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老板叫他的两个儿子来看。这一次终于看清楚了！这那里是什么人在夜游，只见那些“人”高高矮矮，可全都是长发凌乱，面无表情，身穿破烂的长衫就那么飘呀飘的父子三人这才知道自己看到什么了。三个人吓呆了！就在他们愣在那的时候，一个小孩从那群“人”中跑出，直飘进邻居家中（注：老板事后回忆，那个邻居曾有一小孩夭折。）后来还是老板的儿子先回过神来，迅速拉下铁门，避入神明厅内，一整夜都说不出话来。第二天早上，老板全家到庙拜拜求平安，这件事也很快的传了开来，成为当天菜市场内最大的新闻。而当地的一些好事者，也到附近的土地公庙扶乩，这才晓得，原来当天晚上路过的是阴魂，当时“他们”刚从另一座庙宇吃完普渡，正要赶回家呢…据查，该地附近靠近水库的地方，的确建有一座公墓！
7、妈妈哪里去了
一对夫妻经常吵架，有一天，两人又为了家中经济问题吵了起来由于吵得很激烈，丈夫一气之下拿起水果刀，竟失手将妻子给杀死了。丈夫把妻子的尸体偷偷埋掉，又怕孩子回家后会问起***去处，他还费尽心思想了一套说词。然而第一天过去、第二天过去…，一直到第六天，孩子都没有问起妈妈，他觉得很奇怪，终于忍不住问孩子：“这么多天没见到妈妈，你都不难过吗？你怎么都不问妈妈去哪里了？”不料，孩子满脸困惑的看着爸爸，说：“不会呀！…只是好奇怪喔！爸爸，你为什么要一直背着妈妈呢？”
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灵异事件和神
灵异事件，指的是各种非自然，无法解释的类似“幽灵”一类的怪事。
但是，经过心理学家证实，灵异事件大部分是发生在一些狭小的空间，在这些空间里，通过人体的气流很急，而那些发现所谓灵异生物的人，大多数是由于了解以往的历史而产生了心里发面的“暗示”。由于汉普顿宫向来有“闹鬼”传统，由赫特福德郡大学的心理学家理查德·怀斯曼博士领导的一个研究小组曾在2000年对汉普顿宫的“闹鬼现象”进行了调查。心理学家发现，那些报称见到鬼魂或感觉有鬼的人说的都是亲身感受，但这些都可以用自然现象加以解释。寒冷的气流、昏暗或变化不定的照明、KB幽闭和磁场都能造成一种不安的感觉，有些人会把这种感觉解释为有鬼。由于这类环境因素不断地影响同一处地区，这些地区很快就会得到“闹鬼”的名声。
灵异是对未知的一种解释
就低像几千年前的人们无法知道感冒是怎么回事的时候去求神拜天
所以人们对灵异的探索也是为了寻找一种新的理论暂时替代科学无法解释的层面
而在现在新世纪，人们不仅仅把灵异作为上述的一种解释
也有人是为了寻求感官或心理上的刺激而追求灵异
当然我们不希望看到某些身心尚未成熟的青少年过度的追求灵异而深陷于不和谐的灵异之中
科学探索仍是解决之道
灵异起来但不要过度痴迷于灵异
超自然现象就是一些比较罕见又尚无法用现有科学来解释的自然现象，又称为神秘现象、灵异现象等。超自然现象因为其罕见，又没人能将它的机理解释清楚，因此就有人大惊小怪，就象古人看见天狗吃月就吓得鸡飞狗跳一样。
