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叶yù灵有些无奈地叹了口气：“其实做一个cào作系统本身已经不是什么难事，但如果我们重新做一套系统，指令集不同，兼容xìng难以保证，那么做了等于没做。”
萧宸对这些不甚在行，奇道：“为什么？”
叶yù灵也知道萧宸的长项不在这上面，简单地解释道：“所谓兼容xìng问题……就像以前的苹果系统不能装在我们平时使用的cpu上，就是因为指令集不一样。现有的软件，大都基于x86构架，你不遵守这套指令，所有的cào作系统都不能使用了，所有的软件都成废物了，这是什么样的代价？ào作系统也是这样，如果你要搞自己的一套，必然不能按linux的来，也必然不能按wind来，就是不能按一切现有模式来，那么又一套新的软件格式出来，这些都没问题，问题在于，cào作系统是用来使用的，使用是需要软件的，华夏几亿网民，他们对软件有着不同的需求，这些软件从哪里来？华夏如今发展虽快，可即便再强大，也不能强迫软件公司专mén来开发基于你这个cào作系统的软件吧。更何况，大部分人使用的好好的wind或是linux，怎会轻易的转向？这就是最大的麻烦。”
萧宸似懂非懂地想了想，笑道：“专业的事情jiāo给专业的人办，这个事情你老公我就帮不上你什么忙了，只能做一个成功nv人背后的男人了，呵呵。”
叶yù灵白了他一眼：“就知道贫嘴。”
她这一下虽然是无心的举动，却是妩媚之极，看得萧宸一阵口干舌燥，手上不禁搂得紧了些，叶yù灵立刻感受到了，连忙娇躯一扭，逃离他的臂弯站了起来，嘻嘻笑道：“坏老公，又想使坏了，晚上还要出去呢，我可不想……”她说着，脸sè一红，转过身往楼上走去，边走边说：“我去换衣服了。”
萧宸故意大声叹道：“叶成材啊叶成材，你真是害人不浅啊！”
叶yù灵却是装作没听见，自顾自上去了。
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晚宴进行得颇为顺利，没有出现某个sb在萧宸和叶yù灵面前装b然后被真正牛b的萧大少表明身份吓得屁滚niào流的“jīng彩”故事。其实这真的不是什么奇怪的事，真正上流社会里面，看人衣着气质的时候根本不是看人家穿什么牌子的衣服——因为大家身上的衣服几乎都是没有牌子的。为什么？因为巴黎皇后区定做的那些衣服，它们原本就不是量产货。都是人到店内以后，店内的裁缝仔细测量你的身材，然后根据你的身材、气质甚至动作习惯来为你专mén设计适合你的服装，所以每个人的衣服都是独一无二的，从头到脚每一处都是最适合你的，很显然这个时候就无所谓牌子不牌子了。譬如萧宸在真正高端正式场合所穿的衣服，便是xiǎo姨那边从巴黎请来的世界大师级裁缝飞到华夏，为萧宸量身裁剪而出。当然你一定要说范思哲等高端服装品牌也有这类服务，那当然也是事实，但实际上到了参加这种层次的宴会的人，大家都不喜欢有个牌子挂在身上了。
老实不客气的说，类似萧宸和叶yù灵这类气质的人往这一站，看不出来他们层次的人，基本上也没有来这样场合的机会。至于那几个叶成材看起的苗子，不论男nv，都很清楚这晚宴的格局层次，又岂敢在这种场合看不起任何人？他们心里很清楚，在这种层次的地方，最没有地位的就是他们了，即便他们日后大红大紫了，在今天参加这次晚宴的人眼里，也不过是可以随手捏圆搓扁的面团！
这次拍卖的物品多以文物为主，大多都是今晚到场的嘉宾捐献，拍卖也是卖给今晚的其他嘉宾，而拍卖掉的钱一般是捐献给中华慈善总会，捐给希望工程的……说实话比较少。这次拍卖的物品里面，以一件乾隆年款的御制品铜胎珐琅彩西洋人物鼻烟壶最为瞩目，估价高达180万至300万元。在17世纪，欧洲人率先从美国入口鼻烟，再由商旅传入亚洲，引入闻鼻烟的习惯。华夏用家发现由于亚洲气候cháo湿，传统西方鼻烟盒难以妥善储存鼻烟，故其后华夏工艺师便自制xiǎo巧且密封的xiǎo瓶，让鼻烟可以存放在一个干爽的环境之内。
