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慕容燕缓缓拉开了木婉清的面幕，登时全身一震。眼前所见，如新月清晖，如花树堆雪，一张脸秀丽绝俗。只过于苍白，没半点血色，当因长时面幕蒙脸之故，两片薄薄的嘴唇，也是血色极淡。此刻她双目紧闭，因伤痛之故，而眉头微颦。慕容燕但觉她楚楚可怜，娇柔婉转，忍不住怜意大生，只想搂她在怀，细加慰抚，保护她平安喜乐。
慕容燕将手凑到木婉清的嘴边，把水喂到她的嘴里。喂完后，又到河边捧了一掬。慕容燕再次回来时，看到木婉清正睁着一双明亮的眼睛看向自己。慕容燕当即开心的道：“木姑娘，你醒啦。”木婉清道：“在我昏迷时，你……你都干了什么？”慕容燕道：“我只是处理了一下姑娘身上的伤口而已。”木婉清又气又急，喘息道：“你……你见到我背上肌肤了？你……你在我背上敷药了？”慕容燕道：“为救姑娘性命，适才不得不冒犯。还望姑娘不要介意。”木婉清有伸手在脸上摸了摸，有问道：“我的面幕是你揭开的？”慕容燕道：“适才姑娘要喝水，为了给姑娘喂水，不得不……”木婉清不等慕容燕说完，就惊怒的道：“你看到了我的脸，我要杀了你。”说着，抬起右手，将一根短箭射向慕容燕。但以慕容燕此时的武功，有哪里会被射中。只见慕容燕抬手一夹，就将短箭夹在了两根手指之间。木婉清见杀不了慕容燕，只感到一股抑郁之气团结在胸间，脑中一阵天旋地转，又昏了过去。
过了半晌，木婉清悠悠醒来，刚睁开眼，就听到慕容燕道：“木姑娘，你怎么样了？”转眼望去，见慕容燕正坐在自己身旁，关切的望着自己。木婉清定定的看着慕容燕，也不做其它动作。慕容燕见此便问道：“怎么了？可是有哪里不舒服？”
看来半半晌，木婉清开口问道：“你可曾娶妻？”慕容燕道：“尚未娶妻。”木婉清道：“那好，你娶我吧。”慕容燕道：“这……我虽未娶妻，但已有意中人了。”木婉清听到这话，伸手拔剑，就向脖子上抹去。慕容燕见此，劈手将剑夺下，问道：“你干什么？”
木婉清道：“我曾立过毒誓，若有哪个男子见到了我脸，我如不杀他，便得嫁他。你已见了我的容貌，我又杀不了你，只好嫁给你。你不愿娶我，我便只有自杀了。”
慕容燕忙道：“你不要自杀，我娶你便是。”
木婉清道：“那从今天起，我就是你的妻子了。以后，你若敢负我，我就杀了你。”
慕容燕苦笑道：“是。”
木婉清又道：“还有，以后不许你去见钟灵那个小鬼头。”
慕容燕接着苦笑道：“是。”慕容燕看木婉清性格刚毅，怕她再自寻短见。所以不管现下她说什么，都答应下来。
沉默了一会儿，木婉清又道：“我要去找我师父，你跟我一起去。”慕容燕问道：“你师父在哪里？”木婉清道：“我师父现在应该在大理，我要去大理找她。”慕容燕道：“那就走吧。”
☆☆☆
大理国于五代后晋天福二年建国，比之赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身还早了二十三年。大理段氏其先为凉州武威郡人，始祖段俭魏，佐南诏大蒙国蒙氏为清平官，六传至段思平，官通海节度使，丁酉年得国，称太祖神圣文武帝。当今皇帝名为段正明，帝号称为保定帝。大理国立国至今已历一百五十余年，至段正明已有十四传。
大理国僻处南疆，历代皇帝崇奉佛法，虽自建帝号，对大宋一向忍让恭顺，从不以兵戎相见。其时大理国四境宁静，国泰民安。
“终于到了！”慕容燕望着城头上“大理”两个字感叹道。虽然慕容燕三年前就来过大理，但他当时一心赶往无量山玉洞，无心前往他处，所以这却是他有生以来第一次来到大理城。
