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我从声情并茂的数骂到无聊地乱骂，没有起到一丁点作用。海灯从头到尾都没动，骂的再狠他也当没听见。我有气无力地骂着，实在骂不下去了，便起身叫道：“我要大便！”
海灯闭着眼说道：“在床边有个用木板盖着的口子，大小便一律在那解决。”“什么？那不臭死了！”“方便完你用木板盖上就不臭了。”“总不能我方便的时候你也傻坐在这吧？”“问心无愧，又怕什么？”听了海灯的一番高论，我彻底被打败了。这个变态的偷窥狂。。。我恶毒地想着海灯是不是玻璃，嘴上却旧事重提：“给我酒！没酒我活不下去！”
提到酒，海灯又开始聋哑。我知道骂是没有用处的，打也打不着他，更打不过他。我骨子里被无数酒虫抓的痒痒的，去你妈的！无奈之下只好选择倒在床上睡觉。想不到，我竟成功地睡了过去。
接下来的日子，都是在重复着同样的事。海灯每天都来送饭打坐，我也不骂了，心绪渐渐冷静下来，两个人就这么默默地呆在一个空间里度日。
只是酒瘾让我撕心裂肺，那种强烈渴望又不能满足的情景，我这辈子都忘不了。在海灯无声的强迫下，我只好骂街转移对酒的奢望，日子端的难熬。痛苦还不止如此！每餐都是素菜，吃的我嘴里淡出个鸟来！
每天对着海灯让我心烦，却逐渐没有骂人的冲动，反正骂了也不起作用索性不骂。我开始想父母，想张雨琼，想叶红艳，想贞贞、牛奇奇。。。想所有我认识的人。还有一个让我牵肠挂肚的李鹏飞！想累了我就练功。这里没有电视，不能上网，没有报纸。。。手机也不知道什么时候不见了。不练功更无聊。
终于有一天我实在寂寞地发慌，忍不住对正打坐的海灯道：“你究竟想怎么样？你打算把我关到什么时候？”
海灯睁开眼，温和地说：“你现在平静下来了吗？”
“平静下来了如何？不平静又如何？”我没好气地反问道。海灯破天荒地结束打坐站起来，宣声佛号：“心静才能理性，理性才能修身、驱魔入道，脱离苦海，广种善业。”
第一百六十三节
我斜眼瞟了海灯一眼：“善业个屁！人生在世，无非就是吃喝玩乐，尽情享受。你连酒都不给我，还谈什么善业？你太不善了！你不知道一个酒徒对酒的热爱！”
海灯微微一笑，道：“酒是乱性、误事之物。佛家戒酒，皆因酒容易滋生欲望。奈何世人俱不为所动，沉醉在声色犬马中。。。施主为何不试试茶呢？”
“茶？”我哼了声：“那东西有什么好？”海灯道：“茶有健身、治疾之药物疗效，又富欣赏情趣，可陶冶情操；可消除疲劳、涤烦益思、振奋精神。”细数茶的好处后，海灯围绕“茶”娓娓而谈。
中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃。主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。品茶、待客是中国个人高雅的娱乐和社交活动，坐茶馆、茶话会则是中国人社会性群体茶艺活动。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。
饮茶始于中国。茶叶冲以煮沸的清水，顺乎自然，清饮雅尝，寻求茶的固有之味，重在意境，这是茶的中式品茶的特点。同样质量的茶叶，如用水不同、茶具不同或冲泡技术不一，泡出的茶汤会有不同的效果。
中国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有。造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有“荼”字的记载。直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。其它则尚有起源于神农、起源于秦汉等说法。
中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。饮茶要求安静、清新、舒适、干净。