叶成材委托的拍卖行表示，是次拍卖的铜胎珐琅彩西洋人物鼻烟壶便属很高质素的佳作，估价高达180万至300万元是很合适的。它是乾隆早期宫廷作坊制作的珐琅西洋母子鼻烟壶，平chún、略敛凹底、突出平底圈足，而腹两面开光各别，画师的画法创新，在图像中添上了yīn云，衬托正在作白日梦的fùnv的金发yù面。
拍卖会的鉴定专家指出，该壶颈部绘上huā卉纹一周，开光间为欧洲洛可可式的叶纹饰，连近壶底部和颈部一周的橄榄褐sè地纯黄点也是绝无仅有的，而壶底则刻有蓝书双行“乾隆年制”四字楷款，所以甚具收藏价值。近年鼻烟壶收藏家与日俱增，鼻烟壶的价格亦大幅上升4倍，早前便有一件鼻烟壶的拍卖成jiāo价达80万美元。
而这件拍卖品，是一位来自东方市的一位食品大亨所捐献，最终被江南一位服装巨头买走，价格为385万。
萧宸是不会在这种拍卖会上拍下东西的，因为他的身份比较敏感，如果参加高价物品拍卖，毕竟有些不妥。但他却卖出了三样东西，因为是慈善拍卖，其实也就等于是捐赠了，但却是匿名的，不会出现什么状况。
第一件是李可染《娄山关词意》，以152万元成jiāo。在华夏书画发展史上，李可染是一座不可逾越的里程碑。李氏山水一扫逸笔优雅的文人积习，创造xìng地探索出了一种新的图式，表现出浑厚博大的jīng神力量，《娄山关词意图》即是例证。
《娄山关词意图》，设sè纸本镜框，1964年作。款识：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。一九六四年写máo主席《娄山关》词意。可染。”钤印：可染、七十二难、解放以后。
海拔1576米的娄山关又名太平关、娄关，是贵州北部大娄山脉主峰，“北拒巴蜀，南扼黔桂”，乃兵家必争之地。1935年1月7日红军占领遵义后，贵州军阀王家烈、侯之担急忙调兵遣将在娄山关一带布防。为确保华共中央在黔北遵义建立新战略根据地，确保主力部队在遵义休整和遵义会议的安全，中革军委命令红一军团第二师第四团追击向北逃窜之敌，夺取娄山关，以防御川南敌军向遵义进犯。1月9日，红军从娄山关南发起总攻，大获全胜。2月25日凌晨，彭、杨率领红三军团再度向娄山关tǐng进，击败敌军2个师，取得长征以来首次大捷。战事结束后，máo、周、朱等登上娄山关，máo泽东依《忆秦娥》词牌填《娄山关》一阕，以纪念胜利：“西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。”
1949年后，máo泽东诗词亦成为画家创作题材的选项之一。máo泽东诗词别具个人风格，纪事咏物，抒怀言志，在革命豪情外别有一番làng漫sè彩，着实为画家提供了广阔的创作空间。如傅抱石、陆俨少等在这项题材上俱有出sè的作品面世。李可染在máo泽东诗词作品的图像化演绎上，将革命与làng漫、传统与创新融合，取得了可观的成果。
“文革”前，广为流传的máo泽东诗词作品约36首，如何采纳入画则按画家各自理解与发挥而作选择。从传世公开画作所见，李可染先生据此特定题材入画的作品最早约出现于1959年，其余集中在1962年至1965年间，取材包括《沁园chūn。雪》《菩萨蛮。大柏地》《忆秦娥。娄山关》《十六字令三首》《七律。长征》《念奴娇。昆仑》《七律。人民解放军占领南京》《七绝。为李进同志题所摄庐山仙人dòng照》。
《娄山关词意图》的创作手法乃李可染先生惯常采用，就是取同一题材，采基本构图，反复再写，一本、两本、三本，甚至如取自《沁园chūn。长沙》的《万山红遍》多达7本！画面类近，技法如一，变化却在局部细节的铺排及重新组合中，似是冶炼的过程般，每写一幅并非自我抄袭而是重新创作，故每幅作品都是同中见异。这也是李可染先生刻苦勤奋个xìng的流lù。
李可染先生创作的娄山关题材作品，目前所知有三或四本。从作品构图运用的互相对比下，可察觉画家笔下的“娄山关”与“长征”构图十分接近，甚至同稿题目互换，这是稀见且有趣的现象。其实，从《忆秦娥。娄山关》《七律。长征》这两首诗词的内容及画家撷取入画的句子来作分析，自不难理解上述现象。
