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《荒野求生 印第安人野外生存手册（全本）》
1。前言再版前言（1）
这个世界是有着不同兴趣与爱好的人的组合。***也就是三十年前，《印第安人野外生存手册》刚一出版，就立刻在那些崇尚自我独立、自力更生的人中造成了很大的影响。它带领我们进入冷战时代为了躲避轰炸而建造的掩体之中。它是社会心理与社会经历的体验，是一种通过艰苦生活进行的现实疗法。这种方式可以极大地满足人们的自尊心与自豪感，因而被人们广泛接受。这是一种信心测试游戏，它考验人们单独或者团队解决问题的能力，也是一种敏捷训练。现在，这种游戏、这种训练已经开始了。
拉里。迪安。奥尔森以及他的《印第安人野外生存手册》已经在这个世界上留下了不可磨灭的印记。先，这本书提供了足以解决人们在野外生存时碰到的问题的解决方法。它介绍和教授了世界历史上最使人着迷的生存技巧。这其中既包括美洲土著人的生存技巧，也包括其他大洲土著居民的生存智慧与技术。
事实上，由于拉里。迪安。奥尔森主张不使用任何工具或者人造科技产品，他不但因此俘获了那些崇尚浪漫主义的人们的心，也因此使他在研究和复兴石器、骨头、木头、水以及其他仅借助于天然物品的野外生存训练的伟大运动中一直处于技术的前沿。同时在他的努力下，还创建了一个定期开展活动的论坛。
这个论坛旨在给那些掌握了原始生存技能的人们提供一个可以相互学习和交流的平台。通过这样一个媒介，涌现出了许多值得关注的原创性大师与原始技术。这里面，许多原始技术在几千年以来都是通过口耳相传的方式留存，还从未以文字的形式保存下来。
由于拉里。迪安。奥尔森的杰出贡献，他获得了美国童子军委员会的野外生存勋章。他还成功地改进了美国空军的野外生存技能手册。不仅如此，他还是罗伯特。雷德福特的电影《约翰逊。耶利米》的技术顾问。他写过的有关野外生存训练方面的文章已经不计其数。他的足迹遍布全美，到处都留下了他演讲和咨询的印记。
其次，拉里。迪安。奥尔森还赢得了探险者协会的信任，他们聘任他指导野外生存训练活动，以证明拉里所传授的技巧的有效性。今天，这个国家最好的几所野外生存训练学校都是他以前的学生在执掌教鞭。
第三，拉里。迪安。奥尔森的团队还现，在野外那种原始的环境下生活一段时间可以使人变得更有活力。人们不可能在石器时代生活一段时间以后，还会以同样的眼光来看待太空时代的生活。拉里。迪安。奥尔森的团队以探险改变生活品质的活动，是一种很好的心理治疗方法。拉里。迪安。奥尔森和他的同事们花了三十年的时间在美国西部建立了他们的野外生存与诊疗项目。今天，他已经成为西部野外生存诊疗方面公认的先锋和宣传家。拉里。迪安。奥尔森和他的团队还创下了值得称道的历史性纪录。在他们的项目中从来就没有
生过死亡事件，甚至没有生过一件人员失踪或者投诉的事件。
也许，在第三个领域里面，拉里。迪安。奥尔森将会作出更大的贡献。从1988年开始，他和他最信任的合作伙伴伊泽克尔。森奇在梅山和亚利桑那州已经建立了安娜赛兹（nszi）基金会。安娜赛兹是一项典型的青少年野外治疗项目。1996年，这个项目作为野外诊疗项目第一次被国家有关部门鉴定合格。它的鉴定机构是家庭与孩童事务鉴定委员会。在过去的八年中，这个项目为几千户家庭提供了完善的服务，这个数字比全国有关青少年诊疗案例的两倍多。