中国是文明古国，礼仪之邦，很重礼节。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可争求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。
茶具收藏有讲究。历代茶具，其品种之丰富就堪称世界无双。有茶碗、茶杯、茶盅、茶盏、茶壶、茶匙等。按质地可分成瓷、陶、玉、石等。按制作工艺或窑口分则更多，光表面薄薄的一层釉彩就有几十种。
历代茶具中的某些珍稀品种，如唐代邢窑的白釉璧形足茶碗、南宋建窑黑釉兔毫纹茶盏、清代乾隆陈荫干制宜兴紫砂竹节提梁壶等，现在都已是国内外各大博物馆中的珍藏品了。另外，茶是古代文人雅士生活的重要部分，传世的图画书法中，也处处可见茶的踪影。
历代品茶，从唐宋讲究研磨茶末，到明清的烘焙茶叶，不但制茶的手法有了改变，而茶器亦随之更新。唐代陆羽在《茶经》中制定一套专供调制末茶的茶器，正式奠定了茶器在饮茶仪式中的地位。宋代为饮用末茶的黄金时代，独特的点茶方式，以及斗茶风气的盛行，把宋代吃茶艺术带向了极致。除原有的青、白瓷瓯外，鹧鸪斑、兔毫、油滴、贴花黑釉纹茶盏，成了宋人斗茶的新宠。
明洪武二十四年（１３９１）诏令废制团茶，改制芽茶，自此茶叶冲泡法成为人们饮茶的模式。泡茶茶壶与喝茶的茶碗、茶盅成为明清时期最主要的茶器。又因为茶香、茶味不可外溢，制好的茶叶不可变色，故贮茶的茶叶罐也是必备茶器之一。
清宫藏茶画，华丽且不失雅趣；冷枚《耕织图》上备茶情景，就是农家的饮茶方式；金廷标《品泉图》则为传统文人品茶的延续；《汉宫春晓图卷》是典型的仕女茶会雅集，反映了茶与相关艺术的融合场景。水光山色下品茶情境，充满了诗情画意的人生乐趣。
茶道是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。
中国茶道的具体表现形式有两种：煎茶。把茶末投入壶中和水一块煎煮；斗茶。古代文人雅士各携带茶与水，通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。
在中国茶道的发展历程中，佛教起到了很重要的作用。唐代《封氏闻见录》载：〃学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀伽，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。〃又唐诗人杜牧的：〃今日鬓丝禅塌畔，茶烟轻扬落花风〃生动描写了老僧煮茶时闲静雅致的情景。
饮茶在大小寺庙的风行，僧人加强对茶叶采制的研究，于是出现历代名山大川寺庙出名茶的现象。饮茶与佛教的结合，极大的推动了茶文化的发展，古书记载唐宋的古寺都设有〃茶堂〃、〃茶寮〃，僧人们都在这里讨论佛理禅道，切磋经论，招待施主宾客，啜饮香茗。
寺院崇尚饮茶、种茶的同时，将佛家清规、饮茶读经与佛学哲理、人生观念融为一体，〃茶佛不分家〃、〃茶禅一体〃、〃茶禅一位〃由此产生。茶与佛有相通之道，均在主体感受，非深味而不可。饮茶需心平气静，讲究井然有序地啜饮，以求环境与心境的宁静、清净、安逸。
中国茶道的发展历程中，涌现了许多茶叶著作。自唐代陆羽《茶经》到清末程雨亭的《整饬皖茶文牍》，专著共计100多种。包括茶法、杂记、茶谱、茶录、茶经、煎茶品茶、水品、茶税、茶论、茶史、茶记、茶集、茶书、茶疏、茶考、茶述、茶辩、茶事、茶诀、茶约、茶衡、茶堂、茶乘、茶话、茶荚、茗谭等。
世界第一部茶叶专著为唐代陆羽的《茶经》。陆羽，名疾，悉心研究了前人和当时茶叶的生产经验，完成创始之作《茶经》。因此被尊为茶神和茶仙。《茶经》系统地总结了当时的茶叶采制和饮用经验，全面论述了有关茶叶起源、生产、饮用等各方面的问题，传播了茶业科学知识，促进了茶叶生产的发展，开中国茶道的先河。
自陆羽著《茶经》之后，茶叶专著陆续问世，进一步推动了中国茶事的发展。代表作品有宋代蔡襄的《茶录》、宋徽宗赵佶《大观茶论》，明代钱椿年撰、顾元庆校《茶谱》、张源的《茶录》，清代刘源长《茶史》等。