娄山关战役乃长征途中在贵州取得的一场重要胜利，也是整个二万五千里长征的组成部分。máo泽东的《忆秦娥。娄山关》《七律。长征》写于同年，差距仅数月而已。《七律。长征》中的“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，与《忆秦娥。娄山关》中的“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”相对照，具时空不一却情境相同之慨。画家在细嚼两作时也许感悟领略其共通点，遂以相若构图处理之，可谓具异曲同工之妙！
李可染先生1959年创作的《长征》，上题“试画初稿”，“娄山关”构图既与《长征》相类。《长征》96厘米高，145厘米宽，乃横幅。由于画面空间不一，画中景物以横向展现。红军队伍循两山耸峙的狭道穿chā，行军方向明显从左方往右横越画面。远处重山叠积，状若锯齿、犬牙，连互jiāo错，见前路险阻直如万水千山有待克服。右前方山头有数人立于其顶，似俯览全局，调度军旅，佇立最前者应为红军主帅。
1964年，李可染笔下的“娄山关”面世，其中写于秋季的一帧亦是横幅，与1959年《长征》最为接近。本幅《娄山关词意图》完成于同年，未能确知孰先孰后。画幅由横改直，图中布局从横展推作纵深。红军由下而上行军队型略呈倒“之”字走向。领导人所伫立的山头也移至画面中央，主角的焦点益见明显。随着画面阔度收窄，两侧山峦距离缩近，穿越其间的川黔公路更形险隘，无疑凸显了扼守其要的娄山关形势何等重要！这种改变切合词意的描述，读者细赏之不难体会由横改直的变动原因。
李可染先生在画中设sè以墨调和朱膘、赭石，调子较沉暗厚实，明亮度较低，凸显“残阳如血”之意境。对光源向背处理则一贯重视，这种微妙变化在山体块面的明暗及狭道的受光效果上尤见明显。全幅结构规整，笔墨jīng严，雄奇壮丽，气象万千，在因应当时环境下，造就了一帧文学xìng、艺术xìng与时代意义结合的jīng品。
萧宸这幅《娄山关词意图》原是新婚之前xiǎo姨送给他的礼物之一，他对文物其实没有太多收藏之心，但对慈善倒是颇为支持，所以这次拿了出来。
萧宸拍出的第二件文物，乃是黄yù狩首虫身坠。此物yù为黄绿sè，遍体受沁呈红赭sè。上部为一兽头，较féi大，与身不成比例，用yīn刻线勾出五官轮廓廓个大竖耳，一耳残缺，颈部有一穿孔，系两端对钻而成比例部圆长而齐chún，似猪嘴；兽身如虫腹，较短，上有浅而宽的人字形yīn刻凹槽，表示身体轮廓，兽的双手托着下巴。在兽的头顶和双臂上有粗而浅的yīn刻网格纹，网格较大，呈平行四边形状。从yù质、造型及雕琢工艺看，均具有红山文化yù器的风格。这件文物最后的拍卖成jiāo价格是132万，也是他的新婚礼物之一，却是一位爷爷的老同志，原文化部某位副部长送的。
萧宸拍卖掉的第三件文物，是元朝房大年的《京都万寿山图》。
房大年，元文宗朝人，文宗图帖睦尔亦擅画（天历元年1329—1331）文宗居金陵潜邸时，命臣房大年画京都万寿山。大年辞以未尝至其地。文宗索纸画布位置，令按稿图之。大年得稿敬藏之。意匠经营，格法遒整，虽绩学专工，所莫及之。（《辍耕录》元—陶宗仪著）从这段史料中可以得知，元文宗时确有有万岁山及其作2件；即文宗作稿、大年画。然而，文宗皇帝命房大年所画的“万寿山”究竟是何地景致呢？查《辍耕录》载：万寿山在大内（今北京古元大都）西北太液池之阳（今景山公园），金人名环huā岛。中统3年修缮之。其山皆以玲珑石叠垒，峰峦隐映，松荟苍郁，秀若天成。引金水河至其后，转机运斡，汲水至山顶。出石龙口，注方池，伏流至仁智殿后，有石刻蟠龙，昂首喷水仰出，然后东西流入太液池。山上有广寒殿七间，仁智殿侧在山半，为屋三间。山前白yù石桥，长二百尺。直仪天殿后，殿在太液池中园坻上，十一楹，正对万岁山。山之东也有苑囿，奇兽珍禽在焉。车架岁巡上都，先宴百官于此。浙江参政赤德而尝云：“向任留守司都事时，闻故老言，国家起朔漠日，塞上有一山，形势雄伟。金人望气者，谓此山有王气，非我之利。”金人谋yù厌胜之，计无所出。时国已多事，乃求通好人贡，既而曰：“他无所冀，愿得某山以镇厌我土耳。”众皆鄙笑而许之。金人乃大发卒凿掘，辇运至幽州城北，积累成山。因开挑海子，栽植huā木，营构宫殿，以为游幸之所。未几，金亡，世皇徙都之。至元四年，筑宫城，山适在禁中，遂赐今名云。留守司在宫城西南角楼之南，专掌宫禁工役者。由元入明“万岁山”再次更名为“煤山”既崇祯亡处。
