而襄阳学府一分为二，一部分前往江夏，保留襄阳学府名称。主要的学术力量则前往天京城，成立天京学府；长江学府同样一分为二，主要学术力量前往天京城，成立帝国学府，而另外一部分则前往金陵。继续保留长江学府名称；襄阳理工学府会移迁到天京城，成立京都理工学府；襄阳军府同样会移迁到天京城，成立京都军事学府。
帝国学府和天京学府会从原来地基础扩展，所有学科都会独立授课。道家、数学、理学被定为基本科目，学子在完成基本科目的学习后就可以成为学士，然后在法学院、商学院、文艺学院、理工学院、政学院、农牧学院、医学院、博学院八大分院进行法学、儒学、财经学、管筹学、水利学、农牧学、商学、工学、天文学、虫兽学、建筑学、地理学、组织学、文学、音律学、史学、器械学、冶炼学、船舶学、统计学、逻辑分析学、语言学、汉医学、罗马医学等二十多细分学科的系统学习。
儒学和法学不在是学子必学科目，除了政学院和博学院外，普遍可以免修，而设立博学院的主要考虑是这些学科的知识深度和结构还比较简单，很多人在单一学院无法满足其求知欲望，就可以申请入读博学院，而学院根据其能力进行评断。1^6^k^小^说^网
在八大分院中，只有政学院和博学院出身地学者是专门向治略机构和中央皇庭培养外。其他学院出身的学者则大多数必须专心研究学术问题。
刘协倒没有过问这些问题，该问的他早就过问了，如今大汉的学术环境还是让他比较满意地，尤其在管宁出面后，一些吃饱没有事情做得儒生也不再是大汉帝国前进的绊脚石，虽然贾诩也暗中处死很多儒生，但由于刘协本身对待大汉学者不薄，也并没有引发什么不良反应。
胡昭也开始实施他提议的封书举措，大量经书典籍在中央太学府进行修订。修订完善后，原本就刻定成铁版，藏在中央太学府藏书馆中，没有皇帝的同意，即使中央太学府的很多博士、院士都没有机会再读研，民间和各学府的旧版也在收集上来，朝廷免费一一兑换新版，私藏者定刑也非常重。
刘协知道有胡昭和贾诩在，这些问题也不会出什么错。尤其胡昭在的情况，决不会引发大部分学者的逆反。
刘协则将自己的心思都放到国内其他方面的建设，要想加快国内建设，尤其是天京城地建设，并且不大量调动帝国子民，也不影响国内建设。必须首先解决一个问题…………佣工的问题。
雇者。以钱粮雇赁之人；佣者，仆奴之辈。
佣工是官方和朝廷的说法。对商社而言，佣工就是奴工，除了基本日常饮食外，根本不用支付薪水，与其支付这些人的薪水，不如从帝国雇请驻防军来军事管制这些奴工来的划算。
根据治略府的报告，现在大汉帝国这样的大规模建设需要一百万新佣工，南方虽然拥有三百万的雇工，但大多数从事的加工制造，并在农忙时节参与『插』秧等短工，既满足了南方农业地水稻细耕的特点，保证了亩田的高产，也使实际完全从事农业生产的人数降低，确保了南方人均拥有土地的绝对数量，真正能够调往北方也不多，只有十多万专门从事水利、建筑的专业雇工可以调动，而北方幽、冀、并三州人口也不多，经过南北统一战争之后，总数不过六百多万，实际劳动力应该不超过两百万，从其中抽调百万出来，北方立刻就混『乱』一片，所以余下的劳动力都需要外族奴工来解决。十六k文学网
刘协打算用外地奴工虽然不是什么光彩的事情，但现在大汉帝国的《雇工法》已经确定了在大汉帝国使用非大汉子民为佣工地合法『性』，大汉帝国上下也都默认了，可是去哪里寻找八十万劳动力呢？
刘协看着大汉帝国疆域图，用玉尺敲了敲瀛州，和陈群笑道：“就这里了！”