第一百六十四节
品茶是艺术，讲究步骤。第一步：备器候用；第二步：温壶烫盏；第三步：乌龙入宫；第四步：悬壶高冲；第五步：玉液回壶；第六步：斟茶奉茶。
当今中国十大名茶有江北：碧螺春、龙井、祁门红茶；江南：珠茶、翠螺；华南：大红袍、冻顶、铁观音；西南：白毫、普洱。
海灯说的头头是道，仿佛一杯香茶就摆在他面前，清香扑鼻。海灯闭着眼似乎回味了一会才接着说：“碧螺春颗颗螺旋形，嫩绿色，白毛耸然。以80度清泉开水冲之，水色淡绿清澈，香气扑鼻，入口爽甜，味醇而淡。极品，极品！”
我颇不服气，叫道：“酒也不错！听我细细道来。”海灯宣声佛号，一副洗耳恭听的样子。我背着手，把以前对酒的研究输理了个遍，侃侃而谈。
酒在人类文化的历史长河中，已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征。在中国，酒神精神以道家哲学为源头。
世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华，尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。
在文学艺术的王国中，酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。
因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。（杜甫《饮中八仙歌》）”酒醉而成传世诗作，在中国诗史中俯拾皆是。
不仅为诗如是，在绘画和中国文化特有的艺术书法中，酒神的精灵更是活泼万端。画家中，郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿狗肉与美酒款待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。郑板桥也知道求画者的把戏，但他耐不住美酒狗肉的诱惑，只好写诗自嘲：“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。”“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。李白写醉僧怀素：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。
历史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。儒家讲究〃酒德〃两字。
酒德两字，最早见于《尚书》和《诗经》，其含义是说饮酒者要有德行，不能象夏纣王那样，“颠覆厥德，荒湛于酒”，《尚书。酒诰》中集中体现了儒家的酒德，这就是：“饮惟祀”（只有在祭祀时才能饮酒）；“无彝酒”（不要经常饮酒，平常少饮酒，以节约粮食，只有在有病时才宜饮酒）；“执群饮”（禁止民从聚众饮酒）；“禁沉湎”（禁止饮酒过度）。儒家并不反对饮酒，用酒祭祀敬神，养老奉宾，都是德行。
饮酒在远古时代就形成了一套礼节。明代的袁宏道，看到酒徒在饮酒时不遵守酒礼，深感长辈有责任，于是从古代的书籍中采集了大量的资料，专门写了一篇《觞政》。
古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。在酒宴上，主人要向客人敬酒（叫酬），客人要回敬主人（叫酢），敬酒时还有说上几句敬酒辞。客人之间相互也可敬酒（叫旅酬）。有时还要依次向人敬酒（叫行酒）。敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。普通敬酒以三杯为度。
中华民族的大家庭中的五十六个民族中，除了信奉伊斯兰教的回族一般不饮酒外，其它民族都是饮酒的。饮酒的习俗各民族都有独特的风格。