画中所绘景sè千峰竟秀，万壑争流，祥云弥凤阁，瑞气罩楼台。亭台轩榭，廊延蔓迥，飞檐高啄，勾心斗角。图中心位置绘有巨型太湖石，集瘦、漏、透、皱之美。画中还零星点缀人物数十。远处山间白云蒸腾，一片祥云瑞气如仙境一般。
这也就是元代万岁山的由来及当时的风貌，房大年按文宗所绘稿本创作的京都万岁山，与史料记载“万岁山”风貌相符。按此图右下房大年所属为“至顺三年”，时为1332年元月，此时元文宗已入大都登基，万岁山情景是何，观者正可与房大年的《京都万岁山图》对照研究，图中所绘建筑样式，景物绘画也无不显出浓郁的时代风格。
这幅画估价是280万，萧宸原本以为可以卖出350…400万，不料最后只卖了320万，让萧宸颇为郁闷，虽然卖多少都不归他，但这幅画是xiǎo姨去年送给他的两幅房大年作品的其中一幅，只卖320万让他很是不爽。至于另一件，则是房大年的《万岁山图稿本》，这件比《京都万岁山图》更为珍贵，萧宸这次也没舍得拿出来，因为这件《万岁山图稿本》他记得很清楚，在前世里，2010年拍卖的时候，起拍价是1200万，但结果居然以3。35亿成jiāo，创下了古画拍卖价格的记录，因此他现在肯定不会把它卖掉的。
房大年此人上面已经说了，就不多讲。只讲万岁山此作，从史料中可以得知，元文宗时确有有万岁山及其作2件；即1、文宗为房大年作稿本《万岁山》图；2、大年临文宗稿本创画《万岁山》图。
文宗帝和房大年二人所画《万岁山》，峰峦竟秀之间，云水楼台掩映，亭廊轩榭，纵延蔓迥，楥檐高琢，勾心斗角。图中心位置绘有巨型太湖石，正如《辍耕录》记载：“……中有xiǎoyù殿，内设金嵌yù龙御塌，前立yù假山一峰，西北建侧堂一间。”此石高大玲珑，集瘦、漏、透、皱之美。画中宫娥shì人数十，各蕴机趣。远处山间白云蒸腾，一片祥瑞气象，直如仙境一般。观此可信文献中对万岁山的记载。
房大年所绘《万岁山图》与文宗帝所绘稿本时代一致，在笔法、设sè、局部景物乃至作画人的地位、心态以及作画的天赋均存在些许差异。如文献所言房大年并非职业画家，这一点在他的作品中可以得到印证。而作为臣下（文帝刚刚禅位与明宗约为1328年秋冬至1329年chūn）为曾是皇帝复为储君的文宗之命按稿描绘《万岁山图》，其严谨认真，宁拙毋巧、一丝不苟的卑微臣下心态也在图中表lù无遗。远没有文宗帝来的洒脱飘逸，气象沉厚奔放、灵动博大。从二作细微处亦不难发现，房大年所绘山的轮廓和祥云树木等用笔滞板，平淡无奇且稍显琐碎；而文宗帝挥毫使转气定神闲，中册并用，跃纵有度。其间楼阁台榭，文宗帝也同样举重若轻，界画线条沉雄高古，静中有动，与有为无为之间尽显华贵与儒雅气派。
关于文宗帝《万岁山图》中无款一节，根据《辍耕录》载：“文宗索纸画布位置，另按稿图之，大年得稿敬藏之。”从这一节中考察得知，文宗稿本上未署名款实为情理之中的事。而此时文宗尚居金陵潜邸，（应为禅位明宗被立为皇太子之际）此刻禅让皇帝位与明宗的图贴睦尔（元文宗）为何偏偏让一名既不是职业画家又未到大都见过万岁山的臣下房大年画万岁山图呢？以史推之，一则时逢图贴睦尔正处于韬光养晦之际，（约在1328—1329年间）二则房大年才高品重或颇得图贴睦尔赏识；遂于再度登基之前赐稿令画《万岁山图》足以显见文宗帝纳贤并能礼贤下士的帝王智慧和xiōng怀，此亦堪为千古君臣又一佳话。尤堪欣慰的是：此二件君臣作品能双双于近七百年之后再度齐聚，个中缘机奇哉深矣。