如今，拉里。迪安。奥尔森已经成为国家野营治疗训练营委员会的倡议人和成员。他正领导委员会建立和提升野外生存诊疗项目的道德水平。他致力于建立一个新的行业规范，即在野外生存诊疗活动中通过一种非对抗性质、非惩罚性质的方法来提升青少年的素质，治疗他们的创伤。特里。华纳博士把这种治疗方法称为“代理型治疗”。拉里。迪安。奥尔森则在他的一本名为《安娜赛兹方式》的著作中详细阐述了他的这种新思维。
2。前言再版前言（2）
1996年，拉里和特里。华纳以及其他人士启动了一个家庭工程项目，这是一个非营利性质的全国项目。这个项目旨在与社会分享三十年来他们在这方面所取得的成果。同时也是为了配合特里。华纳博士的道德建设计划。特里。华纳博士计划的目标在于改变人们的道德思维状况，促进家庭的和谐与社区之间的联系。
在他的带领下，他杰出的团队走过了三十七年的风雨历程，期间硕果累累。不仅如此，他还有一个和睦美
满的家庭，他是六个男孩和四个女孩的父亲，以及众多孙儿、孙女们的祖父。也许人们能够给予这位最杰出的先行者最好的礼物就是祝福他，祝福他的团队再创佳绩，祝福他的家庭和和美美。此次再版的《印第安人野外生存手册》只是拉里。迪安。奥尔森留给我们的许多贡献中的一项而已。
——保罗。纽曼
初版前
在当今社会中，一种悲伤的论调在各个场合流传，那就是我们的未来就是我们的过去。毫无疑问，今天我们确实把我们的生活环境搞得一团糟。在这里，我们不得不扪心自问，人类到底应该何去何从？现代科技造成的恶果，又使我们不得不追问自己：到哪里才能找到我们需要的新鲜空气？我们的食物、我们的居所又在哪里？
这是电影《约翰逊。耶利米》中至关重要的一个问题。这部电影是导演西德尼。波雷克和我为华纳兄弟电影公司制作的一个片子。今天人们对自然环境的极端忽视与我们祖先过去对自然环境的极端重视形成了鲜明的对比。过去的人们必须认真对待和充分灵活利用他们生活的土地资源才能生存下来。为了真实地再现古代人们是怎样在野外生存的，我们需要一个这方面的技术顾问，一个可以告诉我们，古代人是怎样生火、设陷阱、建造掩体，怎样充分利用身边东西的人。
当我还住在犹他州的一座山上的时候，就对拉里。迪安。奥尔森在杨伯翰大学的野外生存项目十分熟悉了，我相信他的《印第安人野外生存手册》是同类著作中最好的。因此，我和奥尔森先生取得了联系，问他是否可以做我们的技术顾问。他非常愉快地接受了这个义务工作。他的著
作向我们展示了早期美国人民真实而有趣的生活方式。他非常了解降雪和加热的过程，对山地和沙漠方面的知识也非常熟悉。作为一个演员，我非常关注细节和真实性，对这部影片也非常满意，因为片中有关早期人们生活方面的描绘是非常真实的。这都要归功于奥尔森先生孜孜不倦的努力和他在这方面的卓越才华，因为有了他，这才成为可能。
——罗伯特。雷德福特
华纳兄弟影视公司
伯班克，加利福尼亚州
序
序印第安｜｜穴居人的哲学
不时听到有人说，真正的生存技巧在于准备一堆安全工具与用品。至于学习认识什么植物是可以吃的，以及如何设陷阱捕捉动物都是不必要的。因为，绝大多数失踪的人都可以在七十二小时之内获救。我并不否认那些充分准备预防危险的举措，但我还是要指出，那种对现代科学技术的依赖是非常危险的。当一个人学习了如何在完全脱离文明的环境中生活的时候，他就在实践中获得了信心。对他来说，迷路或者失踪都不会是威胁生命的一件事。任何人造的东西，比如一把好的小刀或者一个睡袋，对他们来说，已经成为一件可用的奢侈品，但并不是缺一不可的必需品。