大理地处南疆，其国内多是白族等少数民族而少汉人，所以风俗习惯和大宋截然不同，进入城内大街上青年男女携手同行，**嬉笑，旁若无人，谁也不以为异。慕容燕长得俊俏，一路行来，时常有姑娘向他抛媚眼，每当这时候他身边的木婉清都会狠狠的瞪回去。看到满大街与大宋浑然不同的服饰，一股异于中原的异域风情迎面扑来。
慕容燕向木婉清问道：“你师父现在在哪里？”木婉清摇了摇头道：“我也不知道。”慕容燕道：“那我们先找家客栈住下来吧，之后再慢慢找。”木婉清点了点头道：“也好。”两人当即找了家客栈，要了两间上房，住了下来。
☆☆☆
当晚，慕容燕在房中听到外面有人叫道：“婉儿，出来。”接着听到隔壁木婉清翻窗而出叫道：“师父。”慕容燕也连忙起身，步出门外，只见木婉清站在一名中年女子身旁，那女子尖尖的脸蛋，双眉修长，相貌甚美，眼光中带着三分倔强，三分凶狠。慕容燕知道她就是木婉清的母亲“修罗刀”秦红棉了。
慕容燕走上前去，向秦红棉行了一礼道：“在下姑苏慕容燕，见过伯母。”
秦红棉道：“姑苏慕容，这么说，你是王家那个贱人的亲戚了？”又对木婉清说道：“婉儿，我们走，和那姓李的贱人扯上关系的，没一个好人。”木婉清忙道：“可是，可是，他看到了我的脸。”
秦红棉厉声道：“婉儿，你连我的话也不听了吗？男人没一个好东西，只会花言巧语的骗我们女人。”木婉清急道：“可是，可是。”
慕容燕见此，向木婉清说道：“婉妹，你先跟伯母去吧，回头我再去找你。”木婉清道：“可……”秦红棉道：“还不快走。”说着拉着木婉清向外走去。
在木婉清走后，慕容燕想到：“婉妹这一去，不知道还会不会落入段延庆手中，不好，现在段誉没了“凌波微步”可不知道能不能把持住？不行，我得跟去看看。”想到这里，慕容燕就向镇南王府赶去。
慕容燕刚到镇南王府外，就见到秦红棉、木婉清和另外一男一女从镇南王府中出来，慕容燕急忙跟上。待到天明，慕容燕跟着他们来到万劫谷。便藏身谷中，探查谷内动静。
在原书中，木婉清因知道了身世，而独自跑出了镇南王府，随后被段庆延抓住，段庆延为了败坏大理段氏的名声，将她和段誉关在一间石室内，并给他们下了“阴阳和合散”。现在因为慕容燕的关系，木婉清没了和段誉的纠缠，虽也在镇南王府中知道了自己的身世，但没有独自跑开，而是一直跟在秦红棉身边。秦红棉自不会让段延庆那自己的女儿去做那种事，所以段延庆只是捉了段誉关了起来，以此要挟保定帝和段正淳。
却说段誉当日离开剑湖宫后，无意中走到了无量山后山。又和原书中一样遇到了干光豪和葛光佩，被他二人发现追逐之下，失足落入深谷，发现了无量玉洞。但因记有“北冥神功”和“凌波微步”的绢帛已被慕容燕取出，所以段誉在无量玉洞中毫无所得。出来无量玉洞不久就被出来寻他的朱丹臣找到，一同回了大理。之后便于昨晚被四大恶人从镇南王府掠来了万劫谷。
将近中午时，保定帝带着段正淳夫妇、高昇泰等人找到了万劫谷，并知道了段延庆的身份。段延庆要保定帝将皇位让给他，才肯放了段誉。保定帝因段延庆武功高强，自己没有把握，就带人先退出了万劫谷。第二日，保定帝请来了黄眉僧又到万劫谷来救人。段延庆虽武功比保定帝和黄眉僧都要强，但也比不过两人联手，至于剩下的三大恶人和钟万仇等，自有段正淳、高昇泰等人对付。段延庆看形势不妙，便想那段誉做人质，不想段誉已被大理国三公司徒华赫艮、司马范骅、司空巴天石带人掘地道救出。段延庆无法，只得带着其他三大恶人撤离了万劫谷。随后保定帝等人也未在为难钟万仇夫妇和秦红棉母女，带着段誉回了大理。
慕容燕见木婉清、段誉都没有遇到什么危险，便一直都没有现身。他见此间事已了，便也出了万劫谷。站在万劫谷口，慕容燕自语道：“段誉啊段誉，你既已度过此劫，那我们也就因果两清了。以后你再遇到什么事就和我无关了，我也不会再管你。”说罢，就飘然而去。
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第八章 鸠摩智（删改）