所以说，元代万岁山的由来及金代以来的变迁情况，房大年按文宗所绘稿本创作的《京都万岁山》图，与文献记载“万岁山”风貌较为wěn合。房大年所绘款属“至顺三年岁在壬申正月房大年敬画”。时为1332年元月，此时元文宗以入大都登基近三年，（元文宗此年八月在大都驾崩）元文宗与房大年所绘的《京都万岁山》，图中建筑样式也无不显出浓郁的时代风格。据徐邦达先生2001年鉴识认为：“此作《京都万岁山》图，应是存世真迹孤品无疑。”据已知的国内外公sī收藏资料调查表明：该作品系元代文宗帝与臣子房大年二人传世最为可信的珍稀之宝。
如此物品，萧宸即便没有收藏之心，也得等价值上去了再卖才是正理。
这次慈善会拍出了总价值4100多万的珍贵文物，其中萧宸就贡献了600万，可谓大手笔。不过萧宸的拍卖是匿名的，倒也没有引起什么关注，只是快散场的时候，叶成材一脸ròu疼地凑过来哼哼道：“妹夫啊，你可真是大手笔，前面两件一百多万的也就算了，那房大年的画现在可是极少，你怎么把它给拍了！”
萧宸笑道：“怎么拍不得？其实我是实用主义者，书画也好，文物也罢，在我眼里，只要不是把国宝往外流失，最好都卖给民间，这钱还是huā在更需要的地方才好。”
叶成材有些呆呆地看着萧宸，终于叹了一声：“为máo我的觉悟就这么低呢？”
萧宸和叶yù灵都忍不住笑了出来，萧宸想了想，问道：“你要房大年的画，是想收藏还是想转手？”
叶成材哈哈一笑：“转什么手呀，我虽然比起妹夫你那xiǎo姨来是差了十万八千里，可我也不缺钱用呀，我要来自然是收藏了。”
萧宸哦了一声，笑起来：“好吧，等合适的时候，我送你一幅，保证让你满意。”
叶成材顿时呆了一呆：“送我一幅？”
萧宸含笑点了点头。
叶成材清醒过来：“那啥叫合适的时候啊？”
萧宸跟叶yù灵对望一眼，笑道：“你结婚的时候。”
叶成材睁大眼睛，然后一脸苦相：“杯具啊……哥打算一辈子单身贵族的啊！”
叶yù灵听了，鄙视了他一眼：“你再拖两年，你看爸还让你进mén不。”
叶成材长叹一声：“yù将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”
第074章效郑庄公旧事
第074章效郑庄公旧事
“难得回京学习，正好休息一下，怎么还老是愁眉苦脸的？乖，快笑一个！”叶yù灵走到萧宸身边，弯下腰，伸出青葱yù指在他脸上轻轻拧了一下，笑着说道，看那样子，倒像是逗xiǎo孩子玩一般。
萧宸瞪了她一眼，可惜全无作用，便伸手在她的翘tún上“啪”地拍了一下：“老公的便宜也敢占？”
叶yù灵半似娇羞半似气恼地捶了他一下，在他身边坐下：“是不是工作上有烦心事了？”
萧宸点点头，想了一下，又摇摇头。
叶yù灵奇道：“到底是还是不是？”
萧宸苦笑起来，一脸郁闷：“还真不好说算不算工作上的事儿，不过烦心是肯定的了。”
“那是为什么？”叶yù灵有些不理解：“是不是工作上的事情，这有什么说不准的？”
萧宸叹了口气，想想告诉她也无妨，便说：“自从年前程子高被任命为朗柳市委书记以来，这段时间朗柳那边已经有好几个人在我这里告他的状了。”
“程子高……”叶yù灵想了想，忽然眼睛睁大：“是不是上次你说的那个，跟那刘méng走得很近的那岳州市委副书记？”
提到刘méng，萧宸的脸sè就沉了一沉，点点头，面sè微冷，解释道：“我调任吴城以后，他就代理朗柳市长了，按照省委的部署，他在年前的全体党代会上，当选了市委书记。”
叶yù灵呆了一呆，有些不悦道：“这种人也能提拔，你徐叔叔……怎么想的？”
萧宸微微蹙眉，闭上眼睛往沙发上一靠，幽幽道：“一个副书记，定不了鼎的。”
电视上看官场上的步调总是高度一致的，无论什么问题总会达成高度共识的。其实都是一把手的思想得到了贯彻落实。华夏有句古话叫“宁做jī头，不为凤尾”。自从华夏实行党政一肩挑，一支笔审批后，副职和正职的区别就不在是量而是在质上发生了根本变化，一把手只有一个，副职无足轻重，有得单位甚至有十几个副职，但都是和政协委员一样聋子的耳朵。jī头和凤尾的关系越来越符合现实辩证法，一个县科级的一把手，甚至比省内一个副厅级更有实权，唯一衡量的标准要看单位的经济实力，相同的一把手不同的单位在社会上的待遇也会有天壤之别。