下面我举个例子来说明。在一个特别干燥的天气里，泽克。森齐离开他的小船，踏上了犹他州南部鲍威尔湖的荒凉沙滩。船开到湖口之后他就下船了，然后把船交给我们开回去。在三天前，一群学生和他们的领队已经出去美国北部几个最美丽但十分荒漠的地方，他现在就是要去赶上他们。他穿着牛仔衣，脚上蹬着长筒靴，还带着一件长袖子的衬衫。他的头上，绑着一条花色丝质大手帕。这就是泽克。森齐随身所带的所有物品。船夫叫住泽克：“你的行李包呢？是不是忘了带了？”
3。前言再版前言（3）
我打断他的问话：“他不需要那些东西。他必须轻装前进，以便在这个周末之前赶上前面的人。”
“但是，没有那些东西，他不可能活下来啊！”船夫说道，“他的饭盒、睡袋，还有他的食物怎么办？”
我安慰船夫道：“他知道什么地方有水，他会睡在煤床上，食物也是非常容易找到的。”
当泽克。森齐的背影消失在梅山山脊后，船夫就驾着船和我一起回家了。我们边走边谈论着那片吃人的沙漠。他非常肯定泽克会葬身其中且必死无疑。我很赞同他的忧虑，那片沙漠地带确实是一个危险的地方。我说，即使全副武装、准备充分，带上所有必备的东西，他仍然是非常危险的。那片沙漠将会把所带的那些东西全部夺走。确实，在常人看来，没有那些技术装备，一个人在那种环境下，可能活不下去。事实上也差不多，许多人都死在那里了。
尽管这个船夫非常了解那片沙漠地带的恶劣况，他自己也是穿越过许多沙漠地带的老手，甚至还参加过许多救援行动，但他对在这样缺乏基本的露营设备和生存物品的况下还可以从那里活着回来的人，不抱有任何信心。
对泽克。森齐来说，他并没有忽略那片沙漠的实际况。事实上，他非常熟悉那里的环境，他知道如何利用那里的现有资源让自己生存下去。泽克很喜欢睡袋，但他并没有让睡袋来束缚自己。对他来说，快速旅行是最重要的。过去，他曾经吃过不少苦头，碰了一鼻子灰。不过吃一堑，长一智，他现在已经知道在什么地方如何去寻找可以喝的水，而不是风景。从这个意义上来说，他已经准备了充足的装备和物品。
在野外，人们必须意识到，任何一样东西对人类来说不可能是没有用途的。每个小东西对那些致力于学习和提高他们野外生存经验的人来说都是有用的。在野外这种寻求生存的况下，人们是不可能腾出时间、花费精力去关心照顾另一个人的。人们必须独立，也只能靠自己才能生存下来。另外，谁能保证你能在七十二小时之内获救？这可不是一个统计学的问题！
三天以后，泽克。森齐追上了他的学生团队。他好好地洗了一个澡，从极度邋遢的状态中恢复了过来。在过去的那段时间里，他吃了许多老鼠、蝉、十大功劳果（一种植物的果实）、树根、土荆芥子油以及仙人掌的果实。他制作了两张老鼠皮袋，编织了一席很好的草垫，还有用藜木做的打孔机，两打印第安陷阱装置、取火棍。还有二十英尺（1英尺=2。541厘米）长的攀岩绳，一把碧玉刀，一把用骨头做成的钻子，以及一把用花楸树做的未完成的弓，还有一整束用芦苇做的箭。
一些研究结果显示，那些成功克服紧急状况的人拥有的某些品质是那些没有接受过野外生存训练的人不能相比的。那些成功克服野外不利状况的人，拥有坚定的信心、卓越的忍耐力、自我导向能力，以及人类其他优良的品质。此外他还具有合作精神，并不认为人的本性仅在于个人利益的提升。事实上，他相信，绝大多数人都关心他人。因此，他在日常生活中非常活跃，通常是一个领导者。如果他属于某个团队，也会坚决服从他人的领导。
经历过野外生存训练的人对待自己也很宽容。他能够忍受痛苦和不舒适的境况，不会因为这些况而惩罚自己。他也不是一个容易怀恨在心的人，就算存在非常难于应付甚至不能克服的困难，他都能以平常心来看待它们，而不会方寸大乱，手足无措。他会努力改变这种况，把不利的因素变成对自己有利的况。出于对自己以及对周围环境的了解，他非常清楚成功的概率。