一切真实发生过的现象都是自然现象，自然现象分两类，一类是可以用现有科学来解释的，另一类是还无法解释的。所谓超自然现象，就是一些迷信人对第二类自然现象的称呼。
今天的超自然现象很可能就是明天的自然现象。H
走婚制
美丽的泸沽湖畔，生活着纳西族的分支摩梭人，他们是当今世上硕果仅存的母系氏族社会，一切全由女性支配。因此，较之其他地方女性，摩梭姑娘多情且主动。同时，由于青山秀水的滋润，摩梭姑娘大都容貌俊美且别有自然风韵。来到这里，恍如进入花的海洋。
摩梭人的走婚制是世界上最奇特、最有自由色彩的婚姻形态。摩梭女孩成年（12岁）时会举行隆重的穿裙礼，从此之后，可由她挑选如意郎君，其他人（包括父母）均不能干涉。一旦选中，女孩会暗示情郎夜来闺房探访。摩梭人没有明确的婚姻关系，双方不娶不嫁，不建立家庭，全靠感情维系关系。每天晚上所有的成年男人便到自己意中人的家中幽会，到第二天早上又回到自己的家中，小孩由女方家庭抚养。一旦感情破裂，男不走访或由女方在闺房门口放双男鞋即可离散，无怨恨，无忌妒，随缘而行，外人更不可有异议。
值得一提的是他们的婚姻大都仍保持着一夫一妻制，更无女尊男卑的观念
''走婚''即走访婚，摩梭语''**''（或''替**''，''的**''等），是摩梭文化中不可分割的一部分，也是外界较多宣传和关注的；走婚的形式''男不娶女不嫁''，男女终身都住在自己的母系家庭里，是由男子走婚来维持男女双方性关系而实现种族延续的一种特殊形式，男方晚上到女方偶次晨归回自己家中，双方都不是对方家庭的成员，有走婚关系的男女被俗称为''阿肖''或称''肖波''，''阿肖''，就是有性关系的亲密情侣，由于摩梭无文字，只能用汉字的''阿肖''称谓，但也不能确切表达''**''的意思；有的书上称为''阿注''，是不确切的，那只用于一般朋友之间的称呼；走婚并非杂乱无章，更不是乱婚，群婚制，要遵循一定的原则：有亲戚血缘关系的严禁走婚；不能同时结交多个阿肖；男女双方有好感就可走婚；感情破裂标志走婚关系的结束
；若女方有小孩走婚关系就稳定下来。无论哪一种婚姻，它们的核心一样：基于男女自愿，感情为基础，是一种男女在性选择上平等的反映。传统摩梭在长辈姐妹兄弟前，火塘边有关性的一切话题都是害羞的；走婚纯属个人私事，有走婚关系的男女只在夜间相聚，白天装作不知此事。
特别要说明的是由于一些误导使外界认为摩梭人只有走婚，其实在摩梭地区走婚制和结婚制是并存的，但走婚占绝大部分，摩梭人可以自由选择走婚或结婚，可以在不同时期选择不同形式，但选择结婚就不能再走婚；结婚的有几种情况：以前的土司阶层实行结婚制；经调查统计，在永宁的摩梭人与摩梭人之间都是走婚的，与外族通婚或在外工作的摩梭人才结婚，还有文化大革命时政府强迫实行一夫一妻制，造成的结婚；永宁坝子及泸沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今百分之七十以上的摩梭男女仍然实行走婚，仅有不到百分之十的男女或因走婚情侣双方需要同居，或因家中有男无女，视女''根''的摩梭人，只好娶一个媳妇，以续香火，其他男子仍然走婚，有的母系家庭两种形式并存；现在政策鼓励摩梭人的走婚风俗，大多数摩梭人愿意走婚不愿结婚，''走婚''占70％，''同居结婚''只占30％；无论哪一种婚姻，这里从未产生
