章节错误/点此举报 点击/收藏到桌面
萧震神秘一笑，点点头：“不错。很多人读历史看到这一节都会觉得，希特勒怎么这么天真，居然希望别人赞同自己独裁？那些占多数席位的民主党派，怎么会愚蠢到去葬送自己的政治生命？可是小姨。我不得不告诉你，事情就是这么荒谬，这一切都是真实的，希特勒在新一届国会上。发表了也许是他毕生中最精彩、最虚伪的一次演说，他承诺一切旧有的秩序都会维持不变，国会所赋予他的独裁权，仅仅在某些狭小的特定范围适用，绝不会导致国家权力结构的改变，也不会限制任何公民权利，他唯一的目的，就是领导德国重新建立在一战后的世界地位。希特勒在演说中。竭力想煽动起德国人强烈的民族主义情绪这一点也不困难，无论是对希特勒还是对德国人一一他呼吁全体德国人“从自私自利的党争中解脱出来。在民族自觉中团结起来，建立一个，自豪的自由的统一的德国”
几乎所有的民主党派都被希特勒的花言巧语所打动，德国人的那种特有的欺武精神，以及对荣誉、对“铁与血。的热切渴望，指引着他们在自己的死利判决书上签了字。国会一致同意把自己的立法权移交给政府，为期是４年。这些在民主制度下浸泡了旧年的国会议员们似乎还不懂得。一旦你培育出了独裁的种子。它就会像可怕的瘟瘦一样四处蔓延不受控制，不要说是４年，即便是天也足以摧毁一个健全的民主制度。
值得一提的是，国会中并非所有党派都被希特勒所盅惑，社会民主党领袖，可敬的奥托威尔斯议员，昂然不屈地站出来反对希特勒的独裁，他代表他的党投反对票，并庄严地宣布。“在这有着历史意义的时刻。我们德国社会民主党人庄严地保证要维护人道和正义、自由和社会主义的原则。任何授权法都不能给予你摧毁永恒的、不可摧毁的思想的权力，！”
萧定的声音低沉了一些：“让我们记住这个人，这个名字，以及这个宣言。尽管社会民主党在国会仅有解个席位，远远不及投赞成票的削之多。尽管他们的反对对大局来说无足轻重。可即便是在如此黑暗的时刻，我们也依然可以看到在那些迸闪着的绚丽的火花。
惯年３月飞耳，一个从奥地利来的流浪汉、行岁的前德国陆军下士阿道夫希特勒，按照完全合乎宪法的程序。摧毁了民主制度，成为全德国的独裁者，再没有任何力量对他的疯狂进行约束，德国从此开始了历史上
现在，让我们静下心来仔细思考一下，为什么希特勒的那些恐怖政策能够得到德国人的支持呢？是啊，不是太奇怪了吗？在一个民主社会里，为什么会衍生出希特勒那样的大独裁者呢？我想，也许可以在《银河英雄传说》这本科幻中，找到一个不太正规的答案一一自由行星同盟的人一谈到鲁道夫，总是以“邪恶的独裁者，来形容他，少年听在耳里，心里不免奇怪一如果鲁道夫果真是万恶不赦的恶魔，为什么人们还会支持他、给他至高无上的权力呢？“鲁道夫是个不折不扣的大坏蛋哪！人民只是敢怒而不敢言！，“人民为什么敢怒而不敢言呢？，“跟你说过啦！因为鲁道夫是个大坏蛋嘛！，
这个答案无法说服少年。倒是父亲的见解和一般人有点不同。他给儿子的回答是：“因为人民都好逸恶劳！，“好逸恶劳？”这样说好了，一般人碰到问题时，都不愿靠自己的精力心思去解决，他们只期望超人或圣贤的出现，为他们承担所有的痛苦、困难和义务。鲁道夫就抓住人性的这个弱点，伺机而动，一举成名。你要好好记住：让独裁者有机可乘的人，要负比独裁者本人更多的责任！虽然沉默的旁观者没有支持他，但沉默旁观其实与支持同罪
我常常在想，为什么德国人会在历史的紧急关头表现出一种对自己权利的惊人的无知和漠视？难道他们不知道自己正在帮希特勒磨那柄准备屠杀他们的刀？难道他们就那么崇拜权威，甚至没有一个人愿意对希特勒的要求作哪怕是最简单的思考？莫非，盲目的服从和铁的纪律已经深深溶入德国人的血液之中。以至于最完善的民主制度也无可奈何？也许。对于在选举中占绝对多数的普通德国大众来说，他们选择希特勒，仅仅是不希望有“挨饿的自由”用一句我们熟悉的话来说就是，管他民主不民主，谁能让我们过上好日子就选谁。的确，在希特勒当政的头四年，德国经济奇迹般的振兴，到叨年，德国的国民生产总值增长了汇欧，年增长率高达；防，国民收入也增加了一倍，失业率却缩小到了不足悦，德国人终于结束了朝不保夕的失业恐惧，过上了还算“幸福，的日子，但同时，他们也失去了一切权利和自由，更失去了能够制约希特勒的力量，这时候的德国人还没有意识到，历史老人正在静静地坐在未来，等候着向他们索取“好日子，的报酬，一个前所未有的巨额报