经历过野外生存训练的人，头上都戴着一顶永恒的花环，他不允许自己失败。当然他们会接受既成的事实，并在此基础上不断提高（图1至图5）。作为文明世界的人类，他们有个最大的缺点，那就是，他们没有能力去轻松做到这一点。如果时间的变化可以产生效率，从而使他们能够做到那些事。那么很可能，人类的能力就是通过这样的方式获得锻炼的。
4。前言再版前言（4）
经历过野外生存训练的人还具有某种乌托邦的品质。***这并不是说，他们只会将某样东西做得合用就够了。而是说，他们会把某样东西做得非常完美。在我的学生当中，我就现过这样的例子。他们的挖掘器具就是艺术品，他们做的陷阱非常巧妙，营帐也非常的紧凑，简直就像工业产品一样。对这些在原始环境中生活的人来说，并不存在粗糙、拙劣的天然物品。
在石器时代生活意味着两件事：第一，沉浸于日常的琐碎生活之中。第二，这是一种远离舒适与闲暇的生活。这种忙碌的生活赋予了生活独特的意义。也正是这种生活使人类工业迅速地展起来。如果不这样做，那么人类的生存状况就是不堪忍受的。人类的这种物质生产活动和精神活动合在一起构成了人类的生活，这是一种超越自然限制的生活。
生活在那样艰苦、毫无舒适感的环境中，我们就会现，这与现代文明格格不入。以文明的眼光来看，可能是一件十分奇怪的事。但那却是在野外生存必须具备的素质。一个一直享受舒适生活的人，如果他在野外迷了路，那将会给他带来非常严重的后果。在犹他州，有人就因为脱水而死在沙漠中的河流旁边，他没有喝那可以救命的水，原因是那水很脏，他觉得喝得不舒服。
时间就是生命。当环境严酷到我们必须靠自己双手劳动才能生存的时候，舒适就不再是我们先应该考虑的事了。我们必须把舒适放在一边。在野外生存训练的时候，我们可以说，舒适这个东西只会挡住我们的去路。一个身体强壮的人可以因不爱惜自己而死亡，但他也可能因为太爱惜自己而丢掉生命。
在课堂或者实验室学到的野外生存知识，是有用的，但它们不可能代替野外生活的亲身实践。我的经验告诉我，在野外生活可以得到在舒适生活环境中不可能得到的东西。我不仅可以使自己在那种恶劣的生存环境中活下来，还会有信心应付其他类似的恶劣环境。即使在那种非常非常恶劣的条件下，当死亡逼近我的时候，我都能够使自己保持冷静和信心。这种斗争对我来说，就是一种挑战，而我能够很好地处理这种况，没有恐慌，也没有害怕。
我一直记得一个人。他独自一人在巨大的沙漠里，没有帽子，没有水。他只有一条断腿，他拖着自己受伤的腿，撑着手肘，看着一束枯草，他对自己说：“如果这种况继续下去的话，我就会泄气的！”
这些年里，我带领几千名学生经受住了原始野外生活的严峻考验。在非常严酷的野外生存条件下，这些学生跨过了成千上万英里的高山、河流以及西部的沙漠。毫无疑问，我认为这些年轻人和他们的祖先一样能够吃苦耐劳。但是，我也现紧张的绪会导致人们半途而废。他们中途退出，并不是因为体力的原因，而是由于他们精神上的苦恼。一旦他们知道将要面临的巨大考验时，他们就害怕了。
这里还存在另一个极端的况，那些起初看起来不可能成功完成任务的人最后却成功了，尽管他们的身体能力有限。是他们的坚强意志最终使他们走向了成功。这里有两个例子可以证明坚强意志对成功的巨大作用。
约翰是一个非常胖的徒步旅行者，他走得非常慢。他现在酷热的沙漠中，每走一步就非常的累，以至于他感到连呼吸都变得很困难。在沙漠中，水非常紧缺，一群受训的学员正向二十英里（1英里=1。60944千米）外的一个泉水点进。由于担心他，我指派了两个学生跟着他。两个指导老师走在最前面，他们要给落伍的学生带水过来。
