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他的教育方法分不开的。
养不教。父之过。教不严。师之惰
【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
【评论】严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。
子女要意识到坯子、浮萍、小船是不能进入大海的，一定会翻船的。
子不学。非所宜。幼不学。老何为
【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
【评论】一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。
玉不琢。不成器。人不学。不知义
【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
【评论】一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
为人子。方少时。亲师友。习礼仪
【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
【评论】学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。要会发现冰山，这就是水平，否则误人子弟还不知。
香九龄。能温席。孝于亲。所当执
【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
【评论】每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。
融四岁。能让梨。弟于长。宜先知
【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
【评论】从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。
首孝弟。次见闻。知某数。识某文
【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
【评论】孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。
对外付出叫布施（佛家），分为：财布施（给钱、给物）、法布施（传授方法和知识）、身布施（提供亲身的劳动或身体的一部份）。
孝敬父母，友爱兄弟要注意几点：1。要出于真心，不是作秀；
2。布施的东西是他们需要的，如他们需要身布施，你给财布施就不妥；
3。要多从父母、兄弟的角度出发，设身处地的考虑问题。
4。要做到任劳任怨。
在这里为什么着重提出‘孝敬父母，友爱兄弟’呢？
因为人的本性都是自私的，而其自私的程度又是按与其的关系顺位变化的，顺位关系如下：
1。自我；
2。配偶、子女；
3。父母；
4。兄弟姐妹；亲戚；好朋友；单位领导等利益相关人；
5。一般朋友；普通人等。
因为人人都是自私的，当一个人克服了人性的弱点，超越了这个顺位变化后，他就会在他的社交圈里获得荣誉/信誉。表面看起来他一直付出的多、吃亏了，实际上他有超越常人的能力，他的心胸是开放的（先天的或后天训练的），人人都乐于与他打交道（换言之占他的便宜）。克服不了这一点（大部分人一辈子都不知道），在一堆人中很难出头。反之，能在一堆人中出头的人，比如大学生里的班干部；都比边上的人付出的多。这也就是俗话说：‘吃小亏占大便宜’，‘吃亏是福’的道理。
现实中有许多人是不小气的，也乐于付出，但他们的前提条件是乐于付出给不小气的人，乐于付出给首先付出给他/她的人。其实他们是乐于回报的人（人性的优点），应与第一种人有区别。
可见，现实中有三种行为表现：
1。施恩不图报（首先付出）；
2。受恩思报（你敬我一尺，我还你一丈）；
3。受恩不思报。
因此第一种行为在现实社会中会很快的打开局面。当然前提是不能做没有原则的事。
一而十。十而百。百而千。千而万
【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
三才者。天地人。三光者。日月星
【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光〃呢？三光就是太阳、月亮、星星。
三纲者。君臣义。父子亲。夫妇顺
【译文】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
【评论】要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。
曰春夏。曰秋冬。此四时。运不穷
【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
曰南北。曰西东。此四方。应乎中
【译文】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
曰水火。木金土。此五行。本乎数
【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
十干者。甲至癸。十二支。子至亥
【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
曰黄道。日所躔。曰赤道。当中权
【译文】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
赤道下。温暖极。我中华。在东北
【译文】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个
方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。
曰江河。曰淮济。此四渎。水之纪
【译文】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
曰岱华。蒿恒衡。此五岳。山之名
【译文】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。
曰士农。曰工商。此四民。国之良
【译文】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