华夏十二年末，徐庶、文聘、郭嘉、凌『操』、董袭、陆逊纷纷接到调函，右大将军徐庶再一次获得大汉皇帝授权，统领十五万汉军平定瀛州。
定东军正式得到调函，前往南京。降为南京驻防军，吕蒙抽调回中央统帅府，廖化提为扬州驻防都尉。
定南军调往广州南海郡，降为广州驻防军，军中精锐抽调回征南军。鲁肃任广州驻防都尉。
定北军调回济南，降为济南驻防军。
随之不久，刘协第一次开放商军开拓授权，所有拥有商军的集商社获得随同汉军开发瀛州地权利。各自领着自己的水军前往淮安港集中。
刘协给所有集商社社长都发了一封秘密信函，要求他们看完之后烧毁。
瀛州现在已经从早期的百余国变化有三十多小国家和百十个小部落地域，根据这些从辽州出发的军机人员查探结果来看，瀛州目前主要存在两个大国…………西瀛（九州）一带地邪马台国和东瀛（本州）一带大和国，除此之外，在东瀛西南部靠近辽州地域还存在一个相对较大地斯马国（今广岛附近），在斯马国南方还有一个伊都国（今四国岛）。
由于大和国和邪马台国的力量较为强大，双方都在几十年前就从三韩引入了水稻种植和铁铜器打造，由于缺乏铁矿，当地地主要兵器和金属用具还是保留在铜器时代。
从两国的政权机构特『性』上来。大和国和邪马台国则仍然处于奴隶社会和原始部落交错文明阶段。
从大和国出现地时机和地理位置上来看，这个政权的发展确实至少经历了五百年，而他们的第一任大王…………神武天皇还是有可能出现在春秋时代的。
对于后代很多日本学者宣称的神武天皇在中国春秋时代已经成立奴隶社会的说法，刘协一直是非常鄙视的，中国在春秋时代的时候，日本本土文明还处于绳纹时代的末期…………古坟时代，这是明显的石器末期时代特征，以这种文明速度就进入奴隶社会时代，未免有点造假嫌疑。至于神武天皇时代就是日本封建社会开始阶段，那更是部分没有良知地日本学者在犬嚣。
在日本历史文化所有天皇承继中，有一段历史非常有意思，就是从公元二零一年到公元二六九年的神功女皇统治时代，到底谁是神功女皇，这是一个疑问，日本学者一直拒绝承认卑弥呼统治了本州的大和政权，但从目前的情报来看，大和政权并没有统一的大王。而是承认卑弥呼的统治权威，各诸侯分立的状态。
刘协敲了敲桌面，他意识到自己遭遇到了瀛州初步统一的阶段，虽然这种统一的基础是薄弱地，但直接从淮安出兵邪马台还是有一定难度的，无论是海『潮』上还是季风的角度上来说。都是不可取的。而从辽州釜山港出发，首先平定小国斯马国。然后消灭大和政权，其后在灭掉邪马台才是最佳选择。
现在的瀛州到底有多少人口和军力呢，刘协继续翻看着军机院提供的情报，虽然其中没有详细记载瀛州的人口，但大和政权有部落七十有余，每部落有民万余或数千，而邪马台的部落则有三十有余，每部落民皆有万者；这些百余个部落也就是史书中所说的国百余地出处，其实就是一些部落。
这就让刘协心中多少有些担心和惊喜，担心的是竟然能有百万的人口，斯马国和伊都国其实不过是比较大的部落而已，各自有民数万；惊喜地是有百万人口就可以解决非常多的问题，首先是大汉女子匮乏的问题，其次就劳动力地问题，如果能够凑足三十万奴工，或许也是非常不错地事情。
除此之外，在北海道还有虾夷（阿依努族）本地土著，这些人中大约也可以抽调十万奴工，有了这些人口，至少北方各种水利灌溉建设工程就可以解决，而且瀛州是罗马混凝土的一个不错地产地。