过情杀，情斗及社会，家庭的婚姻纷争，虽然形式不同，但它们的核心是一样的：基于男女自愿，感情为基础，不受其他因素的制约，不论是走婚还是结婚的每一个摩梭人，在他们的心，只有母亲家才是自己真正和永远的家，母亲的家门对儿女永远是敞开
母系家庭是摩梭母系社会的基本社会单位，许多不同的母系家庭构成了摩梭母系社会，正因为有了母系家庭，才使摩梭人一直保留着独特而神奇的婚俗－走访婚（简称为走婚），摩梭人母系家庭的历史，也就是摩梭人走访婚的历史，什么是摩梭母系家庭呢？
整个摩梭社会的文化结构，就是母系家庭文化，母系家庭（''衣杜''）是摩梭最基本的社会单位，指同一母系亲族成员组成的家庭及其居住的房屋，包含''母系家庭''和''房屋''双重概念；摩梭人认为母为尊，女为贵，母亲是摩梭人生活中的轴心和靠山，摩梭人离不开母亲，离不开以母亲为主的家屋，女性在母系家屋中享有尊贵的地位；母系家庭中的成员，少则十几人，多则几十人，均系一个或几个外祖母的后裔组成，在母系家庭中，男不婚女不嫁，夜间，女子在家中花楼接待来自另一家庭的男子，而男子则外出与另一家庭的女子偶居，所生子女皆属女方，血缘按母系计，财产按母系继承，男子只负责抚养自己姐妹的孩子；摩梭人以生女孩为荣，在每个母系家庭中由一个最能干、公正而且有威望的妇女安排生产、生活，保管财产，称''依杜达布''或''达布''，她是母系家庭的一家之长，负责一切内外事务，''达布''往往是自然产生的，不须经过任何选举或仪式，家庭成员都绝对服从达布的安排，母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名义进行活动，他们尽力协助''达''，参加全家的一切活动，抚养姐妹的子女，共同维系母系大家庭，当他们年老的时候，就由他们姐妹的子女照顾，由于共同的生活和劳作，们与姐妹的子女之间的关系比其生父的关系更为密切和特殊。在摩梭母系家庭中，只有''同一根根''（同一母系血缘）母系成员是的亲人，包括母亲，女儿，儿子，舅舅等，''父亲''，''妻子''等都是外人。
摩梭母系家庭与外界社会的家庭含义不同，首先摩梭母系家庭的结构模式不一定是一夫一妻制，传统摩梭母系家庭内没有父亲，丈夫，妻，女婿或媳妇的角色，也没有父子，夫妻，妯娌，翁婿或姑嫂关系，人人都与外祖母，外祖母的姐妹兄弟，母亲，母亲的姐妹兄弟同住，男不婚女不嫁，过着走婚的生活，家庭内每一个成员都来自同一根根（母系血缘），母系家庭以母系血缘为本，以走访婚为主体；其次摩梭母系姐妹兄弟不分彼此，一个家庭内的摩梭个人基本没有私有财产的概念，一切财产由家庭成员共分，其生活的原则是''分享''不是''占有''，生活的主导意识''我们''不是''我''；摩梭母系家庭中摩梭女人享受着高度的自主空间，男人也轻松无压力，摩梭母系家庭文化体现了''重女不轻男''的母系文化思维。