曰仁义。礼智信。此五常。不容紊
【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
【评论】五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。冰山的作用是巨大的，＇奇＋书＋网＇但小船们受其能力的限制看到了也看不懂，或者在他跟前也看不见。另外，任何时代、任何国家都有造就冰山的条件，为什么中国特别多呢？这是因为中国的优秀文化传统的底蕴太丰富了。
地所生。有草木。此植物。遍水陆
【译文】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
有虫鱼。有鸟兽。此动物。能飞走
【译文】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
稻梁菽。麦黍稷。此六谷。人所食
【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。
马牛羊。鸡犬豕。此六畜。人所饲
【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
曰喜怒。曰哀惧。爱恶欲。七情俱
【译文】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
【评论】七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。成为冰山后，就能看开了，知道在人的理智背后还有一个无法控制的本能的我，最好的方法就是知道它、冷静面对、不控制它、不逆着它干，这就是道德修养。如发现你的身边人能做到，则说明你是高手，他也是高手。做不到的，则还是坯子、浮萍、小船；看到这一点的，就是高手。
青赤黄。及黑白。此五色。目所识
【译文】青色、黄｜色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
酸苦甘。及辛咸。此五味。口所含
【译文】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
膻焦香。及腥朽。此五臭。鼻所嗅
【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
匏土革。木石金。丝与竹。乃八音
【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
曰平上。曰去入。此四声。宜调协
【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
高曾祖。父而身。身而子。子而孙
【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
【评论】人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是“前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。
下面让我们看一看人生的时间表，。
人生的时间表：0－18岁高中毕业
18－22岁大学
22－30岁谈婚论嫁步入社会
30－40岁走上领导岗位
40－65岁高层领导社会栋梁
如果18岁前建立了正确的人生观、世界观、价值观，不是坯子、浮萍、小船了，成为小冰山，则他这一辈都会受益。家长督促的作用啊！！！
18－22岁已离开家长的约束，年轻气盛，心浮气躁，如果以前没有学好做人的道理，也不知道做人的道理的巨大作用的话，容易闯祸。犯了错误再改正怎么比得上不犯错就知道道理啊！希望有人能当头棒喝，犹为未晚！！！
22－30岁这是人生多么重要的时间段啊！能在此时早一天学会做人的道理就会早一天受益。
不可想象坯子、浮萍、小船就这么进入了大海，结果完全不受控制，就像没有驾驶证的人开车上了马路。找错了对象（道德品质不好）怎么办？对方家教不好也看不出来这么办？由于不懂做人的道理在单位犯了错怎么办？好坏人分不出来？没有正义感？色、利、义面前怎么办？前面有陷阱吗？太多的问题了。
最难办的是，由于社会阅历少，外表看起来已是一个大人了，但内心世界还只是小鸡的世界，将世界看的太简单了。又由于年轻气盛，很难听入别人的意见，家长的意见都很难接受。遇到大事，其实最好的方法是年轻人多听听父母的意见（无私的为你好），不要先斩后奏，社会阅历有时是太重要了。
另外，年轻人的父母也要高度重视这一时间段，极有可能他们根本都听不进去。
佛家讲“我见”重的很。怎么办？让他看看这本书吧，让他知道他处在人生多么重要的阶段，走错一步有时不易回头。走对一步又是多么可喜，步步走对才会达到人生远大的目标。
30－40岁到现在还不懂得做人的道理，但机遇好，做事能力强，走上了领导岗位。
现在不是只管自己了，要带团队了，就像大船在海上开而没有指南针，怎么办？
另外，家里的下一代的教育（做人的道理）怎么办？还是用朴素的道理？还是用社会上以恶制恶方法？官做得越大，越要尽快学习。仕而优则学。
40－65岁到现在还不懂得做人的道理，应该不会成为领导。但如果知道了做人的道理，会反省人生，重新开始。用自己的亲身经历教育下一代吧。俗话说：三代才能出贵族。富不过三代。
第三章第二节
自子孙。至玄曾。乃九族。人之伦
【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
【评论】九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位；以及自己应负的责任和义务；家庭才能和睦。
父子恩。夫妇从。兄则友。弟则恭
【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
【评论】家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。
长幼序。友与朋。君则敬。臣则忠
【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
【评论】中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。
此十义。人所同。当师叙。勿违背
【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。