几个小时以后，在那眼泉水旁，我非常惊讶地听到人们说约翰已经到那里了，完全靠的是他自己的努力。不仅如此，他还协助我指派给他的学员把另一个脚踝扭伤的人带了过来。他们是一路唱着歌过来的。
在那几个星期之中，约翰成了他所在小组的医师，他把很多时间花在帮助别人上。他在三千英里的艰苦跋涉中，从来没有要求增加额外的食物和水，只是要了分给他的食物和水。
5。前言再版前言（5）
下面，我想讲讲我们的另一次探险。那是为期三个星期的一次野外生存训练活动。我们在前往目的地的路上碰到了暴风雪，那是那个冬天里的第一场暴风雪。当时地形非常陡峭，并且时有断裂层。在前面探路的人回来说，前面有个巨大的悬崖挡住了我们的去路，除非等这场暴风雪过去，我们才能通过。那个悬崖位于一处山脊顶部的八英里处。我们在太阳下山以后开始向那里进。
几天以来我们一直实行饮水的定量供应。许多学生都起了严重的水疱。我们的食物就是一个长条的面包以及一些麻黄属植物做成的暖身饮料。
第一个到达山洞的小组生了一堆火，然后卷起毯子开始睡觉。他们太累了，连东西都不想吃。不久，三个筋疲力尽的学生过来了，他们说还有六个人在离山洞三英里的地方，他们还在那个陡峭的山路上苦苦挣扎着。剩下的学生组成了一个新的小组，他们正在努力同恶劣的自然环境作斗争。
荒野求生
印第安人野外生存手册
这个时候天已经黑下来了，风也变大了，开始下起雪来。我现先到的那个小组正和后来到的三个学生争吵着。新来的要求先到的帮忙做些暖身茶，并且用灰火焙制一些玉米饼，以便给那些还没有来的小组成员吃。他们的争吵最终以无果而告终，后来的三个学生自己准备了大概五十块用灰火焙制的玉米饼以及一些暖身茶。他们其中的一个人继续在炉火旁做更多的食物，其他两个人则带着玉米饼和暖身茶去山下找他们落在后面的六个同伴。
到早上两点钟的时候，他们带着最后的小组赶到了。他们又拿出东西给大家吃，并生了一堆更大的火。他们温暖了大家冰冷的脚，医治了人们的水疱，使大家在这样的环境中心里暖洋洋的。泽克。森齐，就是这三个学生中的一个，他后来成了许多沙漠旅行训练团队的领导人物。
1。第一章困境历险（1）
荒野求生
印第安人野外生存手册
当我还是个小孩子的时候，就非常向往沙漠。***除了那片沙漠地带中的绿洲，我曾经仔细研究过人造的黏土、骨头、石头，以及它们在古代时的形态。我的脑袋里都是探险的念头，总是希望从那些岩洞里挖出秘密来。我喜欢那种追逐猎物的刺激，以及品尝用猎物煮汤的美味。我喜欢四处游荡，感受冬天的寒冷和夏日的凉爽。这些就是我的安娜赛兹方式，一个新的生活方式。我听到了一种新的声音在空中向我召唤。
那些磨成薄片的打火石，那些把种子碾碎做成玉米饼的技术都使我很想亲身体会一下野外生存的味道。我很想掌握一些古代人的生存技巧。我经常不骑自行车，也不打棒球，而步行很远的路程。
许多年以后，我坐在一块岩石上，写下了这本书的第一个版本。我收集了许多有志于远行，有志于使用石器时代工具的人想要我写下的内容。他们的要求唤醒了我心中的梦想，造就了现在的我。他们也给我带来了他们的现和问题。比如：由于沐日光浴一段时间以后眼睑受到影响，眼睛就看不清了；对可以食用的植物的认识；捕捉小兔子工具的弧度；猎物的狡诈；炉膛中的黑灰；各种各样的石头、骨头、纤维；火候等。
这本书已经有了几个不错的版本。现在这个版本加进去了我前些年经历过的一些事和感受，还有我是如
何习得安娜赛兹方式，如何获得那些生存技巧的。