对此，著名的再史学家威廉。夏伊勒曾评论说：“对于民主共和国的放弃和阿道夫希特勒的得势，德国任何阶级、集团、政党都不能逃避其应负的一份责任”
通过德国的这咋，例子，我想我们应该清楚地认识到，民主这个东西，仅仅建立在纸面上的制度是绝对不够的，当人们像希特勒统治下的德国民众一样疯狂时，就会把那些纸面上的一切都抛之脑后，而甘心情愿去追随一个能够满足他们愿望的幻像，甚至为此不惜把民主砸烂，魏玛共和国不是没有“三权分立。但德国人最后还是亲手埋葬了民主。
那么，这咋倒霉的魏玛共和国还缺少些什么呢？它的民主又不完善在哪里？如果我们不希望那个满脑歪点子的小私吞我们的钱。还需要做些什么？。
弃震说完，便不再继续，只是面带微笑地看着秦沁。
秦沁虽然对政治历史的了解不及萧袁，但她身为财团领袖。至少对当前政治结构是有着深刻理解的。她忽然想到美国一些智囊机构对华夏的分析见本书第三卷朗柳风云第凹章公司，忽然笑起来：“面包和自由的选择，是吧？。
萧震喝了一口矿泉水，却没说话。
秦沁撇撇嘴，有些不屑地笑了笑：“咽年的世界经济危机，德国走上了独裁的道路，但美国却没有，面包和自由，并非一个单选题。但现在华夏却在你们**的控制下，“被选择，了面包”我说的对吗？。
萧定摇了摇头：“这么说，偏激了些
秦沁哼了一声，道：“透视当今的华夏政治情势，可以看到三把熊熊燃烧的大火：官僚利益集团欲火焚身，大众怒火中烧。政治领袖急火攻心。遭两面夹击的华夏领袖层。虽然名义上握有最高权力，但却左右为难，完全找不到着力之处。灭大众之火，则官僚之火更炽。并最终将自己拖下水；灭官僚之火。则大老板断手断脚、自剪羽翼。面对如此困局，华夏政治领袖们既然无法条底抽薪。只好满足于不断地扬汤止沸疗法。除了一个正在逐渐变色而且随时可能彻底变色的“经济奇迹，之外，我想顾挽澜三年后能从姜恩国手上继承的唯一遗产，就是一个强大的官僚体系。除此之外，别无长物。官僚体系作为华夏政治领袖们的惟一统治力量和执政工具，现在姜恩国必须依靠它，以后顾挽澜也必须依靠它。所谓姜规顾随，并不是顾要随，而是顾不得不随。然而。这个曾经创造了华夏田口神话的官僚体系。在长达力多年的转型中也会逐渐累积巨大的自毁力量。按照美国一些智囊团的看法，对于这种不断扩张的结构性自爆力量，华夏的政治领柚们必须引起高度警觉。并迅速拆除其引信，才能避免自爆。当务之急是。必须在官僚合法性与领袖合法性之间建立一道防火墙小以防止火势向最高层蔓延，使整个秩序结构同步崩溃，与此同时，必须通过基层民主和自治，重建华夏社会的基层秩序，以消解官僚体系力量的泡沫式扩张。否则，一旦官僚体系的权力泡沫因为扩展到极限而破裂，就可能同时炸毁下层和上层秩序，而陷整个
萧客的脸色微微一变，但却没有说话。
秦沁在历史问题上说不过萧震，但现实政治却熟悉得很，可谓法眼如炬。见萧震不答，冷然一笑：“所幸的是。在华夏官僚体系的合法性危机全面转化为华夏政治领袖的合法性危机之间有一个时间差。而华夏大众政治文化中，历来有“反贪官不反皇帝，的传统，即贪官是坏的。但皇帝却是好的。这种政治文化体现在今天。就是人们耳熟能详的一种抱怨：“上面的政策是好的小就是下面的执行走了样”民众这种对高层与官僚的区别对待。虽然并不完全符合事实，但却意外地保护了华夏政治领袖们的合法性。目下的华夏。官僚体系已经处于全面的合法性危机之中，但传统政治文化的保护膜仍然全力维护着最高权力者的合法性。对于华夏的政治领袖们来说，这是历史赐予他们的一个极其宝贵的时间差，机不可失，时不再来。未来几年或者十几年，将是华夏新一代政治领袖能否摆脱体制惯性，创造奇迹的关键时段，也是观察华夏历史走向的一个重要的时间之窗