关于正职和副职之间的微妙关系，钱钟书在《围城》里曾对其作过形象的比喻：如果把正职比作过去富人家的太太，而副职就像姨太太。太太只能有一个，姨太太则数量不限。如果哪个“丫头”和老爷有了sī情，老爷一般会“给她一个名份”，让她做姨太太。太太与姨太太的待遇自然也就不一样，否则也就不会有那么多的姨太太千方百计想“扶正”了。
叶yù灵叹了口气：“这个程子高又是做了什么事，让朗柳的人告状都告到你这儿来了，你现在还能管朗柳的事吗？”
萧宸摇了摇头，微微叹息一声：“无非就是飞扬跋扈、擅权专权，纵容家人亲戚打着他的名号捞好处罢，只是他做得太过了一些，朗柳那些我提拔起来的干部，现在有些受不了他这样干的，但是又没地方告，只好把电话打到我这里来，sī底下跟我说说……其实，我这时候又怎么管得了朗柳的事？即便程子高是真的干了这些事，也轮不到我来出手，否则就是坏了一些‘规矩’，是要遭人忌恨的，我自己虽然不怕，却怕那些因为相信我，才来我这里告状的人，我怕他们受到牵连……”
叶yù灵柳眉一挑：“那，你现在都调走了，还真能把程子高打掉？”
萧宸不知道她问这话什么意思，有些意外地看了她一眼，沉yín了一下，说：“只要他是真做了那些事，我拼着被一些人忌恨和上面对我失望的可能，打下他……还是有七八分把握的。”
叶yù灵其实并无什么别的意思，只是有些好奇萧宸在朗柳留下的力量有多强而已。她又哪里知道，萧宸当初的几名干将，如今即便萧宸离开，但他们在朗柳也已经逐渐形成势力。郑之鹏已经出任朗柳市常务副市长，林成南成了组织部长，刘文军从检察院检察长升任了市纪委书记，而顾乐也成了市公安局长，不过暂时没有兼任市政法委书记，目前是政法委副书记。但即便如此，萧宸在鼎清区的“四大护法”除了李云新调任到吴城现在出任了市纪委书记以外，另外三个也都已经在朗柳成为了市委常委，资历略差一点的顾乐，离常委也不过一步之遥了。而这还不过是萧宸的鼎清派嫡系，他在常务副市长和市长任上提拔和重用的干部又难道少了？所以萧宸如果真要动一动程子高这个朗柳一把手，即便他是在千里之外，也一样有把握，只是这动手的代价太大太大，即便萧宸也不敢轻易如此破坏规则。
这让萧宸不禁想到了“逆淘汰”这个词。
所谓“逆淘汰”或叫jīng英淘汰，是指在政治、学术领域，具有真才实学和道德cào守高尚者，遭到冷遇、排挤和打击、压制乃至被最先淘汰出局的现象。而与之伴生的现象是，一些缺乏才具，能力平庸，境界低下，道德品质较差乃至恶劣的庸人甚至坏人，他们反而因为善于投机钻营和趋炎附势，而成为官场竞争的胜利者顽强地生存下来。华夏宋代的苏辙曾形象地将这一现象称之为华夏官场的“君子斗不过xiǎo人”现象。至于这种在华夏的封建社会官场源远流长的现象，为什么在华夏进入共和国后依然会屡屡发生，司空见惯呢？萧宸一直认为，这要从华夏的官僚政治生活中去寻找深层的制度xìng原因。
众所周知，在华夏的官僚政治传统中，有一个遗产是代代相传的，这就是各级官员的层层任命制。在华夏大陆，迄今除了村官是由村民真正选举出来之外（这还不包括在村里真正说了算的党支部书记），各级官员都不是经由民众选举产生的，而是由上级发现、任命的。在当今华夏，凡村官以上的官员选举，其中包括所谓差额选举，其实无不是由上级做出安排的，选举人只是按照上级的意图举举手、画画圈、做做样子罢了。偶尔某个县以上机构的选举中闹出一个非候选人当选的现象，在当地乃至在华夏都会是天大的新闻，这作为一种官场非常态的现象其实并不具有制度xìng的意义。
事实上，由于官员的任命机制均是由上级cào控，自文革后，在理想幻灭，信仰沦丧后的近几十年来，华夏官场中的官员，凡为了奔一个好前程者，其跻身官场的立足点和出发点显然不是把为崇高的事业服务作为当官的宗旨，而是把为自己的长官或上级服务作为核心任务。任何一个在华夏官场呆过一段时间的人都能够感觉得到，华夏官场中能够呼风唤雨的最成功的官员，其最显著的特点是会“做人”，而不是会做事。当然，既能做事，又会做人的成功官员也不乏现实的例子，但这绝对不是哪些最成功官员行列中的主流。只会做事而不会做人的官员，是升迁无望的。这是因为，官员的考核与任免，主要不在于他们能做出多少政绩，而在于他们与上级的关系密切程度。能搞掂上级的，就能飞黄腾达，就能戴稳乌纱，而与上级关系疏远的则鲜有升迁的机会。凡能在领导生活圈里如鱼得水者，无不得到提拔重用，而只限于在领导工作圈里折腾的，其升迁的机会寥寥。