事实证明罗马式的混凝土在建筑中的粘粘效果要强的多，比传统大汉的灌浆要好多了，但和罗马帝国不一样，大汉帝国缺乏火山，没有火山灰就不能大量使用罗马混凝土，目前帝国所用的混凝土大多是从辽州的长白山一带调用的，而瀛州评定之后，就可以确保这些混凝土大规模的出现。此外还可以用河沙弥补缺乏地部分。
由于缺乏大规模的登陆作战部队，孙坚的征东军也临时调往淮安，二十五万大军从淮安出发经山浦岛（今济州岛）补给，抵达釜山港，在釜山进行补给。
华夏十三年夏末。辽州海峡风浪终于平静下来，徐庶正式指挥大军进入瀛州，在东瀛登陆，在登陆处定地名为南渡县（今日本长门县）。数日后遭遇斯马国，三日内悉数俘虏当地夷民，各商军随后而至，在徐庶的允许下，商军开始以万人为营，向各处征伐。
大和政权在丧失三个部落之后，开始集中全民反击，在东姬县（今神户）荆州武威集商社五万丹阳商军、文聘三万镇东军、陆逊的两万青州驻防骑兵团（原定北军）遭遇，在陆逊指挥下，十万大军分三路『逼』进大和部落民兵。杀两万余，俘者过五万。
到了东初，徐庶已经将马斯国和大和政权扑灭，考虑到商社需要佣工，战争中徐庶也极力避免人口损亡。消灭大和政权之后，主要地六家集商社都各自得到了五万左右的佣工。
刘协也开始着手进行瀛州规划，根据军机不断传来的详细地图，将瀛州分为北海道、东瀛（今本州岛）、四国和西瀛（今九州）、北瀛（今库叶岛）五郡，后考虑东瀛郡过大。分设东姬郡（今日本广岛、神户、京都一带）和东瀛郡（今本州岛东部东京、东北一带），在东瀛郡的东瀛平原设东宁城。
各商军在东姬郡和东瀛郡到处沿海建城和港口，在内陆平原之地开发良田，让部分本地奴工耕种，而大部分本地奴工则运到东姬郡，准备在开春后运入渤海湾，参与大汉北部建设。
虽然其间卑弥呼派使臣前去拜见徐庶，表示愿意称臣，却被徐庶拒绝。
刘协也从扬州抽调了二十万青年壮士前往淮安。准备让汉人开发瀛州，彻底将瀛州划入大汉帝国版图。并让徐庶通知各家集商社只留部分中青年在当地参与本地建设，其余壮年劳动力必须运送到大汉京都，参与京都和北部建设，女『性』可以根据年龄，部分运回大汉。留部分为移迁过去地汉人妻妾。
瀛州的本地土著是大汉帝国各集商社第一次大规模吸纳奴工。也使各集商社备尝甜味，拉开了大汉帝国以集商社为代表。在此后数百年间不断征伐海外补充劳动力的战争。
留在襄阳的刘协是没有见到那一幕幕，但他知道这种奴役的残忍『性』，可是又能有什么办法，每个帝国的壮大过程中，奴隶工都是一个重要资助力量，想不断扩大战果就必须使国内民众压力减轻，那么使用奴隶工就是唯一的选择。
在刘协的心中，这些到底是北海道的虾夷人还是大和人，这些都已经不重要了，在他的心中，感兴趣地就是数字，到底有多少青壮年劳动力才是最重要的。
但有一点同样很重要，就是这些奴工能活多久，在他们面前，不仅有北方正在兴建的二十多个水利工程、天京城建设、黄河治理工程，还有漠北的碉堡工程，在这些工程完成之前，他们必须活下去。
为此，刘协特意下诏令，让各家集商社要富有大汉帝国的人文精神，善待佣工，注意饮食和温暖保障，要注意卫生条件，尤其注意防止大规模瘟疫，要注意尊重他民族的安葬习俗，一律采取瀛州土著倾向的火葬，死后骨灰留在地中。
至于瀛州当时到底是否采用火葬，刘协倒不是很清楚，但至少不应该大规模留下可以考证的墓葬群或者坑埋群。
在瀛州本土，徐庶向刘协发来奏函，表示在瀛州壮劳力大量流逝后，当地老人无法获得赡养，是否由辽州提供一定的粮草支援。