萧震依旧紧闭着双唇，丝毫没有开口说话的意思。叶玉灵在一旁听得心惊肉跳，她在国内何曾听到如此直接的分析，如此直白地剖析华夏的政治格局！且不论对与错。光是这么直白的分析，只怕在国内就是一个“妄谈国事”之罪！尤其是以萧震的身份之特殊性，叶玉灵甚至有些担忧起来。
是啊，秦沁的分析至少听起来不无道理，可是，叶玉灵忍不住看了貌似平静的萧震一眼，心里也微微有些好奇：萧定算是哪个阶级的人呢？官僚利益集团？大众利益钱表？亦或者政治领袖？
秦沁没有在意萧震怎么想，也没有在意他沉默不语，更不担心叶玉小灵会怎么看待，只是胜券在握地一笑，继续道：小定，你知不知道，美国智囊团队目前的主流看法是什么？”
萧震平静地一笑。摇摇头：。不知道。”
秦沁直视他的眼睛：“美国智囊团队的主流看法是：出于历史的逼迫，华夏在顾挽澜时代出现重大转折的概率相当之高。但种种迹象的确让他们担心，华夏政治正在逐渐丧失和平政治转型的条件。所有改革的经验都表明，被迫改革的时候，总是领袖们最为脆弱的时候，利益集团最为疯狂的时候，民众最为暴烈的时候。
所有异像，由模糊而清晰。都齐齐集于今日。华夏，将面对怎样的未来？”
“华夏的领导阶层，通常并不缺乏政治智慧。”萧震轻轻地回答了一句。好似回答了什么，又好似什么都没说。
秦沁却不当一回事，哂然一笑：“华夏现在的办法就是不断的“把蛋糕做大”一方面官僚利盖集团可以拿到这个蛋糕的大头，另一方面普罗大众也能吃上一点，在不挨饿的情况下，或多或少比以前吃得好一点”这就是你们维持统治的根基。为了这个蛋糕，华夏人民要放弃的，是自由。然而，华夏自接受民主理念以来已经有旧。多年的历史，民主不仅成为精英分子的文化潜意识。也成为大众的一种文化潜意识。这把瘾是一定要过的。当普罗大众都觉得民主是一种价值、一种善的时候，民主就变成了所谓历史潮流。历史的大趋势。如果不让人们过这一把民主的瘾，那就是逆历史潮流而动了。经济发展可以延缓民主化，但决不可能替代民主化，因为他们是两种完全不同的价值。这就像股票，”玩过股票的人都知道，逆势操作有多么费劲。不管这个“势，是不是理性，也不管操作者有多么杰出，逆势操作都会头破血流。民主之“势”在华夏一蓄百年，其力必发，其发必猛。所以，不管民主有多么大的风险，想来日后你们都只能顺势而为，并将这个，“势，引导到可以控制的范围内。而不是贻误时机，让其他潜在的权力竞争者借势。与顺势而为的风险相比，逆市操作的风险可能要大得多。就此而论，姜恩国时代结束后，顾挽澜时代可能正是华夏最高权力接近某种带有民主特征的规则性更替的关键过渡阶段。小
萧寅微微一笑：“看来，我们倒是要感谢美国人的关心了他面色一正，道：“不过正如我们之前说的，不管在任何时代，政府的动作越小越好，华夏要改革，这是我们党所坚定不移的共识，但这个改草不能是再一次的全民运动。因为那会造成严重的动荡，甚至有可能使数十年经济发展成果一夜之间毁灭殆尽。所以，我们要改革，但我们也要稳定，华夏民族伟大复兴的机遇正出现在我们面前，我以为在这个时候，我们既不能放过机会，也不能轻兵冒进。中央说“稳定是第一前提”美国人说这是**为了维护自身统治而说的，其实这是典型的政治污蔑。稳定，固然使我党在华夏的领导得到巩固，却又何尝不是华夏全民族的需要？”
秦沁轻轻一笑：“算了算了。这是一个先有鸡还是先有蛋的问题，我们觉得国家意志首先是民众意志，民众意志首先是民众要提高自己的生活条件；但华夏现在却是认为首先要国富。而后才有民强，”这个问题还是交给你们这些政客们吧，我跟你说这么多有什么意思？我只管赚钱就好