程子高作为典型的潇南本地干部，当初依附刘省长是很正常的，而从刘省长对他的态度来看，他的做人和做官能力显然是不错的。
既然搞掂上级的，就能飞黄腾达，就能戴稳乌纱，而与上级关系疏远的则鲜有升迁的机会。于是，“报喜不报忧”，与上级jiāo往则谄媚，对待下级则轻慢，就成了华夏官场中各级官员相处、相jiāo时的常态。
正是这种以人身依附为特征的制度特xìng，导致下级只对上级负责，下级绝对服从上级，而不是对自己所治理的民众负责，这就必然导致违背常理的反达尔文规则的逆向jīng英淘汰。
优胜劣汰的制度，原本是人类社会选拔人才的最有效机制，即通过某种竞争规则，选拔优秀者，淘汰平庸者。而“逆淘汰”则不然，它是将优秀的拔尖人才淘汰掉，却给那些善于阿谀逢迎的庸人提供生存和发展的机会。虽然华夏现在也开始了公开考选某些低级别机构官员的尝试，但这种选考就目前来看，尚不是官员晋升的主要通路，其对官员的吸引力并不是像某些选考的组织者所想象的那么大。
从人的本身深究其原因，“逆淘汰”的机制其实深藏于人的天xìng之中。因为在人xìng中，有一个人人都有的弱点，那就是都喜欢听悦耳的好话，喜欢别人奉承和拍马屁。而jīng英们往往仗着自己的才气和清高不屑于投机钻营，庸人们则不靠拍马逢迎却无以生存。这就决定了后者必然会把自己的全部才智用在迎合上级，笼络上级上。在以人身依附为特点的官场格局中，做长官的十有**显然更欣赏后者的表现。这就毫无疑问为那些把才智和jīng力用于迎合上级，笼络上级的平庸者们，提供了更多的升迁机会。如此这般逐级淘汰的结果，必然是庸人们大获全胜。
现实的政治生活用许多活生生的事实告诉人们，在官出上级的社会，淘汰jīng英的过程，其实也就是日常政治生活的主要内容之一。当众多特立独行的jīng英人才被淘汰和扼杀后，整个社会则必然的逐渐走向万马齐喑的局面，体制的活力和张力将慢慢地被窒息。
官出上级的制度安排加上国家垄断了主要的利益供给，华夏的官场自古就是一个巨大的吸纳同时又毁灭顶尖人才的黑dòng。它不但将天下jīng英统统吸引到其中，而且，通过国家的暴力垄断和文化垄断使人才除了依附国家外没有其他更好的出路。当年，唐太宗李世民看着举国的读书人纷纷走进科场应试，就曾喜形于sè地说过：“天下英雄入吾彀中矣”。广大的知识分子在一个官出上级的社会，要想出人头地的唯一的道路便是入仕做官。
当无数的人才jīng英挤在入仕做官这唯一的独木桥上时，你争我夺，尔虞我诈，甚至刺刀见红，竞争自然残酷绝伦。在这种没有底线的生存斗争中，一般只有厚黑者胜出，而恪守崇高道德cào守者，如果不以“外圆内方”的姿态顺应官场文化和通行的潜规则，鲜有不被淘汰者。其结果是，人们总能看到，人格高尚的人往往要败在人格低下的人手里；受教育程度高的往往要败在受教育程度低的人手里；说真话的人往往要败在说假话的人手里。
这就是“逆向淘汰”或jīng英淘汰能在华夏官场大行其道的根本原因。
华夏人向来有通过窝里斗而内耗掉自己的民族jīng英的老传统，其窝里斗的血腥残酷xìng与大规模地糟蹋本民族拔尖人才的现象为世所仅见。通常人们往往简单地把它归结为民族的劣根xìng，似乎这只是华夏人所特有的原罪。máo泽东就有一句家喻户晓的名言：“华夏有六亿人口，不斗行吗”？为什么窝里斗在华夏千百年来代代不息没有穷期，为什么华夏人会产生“与人斗其乐无穷”的怪异思维？
唯一的答案是“制度”使然。世界上只有劣等的制度，而没有劣等的民族。