这种野外生存的生活方式彻底改变了我的人生轨迹。说起它，还要从我十二岁的时候讲起。
开始
上课时，罗蔓妮老师要求我眼睛看黑板，但是在窗户外面，一直往西，是一片沙漠，还有我喜欢的洞｜｜穴。在我的眼睛里，只有那深深山洞里的宝藏。星期二，我开始把我的那双旧旅行鞋改造成一双高筒的鹿皮鞋。我把鞋底割开，把鞋里子翻出，然后用牛皮把鞋底缝起来。
星期三，我卷起毯子，磨尖随身小折刀，还有一把小猎刀，以及一个很长的袋子，那是用利瓦伊的旧裤脚做成的。我在袋子里面装满了野外生存所需要的物品：鱼钩、鱼线、绷带、火柴、笔记本、铅笔、麝鼠陷阱机、打过蜡的亚麻线、三个苹果、一个大的洋葱、三个土豆、三个胡萝卜、一袋子盐、一小瓶水、三块饼干还有一根以备急需的木棒。
到半夜的时候，我的鹿皮鞋已经做好了，我还在毯子上绑了一个很长的布条。所有需要准备的我都准备好了。
母亲非常细心地看着我准备物品，她还建议我准备一个备用的齿轮，以防止车上的齿轮出问题。我告诉她我并不是要去俄勒冈州，“另外，”我对母亲说，“你应该感到非常幸运，因为我还是带了这么多东西。如果我真按照印第安人的做法去做的话，就应该空手去的。鹿皮鞋是可以带去的，那是唯一一件印第安人的物品。”
实际上，这双长筒鹿皮鞋上也只有一部分是属于印第安人的东西，那就是我自己钉的那块东西。母亲对我的计划并不是很清楚。但她知道我要远足。遇到类似这样重要的事，我都会选择逃课，这并不违反母亲的信条，她觉得这是我走向人生成功的一步。父亲也不太关心我的学业，但他对我一个人去沙漠非常担心，对我是千叮咛万嘱咐的。经过两天的严厉警告，从蚊子到响尾蛇，每件事他都涉及了，最后终于唠叨完了。星期四早上，他把我送到了西部沙漠然后离开了。后来，我才知道，他在我后面足足跟了一英里的路程，以确保我不会碰到危险。
在前两英里的路上，我经过了一个陡峭的溪谷。从那以后，我要爬过一个非常长的峡谷，然后攀上一个断崖。沙漠这个时候已经从平面的变成了垂直的。在远方，我已经看到了一些无名峡谷的影子。我冒着极大的危险向前方跋涉。这是我第一次单独出去探险。在这之前，我已经知道许多有关印第安人的趣事。还有安娜赛兹以及爱达荷州高原沙漠的花神、动物等。然而，这些事只是在我的脑袋里出现，我对之并没有亲身经历过，因而印象也不是很深刻。我的直觉告诉我，这样下去，一定能够取得成功。父亲并不知道我外出旅行到底有什么远大的计划。确实，我自己都不清楚。我只是想，我能不能够顺利抵达目的地，并且在星期六的晚上按时返回。
2。第一章困境历险（2）
我以前曾经独自在比尔叔叔的农场工作过几天，并且独自在沙漠地带睡过几个晚上。要穿越这片平地，三天的时间对我来说很充裕。我觉得时间足够用了，虽
然路上并没有路。穿着新的长筒鹿皮鞋，我感觉非常不错，觉得走起路来非常轻快。在沙漠里面一边走，一边掷着石子，心里稍微有些恐惧。
我的知识到这里变得非常有限。地上到处是数不清的红蚁土墩，每个土墩周围都是光光的。红蚁把他们巢周围的东西都拔光了。我一边走，一边观察这些红蚁土墩。我现它们具有共同的特点。红蚁建造巢的时候，总是把一面弄得比另外一面陡。陡坡的一面总是朝南，或者东南。陡坡的一面也是巢的入口处。我在我的探险日志里面记载道，那些例外的况是因为红蚁土墩南面有自然障碍物挡住了，比如一株灌木或者一块岩石。从这次观察中，我得出一个结论：蚂蚁每天都需要阳光的温暖，特别是冬天太阳在南部地区日照少，而蚂蚁又处在严寒时期的时候。陡坡面可以充分吸热，这样就可以减少蚂蚁巢中的寒冷。我知道蚂蚁在整个冬天都是很活跃的，并不像有些动物，一到冬天就进入冬眠状态。它们在漫长的夏天就开始储存食物，以备过冬之用。现在，我还现，它们为了过冬还建造了能有效采热的房子。我在想，这些沙漠中的小居民还能带给我们什么启示呢？我想起了蚂蚁和蚂蚱的故事。我在想我的父母、杂货店，还有那个摩门教提前两年储存食物和燃料的先知。