斩齐衰。大小功。至缌麻。五服终
【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
【评论】社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。
礼乐射。御书数。古六艺。今不具
【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。
【评论】社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。
惟书学。人共遵。既识字。讲说文
【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
有古文。大小篆。隶草继。不可乱
【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
若广学。惧其繁。但略说。能知原
【译文】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
凡训蒙。须讲究。详训诂。明句读
【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
为学者。必有初。小学终。至四书
【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
论语者。二十篇。群弟子。记善言
【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。
【评论】孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何“做人”；以及“做人”的道理。
孟子者。七篇止。讲道德。说仁义
【译文】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
【评论】孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。
作中庸。乃孔亻及。中不偏。庸不易
【译文】作《中庸》这本书的是孔亻及，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。
【评论】孔及是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。
作大学。乃曾子。自修齐。至平治
【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
【评论】曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。
中书熟。孝经通。如六经。始可读
【译文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
诗书易。礼春秋。号六经。当讲求
【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
【评论】中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人；我们要爱护祖先留下的遗产；并为此感到骄傲。
有连山。有归藏。有周易。三易详
【译文】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
有典谟。有训诰。有誓命。书之奥
【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
我周公。作周礼。著六官。存治体
【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
【评论】周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德；把国家治理得十分富强。
大小戴。注礼记。述圣言。礼乐备
【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
曰国风。曰雅颂。号四诗。当讽咏
【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。
【评论】我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。
诗既亡。春秋作。寓褒贬。别善恶
【译文】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
三传者。有公羊。有左氏。有谷梁
【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。
尔雅者。善辨言。求经训。此莫先
【译文】《尔雅》是我国第一部词典，一部分辨别古今文学的差别，另一部分解释文字的意义和给事物的名字下定义，所以我们要读经书之前，应当先读《尔雅》，然后才能读懂群经。
【评论】历史上的乱世时代，冰山的数量和质量大为减少，另外冰山们无法当政，并被边缘化。只有成为隐士或教育家，在外做事的冰山还要注意不能与当权者冲突。
古圣著。先贤传。注疏备。十三经
【译文】古代圣人著作的经典，经过诸先贤加以解释意义而成为完备无缺的经书共有十三部是《易经》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《尔雅》、《论语》、《孟子》，这十三部书称为十三经。
左传外。有国语。合群经。数十五
【译文】左丘明著作除了《左传》外，还有《国语》，称为《春秋外传》。《国语》记录周末春秋时期周、鲁等国贵族言论，以每个国家来记述，而《左传》是按年编排，侧重记事。十三经之外再加《左传》和《国语》便是十五经。
经既明。方读子。撮其要。记其事
【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的
来读，并且要记住每件事的本末因果。
五子者。有荀扬。文中子。及老庄
【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的
书，便称为子书。
经子通。读诸史。考世系。知终始
【译文】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝
各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
自羲农。至黄帝。号三皇。居上世
【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
【评论】历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古、近代。中国历史从商代以后才有了较可靠的记载，这以前的历史是个神话和传说的时代，即上古。
唐有虞。号二帝。相揖逊。称盛世
【译文】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，
人人称颂。
【评论】尧是位很贤德的帝王，他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托。在他们所处的这段历史时期，是中国上古历史上的黄金时代。注意不是传位给自己的后代，尧是个超级大冰山。
夏有禹。商有汤。周文武。称三王
【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
【评论】夏商周，在中国历史上合称三代，每一代的时间都很长，夏朝统治四百年，商朝统治六百年，周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。
夏传子。家天下。四百载。迁夏社
【译文】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
【评论】从禹把帝位传给儿子启之后，一个家族统治国家的历史持续了几千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝，家天下的统治才最后真正结束了。
周武王。始诛纣。八百载。最长久
【译文】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
【评论】周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周，平王东迁以后是东周。从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴、暴政必亡”的道理。
周辙东。王纲坠。逞干戈。尚游说
【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。
【评论】周王室衰落，使各诸侯失去了控制，都想要称王、称霸，战争连年不绝。使老百姓饱受了战争的苦难。
始春秋。终战国。五霸强。七雄出
【译文】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
【评论】东周时期分为春秋时期和战国时期。春秋时期前后出现五个霸主，历史上称为春秋五霸；战国时期有七个诸侯国实力最强，历史上称为战国七雄。
嬴秦氏。始兼并。传二世。楚汉争
【译文】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。
【评论】秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家。虽然秦朝统一的时间只有十五年，但其苛政却是其他朝代所不能及的。然而其统一中国、车同轨、书同文，以及统一度量衡等方面仍有它不可抹灭的贡献。
世界上有三种方法治国：王道治国，仁道治国，霸道治国
治家也如此：王道治家，仁道治家，霸道治家
大家可以用心去体会每个人家里的文化，也可以看看韩剧中家庭的文化。
因此孔老夫子说在外从政与在家尽孝是一样的道理。
推而广之，在外当领导、做官、自己开公司，那样不是如此呢？
就从自己的身边事来反复验证吧。自己是在以王道的方式做事？以仁道的方式做事？还是以霸道的方式做事？自己以什么方式对待别人？别人为什么会生气？自己为什么会生气？
明白了道理，谁还会去做造假、盗版、以次充好、坑蒙拐骗、损人利己、打架斗殴这类事。
人生在世，最有能力的时间也就30－40年，好好计划人生吧。
那么怎样理解什么是王道仁道霸道呢？我的理解举例说明如下：
夫妻两个在河中划船，由于丈夫的力量大，自然成为船前进方向的决定者，如果以船行走的距离长（相对于岸边）作为判断好坏的标准，那么
1。丈夫在考虑不到妻子观点合理性的情况下，自己凭感觉作出逆水（他自己并不知道）划行的决定。这种考虑不到周边人的决策是霸道；
2。丈夫在考虑到妻子观点合理性的情况下，作出向对岸划行的共同决定。这种考虑到周边人的决策是仁道；
3。丈夫在考虑到妻子观点的同时，也能仔细考察出水流的方向，与妻子说明情况，作出顺水划行的共同决定。这种既考虑到周边人的决策又符合自然规律的决策是王道。
日常生活中夫妻双方达不成共识的决策太多了。公说公有理，婆说婆有理，有可能的话从霸道、仁道、王道的角度考虑问题。
下面让我们从四人打麻将的情况来看看，
1。水平很差时，“我”只能看到自己手中的牌，只能按自己现有的牌来决策出什么牌，决策是按自我来出发，这时的水平是霸道阶段；
2。水平提高了一些，“我”不但能看到自己手中的牌，还能通过下家所出的牌判断下家要什么牌？会胡多大？在能控制下家的情况下，按自己现有的牌来决策出什么牌，决策是按下家及自我来出发，这时的水平是仁道阶段；
3。水平是高手了，“我”不但能看到自己手中的牌，还能通过下家所出的牌判断下家要什么牌？会胡多大？还能通过上家所出的牌判断上家要什么牌？会胡多大？还能通过对门所出的牌判断对门要什么牌？会胡多大？在能控制下家的情况下，不要放炮给上家或对门，按自己现有的牌来决策出什么牌，决策是按下家、上家、对门及自我来出发，这时的水平是王道阶段。
因此，一门技术从了解、到熟练、到成为专家是走着一条路线从霸道、仁道、到王道。
人的道德品质的修养也是走着一条路线从霸道、仁道、到王道。
从历史的角度看，每个朝代的建立都是通过武力方式（霸道）；随着社会和平的发展，生活水平的提高，教育水平的提高，然后社会进入繁荣（仁道）时期，但可能是最终无法克服人性的弱点，社会很少进入王道阶段就又进入大乱了。也许周朝统治八百年是王道？
从佛家角度来看，佛家提出人的人生观、世界观、价值观发展的四个阶段；
我相：以自我为出发点看待人和事；霸道阶段
人相：不仅考虑自我，还能考虑到周边的人，以周边的人为出发点看待人和事；跳出了我的约束。仁道阶段