酒有多种，其性味功效大同小异。酒与药物的结合是饮酒养生的一大进步。酒与药的结合产生了全新的酒品——保健酒。其实，保健酒早在远古时期就已经出现，只是那时候它更多的是作为“药酒”被人们认知的。
殷商的酒类，除了“酒”、“醴”之外，还有“鬯”。“鬯”是以黑黍为酿酒原料，加入郁金香草（一种中药）酿成的。这是有文字记载的最早“药酒”。
长沙马王堆三号汉墓中出土的一部医方专书，后来被称为《五十二病方》，被认为是公元前3世纪末秦汉之际的抄本，其中用到酒的药方不下于35个，其中至少有五方可认为是酒剂配方，用以治疗蛇伤、疽、疥瘙等疾病。
西汉《养生方》、汉代《神农本草经》、晋代葛洪的《肘后备急方》、南朝齐梁时期陶弘景的《本草集经注》、北魏《齐民要术》、唐宋时期的《备急千金要方》、《外台秘要》、《太平圣惠方》、《圣济总录》、元代忽思慧的《饮膳正要》、明代李时珍在其世界名著《本草纲目》都收录了大量的药酒和补酒的配方和制法。清代特别盛行养生保健酒，清宫补益酒空前兴旺发达。明清的很多药酒配方采用平和的药物以及补气养阴药物组成，这样就可以适用于不同的机体状况，使药酒可以在更广泛的领域中发挥作用。近现代以来，保健酒得到了空前发展，但也有一些波折，药酒、保健酒逐渐分化。特别是保健酒，在《保健食品管理办法》出台后终于取得了合法的身份，与药酒完全分离。
世界有三大酿造酒：黄酒、葡萄酒和啤酒。中国的黄酒，也称为米酒（ricewine），属于酿造酒。酿酒技术独树一帜，成为东方酿造界的典型代表和楷模。
黄酒是用谷物作原料，用麦曲或小曲做糖化发酵剂制成的酿造酒。在历史上，黄酒的生产原料在北方以粟。在南方，普遍用稻米（尤其是糯米为最佳原料）为原料酿造黄酒。由于宋代开始，政治、文化、经济中心的南移，黄酒的生产局限于南方数省，南宋时期，烧酒开始生产，元朝开始在北方得到普及，北方的黄酒生产逐渐萎缩，南方人饮烧酒者不如北方普遍，在南方，黄酒生产得以保留，在清朝时期，南方绍兴一带的黄酒称雄国内外。
自古及今，酒一直在陪伴着历史兴亡的脚步前进。孔尚任在《桃花扇》中写道：“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看楼塌了。”兴也有酒，亡也有酒，确可谓经盛衰而无废，历百代而作珍。智愚在人，无须对酒颂之过高，责之过重。
酒的品种繁多，分类方法也很多。按制造方法可分为酿造酒、蒸馏酒、配制酒；按酒精含量可分为高度酒、中度酒、低度酒；按糖分含量可分为甜型酒、半甜型酒、半干型酒。
中国名酒黄酒类有浙江绍兴加饭酒，是一种半干酒。酒度15％左右。酒质醇厚。气郁芳香；福建龙岩沉缸酒：是一种特甜型酒。有不加糖而甜，不着色而艳红，不调香而芬芳三大特点。酒质呈琥珀光泽，甘甜醇厚。
白酒类有：
贵州茅台酒，董酒。茅台酒具有〃酱香突出，幽雅细腻，酒体醇厚，回味悠长〃的特殊风格，酒液清亮，醇香馥郁，香而不艳，低而不淡，闻之沁人心脾，入口荡气回肠，饮后余香绵绵。茅台酒最大的特点是〃空杯留香好〃，即酒尽杯空后，酒杯内仍余香绵绵，经久不散；董酒的香型既不同于浓香型，也不同于酱香型，而属于其它香型。该酒的生产方法独特，将大曲酒和小曲酒的生产工艺融合在一起。
山西汾酒，是我国历史上最早的名酒。清代成书的《镜花缘》中所列的数十种全国名地名酒，汾酒名列第一。清代名士的笔记文学中，曾多次盛赞山西汾酒。汾酒属清香型白酒。
四川五粮液、泸州老窖特曲、剑南春、全兴大曲、郎酒、沱牌曲酒。五粮液，原名为〃杂粮酒〃，产于四川省宜宾五粮液酒厂，该酒由高粱，大米，糯米，小麦和玉米五种谷物为原料酿制而成，相传创始于明代。具有〃香气悠久，味醇厚，入口甘美，入喉净爽，各味谐调，恰到好处〃。被认为在大曲酒中，以酒味全面著称；泸州老窖特曲酒，作为浓香型大曲酒的典型代表，以〃醇香浓郁，清洌甘爽，饮后尤香，回味悠长〃的独特风格闻名于世；剑南春产于四川省绵竹县。其前身当推唐代名酒剑南烧春。唐宪宗后期李肇在《唐国史补》中，就将剑南之烧春列入当时天下的十三种名酒之中。