再次回到大理城，慕容燕只见城中鼓乐声喧，爆竹连天，百姓拍手讴歌，青年男女，载歌载舞。慕容燕入城时已近黄昏，便找了一家酒楼，点了两个小菜。慕容燕知道像酒楼这种地方，平日里接待各种三教九流的人物，消息最是灵通。所以就趁店里的伙计上菜时问道：“小二，我进城来看到城中满城欢庆，敢问是何缘由？”
那小二一边上菜一边回道：“这位公子，你可问对人了。这是因为前天皇上册封镇南王为皇太弟了，昨天一早又下旨免了盐税，城中百姓感念皇上仁德，故而庆祝。公子，您的菜都齐了，若没有别的事，小的就先告退了，公子您慢用。”
慕容燕听到此话，在心中一想，就已明白，这定是保定帝为了让四大恶人之首的“恶贯满盈”段庆延死心，所以册封段正淳为皇太弟。又为了让黄眉僧出手营救段誉，颁旨免除了大理国的盐税。
慕容燕转念突想到：“好像明日鸠摩智就要来了吧？”想到此处，慕容燕又叫来小二问明了前往天龙寺的路径。当晚在大理城中休息了一晚，第二日一早，慕容燕就赶往了天龙寺。
天龙寺在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名叫做崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺，背负苍山，面临洱水，极占形胜。寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首。
段氏历代祖先做皇帝的，往往避位为僧，都是在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最为尊崇。每位皇帝出家后，子孙逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉献装修。寺有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大，构筑精丽，即是中原如五台、开元、九华、峨眉诸处佛门胜地的名山大寺，亦少有其比，只因僻处南疆，其名不彰。
慕容燕一路急赶，直到看到天龙寺的高塔院墙才放缓脚步。刚行至寺门，就有知客僧迎上来说道：“施主，今日敝寺封寺，不接外客，施主若要上香，请改日再来吧。”
“哦，那不知贵寺今日因何封寺？”慕容燕问道。
“这个，此乃本寺方丈交代的，至于具体是何缘由，小僧也不知。”那知客僧答道。
“如此，那我就改日再来吧。”说吧，慕容燕就沿着来路走去。行至半里，又折身回返。避开寺门，找到一僻静处，翻越寺墙，进入寺中。
慕容燕知道此时保定帝正在与枯荣大师及另外四名僧人修炼“六脉神剑”，但天龙寺中殿堂众多，慕容燕在寺中找了半天也未找到他们修炼“六脉神剑”的地点。
时近晌午，一声若有若无的梵唱远远飘来，接着就有一队番人由天龙寺僧人引领着进入寺中。慕容燕知道这定是鸠摩智到了，便避开寺内僧众，暗暗跟随。最后到达一处大殿，在那大殿的殿门上有一块牌匾，上书“牟尼堂”三个大字。
慕容燕心想：看来是到了。便找了一个空隙，从殿后轻轻上了屋顶。随后慕容燕将手贴在屋瓦上，用柔劲不出声响的震碎了两层瓦片，将破碎的瓦片取出后，又用同样的手法处理了之下泥背和望板。随后在望板下面是席上捅了一个小孔向殿内窥去。
只见殿内共有八人，在殿内西首坐着一个身穿黄｜色僧袍，不到五十岁年纪，布衣芒鞋的僧人，只见那僧人脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。慕容燕心道：“这定是鸠摩智了。”在东首有五名僧人面对鸠摩智而坐，慕容燕只认得坐在第五位的是保定帝段正明，其余四人却辨识不出都是何人了。慕容燕虽然不识得这四名僧人，但为了让各位看官阅读方便，笔者却要在这里交代一下。坐在东首第一、第二位的两个枯黄精瘦的僧人分别是本观、本相，坐在中间第三位的天龙寺的方丈本因，坐在第四位的一个壮大魁梧的僧人法名本参。