摩梭人的日常称谓非常简单，用得最多的就是母亲（''唉咪''）和舅舅（''唉乌''）；在同一摩梭母系家庭中与母亲同辈的女性全部被称作母亲（''唉咪''），男性全部被称作舅舅（''唉乌''），这种独特的母系文化使摩梭小孩子拥有多位母亲和舅舅，在体贴关爱与自由的氛围下成长，以至于有很多在母系大家庭长大的成年摩梭人，一直都分不清众多母亲中究竟谁才是自己的亲生母亲；舅舅要承担起教育和抚养自己姐妹的孩子的责任，这些与汉族家庭截然不同，这种特殊的母亲和舅舅的思想也一直扩展到了所有的摩梭家庭，不论是走婚的，还是结婚的；正是由于摩梭母系体制，摩梭人很少分家，因为没必要通过增加人口来增加劳动力，而且姐妹的子女都是自己的子女，一个家庭中只要有一个同辈姐妹生下女婴，根根便可延续，其他姐妹就不一定要走婚，不一定要生小孩，摩梭人口增长速度极为缓慢，数百年来摩梭人口增长速度
之慢是中国五十六个民族中之最，实是天然的计划生育。
摩梭母系家庭与走婚，二者相辅相成；由于这种''同一根根''的母系家庭格局，生成了走婚这种特殊的婚姻形式，因为走婚保持了一个家庭中的成员只会是一个母亲的后代，保持了母系家庭的母系纯洁性，维护了''同一根根''的延续；摩梭人的走婚，是世界种种婚俗中，绝无仅有一朵奇葩，这种至今保留着唯一的、亘古独存、淳朴独特的奇俗，由21世纪外界社会看来，简直不可思议，着实让人感到扑朔迷离，充满了神秘的诱惑。
（转自百度百科、百度知道）H
咒语
咒语，也叫咒词、神咒、视咒、明咒、咒诀、口诀、诀、禁咒、真言、密语，等等。在巫术和宗教中，都普遍认为某些语言具有神力、魔力和法力，这种具有神力、魔力、法力的语言便被称之为咒语。
咒语与咒术是两个不同的概念。咒术指的是施咒的技艺、技术、方法。咒术包括咒语、仪式和法物（施行咒术时所凭借的一些用具，如刀、剑、头发、兽骨等）三大要素。咒语是咒术的要素之一。
咒语的产生与原始人对语言的魔力崇拜有关。在生产力极为低下的原始社会，语言是团结氏族成员，促进社会发展最强有力的工具。语言本身就是生产手段之一，它甚至在当时所有生产手段中占第一位。一群赤手空拳或手持杀伤能力极低的未经加工的树枝的原始人，他们合力追逐野兽，就只有使用手势或语言，才能统一行动，密切合作猎获野兽。另外，原始人不理解干旱、洪水泛滥以及采集、狩猎中的丰收或歉收的成因，而以为有灵魂、有鬼神在其中主宰，认为善神给人以风调雨顺，给人丰收；恶神给人以天灾**，于是便有祈求善神、诅咒恶神的情绪表露。他们祈求或诅咒之后，也可能恰好得到丰收，得到好的结果。当原始人看到语言能支配人的行动，使难于猎获的野兽被人们捕获，祈求或诅咒得到了好处，便据此作出了错误的联想，认为这些好结果都是语言的作用，都是祈求和诅咒获得的，从而认为语言具有魔力，它可以给人类带来幸福或灾难，可以支配鬼神和自然。这种对语言魔力的信仰崇拜，在后来的发展过程中，便集中体现在咒语上。咒语成了一种作用于特定目的，有着不可抵御的强大力量的言语，它能使平常的东西具有巫术的能力。
咒语大多具有如下特点：
一是反复吟诵的重复性。
二是词义的艰深及莫名的神怪的不可解释性及神秘性。
三是音节的节奏性，即多在字数、音节、长短、快慢方面具有一定的规律。
四是伴随着念咒，巫师们有节奏的舞蹈动作和咬牙切齿的、充满仇恨的**和无限虔诚的心情中的语气加强及气氛的渲染，增强了咒语的效果。
咒语的结构，尤其是道教咒语的结构，一般是首句呼唤鬼神之名，中间述说对鬼神的要求和命令，末句以“如律令”作结，含有明显的祈请、敕令的性质。