刘协想了几日，最终回复是让他自己决定，但徐庶哪里有调拨辽州粮草地权利，他只好让各商军自行处理，汉军则不得过问此事，任何人不得留下相关记录，并且对瀛州土著采取火葬仪式。
刘协估计瀛州的事情解决至少是明年夏秋时节，届时还会有不少劳动力陆续抵达渤海湾。
在大汉帝国的历史上，平定瀛州将意味着两件非常重要的事情，其一是集商社成为大汉征伐的主力；其二是大汉帝国迈开了海洋帝国的脚步。
看着十多年前的海楼船设计图纸，刘协清醒的意识到，必须首先系统的解决海洋帝国地根基问题。
大汉帝国的舰队还留在十多年前的水平，这些年来江东船舶军备集商社虽然也开发了很多新船只，但真正意义，远洋航行是一个系统工程，这里面需要天文学、数学、理学、地理学等各方面学科顶尖学者的参与，仅仅依靠江东船舶军备集商社一家的力量实在是太单薄了。
网友上传章节 第十卷 四海征伐 第四章 海洋帝国
。海洋帝国
海者，荣万千水，纳地上六万八千水与一身，养鱼虾无数计，有岛千万余，乃大汉帝国无尽之宝库。
海者，浩瀚无尽处，浪或有千尺，或有几丈，然不可阻大汉帝国之舰。
汉之国民者，强及四方，焉能畏海而裹足难前。
在扩海诏令中，刘协这样写道，他希望能够让整个大汉帝国的人都知道，那一望无垠的大海是一个宝库，可以养活无数人，是帝国的未来。
刘协在华夏十三年冬末，召集中央太学府、统帅府和江东船舶集商社、荆州武威军备集商社、襄阳学府、襄阳理工学府、长江学府、黄河军备集商社到一起商议，制定了海洋开发战略。
整个战略包括了从民生、航海技术和水师规划三个方面。首先在民生方面，决定成立渤海渔场、舟山渔场、南海渔场、东南渔场、瀛州渔场、海宁渔场、淮安渔场、河内渔场八个海洋渔场，制定渔民捕鱼范围；
江东船舶集商社、荆州武威军备集商社、黄河军备集商社三家承担渔民捕捞船的设计和制造，需要设计出六个方案，为沿海渔民提供六种不同型号的渔船。
对渔民提供补贴，可以帮助他们贷款购买新设计的渔船，鼓励大的渔家或几家合力购买大型号的渔船。鼓励帝国掌控的商社和民间地商社组建渔业农场，进行大规模捕鱼作业。
鼓励海鱼实行初步腌制后。向内陆销售，鼓励商社对海鱼实行加工作业。
襄阳理工学府承担各大渔场海域季风、风浪和渔业资源流动『性』变化调查，襄阳学府承担新渔网材料的研究，开发新渔网制造工艺并加深普及，长江学府配合各大船舶制造商社设计新渔船。
在八大渔场设立普遍的灯塔和风浪报警机制。设立避风港，在岛屿上设立避难处。
在航海技术上，中央太学府和襄阳理工学府担任主要的航海技术系统开发工作，指南浮针的改进。航线地勘查和详细的星象变化图，牵星术的进一步扩展，航速的测试，新计时工具香漏和沙漏地设计，海洋深度的探测，季风的探测，船只结构的调整，粮食蔬菜肉类的存储保鲜，翼帆、尾帆的设计总计六十二个课题。
此时的大汉在得到罗马使团提供西方地图后，将东西方地图实现对接。地中海、阿拉伯海、孟加拉海湾和南海、东海、黄海、辽州海（今日本海）已经实现了对接，当然其中在印度洋一带是刘协自己补上去的，虽然缺少非洲海域和太平洋南半球海域，但通过航海抵达印度、两河流域的波斯湾的设想已经可以可以成型。虽然将会采取沿海航行，但这种远洋航行对大汉帝国来说，还是一场非常庞大地系统工程，刘协借助这次机会，引导中央太学府开展系统学和海洋学、航海学三门新学科。