原著中是因段誉凭空得了太多内力，而他自己又不懂导气之法，使得体内真气失了引导，乱冲乱走，不可抑止。大理皇宫和镇南王府中众人不明就里，只以为他是中了剧毒，宫中太医以此为根据对他进行医治自是不得法。不得已，保定帝只有带他去天龙寺中求助时，知道了鸠摩智要来天龙寺索要的事。恰逢其会，便暂时剃度，以助天龙寺度过危机。现在虽然没有了段誉求医的事，但因天龙寺中找不到第六个人来分练神剑，不得已，枯荣大师将他叫到天龙寺来凑数。在这五名僧人之后，有一名身形瘦削的僧人背对众人，面壁而坐，慕容燕猜想他就是枯荣大师了。在枯荣大师身前整齐摆放着六个图卷，想来多半就是了。
此时只听鸠摩智开口说道：“慕容先生情知此经是贵寺镇刹之宝，坦然求观，定不蒙允。他道大理段氏贵为帝皇，不忘昔年江湖义气，仁惠爱民，泽被苍生，他也不便出之于偷盗强取。”本因谢道：“多承慕容先生夸奖。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，须当体念慕容先生的遗意。”
鸠摩智道：“只是那日小僧曾夸口言道：‘小僧是吐蕃国师，于大理段氏无亲无故，吐蕃大理两国，亦无亲厚邦交。慕容先生既不便亲取，由小僧代劳便是。’大丈夫一言既出，生死无悔。小僧对慕容先生既有此约，决计不能食言。”说着双手轻轻击了三掌。门外两名汉子抬了一只檀木箱子进来，放在地下。鸠摩智袍袖一拂，箱盖无风自开，只见里面是一只灿然生光的黄金小箱。鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。随后揭开金箱箱盖，从中取出来三本旧册。鸠摩智凝视着这三本书，忽然间泪水滴滴而下，溅湿衣襟，神情哀切，悲不自胜。
见他如此，天龙寺诸人无不大为诧异。枯荣大师道：“明王心念故友，尘缘不净，岂不愧称‘高僧’两字？”
鸠摩智垂首道：“大师具大智慧、大神通，非小僧所及。这三卷武功诀要，乃慕容先生手书，阐述少林派七十二门绝技的要旨、练法，以及破解之道。慕容先生将此三卷奇书赐赠，小僧披阅钻研之下，获益良多。现愿将这三卷奇书，与贵寺交换六脉神剑宝经。若蒙众位大师俯允，令小僧得完昔年信诺，实在感激不尽。贵寺赐予宝经之时，尽可自留副本，众大师嘉惠小僧，泽及白骨，自身并无所损，一也。小僧拜领宝经后立即固封，决不私窥，亲自送至慕容先生墓前焚化，贵寺高艺决不致因此而流传于外，二也。贵寺众大师武学渊深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二门绝技确有独到之秘，其中‘拈花指’、‘多罗叶指’、‘无相劫指’三项指法，与贵派一阳指颇有相互印证之功，三也。小僧年轻识浅，所言未必能取信于众位大师。少林七十二绝技中的三门指法，不妨先在众位之前献丑。”说着站起身来，说道：“小僧当年不过是兴之所至，随意涉猎，所习甚为粗疏，还望众位指点。这一路指法是拈花指。”只见他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸露微笑，左手五指向右轻弹。