萧震笑起来：“说实在的，新澜在吴城设立亚洲总部，我是真的觉得，这是一个明智的选择。”“当然，你以为我是因为你在那里当书记，就巴巴地跑去赔本给你赚吆喝么？”秦沁给了他一个卫生眼。
萧集和叶玉灵一齐笑了起来。
第025章去金宁
琼昙流绯，枫橡凝丹，藤箩菩紫，江天雨墨，是该浓则浓。
新量滴翠，柳絮飞白，烟笼寒水，疏影横斜，是该淡则淡。
那春水秋鸿，那长亭短桥，那画船风荷，那酒垆边似月的人”
沪宁高速上，一支车队飞驰而过，不紧不慢地驶入吴城城区，往三香路的吴城市委市政府驻地行去。
世元凹年４月２日，美国新澜财团宣布在华夏吴城工业园成立新澜科技亚洲炼限公司，简称新澜亚洲中心。设在亚洲中心的四，开发中心将担负新澜科技在东方、吴城、梁溪、长安、京城所有研发、生产、销售资源的协调。
据新澜集团公布的消息，设在吴城工业园的新澜科技亚洲中心由新澜科技、华新吴城工业园创业投资有限公司合资建立，整个项目计划投资约侧乙美元，其中新澜持有口２鳃的股份，华新吴城工业园创业投资有限公司化旧嗽比比比欣比持有７毖的股份，主要是以土地使用权的形式入股。
据悉，新澜科技亚洲中心将包括各类软件、册硬件产品工厂和四，开发中心２个部分组成。据有关人士介绍新澜此前曾在吴城建立过内存封装工厂，按照新的规划原吴城工厂的生产能力将分阶段提高，完全竣工后新澜财团旗下的思科等企业在吴城的生产厂将成为旺口多名员工和全球最大的电脑芯片和网络通讯产品生产规模。
除生产工厂外，新澜亚洲中心还包括一个由魄。至阳名工程师组成的四，开发中心，该中心的任务包括承担吴城工厂的自动化建设以及支持新澜科技集团在亚太地区的盯活动，支持内容主要包括生产、开发、服务三方面。
据悉，在亚洲中心成立以前，新澜科技在华夏已经有个分之机构：东方为华夏总部，主要负责研发、营销、客户服务；原吴城的工厂主要负责存储产品的封装；梁溪工厂负责生产包括自由品牌以及逻辑公司的控制芯片产品；长安的研发中心负责产品的本地化研发而京城的办事处则负责智能卡的研发以及销售，据业内人士分析，新澜近年来持续在华投资，至今已经形成了包括研发、生产、销售在内的完整产业链，此次再度投资吴城是新澜从布局到进一步整合在华投资的开始，并形成其在整个亚洲范围内的新的产销布局。
同时，亚洲中心的建立，使得其华夏总部的作用能力锐减，吴城亚洲总部将取代东方市的华夏总部小开始行使新澜科技包括整个亚洲地区在内的大片地区的统筹权力。
新澜集团宣布，财团主席秦沁亲自担任亚洲中心董事长兼生”海因茨汉斯将出任亚们中心总裁，威廉海莲娜出任亚洲中心副总裁，舒心担任亚洲中心监事会主席。
新澜集团旗下四，行业主力企业思科公司同时表示，在刃丘刃旧十年时间内，思科华夏将得到不低于凶乙美元的总投资算是史实，思科本来就有这个计划，俺没改动”，
消息传回吴城，市委市政府大院以及吴城工业园瞬间沸腾，四年吴城的招商引资总任务是２引乙美元，结果萧书记的招商团跑一趟美国，一次就拉回来新澜集团美元巨资的投资！这不是高污染的化工企业，而是几乎无污染的高新科技企业！这的亿美金的投资砸下来，全吴城都有点发晕了！要知道，这刨乙美元的投资，要建多少工厂，吸收多少高科技人才，同时最重要的是”要多少配套厂商！要多少产销运输能力！这可都是带动吴城经济发展的巨大动力啊！
萧震还没有赶回，而吴城的庆功宴早已准备好了！不仅是吴城，连江东省委省政府都兴奋起来，致电正在美国的萧震，向他表示祝贺。另外，省委也同时表示。作为省委常委小萧震应该多来省委开会譬如如今就有一个重要会议，在新世纪到来的时候，回顾这力多年来改革开放的成绩，当然更关键的是，要商议个勾勒出江东未来五年甚至十年亦或者更久的发展蓝图。这个会议，老实说萧震知道自己插不上什么嘴，别看自己已然是省委常委，算起来自然是江东省十三名巨头之一，但他自己的位置自己知道摆正，这个省委常委的帽子丢给他，是为了让他镇得住吴城工业园区这个等同于副省级权限的非特区的特区，吴城以外的事情，基本上轮不到自己插嘴。当然了，在这个会议中，如果游靖书记需要他帮忙说两句，或者帮忙表决什么，那还是有点作用的，但不论怎么说，这个会议萧客并不怎么看重。