按表达方式和篇幅长短的不同，咒语可分为咒语、咒词（巫歌、神歌）、经咒三种主要形式。像云南鹤庆县城郊北部和辛屯等地的白族女巫师在举行上刀杆仪式前所唱的神歌《雪山娘娘》就是一种咒语：
一步跳到雪山娘娘你
双手把你们挪开。热来就是热似火，冷来就是冷似霜。一更天气下冷雨，二更天气下冷霜，三更天气下大雪，四更天气雪上又加霜，五更天气金鸡来报晓，六更天气山中树木挂铃铛。
歌一结束，女巫披头散发，赤着脚板得发烫的犁头，一步一蹬，爬上刀杆。叠黄纸垫着，一口咬住一个烧。
咒词与经咒在篇幅上的区别是咒词较短而经咒较长，咒歌（巫歌）则有长有短。从功能上看，道教和佛教的许多经文都可视为咒语。因为持念这些经文，也能通神而得到神的护佑，避邪得福。所以在《道藏》的很多经文中常有“念诵此经，则可受十方帝君和神将护佑，消灾纳福，除罪升天”之类的说法。在一些少数民族中，“经”更与咒语等同。比如壮族的《布洛陀经诗》中的“经诗”一词，就有念咒之意。佤族，更是把他们的史诗《司岗里》当成他们民族“最’K的咒语”。每当他们举行宗教活动“作砍牛尾巴鬼”时，“夜间，寨人围坐在作砍牛尾巴鬼的主人家里，听大魔巴念最长的咒语——‘司岗里’，内容是关于人类的起源，长达十几万言，从夜里十二时念到次日晨九时许，共需9个多小时方能念完。念时魔巴作出不同的动作，有时站，有时坐，有时跳，并有人吹芦笙伴之，其他魔巴和老人，用牛角杯饮酒，众人随咒语的变化，有时激动，有时伤感，但无一打瞌睡的……””此外，从功能上来看，念鬼神之名、天宫之名、星名／｝至祈祷、发誓，念某些诗、书、六十四卦卦辞，念童谣等都可视为念咒的不同形式。所以《道藏》的不少经文中也多有持念神名鬼名等而可“驱使鬼神，降邪伏魔”之说，《三国演义》、《西游记》
中也有“呼名落马”之说。有学者认为，祈祷会产生具有重大意义的心理效应，起着诱导、暗示的作用，它实际就是一种咒语。念童谣等于念咒的最典型例子，莫过于鲁迅先生在《太平歌诀》一文中引用的1928年4月6日《申报》上登载的一则新闻和三首内容相近的童谣。这则新闻说，孙中山陵墓将要竣工，社会上有人谣传石匠要摄收幼童的灵魂，以合龙口，所以家家幼童左肩上都各悬挂红布一方，上面写着四句五言童谣，借以避邪。这些四句五言童谣大体有以下三种相似的内容：
人来叫我魂；自叫自承担；叫人叫不着；自己顶石坟；石叫石和尚；再叫自承担；急叫回家转；免去顶石坟；你造中山墓；与我何相干；叫魂叫不去；再叫自承担。
从这则新闻和这几首童谣的内容来看，当时的许多人都十分相信只要让幼童念诵这几首童谣，或佩戴写有这几首童谣的红布一方，便可逃脱灵魂
被摄的厄运。念诵童谣等于念咒的情形，在此得到充分体现。H
第二十九章 **遇惊魂
果然，江海的话刚说完，李大阳还在思考之际，忽然一阵阴风袭来，让人不寒而栗。炎热的夏天，来这么一股凉风，本来不是什么坏事，但目下三人却没有一个人认为这是件好事。好在，这风只在屋中旋了一会儿，悄悄消失了，李大阳舒了一口气，道：“好一阵凉风！”
老不死的赵来福和江海两个却神色很是严峻。显然，他们是看见了什么，而且看见的这东西也绝对不是什么好看的东西，怕是一件很要命的东西。