但见鸠摩智出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手鲜花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上始终慈和微笑，显得深有会心。据禅宗历来传说，释迦牟尼在灵山会上说法，手拈金色波罗花遍示诸众，众人默然不语，只迦叶尊者破颜微笑。释迦牟尼知迦叶已领悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅槃法门，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。”禅宗以心传顿悟为第一大事，少林寺属于禅宗，对这“拈花指”当是别有精研。
可是鸠摩智弹指之间却不见得具何神通，他连弹数十下后，举起右手衣袖，张口向袖子一吹，霎时间袖子上飘下一片片棋子大的圆布，衣袖上露出数十个破孔。原来他这数十下拈花指，都凌空点在自己衣袖之上，柔力损衣，初看完好无损，一经风吹，功力才露了出来。慕容燕也曾修习过这路“拈花指”，此刻看到鸠摩智的演示也不禁由衷赞叹。至于天龙寺诸人，看到这一幕更是大为惊异。
鸠摩智微笑道：“献丑了。小僧的拈花指指力，不及少林寺的玄渡大师远了。那‘多罗叶指’，只怕造诣更差。”身形转动，绕着地下木箱快步而行，十指快速连点，但见木箱上木屑纷飞，不住跳动，顷刻间一只木箱已成为一片片碎片，不但如此，就连木箱的铰链、钢片、铁扣、搭钮等金属附件，也俱在他指力下纷纷碎裂。
鸠摩智笑道：“小僧使这多罗叶指，一味霸道，功夫浅陋得紧。”说着双手拢入衣袖。突然之间，那堆碎木片忽然飞舞跳跃起来，便似有人以一根无形的细棒，不住去挑动搅拨一般。看鸠摩智时，他脸上始终温和微笑，僧袖连下摆也不飘动半分，原来他指力从衣袖中暗暗发出，全无形迹。本相忍不住脱口赞道：“无相劫指，名不虚传，佩服，佩服！”鸠摩智躬身道：“大师夸奖了。木片跃动，便是有相。当真要名副其实，练至无形无相，以小僧浅陋，纵穷毕生之力，也不易有成。”本相大师道：“慕容先生所遗奇书之中，可有破解‘无相劫指’的法门？”鸠摩智道：“有的。破解之法，便从大师的法名上着想。”本相沉吟半晌，说道：“嗯，以本相破无相，高明之至。”
第九章 斗剑
本因、本观、本相、本参四僧见了鸠摩智献演三门指力，在讶异他武功高强之余，也都不禁怦然心动，知道三卷奇书中所载，确是名闻天下的少林寺七十二项绝技。但是否要用“六脉神剑”的图谱另录副本与之交换，确也一时拿不定主意。
本因遂向枯荣大师请示道：“师叔，明王远来，其意甚诚。咱们该当如何应接，请师叔见示。”
枯荣大师道：“本因，咱们练功习艺，所为何来？”
本因方丈微微一愕，答道：“为的是弘法护国。”枯荣大师道：“外魔来时，要是吾等道浅，不能以佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？”本因道：“若不得已而出手，当用一阳指。”枯荣大师问道：“你在一阳指上的修为，已到第几品境界？”本因额头出汗，答道：“弟子根钝，又兼未能精进，只修得到第四品，惭愧之极。”枯荣大师再问：“以你所见，大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三门指法相较，孰优孰劣？”本因道：“指法无优劣，功力有高下。”枯荣大师道：“不错。咱们的一阳指若能练到第一品，那便如何？”本因道：“渊深难测，弟子不敢妄说。”枯荣道：“倘若你再活一百岁，能练到第几品？”本因额上汗水涔涔而下，颤声道：“弟子不知。”枯荣道：“能修到第一品吗？”本因道：“决计不能。”枯荣大师就此不再说话。
本因道：“师叔指点甚是，咱们自己的一阳指尚自修习不得周全，要旁人的武学奇技作甚？明王远来辛苦，待敝寺设斋接风。”这么说，自是拒绝了鸠摩智所求。