安徽古井贡酒，魏王曹操在东汉末年曾向汉献帝上表献过该县已故县令家传的〃九酿春酒法〃。据当地史志记载，该地酿酒取用的水，来自南北朝时遗存的一口古井，明代万历年间，当地的美酒又曾贡献皇帝，因而就有了〃古井贡酒〃这一美称。古井贡酒属于浓香型白酒，具有〃色清如水晶，香纯如幽兰，入口甘美醇和，回味经久不息〃的特点。
江苏洋河大曲、双沟大曲。双沟大曲以〃色清透明，香气浓郁，风味协调，尾净余长〃的浓香型典型风格。
第一百六十五节
第一百六十五节
我昂声说道：“另外还有陕西西凤、浙江花雕、女儿红。。。你有‘茶圣’陆羽，我有‘醉鬼’刘伶！”
海灯听后也不答话，微笑着宣声佛号径自走了出去。我急急叫道：“秃驴！快放我出去！放我出去！”海灯不理会，安然离开。我懊恼地倒在床上，烦闷不已。这段时间以来，表面上我在拼命练功，实际上却是在打发孤寂的时光。可想而知，效果是何等的差。
我翻了个身，忽然想起陈总说过海灯八几年就去世了，但为什么那天陈总等人见到这个秃驴都叫海灯大师？我拍拍脑袋，让自己清醒一下。恍然又想起很多问题来：我的指头为什么没长出来？这是什么地方？海灯抓我的目的何在？。。。
一时间，我忽然有了“事”做，竟沉迷其中。可惜直到海灯再次送饭来也没想明白。
这洞中除了激光外没有任何现代化的东西，不知日月。照明全依靠夜明珠，也分不清什么时候是白天，什么时候是黑夜。我也懒的去理，管它白天黑夜，想睡就睡。我边吃着饭，边问海灯：“我在这里过了多少天？”
“不多不少，刚刚3个月多两天。”海灯说的轻松，却把我唬了一跳。都3个月了！我说怎么我左手吃饭怎么跟右手一样熟练！
去他妈的！3个月了！2006年了？父母春节过的好不好？不知道叶红艳会着急成什么样子。还有张雨琼，她会担心我吗？她会心急吧？。。。我开始躁动，恨意顿生：“海灯！你把我困在这里是何用意？！”
海灯只是颔首念经，并不答话。我怒气冲冲，把碗砸过去：“歪嘴和尚念歪经！你他妈抓我到这干什么？！”海灯飘身避过，念着经走出洞。我气的七窍生烟，却又对海灯无可奈何，便又开始骂街泄愤。
接下来的日子里，我真是被海灯搞的没有一点脾气。无论我问什么问题，他就是念经。我都骂的已经再没有骂人的欲望了。不得不说海灯这种消极抵抗方式非常有效！一只巴掌哪能拍响？我发誓，海等再可恨我也不准备再骂他了。我还要感谢海灯，是他让我变成了真正斯文不说脏话的君子。
长期的寂静是可怕的。虽然我并不喜欢海灯，但我更想与人说话。我不想疯掉，也不想失去说话的功能。慢慢地，我竟发展到看到海灯就喋喋不休地胡说八道一通，尽管他从不理会。
腰斩是种很残酷的刑罚，但我觉得远没有我现在所承受的残酷。
想象一下：一个人被关在一间牢房里，不能见天日，不能区分白天黑夜；没有人说话，没有人交流情感，没有任何娱乐活动。。。一切都空寂的让人发疯，单调的让人想自杀！问题在于我还是活的，精神也正常，所以最能感受折磨。这种刑罚难道比死轻么？
某天，海灯送饭过来，我出奇地没有絮絮叨叨，静静地吃饭。我不是神仙，我需要人的情感满足、精神需求。我下了决心：如果海灯不打算放我的话，我宁愿拼死试试突破激光牢笼。不自由，毋宁死！
这回海灯先开了口：“今天怎么不发牢骚？”“我想过了，与其不知道被你关多久还不如冒险尝试突破你的烂牢笼！我受够了！”我铁青着脸，大声说道。
海灯合什道：“阿弥陀佛！施主不准备骂老衲了？”
“骂个屁！骂你又不起作用！”
“不喋喋不休了？”
“说多了死的是我的细胞，犯不着！”
“施主总算能够坚强耐住寂寞，并且不再冲动暴躁。你可以出来了。”海灯说完，从袖口中拿出一个遥控器之类的东西按了下，激光栅栏“梭”地不见了。我简直不相信自己的眼睛和耳朵，这就出来了？我狐疑地望着海灯，他微微笑道：“前段时间我一直在磨练你的耐性，试图让你冷静下来。万事只有冷静方可顺利解决。今天你做到了，自然不需要再囚禁你。”
海灯的磨练成功了！我现在的确很冷静，只是很惬意地舒展筋骨并无使用暴力的迹象。海灯颔首道：“阿弥陀佛，施主被困了这么些日子，不去外面欣赏一下春天的美景？”