江海几乎和老不死的赵来福同时张开口，江海立马闭上嘴，但听赵来福道：“你快走吧！”
江海看着李大阳的眼睛，点点头，以示他同意赵来福的话。
李大阳一眼困惑，道：“怎么了，发生什么事了？”
江海和赵来福同时摇摇头，眼中的神色告诉李大阳，有些话是不便说的。
李大阳看见如此阵势，也将信将疑，虽然心中留恋着宝藏，看能不能在古宅发现一点奇迹，但毕竟事关生命，而且话都已经说到了这份上，李大阳是不得不走了。
李大阳走出屋子的时候，发现天已经慢慢暗下来了，他也不要江海和老不死的赵来福送送，径直走出了大门。其实李大阳是不甘心离去，想着晚间溜进古宅看看江海有没有什么行动。然而，这一回，李大阳吃了不听劝告、不信任别人、只相信自己判断的大亏。
李大阳贴在古宅门口的大槐树背后，等待天黑。慢慢地，星星越来越多，没有月亮，李大阳仰望天空，感到困意袭来，就一觉睡过去了。身子慢慢软下来，顺着槐树半躺着。
忽然，李大阳听见有人叫他，抬头看见一个娇媚之极的女子，静静站在自己眼前，微微笑着，挤眉弄眼。那女子打着一盏惨白的灯笼，微微泛着冷光，映照着一张瓜子脸，面容在烛光中闪烁不定，似乎呆滞，但不失娇美。
李大阳不由自主站起来，跟了那女子走，似乎脚步已经不由自己控制。李大阳跟着女子穿过庭院，来到一间雅致的小屋，室内有红烛无数，闪着冷冷的光辉，各种家具在烛光里泛着冷冷的光芒，展示着高贵，但不乏诡异荒诞。那女子的灯笼不知何时已经消失不见，她回过头来，对这李大阳娇笑一声，薄薄的粉色丝裙已经飘飞，只穿着内衣的**呈现在烛光里，美妙至极。李大阳从来都没有见过如此美妙的**，丰腴却不乏舒展匀称，肌肤晶莹如雪，似乎就是一尊玉雕的美人。
那女子的纤纤玉手把着银壶，向玉盏悠游倾泻琼浆玉液，送至李大阳手中，道：“大爷，小女子陪您小酌两杯！”
李大阳似乎无可拒绝，开始一杯接一杯饮起了那女子送至嘴边的美酒，渐渐得意忘形。
那女子浪笑起来，斜斜倒在李大阳怀里。李大阳早已不能把持，迫不及待去撕扯那女子的内衣，几下子就剥得干干净净，抱起来，扔在柔若轻云的床上……
李大阳就像一堆燃烧的木炭，火气冲天，上跳下窜，丝毫不知疲倦，甚至鼻孔中有鲜血一滴滴往下流，也毫不在意。李大阳像一堆乌云，丝毫不知疲倦，泼洒这自己身体内炽烈的雨滴，势如倾盆！
李大阳愈来愈轻，似乎就剩下一把骨头在那里疯狂动弹的时候，就听见屋内忽然笑声如雷！低头看时，自己正压着一个骷髅，光着身子蛮干！
李大阳似乎意识到了羞耻和恐惧，急急忙忙找衣服，也顾不得多看看周围。等李大阳穿好衣裤，扫视周围一圈子的时候，即刻感到了冷，彻骨的冷。
周围是一群穷形尽相的恶鬼！一个人来，伸过一只血肉模糊的手来，那人那人下颌错位，白森森的牙齿外lou，牙齿一撮一张，就有血流如注，道：“我的命呢？”那手在李大阳眼前一晃，旋即就有一对眼珠子瞪着李大阳，李大阳被瞪得受不了，闭上了眼睛。但是，他不得不睁开，因为有一种冰凉冰凉的东西开始在他的脸上拍。李大阳睁开眼睛，发现是沾着血的刀拍在他的脸上，吓得即刻后退半步，看见左手抱着已经断下来的头颅，右手持刀的鬼，那抱在手里的头哈哈地笑着，道：“是你小子带人在我的院子里捣乱？”
李大阳不敢说任何话，意识空白，但是晕不过去，只是呆呆站着。