刘协建议以天京城城市中心和北极星星位建立一个横切线，称之星经线零度。向东每三十汉里为一星度，称之为东星一度，向西十里称之为西星一度；南京城中心点为南北星度划分点，以东西星度线为竖切线，横分南北星度线，每南牵三十汉里为南星一度，以此制定一个航海分域图。
虽然由于没有点明地球是圆的，这种星度线和经纬线相比差距太远，但只要将所有东西星度和南北星度确立。（电脑阅 读 www。lwen2。com）在平面地图还是可以使用的，在航行中依靠星象图和灯塔纠正，可以很清楚告诉人们现在到了什么地方，对制定出的地图准确『性』也有很大的提高，如果是聪明人，完全可以在航海中从星度线和天象图的差异中发现大地不是平面的。很可能是球状。但那不是刘协的事情。
江东船舶集商社在制造出嵩山级海楼船后，一直尝试制造出更大更好更加坚固的海楼船。在举行战略会议地时候，他们也带来了最新的设计图，这是在十五年惨痛教训和不断失败后提出的最新设计图。
刘协眼睛一扫就觉的很不错，新设计图抛弃了传统的平底船设计思路，开出更有利于海洋航行的尖头船，而为了保持平稳，船体后半部分又回归平底船，保留了三帆设计，增加了三角纵帆和尾帆，可以让船在逆风中改变风角航行，增加了水密仓壁结构的设计，整艘船全长九丈六尺（二十九米左右），并没有过多向六层楼上扩展，而是降为三层楼船，船前体有两层楼，楼上为甲板，船的后体上设计了三层楼体，很大程度扩宽船体来提高容量，可能是他们也发现木结构下，船的楼层越高，在海洋中航行地危险就越大。
无论怎么说，这艘船比刘协最初想象的要先进，或许帆的设计还是不够巧妙，但已经可以向明朝那样进行远航了。
十五年啊，每年消耗统帅府三千万钱，集中了六名大汉及其稀有的船舶制造学者和二十多名良匠、四百多名大匠，最终还是交出一份让刘协稍微满意的答案，实际上，刘协也清楚能够有这种成果应该算是非常不错了。
现任江东船舶集商社的总社长朱据见刘协脸『色』冷淡，急忙说道：“这是江东船舶试制出地六十多个船型中最稳定地一艘，两年前试制出来，目前在这个样船上，根据统帅府的要求，我们设计了六种不同适用面地船，暂时命名海箭船，有先登型的、蒙冲型、赤马型和楼船型四种战舰，还延伸了一种商船和一种商战皆宜的海马船。”
刘协看了看朱据重新递交过来地设计图，六张图变化都不大。就是大小差距很大，或者有楼无楼的区别，道：“以后将商船定为船，战船定为舰，凡是海洋战船中的先登型的船只就定为先锋舰。蒙冲型的船只就定为冲击舰，赤马型定为迎风舰，楼船型定为主战舰。”
复与统帅府地参谋总祭贾诩说道：“朕这么改名称不是简单为了让名字顺口，而是形成编制。四种舰在水战或者海战中作用都不相同，将领指挥的时候也要清楚自己是什么类型的船只，该发挥什么作用，海战以后肯定会出现，现在只能根据大汉的水战经验来制定，日后发现不妥可以再修改，目前就仍然维持四舰分类吧，算上登陆舰，就是五种分类。以后涉及要设计新舰地，首先想清楚它在海战中处于什么地位。什么作用，设计的要专业化点，不要设计一种之后再去扩展成不同类型，虽然这些改造设计之间差异很大，但朕看来并不能完全承担各个舰型应有的责任。至于海箭船，朕认为更适合向主战舰的方向发展，江东船舶回去继续修订设计方案。”
他说这话时的语气非常重，贾诩和朱据都感到阵阵心悸，最窘迫的是朱据。花费了大汉帝国四亿五千万钱却没有造出一艘让皇帝满意的船。（电脑阅读 www。lwen2。com）
刘协看了
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