众生相：不仅考虑自我，还能考虑到周边的人，还能考虑到周边的自然环境规律，以周边的人和自然环境规律为出发点看待人和事；跳出了人类的限制。王道阶段
寿者相：不但跳出了从人类观点出发的局限性，还跳出了我的生命的局限，平等和平静的看待任何人和事。
上述这些类的人在社会中的分布是怎样的呢？我们可以大体估计如下：
在现实社会中，处于“我相”阶段的人：90％以上；
处于“人相”阶段的人：10％以下；
处于“众生相”阶段的人：1％以下；
处于“寿者相”阶段的人：0。1％以下。
韩剧中摆脱“我相”的人较多，大概有30％以上。可能这就是韩剧得人心的深层次原因之一吧。人性中处于“我相”的人很乐意与处于“人相”中的人相处，因为他们能不断的占便宜，得到照顾而无需付出。人性中处于“我相”的人与处于“我相”中的人相处，他们不容易占便宜，则相互矛盾较多。
在和尚和道士中，摆脱“我相”的人超过90％，他们大都是自我收敛的人，有矛盾先从自我找根源，充满了自我批评和感恩的精神。
在现实社会中，能经常发自内心的对外说“对不起”，就具有自我批评精神；能经常发自内心的对外说“谢谢”，就具有感恩精神；这些都是摆脱“我相”人的内心世界在外面的显露。
就像中医的藏象学说，中医医生能通过人体外部的象来判断人体内部脏腑的问题。道德修为高的人能通过人们的言谈举止来判断他们的道德修为水平。
难得说一句“对不起”、“谢谢”，经常埋怨人，出问题都怪别人，自己认为自己好的很的人，90％以上都是处在“我相”的人。
下面让我们来看一看和想一想：
一匹野马在草原上乱跑，我们怎样才能管好它呢？
第一步：把它关在有一定范围的围栏之中，他要乱跑也只能在围栏中乱跑，它有可能会撞到围栏而受伤，它一直处在非常生气中，对控制它活动的围栏（这又是它控制和改变不了的）生气、发怒、甚至有自残行为。
第二步：反复训练它，表现得好有奖励，表现得差有惩罚，使它不要乱跑。
第三步：反复训练它，教会它那里有吃的，怎么样跑才能吃的饱？怎么样跑才能吃的更好？
经过一段时间的训练，这个野马不但学会了吃饱，还会举一反三的吃好了。
第四步：围栏取消了，野马却并没有因为没有围栏了就到处乱跑，它已学会了如何逍遥自在的跑了。
第五步：这个野马吃饱吃好后，突然有一天想到它的最好的相好的野马还在草原上乱跑，它还吃不饱、吃不好，我要去找它，告诉它吃饱吃好的方法。
这个野马找到它的相好后，经过一段时间，两匹野马都能逍遥自在的生活了。
第六步：又经过一段时间，一匹教一匹，草原上出现了一大群循规蹈矩的、逍遥自在的野马。当然，草原上还有到处乱跑的野马。
我们来对比一下（不完全正确）：坯子、浮萍的心就像草原上乱跑的野马
社会的法律就像围栏
发自内心所遵守的道德规范就像能给你吃饱吃好的方法（不靠偷、抢、坑蒙拐骗）
希望能慢慢地、细细地体会。
在现实社会中，存在几大宗教文化圈，如：基督教文化圈，伊斯兰教文化圈，佛教文化圈，
以前我国封建时代的儒家文化圈等。在同一文化圈里的人，由于受到同一文化的教育，大家
遵守相同的道德规范，行为准则也基本相同。
人人都想提高自身的修养，那怎么做才好呢？下面提供一个方法（修炼理智不漏体）。
想像自己是一个橡皮做的水球，心情平静时，水球不漏也不会长大；
（其大小就是你的修养水平高低）
当遇到自己搞不定的事、
谈话时或做事时受到别人攻击时、
好心为别人而对方不接受时
等等让你生气、难受、控制不了时心情不平静而发怒，水球漏了，变小；
遇到各种让你生气、难受、
控制不了的事情时心情平静而不发怒，水球得到进补，变大；
要注意的几点：1。每次谈话都是一场战争，要说到做到，说到做不到一定留有受人攻击的地方（露出破绽）。最好是做到了再说（完胜）。
2。做事一定会被别人说的（除非不做事），平静对待各种言论。
3。一定要接受总有自己控制不了的事（搞不定）的事实，平静对待。
4。每次遇到各种让你生气、难受、控制不了的事情时，都是你提高修养的良机，不要放过哦！坏事其实是好事，不经历风雨，那会长大。
你经常生气吗？那你的精神世界还是漏的，需要修补。切记啊。
5。要学大肚佛，能容人和事才是最好的美德、最难做的美德。
希望你的水球不要漏水，不断长大，成为大冰山。
下面介绍一个简单的操作方法：
每天晚上睡觉前看看当天自己有没有生气。如果没有，在日历的当天日期上打“勾”；如果因为你控制不了的外因而生气，在日历的当天日期上写“外”；如果因为你自己的原因而生气，在日历的当天日期上写“内”。
一个月一个月坚持下来，如果你发现自己生气越来越少，就表示你慢慢能控制自己的脾气了。
第三章第三节
高祖兴。汉业建。至孝平。王莽篡
【译文】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。
【评论】历史在发展，社会在进步，个人的行为准则要符合于社会发展的法则。否则即便得力于一时，但终究会以失败而告终。
光武兴。为东汉。四百年。终于献
【译文】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。
魏蜀吴。争汉鼎。号三国。迄两晋
【译文】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。
【评论】《三国演义》是我国家喻户晓的一部古典小说，也是世界文学宝库的一部分，阅读这部小说可以得到很多有益的启示，了解到古代战争的动人画面。
宋齐继。梁陈承。为南朝。都金陵
【译文】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时
代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。
【评论】南北朝时的南朝包括宋齐梁陈。这里所指的宋与后来赵匡胤建立的宋不可混淆在一起，这里的宋的开国皇帝是刘裕，所以也称为刘宋，刘宋统治的时间只有五十九年。
北元魏。分东西。宇文周。兴高齐
【译文】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。
迨至隋。一土宇。不再传。失统绪
【译文】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。
【评论】杨坚起兵东征西杀，结束了南北朝分裂的局面，重新统一中国，建立的隋朝仅两代就灭亡了。其原因是隋炀帝的荒淫无道，使得他众叛亲离。由此可见人心向背是非
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