华夏在历史上一直是个农业大国。人口多，产业少，发财的机会更少，大家都在准饥饿线上苦巴巴地过日子，向有限的资源索取生活资料。在仕农工商的社会序列中，人们常说，“同行是冤家”，在一个别人的成功就是自己失败的“零和博弈”的社会，这确实是一个真理。如果一百个人中每一个人都有一个不同的发财或发展机会，那么由于劳动分工多样，他们会相安无事，彼此间还会互惠互利；而如果一百个人却只有一个发财或发展机会，他们就必然不得不为此赤膊上阵，大打出手。民间形象的说法就是“槽里无食猪拱猪”。在社会财富存量一定的情况下，参与分配者愈多，则竞争愈jī烈，这乃是从古至今华夏社会政治斗争惨烈万分，宦海官术出神入化，社会周期动dàng不宁，人民贫穷愚昧的根本症结之所在。从这个角度看当今的国家政策取向，大家就很容易理解，举国上下各级政fǔ无一例外全都在那里追求经济增长速度的动力究竟是怎么回事了。
人身控制和人身依附的制度xìng后果，使个人既无独立的政治地位，又无独立的经济地位，即使一度获得的物质利益也是不稳定的，随时可在国家的暴力机器面前化为乌有，华夏历代的开国功臣的悲剧正是根源于此。
在漫长的华夏历史上，像韩信、白起、伍子胥、文种等等，都是人们熟悉的有名的良将或谋臣，为其效忠的帝王都立下过汗马功劳，然而，他们的结局都很悲惨，功盖天下却无生存的权利。这一类“功盖天下者不赏，勇略震主者身危”的悲剧充斥于华夏历史，与传统的华夏社会共始终。为什么他们都逃不脱“兔死狗烹”的悲惨命运？答案就是人身依附的制度安排使所有的人都是弱势群体。没有受法律保障的人身自由，没有神圣不可侵犯的sī有财产权，在华夏已往的历史中，除皇帝一人之外，任何人都无法成为自由人。其实，就当代政治学的定义而言，华夏的皇帝们也不是一个现代意义上的自由人。
即使在当今华夏，人们总是抱怨知识分子缺少风骨。所谓“皮之不存，máo将焉附”，说的就是华夏知识分子千年之病，千年之痛。归根结蒂，导致华夏的知识分子永远扮演这一悲剧xìng角sè的罪魁祸首，就是官出上级和国家垄断了利益供给的制度安排。
自秦始皇统一华夏之后，华夏知识分子就变成了依附在**政权之上的“máo”。在一个政fǔ是唯一雇主的社会，一个人一旦被政fǔ列入黑名单，就只能毫无反抗地任其处置。因之，在这种社会，所谓士人的独立人格，所谓言论自由，思想自由以及人身自由等等只能是痴人说梦。
华夏没有合法的反对派存在的空间，更没有西方国家的所谓随时可以接管政fǔ的“影子内阁”，当社会出现重大危机时，不可能有现成的替代品（自治机构或组织）替代原有的秩序提供者，以维持秩序，实现权力的和平转移、政fǔ的平稳过度和更替，唯有打碎现有的国家机器，在付出昂贵的代价后重建社会秩序。华夏的近代的国家制度，其实是一种没有刹车装置的制度，一旦破坏机制被暴力最强者所启动，终将不可挽回地走向毁灭。
美国经济学家道格拉斯。诺思站在制度学派的立场，曾提出过制度变迁的“路径依赖”一说。诺思认为，制度变迁存在着报酬递增和自我强化的机制。这种机制使制度变迁一旦走上某一路径，就会在以后的发展中得到不断的自我强化。诺斯说过：“历史表明，人们过去做出的选择决定了其现在可能的选择”。已建立的制度会千方百计地维护自身的存在，选择某种制度容易，但放弃却很困难。这也正是无数大陆的华夏人，看不懂宝岛的华夏人在社会制度转型过程中所发生的所谓“luàn象”的根本原因。
路径依赖有不同的方向。一种情况是某种初始制度选定以后，具有报酬递增的效果，促进了经济的发展；其他相关制度安排向同样方向配合，导致有利于经济增长的进一步的制度变迁。这是一种良xìng的路径依赖。另一个情况是某种制度演变的轨迹形成以后，初始制度的效率降低，甚至开始阻碍社会活动和经济活动的活力发挥，那些与这种制度共荣和受益于该制度的组织和个人，为了自己的既得利益则会尽力去维护它。此时这个社会陷入制度失效的状态，整个社会发展则陷于停滞，这就是所谓恶xìng的路径依赖。
如果用诺斯的“报酬递增－路径依赖模式”来分析华夏的政治过程，可以发现华?（精彩小说推荐：
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