海灯说完就往外面走，我也不说话，跟着他走出洞去。这洞十分的深，我跟着海灯拐了几个弯走了半天才出了洞。
洞外阳光明媚。我在洞中不见天日久了，一时适应不了阳光照射，直眯眼。海灯说道：“施主闭上眼睛晒晒太阳，很快你就不怕阳光刺眼了。”我哼了一声，这是自然常识，还用你教！我闭上眼，徐徐的春风轻轻抚摸着我的脸，把春天的气息吹进我鼻孔。再加上暖洋洋的阳光，我从心底感到怡然。
我贪婪地呼吸着自然的芬芳，细细体会春天。那是什么声音？不是喜鹊的叫声么？还有燕子、杜鹃。。。
我睁开眼，终于适应了环境，清楚地看到一个绿色的世界。我的四周除了那幢小茅屋外，就是一片树林。各种树木都有，浓郁一片。树上有许多鸟儿在歌唱，仿佛天籁之音，十分动听。洞口前面有一条清澈小溪，对面就是茅屋。溪水里不时可以看到有鱼儿吐着泡欢跃几下。小溪的两旁长着刚发芽的花草，无数小昆虫在上面尽情折腾。。。
第一百六十六节
第一百六十六节
我痴痴地看着眼前的一切，我是在桃花源么？这里没有喧嚣，没有烟尘，只有清新和自然。我一直梦想着能在这样一个环境中安然住下，不理会任何尘事，逍遥怡然过一生。此刻，我的两脚就踏在梦想的土地上。。。
我有点激动，微颤着手抚摸着洞口的花岗岩。手一接触到岩石，我的心抖了几抖。我仿佛倾听到花草的呼唤、飞鸟游鱼的欢叫，仿佛看见大地母亲张开双手迎接我回到她的怀抱。什么爱恨情仇都烟消云散，那种心净如水的感觉十分让我享受。
我闭上眼，细细回味着，心中竟是无限留恋，情不自禁想与大地融为一体，欲时刻可以看到万物生灵的笑靥而默默感受幸福。
我的毛孔似乎逐渐在张开，血液在向外流淌变成溪水，肉体在逐渐化为泥土。。。蓦地，一阵梵音由远而近唱来。虽然我听不懂也不知道唱的是什么经，但它却让我心神平静，更坚定与大地相融的幸福感。我的眼睛尽管是闭着的，但我似乎看到一团金光飞来，金光中有个朦胧的人影在微笑给我鼓励：“阿弥陀佛。。。苦海无边，回头是岸。迷途的将星，回到你该走的路上去吧。。。”
将星？我的路？我想我是大地的孩子，我的路就是回到母亲身边吧。那团金光渐渐消逝，我感受到大地母亲强烈的召唤。人离家久了就会想家，尽管做过错事，母亲还是不嫌弃自己的孩子。我脸上浮起笑容，张开双手：“我回来了。。。”
一刹那，树木花草，飞虫走兽似乎都涌现在我面前，个个都是我的兄弟姐妹，欢迎我归来。我带着伤痛一无所有的回来了，兄弟姐妹们没有嘲笑我，敞大胸怀，给我支持和力量。我忽然双腿动不了，每个生命都发出一条红线与我连接，滚滚力量朝我身体输来。
我竟好像练习了很多遍，十分配合地盘腿合什，接收兄弟姐妹们的力量。万物源源不断的力量被我吸进丹田炼化，而后运行三十六周天，终把力量化为己用。我像一团干燥的棉花，贪婪地吸收着水分。直到达到吸收炼化的极限我才断开与万物的联系，大喝一声，跳到空中。
我睁开眼，以为自己做了个梦。当我发现我正身在半空时，我吓的冷汗直流，居然一时手忙脚乱，掉在地上。
虽然伤不了，但还是痛的我直叫。海灯忽然走到我跟前，也不扶起我，宣声佛号：“恭喜施主，你的修为有了质的突破。”
我揉着屁股站起来，不满地说道：“质的突破？是痔疮的突破吧？差点没把我摔死！哎哟。。。”“看施主刚才修炼的法门，似乎是《易经》才对。我听孔森行孔施主说过《易经》讲究的是从自然获取力量、发挥自然的力量。刚才万物生灵都朝向你，应该是你和万物在融合汲取力量吧？”
我愣愣地失去反应。我刚才真的和万物生灵在说话么？科学告诉我，地球上只有人类才有语言。我摇摇头，不对！刚才我确实听到万物生灵在欢迎我，它们和我是有联系的！但是，这可能吗？。。。我的脑子里一团混乱，不知从何谈起。忽然又想起海灯提到师父，这么说海灯和我有渊源？
本来就有一堆的烦心事压在心里，这下更是不得了。我急急道：“我现在脑子很乱，我要去休息一下。”海灯点头表示理解，然后让我到茅屋去休息。
我躺在床上，闭上眼，沉下心来理清这段时间以来发生的各种事件。