不知何故，我不能把这些蚂蚁和罗蔓妮小姐在学校给我们上的课联系起来。我在想蚂蚁是否会现，它们必须要上些指导课，这样它们在建造它们的家的时候就能够有效的组织起来。红蚁似乎十分好斗，这也许是因为它们也上过什么类似的课程吧。
这些蚂蚁们确实使我受益匪浅。它们不仅仅是哲学
教师、社会组织家、工程师，它们还是我远足的专业导师。这是非常简单明了的事。一年中任何时候，无论是多云的天气，还是大风雪的时候，这些蚂蚁的巢总的来说都是朝着南边的。从这里我知道，只要我在这些蚂蚁的领地上，我就不会迷失方向。
红蚁也是很麻烦很令人讨厌的。在一望无际的沙漠中，尽管不时会有新的现和新的想法，但我还是感到非常疲惫，沙漠中的热气也开始向我逼来。我不得不加快脚步，向看不到边际的无名峡谷走去。
我鞋子上的针脚开始慢慢地松开。现在，由于碰到了一块岩石，缝线的地方完全松掉了，我的整个脚尖都露出来了。曾经因为穿着这双新鞋带来的愉悦现在变成了极大的痛苦。因为鞋子开始渗进沙子，还有一些其他的杂物，尤其糟糕的是，鞋子里还有红蚁。我蹒跚着前行，鞋子里的东西越来越多，每一步都走得非常艰难。左脚的大脚趾被什么东西刺到了，然后，我又扑通一下被绊倒了。脚非常痛，实际上，沙子没有给我造成太大的麻烦，但是红蚁还有其他戳人的家伙不久就现了我脚趾间的柔弱之处。最终，我只好停下来。坐在毛毯上，开始凝视我满是红泡的脏脚，它们已经被咬的千疮百孔了。看来，它们根本不适合这个地方。在短短的四英里旅途中，我的印第安缝制技术就玩完了。我现在已经没有印第安装备了，那可真叫惨啊！
远方的峡谷看起来越来越远了。我在想，我是走回去呢，还是怎么办？我喝了点水，感觉自己似乎要败在这个脏兮兮的广漠的西部沙漠之中了。
回去似乎是我唯一的选择。那些宝藏已经离我而
去，它们在我的视线里已经模糊不清了。我在气味难闻的灌木下打了一会儿盹儿。当我躺在那里的时候，我脑袋里面一片空白。天气非常的热，天空都是白的，把我的嘴唇和舌头都烤干了。四周一片寂静，我都可以听到自己的心跳声。心脏只是在履行自己的义务而已，没怀有任何希望。
慢慢地，我感到地底下有东西在动。这个声音和着我心脏的跳动，非常有节律感。我仔细感觉了一下我的周围，但我什么都没有听到。在这种死一般的寂静中，我突然想到，其实我并不孤独，还有其他人在。是不是有人路过这里？印第安人把耳朵贴着地面就可以听到骑兵经过的声音。我开始躺下，把身子伸直。
3。第一章困境历险（3）
几分钟后，我听到了一股沉闷的声音，还有吐唾沫的声音。这个声音越来越近了。我坐起来，朝出声音的地方看过去。我脖子上的头刺痛了我。在我躺的那个灌木前面是一座小土丘。灌木挡住了我的视线，因此，我慢慢地爬了三英尺，这样我就看到下面了。在不到五英尺远的地方是一个巨大的洞｜｜穴，它足以容纳我这样大的一个人爬进去。从那个坡的样子来看，一定有东西爬过。
那个沉闷的嘶嘶声就是从那个洞｜｜穴里出来的。这个时候，一个有毛的屁股出现了。原来是一只獾，一只很大的獾。它正从它的窝里往外爬。
我的好奇心这个时候已经消退了，代之以恐惧。我靠得太近了。任何一个爱达荷州的男孩都知道獾是非常凶猛的动物，它不打一架是不会走的。它们身上的刺比仙人掌还要多，难于应付。我却是光着脚的，我是不可