鸠摩智长叹一声，说道：“都是小僧当年多嘴的不好，否则慕容先生人都不在了，这求不求得到手，又有何分别？小僧今日狂妄，说一句不知天高地厚的言语，这六脉神剑的剑法，要是真如慕容先生所说的那么精奥，只怕贵寺虽有图谱，却也无人得能练成。倘若有人练成，那么这路剑法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。”
枯荣大师道：“老衲心有疑窦，要向明王请教。”鸠摩智道：“不敢。”枯荣大师道：“敝寺藏有一事，纵是我段氏的俗家子弟亦不得知，慕容先生却从何处听来？”鸠摩智道：“慕容先生于天下武学，所知极为渊博，各门各派的秘技武功，往往连本派掌门人亦所不知的，慕容先生却了如指掌。姑苏慕容那‘以彼之道，还施彼身’八字，便由此而来。但慕容先生于大理段氏一阳指与六脉神剑的秘奥，却始终未能得窥门径，生平耿耿，遗恨而没。”枯荣大师“嗯”了一声，不再言语。
本因方丈道：“我师叔十余年来未见外客，明王是当世高僧，我师叔这才破例延见。明王请。”说着站起身来，示意送客。
鸠摩智却不站起，缓缓地道：“六脉神剑经既只徒具虚名，无裨实用，贵寺又何必如此重视？以至伤了天龙寺与大轮寺的和气，伤了大理国和吐蕃国的邦交？”
本因脸色微变，森然问道：“明王之言，是不是说：天龙寺若不允交经，大理、吐蕃两国便要兵戎相见？”
鸠摩智道：“我吐蕃国主久慕大理国风土人情，早有与贵国国主会猎大理之念，只是小僧心想此举势必多伤人命，大违我佛慈悲本怀，数年来一直竭力劝止。”
鸠摩智此言中的威胁之意诸人都听得明白。吐蕃国自国主而下，人人崇信佛法，便与大理国无异，鸠摩智是吐蕃国的护国法王，向得国王信任，是和是战，多半可凭他一言而决。倘若为了一部经书而致两国生灵涂炭，委实颇不值得。吐蕃强而大理弱，战事若起，大理实是没有多少胜算。但他这般一出言威吓，天龙寺便将镇寺之宝双手奉上，天龙寺乃至大理国又将颜面何存？
枯荣大师道：“明王既坚要此经，老衲等又何敢吝惜？明王愿以少林寺七十二门绝技交换，敝寺不敢拜领。明王既已精通少林七十二绝技，复又精擅大雪山大轮寺武功，料来当世已无敌手。”
鸠摩智双手合十，道：“大师之意，是要小僧出手献丑？”枯荣大师道：“明王言道，敝寺的徒具虚名，不切实用。我们便以六脉神剑，领教明王几手高招。倘若确如明王所云，这路剑法徒具虚名，不切实用，那又何足珍贵？明王尽管将剑经取去便了。”
鸠摩智此前不认为天龙寺中有人会使“六脉神剑”，此时听到此语不由暗暗惊异，但他表面上不动声色，神态恭谨，微微躬身，说道：“诸位高僧肯显示神剑绝艺，令小僧大开眼界，幸何如之！”
本因方丈道：“明王用何兵刃，请取出来吧。”
鸠摩智双手一击，门外走进一名高大汉子。鸠摩智说了几句番话，那汉子点头答应，到门外的箱子中取过一束藏香，交了给鸠摩智，倒退着出门。
只见鸠摩智左手拈了一枝藏香，右手取过地下的一些木屑，轻轻捏紧，将藏香插入木屑之中。如此一连插了六枝藏香，排成一列，每枝藏香间相距约莫一尺。鸠摩智盘膝坐在香后，隔着五尺左右，突然双掌搓了几搓，向外挥出，六根香头一亮，同时点燃了。
藏香所生烟气作碧绿之色，六条笔直的绿线袅袅升起。鸠摩智双掌如抱圆球，内力运出，六道碧烟慢慢向外弯曲，分别指着枯荣、本观、本相、本因、本参、保定帝六人。他这门掌力叫做“火焰刀”，虽然虚无缥缈，不可捉摸，却能以内力杀人于无形。此番他只志在得经，不欲伤人，是以点了六枝线香，以展示掌力的去向形迹，一来显得有恃无恐，二来意示慈悲为怀，旨在较量武学修为，不求杀伤人命。