如海灯所说，我真已有了很大突破了么？从小跟师父学武以来一直到没出山洞前，我飞快提高了实力后一直没有多大进展，始终在瓶颈处徘徊就是不能突破。为什么今天就能够突破瓶颈？难道说我以前不够认真研究？没道理。。。
还有海灯，他认识师父？抓我来又是什么意思？他诈死又有什么目的？。。。一时间无数个问题竟大部分和海灯扯在一起。我在床上翻来覆去，终于跳下床，决定去找海灯问个明白。
我打开茅屋的门，海灯正坐在小院子里的树桩上打坐。我踌躇着走了几步，不知怎么开口。海灯似乎知道我心意一般，睁开眼说道：“施主有问题尽管问，不必犹豫。”我思索片刻，道：“呃。。。我以前练习过《易经》无数次都不能突破发展瓶颈，今天为什么能顺利突破？”
“阿弥陀佛。。。”海灯站起来，微笑着对我说：“施主小时候认为人分几种？”这个问题我小时候真想过，那时我只知道人分为男人和女人。海灯又问道：“施主现在认为人分几种？”我不明白海灯什么意思，考虑了一下才回答：“那要看用什么标准去分。按性别还是种族？不同的分法有不同的答案。”
海灯高唱佛号：“阿弥陀佛。。。同样是人，为什么你小时候和现在的答案不一样？万事万物如何去看透？这里面不光是亲历亲为的问题，还有领悟的因素。所谓一朝悟道即是这个道理。”
“一朝悟道。。。”我心里念叨着，恍然大悟。经历了这么多痛苦是非后，我才对生活有了更深的理解，自然人也更成熟些，领悟的东西也深刻些。是以以前不能领悟到的，现在可以领悟了。我这时才明白，为什么我练习《易经》一直没有突破，这“天地归一，万法自然”的奥妙原来是我根本没有领会的缘故。
虽然“天地归一，万法自然”不是《易经》最终极限，但突破了这一层障碍却是对我有极大鼓励和刺激。我的心情轻松了许多，嘴角浮出笑意：“多谢大师指点！”
“大师？”海灯微笑着颔首：“施主不恨我吗？”
我张口结舌，急急转动脑筋道：“以前是恨，现在才知道大师是在帮我。不是大师，我也不会这么冷静，不冷静肯定就不会领悟到好东西。失礼了。。。只是我有一点不明白，大师为什么要救李鹏飞那个人渣？”
第一百六十七节
海灯严肃说道：“万事自有劫数。李鹏飞种下恶因，必将得恶果。你又何必急在一时呢？”“其他的我什么都讲理，除了李鹏飞！我不管什么天理循环，报应不爽。我只要尽快亲手杀了他！这种人渣不死，我心里始终有疙瘩！”我恶声连连，恨不得现在就去杀。
“阿弥陀佛。。。”海灯摇头叹息：“我以为施主已大彻大悟，看来为时过早。”
我正色道：“大师，恶人不及早清除就等于残害好人。李鹏飞活在世上只是浪费资源，我是送他早点托生，这是好事。希望他下辈子不要再做坏事。”
海灯道各人生死自有命数，纵然是歹人，也不应该随意杀死。我逼急了，责问道：“大师年轻时又何尝没有杀人？”海灯垂下眼帘，低唱佛号：“正因为我年轻时犯下杀孽，所以我才劝阻你不要走我的老路。人生来是苦的，要多做善事，人生才会有意义，才会修成正果。你的人生难道只是为了杀人？”
“人生？我的人生？”我竟无法明确告诉自己我的人生是什么。我曾经认为我的人生充满光辉，到处都将留下我侠义的闪光点；后来我觉得我的人生就是吃喝玩乐，骗自己平淡过一生。现在，连自己也骗不了了，我知道我不会就这么吃喝玩乐把一生过完，但我究竟是为了什么生活？我说不出来。我的人生似乎是一片迷途，不知该怎么走。活了几十年，我居然连人生都不知道是什么，我活的还像人么？
我的头隐隐作痛，老天！你告诉我！我的人生是什么？我的人生在哪里？难道我只是作为一具行尸走肉苟活于世么？我摇摇欲坠，头脑胀的简直要爆炸。
就在关键时刻，海灯高唱佛号念起经来。这段经文好熟悉！我的脑子随着梵唱逐渐清醒过来，蓦然想起我突破《易经》瓶颈时听到的经文和海灯唱的一样！
看到我慢慢恢复平静，海灯颔首道：“施主姑且放下负担，不要想很多，日后再慢慢探讨。施主心性不稳，不宜操之过急。修身养性并非一朝一夕的事。”
我同意海灯的说法，揉揉太阳穴，不去想很多。我对刚才那段能使人心神平静的经文很有兴趣，问海灯念的是什么经，他告诉我叫《般若波罗蜜经》。我想反正心烦意乱，便请求道：“大师不介意教我念《般若波罗蜜经》吧？”