萧震看重的是另一个会议，也是省委常委会，不过是常委扩大会议，专门研究苏南工作。如今萧客是正经的大忙人，从美国回来，在吴城只呆了一天，就驱车前往金宁开会了，他自己只觉得忙，只觉得累，吴城市委市政府大院里的干部们却是羡慕得不得了，省委常委啊，这个帽子一戴上，效果顿时不同了。如果说萧客刚来吴城的时候大家还只是出于习惯性的对书记保持敬畏，那么现在他们就是真的再也不敢有别的想法了，省委常委兼市委书记，这官已经不是大一级了，至少两级！官大一级压死人，何况两级？看看现在萧书记去省委开会时的车队，必然有警车开路，除了自己一辆车和随行的市委办一辆陪同以外，铁定地前面一辆警车开路，后面一辆警车护驾，，这就是待遇，哪怕萧震不喜欢，也不能拒绝，自外于其余常委之外大家都这样坐车，你一个例外？
升官是为了提高待遇。职务级别上去了，政治的、精神的、物质的种种待遇一应水涨船高。但是，华夏官员的待遇如果仅仅按照政府规定恐怕也未的有人看得上。真正具有诱惑力的，自然是职务背后那些有形无形的、若明若暗的各种利益。
做官到底有没有秘诀？好象是有的，《二十年目睹之怪现状》中对此有精彩的描述：
“投桃、报李、拍马、捧场，此手腕也；标榜、拉拢、结拜、连襟，亦手腕也；排挤、造谣、掠功、嫁祸，又手腕也。如何模棱、如何对付、如何吹牛、如何装病，形形色色，无往而非手腕也。一切皆手腕，也就是一切皆作态，一切皆做假，便做官矣。打官话，说假也。做官样文章，写假也。
官场的道德，假道德也。官场的事务，假公济私的勾当也。”
《三国演义》中有这样一个情节：孙策在临终时对孙权说：“内事不决问张昭，外事不决问周瑜但奇怪的是，孙权并没有让张昭当承相。而是让比张昭口飞的顾雍当了承相。而且达十九年他最大的优点是沉矾牙口六
张昭做不成承相的原因之一是胸无城府、口无遮拦。一向知无不言、言无不尽，哪怕是不成熟的意见也急于发表，本意是想供主子决策时参考，然而言多必失。
张昭做不成承相的原因之二是对上不恭、不善逢迎。而顾雍则能处处注意维护主子的形象和尊严。这样识趣省事的部下，做领导的谁不喜欢。
张昭做不成承相的原因之三是为人矜持、过于清高，不能和群众打成一片。于是。老大不喜，他这个宰相就干不了。孙权后来是称帝了的，就算不称帝，实际上也是一方国君，自然有他的驻臣之术。
华夏古代的驻臣之术，主要是指君主驾驻和控制臣属的诡诈手段。同时，驻臣之术的基本原则和手法，也运用在官僚阶层内部的各种上下级关系之中。作为一种政治斗争手段，驭臣之术受到了华夏古代统治者的高度重视。
驻臣之术的运用，无非有着两个方面的用意，一是驱使臣属为君主效力；二是防止臣属犯上作乱。其主要手法有以下几种：
一是笼络赏赐之术。君主控制臣属的基本手段，不外乎利诱和威胁再种。笼络赏赐是华夏古代最常用、最基本的驭臣手段，主要作用在于诱臣、用臣。统治者在实际运用笼络赏赐之术的过程中，一般具有如下原则：选择施慧的内容、分割施慧的过程、掌握施慧的时机、注重施慧的姿态。
在华夏古代官僚政治制度下，官职即代表着一定的权力、地位、名望和财富。对于沉浮在宦海之中的臣属来说，追逐官职无疑是效忠君主的最主要动力。所以，华夏古代的君主们通常选择官职作为施慧的主要内容。但是，臣属升迁的**是没有止境的，而官职的晋升却不能没有限制。在这个难题面前，狡诈的君主奉行“分割”恩惠的原则，就是把官职分割得越来越细，种类尽可能地繁，等级尽可能地多。只有让臣属们在众多的仕途台阶上一步一步地逐级攀登，就等于增添了他们不断升迁的希望和心理满足的次数。正是出于这种目的，华夏古代官职制度的发展呈现出种类越来越繁多细密的趋势。