六条碧烟来到本因等身前三尺之处，便即停住不动。本参左手小指疾伸，一条气流从少泽｜穴中激射而出，指向身前的碧烟。那条烟柱受这道内力一逼，迅速无比地向鸠摩智倒射过去，射至他身前二尺时，鸠摩智的“火焰刀”内力加盛，烟柱无法再向前行。鸠摩智点了点头，道：“名不虚传，六脉神剑中果然有‘少泽剑’一路剑法。”两人的内力激荡数招，本参大师心知倘若坐定不动，难以施展剑法上的威力，起身向左斜行三步，左手小指的内力自左向右斜攻过去。鸠摩智左掌反拨，登时挡住。本观中指竖立，“中冲剑”向前刺出。鸠摩智喝道：“好，是中冲剑法！”挥掌挡住，以一敌二，毫不见怯。
本因方丈见师兄师弟联手，仍占不到丝毫上风，便说道：“本相师兄、本尘师弟，咱们都出手吧。”食指伸处，“商阳剑法”展动，跟着本相的“少冲剑”，保定帝的“关冲剑”，三路剑气齐向余下三条碧烟上击去。
慕容燕在屋顶细观牟尼堂中的比斗。本来无论是“六脉神剑”还是“火焰刀”都是以内力催发出无形剑气、掌力出招，一般情况下是看不清它们的招数套路的，幸好鸠摩智点了六根线香，可从碧烟的飘动来去之中，看到这几人的剑招刀法。
慕容燕看鸠摩智只取守势，将五道烟柱维持在身前两尺处，便料到他是要看尽了六脉神剑的招数，再行反击。果真，待到本因、本相、保定帝三人的剑法使到第二遍时。突听得鸠摩智身前嗤嗤声响，“火焰刀”威势大盛，将五人剑招上的内力都逼了回去。
鸠摩智这一下自守转攻，五条碧烟回旋飞舞，灵动无比。因枯荣大师始终不出手相攻，所以那第六条碧烟却仍停在枯荣大师身后三尺之处，稳稳不动。枯荣大师这样不出手，反而对鸠摩智压力更大。盖因鸠摩智要长久稳住这五攻一停六道碧烟，耗损内力颇多，等到鸠摩智内力不继，就可坐等他其败自败了。
终于这道碧烟也一寸一寸地向枯荣大师后脑移近。待到碧烟离枯荣大师后脑已不过三四寸远时。枯荣大师反过手来，双手拇指同时捺出，嗤嗤两声急响，分袭鸠摩智右胸左肩。他竟不挡敌人来侵，另遣两路奇兵急袭反攻，想要后发先至，打鸠摩智个措手不及。
鸠摩智思虑周详，早有一路掌力伏在胸前防枯荣大师反攻，却没料到枯荣大师双剑齐出，分袭两处。鸠摩智手掌扬处，挡住了刺向自己右胸而来的一剑，跟着右足一点，向后急射而出，但他退得再快，总不及剑气来如电闪，一声轻响过去，肩头僧衣已破，迸出鲜血。枯荣双指回转，剑气缩回，六根藏香齐腰折断。本因、保定帝等也各收指停剑。
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第十章 夺谱
慕容燕方才在屋顶上看牟尼堂中众人比斗，将“六脉神剑”的剑法看得分明，觉得其果真精妙绝伦。凡人五指之中，无名指最为笨拙，食指则最灵活，因此关冲剑以拙滞古朴取胜，商阳剑法却巧妙活泼，难以捉摸。少商剑法剑路雄劲，少冲剑法与少泽剑法同以小指运使，但一为右手小指，一为左手小指，剑法上便也有工、拙、捷、缓之分。但“拙”并非不佳，“缓”也威力不减，只奇正有别而已。
但“六脉神剑”的关键处是纯系以内力使无形剑气，不明内力运作，光看剑招，却无太大用处。想到片刻之后，神剑的图谱就要被枯荣大师焚毁，今后只怕再也无法看到，大为可惜，心中不由一动。想到：“既然天龙寺注定要失去，与其毁去，不如有我将其取来。”
这时鸠摩智跨步走进室内，微笑道：“枯荣大师的禅功非同小可，小僧佩服之极。那六脉神剑嘛，果然只徒具虚名而已。”本因方丈道：“如何徒具虚名，倒要领教。”鸠摩智道：“当年慕容先生所钦仰的，是六脉神剑的剑法，并不是六脉神剑的剑阵。天龙寺的这座剑阵确然威力甚大，但充其量，也只和少林寺的罗汉剑阵、昆仑派的混沌剑阵不相伯仲而已，似乎算不得是天下无双的剑法。”他说这是“剑阵”而非“剑法”，是指摘对方六人一齐动手，排下阵势，并不是一个人使动六脉神剑，便如他使火焰刀一般。
本因方丈觉得他所言有理，无话可驳。本参却冷笑道：“剑法也罢，剑阵也罢，适才比刀论剑，是明王赢了，还是我们天龙寺赢了？”