就有一只头颅飘过来，道：“还我身体！我的身体呢？还我身体！”声音干瘪，无力，似乎重复着一句没有任何感情的口号。李大阳闭眼不看，就有堆柔软的东西在脸上抚过脸上，李大阳睁眼看见的竟然是lou在一只肚子外面的乱七八糟的肠子！李大阳尖叫一声，嘴立刻就被一只手堵上了。
但见右手握刀、左手抱头那鬼，挥了两下刀，众鬼安静了下来。那抱头鬼道：“吊起来！”
众鬼七手八脚吊起了李大阳。李大阳感到自己在做梦，暗暗道：“别怕！别怕！就是一场梦！醒来就好！醒来就好！”然而即便是个梦，李大阳的腿在梦中抖如筛糠。
吊好之后，那抱头提刀的鬼就上前，拿刀抵在李大阳的胸口，道：“这里开一刀，不好！会不好看！”
又道：“应该把头砍下来，就和我一样了！可是老子不想让谁跟老子一样！”
众鬼都嗷嗷叫着，最后李大阳明白了，这是一个无月之夜，无月之夜和圆月之夜一样，众神忙着接受供奉，不会管凡间神鬼之事，因而自己佩戴的灵符是没有丝毫作用的！李大阳自认为聪明一世，可是他竟然在被这些琐碎的杂七杂八的事情缠绕，忘记了这么重要事情！古宅的鬼可没有忘记，他们甚至感到李大阳就是前来送死。李大阳带人在这个院子里惊扰他们，令他们赌不成，唱不成，这是一件很令众鬼恼怒的事！李大阳意识空白，什么也不想了！V
第三十一章 洛红遇难
洛红继续回忆她生前那些事儿，这一切让黄同完完全全陷入了如梦如幻的境地。黄同白天上班，精神恍恍惚惚，看见那些熟悉的人，一时竟然忘记了别人的姓氏，打个招呼都已经和困难。黄同基本具有了上双重的回忆，他似乎经历过一个世纪的事情，很多场面都还十分清晰地在黄同脑海闪现，既有上个世纪初年的满目疮痍、群情激奋，又有这个世纪初的欣欣向荣和苦闷孤独的交织。
黄同迫不及待想要洛红描述那些过去的事儿，因为那些不清楚的片段老是困扰着他，他不得不去想，又想不出什么来，而什么事情一经落红描述，就会自然而然在黄同脑海迅速扎根，发芽，滋蔓，让黄同知道的不仅有洛红和南归鸿的事，还会想起许多关于南归鸿离开洛红的时间里发上的事。于是黄同明白，上个世纪初，那个和洛红相爱的南归鸿正是这个世纪初的黄同的前身！
黄同为此心绪及其复杂，他不明白这样的相逢到底是一种处于何种用意的安排？这样的相逢会有何种结局？然而这样的安排毕竟是一种相逢，相逢毕竟是对这一段刻骨铭心的感情的继续，毕竟是一种超凡拖俗跨越时空的浪漫，最重要的是毕竟让他以这样一种方式见到了洛红……
黄同虽说复杂，但他毕竟已经转世至今日，两世为人，经历了许多的事情后，还是比较麻痹一些，而洛红对此反应十分激烈。
黄同道：“……我能回忆起来，我记得后来，我们离开了你家大院，坐了船，转到上海。我在上海接到了组织上分配的任务，不过时间很短，很快完成了。但组织决定我去北京继续执行任务，你一个人在上海不能生活，我就带你去了北京，安排你在一所中学旁听，后来，你还考上了女子师范……可是，我们的革命遭到了反扑，我不得不逃亡，而你也被认为是我们的同伙，遭到通缉，我们不得不双双流亡在满目疮痍的中国大地，后来就到了古城，我找到了组织……”