能逃过这个怪兽的。那一刹那，我突然希望有人出现来救我。我几乎快要哭出来了，“噢，妈妈！”
这只獾出凶狠的咆哮声和嘶嘶声，我紧张得心都提到嗓子眼了。
老獾从洞里爬了出来，爬过那长长的斜坡。它的前爪抓住一块不小的石头，它拖着那块石头在斜坡上滚动。它用肥大的身子顶着那块石头，好不容易把石头弄到土墩顶上了。但石头却从它的爪子上滚了下去，又滚回了洞里。老獾似乎意识到了它的失败，出了一阵低沉的咆哮声，然后把它鼻子底下的灌木踩平了，就是我躺在下面的那个灌木。老獾最终拖着笨重的身体走回了洞里，出咕哝咕哝的牢骚声和嘶嘶的叫声，这是獾类动物的典型脾气。我本来有机会趁这个时候从那里离开的，但是我没有。老獾似乎也没有看到或者嗅到我。也许，我还可以再看一会儿。我能够听到它就在我的下面吐唾沫，苦苦地努力着。
不久，老獾又出现了，它还是撑着斜坡，拉着石头。石头又一次从它紧抓的爪子间滚回洞里去了。老獾出一阵独特的声音，然后也返回洞｜｜穴里去了。老獾和它的石头重复着同样的动作，一遍又一遍。我看得都有点烦了。就目前的状况来看，它要达到目的是不可能的。它唯一的希望就是紧抓住那块石头，但是由于它的身体总是会被斜坡绊到，这样老獾想不放松石头也难了。看得我都想爬起来，帮老獾一把。
大概在老獾作第十四次努力的时候，它把石头又一次搬到了土墩顶上，可是石头还是滚回洞｜｜穴里去了。老獾坐在原地休息了一会儿，它也不再出咕哝咕哝的牢
骚声和嘶嘶的叫声。它好像真的平静了下来。
这个时候我却有点紧张了。我是深深地被老獾和它的石头所吸引，以至于我都忘了存在的危险，我和它靠的实在是太近了，它就在我的鼻子下面。也许是因为我的紧张导致我移动了一下，老獾感觉到了我的存在。它抬起头，正好与我的目光相遇。它用鼻子嗅了嗅我，但它并没有怒。
我都快晕过去了。如果它来追我，我是不可能逃脱的，这点我非常地肯定。我们就这样相互对视了很长时间。老獾开始有所动作了。没有任何生气或者受到欺骗的样子，它朝我点了下头，又返回到它的小窝去了。我能感觉到它又开始在地下挖洞了，这个时候，我感到自己的心终于不再怦怦乱跳了，我感到一股暖流在心头，好像得到了上天特别的恩赐似的。
我穿着破鞋子准备继续赶路，临走前瞥了一眼被老獾搬来搬去的那块石头，石头都被磨平、磨光滑了。我飞快地冲到那肮脏的土墩里面，捡起那块石头，然后飞快地离开了老獾的窝。我非常吃惊地看到，那块石头是印第安人磨谷物用的上磨石，只是它已经裂成两半了。我都能够感觉到这块上磨石上老獾的气息。在把这块石头虔诚地放入我的背包里的时候，我凝视了它很长时间。然后穿着我那双破鞋继续朝无名峡谷方向前行。在我走了将近一英里的时候，我扑通一声倒在了地上，这个时候我才意识到原先的绝望已经烟消云散了。鞋子还是会进沙子，还是被虫子咬，脚还是会痛，但已经不像原来那样不可忍受了。到底生了什么奇迹？老獾在这片漫无边际的沙漠中到底做了什么事，使
我生到了如此大的变化。难道老獾给我上了一课？是的，确实是这样，我从老獾那里受益匪浅。我知道，我和老獾是一派的。
4。第二章户外搭建帐篷（1）
荒野求生
印第安人野外生存手册
12
最好的窝棚
砍柳条，不断把长长的干草拖到指定地点，然后又要非常细心地把这些干草一层一层地堆起来，这样我们的一个窝棚终于搭好了，它花了我们整整一天的时间。***鲍勃。波恩汉姆和我，两个十四岁的男孩终于建造了一个最
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