鸠摩智不答，闭目默念，过得一盏茶时分，睁开眼来，说道：“第一仗贵寺稍占上风，第二仗小僧似乎已有胜算。”本因一惊，问道：“明王还要比拚第二仗？”鸠摩智道：“大丈夫言而有信。小僧既已答允了慕容先生，岂能畏难而退？”本因道：“然则明王如何已有胜算？”
鸠摩智微微一笑，道：“众位武学渊深，难道猜想不透？请接招吧！”说着双掌缓缓推出。枯荣、本因、保定帝等六人同时感到各有两股内劲分从不同方向袭来。本因等均觉其势不能以六脉神剑的剑法挡架，也均双掌齐出，对这两股掌力一挡，只枯荣大师仍是双手拇指捺出，以少商剑法接了敌人内劲。
鸠摩智推出了这股掌力后便即收招，说道：“得罪！”
看到这一幕，慕容燕知道再不动手就没有机会了，当下不再多想。扯了一片一角遮住面部。打破屋顶，窜入牟尼堂中。堂内众人只听到屋顶传来瓦片破碎声，就看到屋顶上破了一个洞，一道人影伴随着泥块碎瓦从屋顶破洞处进入堂中。当即本因、本观、本相、本参、保定帝和鸠摩智便分使“六脉神剑”和“火焰刀”向其袭去，同时大喊道：“什么人？”
慕容燕决定进堂之时就料到了会出现这种情况，此时忙用“凌波微步”躲避。只见慕容燕在刀风剑气中好似闲庭信步一般，鸠摩智等六人攻势虽急，却丝毫也拦不住他。只见慕容燕三转两转就绕道枯荣大师面前，伸出右手向载有“六脉神剑”的图谱夺取。
慕容燕自进入牟尼堂，到此时不过一两个呼吸。枯荣大师本来正要用“一阳指”将图谱烧毁，就听到有人自屋顶进入堂内，他没料到六大高手合力都阻不住来人。人在危急时刻使得大多是自己拿手的武功招式，虽然新修成的“少商剑”威力更大，但毕竟是初学乍练，不比浸淫了数十年的“一阳指”运转如意，当即用“一阳指”向慕容燕点去。
因枯荣大师一直面壁而坐，此时慕容燕才看他的容貌。只见枯荣大师面容奇特之极，左边的一半脸色红润，皮光肉滑，有如婴儿，右边的一半却如枯骨，除了一张焦黄的面皮之外全无肌肉，骨头突了出来，宛然便是半个骷髅骨头。慕容燕岁早知如此，但一见之下，也不由吃了一惊。
慕容燕心中虽惊，但手上不停，当即左手用“大力金刚指”对准枯荣大师右手点来的手指戳去，同时右手继续向图谱抓去。枯荣大师左手又用“一阳指”点向慕容燕，慕容燕只好放弃夺经，用“参合指”与之对抗。此时只好慕容的左手手指与枯荣大师的右手手指对在了一起，两人手指一触后就互相弹开。慕容燕当即用左手抓向图谱，枯荣大师右手又一记“一阳指”点来。如此两人对了两三指，每次慕容燕去夺图卷，都被“一阳指”所阻。此时堂内其他人也围了过来，慕容燕心知不能再拖延，当即右手继续与枯荣大师对指，左手虚空一抓，一股气流激动地上的图卷，那六福图卷竟然跳了起来，跃入了他手中。枯荣大师没料到慕容燕有这一手，一时没有防备，竟被他得手。
“擒龙功。”枯荣大师惊呼道。堂内其他人也颇为吃惊，心中都不由产生了疑问：这人是谁？竟会这传说中的武功。擒龙功是一门颇为神奇的武功，对人操纵内力的要求极高，江湖上一向少有人练成。慕容燕也是近日才得以窥得门径。
慕容燕拿到后，便以“凌波微步”躲过鸠摩智和保定帝等人的拦截，向堂门外而去。刚至门口，就见到鸠摩智的九名下属堵在门外。门口地方狭小，那九名汉子将门堵了个严严实实，就是以“凌波微步”也绕不过去。
慕容燕手中抱着六卷图谱，便以“如影随形腿”踢向那九名汉子。“如影随形腿”和“大力金刚指”一样，同少林七十二绝技之一。慕容家的还施水阁中也藏有少林寺的七十二项绝技，慕容燕资质极佳，天性好武，这么多年来一共练成了六项绝技。分别是“大力金刚指”、“拈花指”、“摩诃指”、“龙爪手”、“如影随形腿”和“散花掌”。
只见慕容燕一腿既出，第二腿如影随形而至，第二腿随即自
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