二是防范惩罚之术。防范惩罚与笼络赏赐一样，也是华夏古代统治者最基本的驻臣手段，它的作用小主要在于防臣、制臣。古代君主防范惩罚臣属的基本手段有罚重而必、刑于将过、心理震慑等原则。对于君主来说，需要防范的重点，当然是那些重臣、功臣、能臣。**君主无法容忍权势声威超过或者才干能力超过自己的臣属。当重臣的权势足以与君主相抗衡时，他们的末日也就为期不远了。那些持才自傲、锋芒毕露的能臣，则是君主必欲除之而后快的对象。
三是树威立尊之术。威严是有效行使权力的重要条件之一。君主只有保持一种威严的形象，才能够服臣和威臣。为了树立自己的威势和尊严，促使臣属产生尊敬、信赖、服从、畏惧之感，华夏古代的君主们经常使用这些手段。
显示才能和政绩、剖意制造神秘感、利用法律维护尊严、运用权力增加威严等。权力与威严之间有着密切的关系，威严有助于权力的有效行使，权力的诡诈运用同样有助于增加威严。
四是平衡牵制之术。平衡牵制之术是华夏古代君主驾驻群臣的重要手段之一。这种手段的基本原则是：在君主高度集权的前提下，寻求权力分年的某种平衡，形成便于君主所操纵的权力结构；利用臣属中不同集团和派系之间的矛盾，实行“以臣制臣”以便于君主处于超然的位置。
主要手段有抑制相权、以微臣制重臣、以近臣制权臣、以酷吏制重臣、利用臣属之间的矛盾等。臣属中总是存在着各种不同的集团和派系，利用他们之间的矛盾是华夏古代君主经常玩弄的政治平衡术之一。只要不影响到君主的利益，君主不仅不会努力去消除臣属之间的矛盾，反而会在一定程度上有意制造和保持臣属对立的状况。群臣互斗，只会造成君主居上操纵、分而制之的有利态势。
所谓驻臣之术，实际上就是处理君主**与官僚政治之间相互关系的政治斗争手段，应该说它是华夏古代君主**制度的必然产物。在华夏古代君主**制度的统治结格中，官僚集团具有特殊的重要地位。君主的绝对**，必须通过官僚阶层的中介才能得以实现。因而，对于君主来说，驾驻和控制官僚比直接统治民众更显得重要。华夏古代的所谓“政治之术”实际上主要内容就是“人君南面之术”即驭臣之术。“君主治吏比治民更重要，术的作用则在于治吏。”君主和官僚虽然同属统治集团，但在具体利益方面则难免存在种种矛盾冲突之处。
驻臣之术的高度发达，对于华夏古代政治的发展产生着多方面的深刻影响。
在政治制度方面，驻臣之术的影响最为明显。驻臣之术的一个重要特点，就是表现形式的制度化。制定政治制度的出发点，仅仅建筑在如何便于君主驾驻控制臣属的基础上，这种状况势必会造成既定制度的不合理，并会在实际运作中产生种种弊端。
在政治道德方面，一切权术都是重“术”不重“德”为了达到目的不惜一切手段。君主驻臣之术尽管常常披着“制度化道德化”的外衣，但却无法完全掩饰阴险毒辣、按猾诡诈的本质。
在政治关系方面，驭臣之术的影响更为直接。君臣关系是华夏古代最重要的政治关系之一。这种关系处理得妥善与否，常常关系到整个国家的安危兴亡和某个特定政权的生死存亡。实际运作中的驻臣之术，或者可以起到“润滑剂”的作用，调节轮旋君臣之间的关系，维系统治集团内部的团结；或者可以起到“腐蚀剂”的作用，激化君臣之间的矛盾和对立，造贼政局的动荡不安。除了君臣关系之外，在官际关系中同样可以看到驻臣之术的影响。在等级分明的官僚制度下。上司对下级无异于一个个小小“君主”君主驻臣之术难免上行下效、推而广之，成为广泛意义上的以“上”取“下”的手段。
驻臣之术在其历史发展过程中，不可避免地导致了自身的对立面，即臣属的弄君之术的产生。其具体手法有：抗君之术、欺君之术、避君之术、谀君之术等。
贪官张二江的《下级学》一书中就有：在上级面前要装糊涂、装孙小子的“高见”
这从一个侧面反映了官场的“潜规则”４升官不是看谁有德才，而是看谁擅长“装糊涂装孙子”
在官场上混，你一定要有很好的“装功”该装正经的时候装正经，该装孙子的时候装孙子，该亦巩的时候就装傻子。比如领导找你谈话。他说的明明是你也要装出心悦诚服、有所领悟的样子，如果你不会装，流露出了不以为然的态度，那你就不会有好果子吃。