海灯微笑着答应我的要求，不厌其烦地教我背诵经文。
好歹我也受过高等教育，背东西这活不是很困难。更何况我有心要背下来，几个小时后我终于勉强记下了全文。当然，不要指望能像海灯那样随手拈来。
我跟着海灯最后念了一遍，基本八九不离十了才暂告一段落。刚停下来，肚子就叫了几声。我摸摸嘴巴：“大师，我们午饭什么时候吃啊？”“在这里，每天只吃两顿饭。”
“吓？我被你关在山洞里的时候，不是每天吃三餐吗？”我皱着眉头苦恼万分。
海灯解释说出来修行就要吃点苦，否则效果不佳。去你妈的！我心里骂道，修行也不用自虐嘛！我挤出笑容讨价还价：“大师，我不准备做和尚，所以这修行。。。就免了吧。”“阿弥陀佛。。。”海灯笑道：“并非出家才叫修行。我现在是让你修身养性，知道吗？”
话都说到这个份上，没得谈了。我知道现在还不是海灯的对手，武力绝对是不行的。苦！没酒又没荤。。。亲亲鸡腿，你给我咬一口吧！
看看天色，应该是一两点左右。我想起溪水中还有鱼儿游弋，不禁窃喜。海灯在打坐，我说声“我去转转”就往溪边走，一直沿着小溪走到海灯看不到的地方才停住脚步，迫不及待地寻找鱼的影子。
很快，我就看见有条巴掌大的鲤鱼。我小声念着：“兄弟，不要怪我吃你。如果我有肉吃，怎么会打你的主意？都是海灯害死你的，记得向佛祖告个状。”我伸出左手，五指屈勾，准备抓住鲤鱼。
“阿弥陀佛。。。”忽然听到海灯的习惯用语，我暗叫运气不好，只好将手抓抓头，做出扰痒的样子，对海灯笑着说：“大师也过来看风景？啊。。。这里的风景太漂亮了！”
海灯目光炯炯，看着我的眼睛：“施主看风景最好，但你要是在这里杀生的话，我的惩罚会很重。”我赶紧收起手，忍着饥肠辘辘走到海灯身边：“大师放心，我罗某人光明磊落，怎么会无故杀生呢？我们回去吧。对了，大师啊，这是什么地方？”
海灯说这是机密，不能随便告诉我。我吃了记闷棍，不甘心就此罢了，又提出几个问题：“那个激光到底什么怎么搞的？怎么那么厉害？你怎么和我师父认识的？你抓我来的目的是什么？国安局的人说你八几年就死了，你诈死？。。。”
海灯并没有不耐烦，一边走一边细细给我解答。
关于激光，海灯又说是机密，不能说。罢了，反正我的重点不是激光。海灯告诉我，民国的时候，师父救过他的命，从此两人交往很深。但是后来因为海灯投身国家机关，顶力为新中国出力和师父不参与世俗事务的理念相违背，两人联系少了起来，后来就再也联系不上。
海灯叹道：“我一直都很想念孔施主，奈何种种原因未能再见一面。现在能见到他的弟子也算是缘分不浅。施主出去后代我向孔施主问好，感激不尽。”
我颇为黯然地告诉海灯，师父去年已登入极乐世界。海灯面色变的悲痛，道：“故人已西去？阿弥陀佛。。。”说完，海灯向西方低头念了一段经文。念毕，才转过身来对我说：“孔施主虽然和我见解不同，但他不失为一代英雄，老衲十分敬佩。”
第一百六十八节
我忍着饥饿感谢海灯对师父的赞扬，好奇问道：“我和师父是同一个立场，不知大师为什么想着参与世俗事务？”
海灯脸色庄重，宣声道：“昔年少林十八棍助唐李世民，只为推翻暴政，救天下苍生。这是大功德！老衲年轻时代的中国，正是内耗外辱之时。我佛慈悲，为救万民于水火，理当助有德政权一臂之力。老衲秉承我佛慈悲精神协助国民政府，可惜国民政府不能担当重任。后有毛施主领导的政权获得广大百姓的拥戴，故而全力助其稳固，以为中华百姓谋取幸福。虽我辈中人认为老衲有好权弄势之嫌，老衲亦不为所动。”
我不禁紧紧盯着海灯的面孔，仔细地打量。一张瘦脸，眉须雪白，眼角满是鱼尾纹却依然不能掩盖他坚定的眼神。
跟海灯接触虽然不久，但我觉得海灯是个稳重有道的长者，而且修养极好。他说的话，我相信和事实没有出入。原来海灯默默的被道上指责贪慕荣华富贵却做了于国于民都有利 （精彩小说推荐：
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