洛红听黄同说起过去南归鸿的事情竟然有板有眼，丝毫不差，激动得半日无语，先是抿着嘴，泪如雨下，继而上前紧紧拥着黄同，眼睛死死盯住黄同的眼睛，半日，后退半步，又前进半步，道：“是你！是你！啊！就是你！”一把拥住，已经不知如何表达自己，这个沉静如玉的女子，竟然激动如此地步！洛红只是紧紧抱着黄同，口中发着含混不清的音节，似乎发了疯一般，弄得黄同不知所措。
洛红终于在半日后，说出了一句话：“洛红感谢上苍！落红感谢大地！”洛红说着跪下了，泪如雨下，道：“我又见到他了！又见到他了！”
这个经历了生死变更，经历了近百年孤寂幽暗的岁月，经历了所有人间的非人间的冷暖风雨、一路从人到鬼，甚至是野鬼，一路悲悲戚戚或者无所谓悲戚地走来的柔弱灵魂，此刻还能说些什么呢？她把希望丢在时间的水里，一点一点，毫无觉察地打磨掉了，慢得无法觉察，却快得不及回首，希望成了失望，成了绝望，成了无所谓希望、失望、绝望，一切都基本上尘埃落定，寂然如死的时候，她见到了他！没有丝毫准备，没有任何希望的前提下，眼前这个男人成了南归鸿！
洛红什么话也说不出来了，她经历如此大的情绪波动，三魂基本离散，落红感到根本已经无神凝聚魂魄了，慢慢地闭上了眼，慢慢地飘离了黄同的身体，渐渐幻化变大，如同一溜烟，扩散着，就要消失了！
黄同大惊失色，忽然间瞥见了墙上的菩萨，灵光一闪，急忙倒掉香炉里面的香灰，捧在双手，道：“红！红！守住意念，快！钻到里面去，菩萨会保佑你聚敛魂魄的！”
洛红如一抹红烟，渐渐聚敛，成为一点小小的烟尘，落在香炉里，若有若无。
黄同赶紧拿一本经书盖住香炉，道一声：“红！忍着点！”
黄铜再也无法忍受悲苦，放声大哭起来，也不顾妻儿已经安睡，也不顾邻居已经安睡，也不顾城市已经安睡，也不顾天地已经安睡，黄同哭得悲天怆地，哭得声势浩大！黄同哭得趴在地毯上，不能起身。
直至柳扶风闻声进来，要拉起黄同。黄同基本已经瘫软，任由柳扶风摆弄。柳扶风参与了寻宝团伙，甚至操作了寻宝团伙，心里虚，害怕黄同已经发现了什么，也不多问，只是使九牛二虎之力，把黄同弄到床上，黄同还哭。柳扶风就道：“有什么委屈明天说吧，孩子和邻居们都已经睡了，你忍着点儿！”
黄同闻说，只得停了哭，把所有悲苦压生生吞下，憋在肚中，压在心中，弄得浑身一阵抽搐，似乎意识就已经空白，晕了过去。
在黄同看来，洛红已经魂飞魄散了，已经在这个世界消失不见了。这个薄命的红颜女鬼，偶然间闯入他的生活，打乱了他所有的活法，勾起了他两世的回忆，让他明白了自己就是上一辈子深爱着她的南归鸿，所有的痛苦和甜mi刚刚开始，又立马结束，立马使他陷入了极度空虚与悔恨当中！
婴儿床上的儿子已经醒了，他睁开眼睛，眼中精光四射，听见是黄同哭泣，也不哭闹，只是格格笑了两声，就睡去了。
当然，这屋中谁也没有注意这孩子的举动。
柳扶风开始忐忑不安，她眼看着丈夫最近一天天消瘦，一天天疏远了他，躲在书房几乎不出来，柳扶风认为丈夫一定发现她参与寻宝团伙了，这个不苟言笑的汉子一定陷入了痛苦，他一定在想是不是要接受这个利欲熏心的女人，接受这个女人将可能带来的一切财富或者灾难，或者一定在想，假如不接受这个女人，自己该如何对她，是不是要大公无私，供述给政府，或者任其自流，离婚作罢，或者……
黄同在这个世界，就是这样孤独的！V
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