权是什么？权是财富，是尊严，是**的满足，是为所欲为，是一切。因而，在纵观华夏历史之后”“人为财死，鸟为食亡。应该改成，“人为权死，鸟为食亡”。老百姓因为很难得权，就把财富当作人生的目的了，其实，有财并不一定能有权，有权则可以有财。所以，，“人为权死”才是最贴切的。怎样抓权、怎样保权，一直是华夏帝王的永久课题。
华夏古代出现了这样的奇异现象，真正的仁德才智之士做不了开国皇帝，开国皇帝往往属于这样两种人：一是流氓，一是豪强，因为流氓无顾忌，而豪强有势力。
东方智慧的标准是计谋权术。西方智慧的标准是发明创造。所以，华夏人心目中的智慧人物往往是诸葛亮等权术家、城府家、世故家和识时务者；而西方人心目中的智慧人物则是克列孟梭等理论家、思想家或者爱迪生等发明家和创造家。人家与物斗其乐无穷，我们是与人斗其乐无穷。
我国自古以来，最精密、最深刻的学问是什么学问？或有人道，是道家思想，是儒家思想，是法家思想，是墨家思想，是易经；或有人更道，是兵法，是中医，是文学。是祖冲之和张衡、郭守敬、沈括一类的科学家们的东东。
其实，这些都不是最精华的。一部华夏历史，说是上下五千年，可考证的三千来年，其中最猛的是做官。从皇帝到小民，从学者到穷酸的话语中心，是什么？都是做官。读书是为了做官，“学而优责仕。；获得奖励是提拔，连升三级；人生最大的价值是光宗耀祖，靠的就是“官至极品、朝野震慑，小之威严。
何况一个儒家思想，更是**裸的经世之学。什么是经世？其实就是做官。不过是打着为民的旗号来说的。儒家思想的意思，不做官是难以为民服务的，所以要”学成文武艺，卖与帝王家”。
做官了，就可以为民服务了么？非也非也。你做官靠什么来保障官韧不是靠老百姓，而是靠皇帝。皇帝不能化身千万，就需要官吏，如此，如何应对皇帝，就成了做官的第一学问。这是制度性的问题，并不是古代人傻，而正是聪明的选择。不靠皇帝，难道靠你老百姓？这不是扯淡么？
当然，万千官吏中，终究还是会出些愿意为老百姓谋福利的人，另外还有一些因为要维持统治而不得不为老百姓谋福利的人，这些官在发现天下大局不妙的时候，就会推行改革。
萧客这几年身处基层，对华夏改革的理解，已经逐渐由当年的理论理解，开始深入下去，同时也看到了更多的方面，更多的问题。
改革的需要，是根植于华夏社会的现实进程之中，无论是内部现实问题层出不穷，还是外部制度竞争的压力。都使政治改革成为一种迫切需要。迫切需要被强行压制，是因为存在另一种更迫切的需要、另一种更严重的隐性危机：保持基本稳定的需要，对于政治转型过程极其极端化后果的担忧。
社会的大转型，成功的要决在于整个过程中保持稳定。
改革的最大难点就在于利益的重新分配，从上到下莫不如此。
在华夏，任何一项改草，都必须得到最高掌权者的支持，都要得到尽可能大的权力，否则，你将一事无成。
古今中外，任何改革必然是对既得利益格局的重新洗牌，受益者自然拍手称快，而受害者必然竭力抗拒。
华夏历史上的历次改革，从商鞍到张居正，多以经济改革为主，以吏治作为改革的主要内容，范仲淹同学是第一次。从华夏的历史看，任何一次改革，只要触及到既得利益集团，便如同与虎谋皮，没有一次不是以失败而告终的。将用人的权力，交给一两个官员，势必会造成，“用人惟亲，用人唯我”的长官意志，造成托关系，走后门，巴结上司，献媚权势的歪风邪气。没有体制外的监督，休想触动官场**的一丝一毫。
当时的官场，不论有德无德、有才无才，有能无能，熬年头，拼资格，只要没有什么过错，不愁不能升迁。所以范仲淹的吏治改革从一开始就注定了必然失败的命运。因为这次改革触及了庞大既得利益集团。
任何一个王朝、一个国家、一种制度。给它带来灾难甚至最终导致灭亡的“忧患”几乎是同这个王朝、这个国家、这种制度与时俱生的。这如同一个人，在他诞生的冉时，导致他死亡的基因已经潜伏在体内了。萧震深知，一个政权应该在它还能基本控制局面的时候，在软力量和硬力量都相对强大的时候，果敢地即时地向社会让步，这样掌握改革和社会发展的主导权。软力量一旦丧失，硬力量的强大也就没有意义了。因为一个政权的长久维持不可能单单凭借硬力量。一个传统政府能否成功转型，根本上取决于能否留住人心；而能否留住人心，又取决于能否把握时机。在历史转折关头，人心往往稍纵即逝。
坐在前往金宁开会的奥迫胎上，萧震一边看着林磊握着方向盘的手，一边联想起在美国时跟小姨的交流。萧定深知改革不同于革命二者最大的不同在于：改革是在保持社会稳定的前提下进行的政治秩序改良。社会稳定的前提是社会结构的稳定，尤其是社会力量对比的稳定。这意味着改革是在原有力量对比基础上进行的，一定的力量对比格局决定着一定的利益分配格局。在改革的过程中，由于强势群体仍然强势，他们掌握了各方面优势资源，有能力左右改革走向。伤害强势群体根本利益的改革必然被阻止，只有由弱势群体承担主要成本的改革才可能比较顺利推进，因为后者无力保护自己的权益。
除非根本改变原来的力量对比格局，否则改革不可能导致利益格局的天翻地覆。利益的来源、得益与受损的人群可能有所不同，但强弱贫富的主要对象难以改变。一旦改变原来的力量对比格局，改革即突变为革命。革命是通过对占人口多数的下层力量的动员，改变力量的对比关系，使弱者变为强者。只有在这种力量对比格局发生根本改变的基础上，利益格局才可能发生天翻地覆的变化，社会变革的成本才可能主要由原来的强势既得利益群体承担。
但是，革命以破坏秩序稳定为标志，一般需要付出耗费社会物质存量、使增量难以为继等代价。由于特殊的人口与自然资源约束，这种代价对华夏意味着大量人口丧失生存所必须的物质保障，这是华夏承受不起的代价；因此。避免革命是华夏社
社会演进是非线性的，人类在作出主动努力时应该保持足够的谨慎。拒绝冒险，为历史的偶然性预留空间。在既定格局无法改变的情况下，政府必须赢得强势群体的支持才能推进改革，这也是强势群体被称为强势的原因：强势不仅仅是相对于社会而言，有时也相对于政府。
现阶段能够进行调整的主要力量是政府与公共舆论。政府虽然无力根本扭转改革成本主要由弱势群体承担这一定局，但它可以通过干预二次分配，运用转移支付等手段对弱势群体进行一定的补偿。
在强弱贫富的利益博弈中，知识分子应该选择站在弱势群体一边。通过公共舆论的介入，改变具体博弈点上的力量对比，改善弱势群体无力自保的境况，使他们拥有一定自保能力，减少所受侵害。知识分子与公共舆论的这种介入，对社会稳定至关重要。它可以使强势群体即所谓精英联盟对弱势群体的伤害受到一定的限制，弱势群体在承担改革成本的同时，其最基本的权益有望得到保障，社会矛盾不会过度激化，冲突不会走向极端。
改革目标被提出并得到广泛认同，是因为它符合全社会的整体利益与长远利益。但是改革在某种意义上又是利益关系的调整，调整需要空间，需要有人承担利益调整的成本；在既定力量对比格局下，改革在推行中必然暂时损害弱势群体的利益。
没有人有权力要求某些人为全局或者长远利益作出牺牲，因此这种牺牲实质上具有强迫性：弱势群体易于强迫，所以作出牺牲的往往是他们。
华夏的改革要有适合华夏国情的标准，这就是社会主头制度的标准，人民的标准。我们知道改革能解放生产力，但革命也能解放生产力。如果改革将华夏生产力改到需要革命来进一步解放，那华夏的改革就失去了历史进步作用。在萧震看来，最简单的说法就是：华夏改革的底线就是不能把**改革到人民的对立面；国企改革不能改出“二七大罢工”。
规则决定价值，而规则却是由有利益倾向的人定的。全球化时代的市场经济则是西方人定的。
所谓“效益”的立场，就是资本的立场，就是利润挂帅的立场，而不是人民的立场。华夏市场经济中的资本必须受到**领导的人民驾御，效率脱离了公平，资 （精彩小说推荐：
）
( 宦海龙腾 http://www.xshubao22.com/4/4207/ )