《哲人的灵感(下)(全本)》 哲人的灵感(下)(全本) 第 1 部分阅读 《哲人的灵感（下）（全本）》 1。童年的梦幻（1） 在我寂寞的灰色童年里，小雪曾作为我的邻居和唯一的朋友照亮一些黯淡的日子。 据说小雪出生那天，还未到阴历九月，竟出奇地落了场雪，清爽晶莹，仿佛洁白的天使翩然而降，她父母就把心爱的独生女儿叫小雪。小雪身材高挑，夏天常光着脚丫跑来跑去，两颗淘气的黑眼珠乌溜溜的，像冬晨最亮的星星。小雪的头又黑又长，有时编成麻花辫，有时扎根马尾巴，随着她的跳动荡来荡去，我许多童年的梦幻便由此滋生了翅膀。 小雪的父母都是知青，在我们村小学教书。我爸是村支书，他们常在一起喝酒聊天。我和小雪自然成了好朋友，她任何时候都可以跳过两家那低矮的竹篱笆来找我玩耍。 我小时候特笨，老是搞不懂最简单的问题。小雪的妈妈让用“天天”造句，我抓耳挠腮，吭哧了老半天冒出出一句“今天天气真好。”全班哄堂大笑，我却呆站着不知所以然。每当这时，小雪准会笑我，刮着鼻头，冲我做鬼脸。我羞愧难当，下课后跑去追打她，她早甩着辫子逃之夭夭了。 但更多的时候是在一起融洽地玩耍。捉迷藏、粘知了、捕鱼吓、罩麻雀，乡下野孩子的把戏被我们挥得淋漓尽致。放学后我们一同回家，我书包里常塞几只新鲜的玉米或山芋，顺着小河沿溜达到某一背风处，停下来，捡些枯柴干草拢在一起，点起小小的火堆来烧玉米或山芋吃。落日斜照，河水潺潺，空气中弥满清香，远处的村庄渐渐朦胧，两个小孩边拨弄着火苗边说说笑笑，现在想来多富有诗意！ 乡下的冬天漫长而美丽，似乎雪特别多，一场大雪之后，推门望去，好一个粉堆玉砌的世界。树林、房屋、旷野，全披了一层白衣，神秘而圣洁。拖着棉窝窝，穿着厚重的棉衣，我去找小雪打雪仗，我听见了她在院中咯咯的笑声。小雪穿一件粉红色的滑雪衫，那是她外婆从南方寄来的。她呵着紫姜芽般的小手，鼻头滴着汗珠，两颊通红，正忙活着堆雪人。第一次知道了什么叫美，并从此爱上了两种极普通的颜色：火一样的红与雪一样的白。 那一天我表现得越笨拙，打茅屋檐上的冰棱时我楞着不动被小雪用长长的冰棱扎了好几下。后来去滑冰，村后的小河上了冻，又覆了一层雪。小雪试着跳上冰面，来回滑动，像一只轻盈的红蝴蝶在洁白的梨花丛中翩然而舞。我也跳上冰面，冰层不算很厚，出呵嚓呵嚓的声音，且出现了闪电状的裂纹。我迟疑了。小雪边跳边叫：“胆小鬼，过来呀！”大丈夫可杀不可辱，我勇气陡增，猛一用力，想滑过去，但随着“咔嚓”“咕咚”的声音，我觉得脚下一凉，掉进了冰窖窿。 那一年，我刚满14岁。 不久，小雪随父母落实政策，回到了南方那座古城。小雪走后，我竟意外地开了窍，学习成绩直线上升，我想去南方读书。爸爸高兴地成天合不拢嘴，见人就夸我有志气，有出息。五年以后我终于如愿以偿地接到了入学通知。爸爸骄傲之余，嘱我多带些土特产去看小雪一家，这正中我的下怀。 入学注册后，我好不容易找到小雪家，故人相见，我却觉得莫名的隔膜，如一道无形的厚壁横在我们之间。小雪已长成一位迷人的城市女郎，打扮时髦，举止优雅，大都市的繁华慵懒都写在那张原本清纯如雪的脸上。她待我彬彬有礼，端茶送水客套几句后，便将我丢在那儿，躲进内屋和她的城市朋友打电话聊天。我曾无数次设想过和小雪蓦然邂逅的景，却从未想到过如此的平淡、尴尬。尤让我感到陌生的是小雪那梦幻似的麻花辫子已不见了，取而代之的是精心修饰过的髻。 当我谢绝小雪父母的挽留，背对那扇关闭的房门时，我差一点哭出声来。那个淘气的扎着麻花辫子的小雪已永远离我而去了，连同那些懵懂莽撞的少年时光。 那一年的盛夏，街上正流行郑智化的歌。他那沙哑伤感的歌声飘进了我的耳膜：你那美丽的麻花辫，缠啊缠住我心田；教我日夜的想念，那段天真的童年……我拭去夺目而出的泪水，在汹涌如潮的人群中奋然前行。 2。一生无价的财富（1） 送走芹，北京的午后一片空荡。*** 傍晚，我独自带着行囊又来到送别的地方，我和芹残缺的缘分从这块站牌下开始。 那天下午，我去《十月》编辑部改稿，匆匆忙忙忘了带车费。芹和几个女孩去《北京文学》杂志社。“哪位小姐借人两块钱，好吗？”笑着问，窘迫地望着她们。话音未落，芹已从包里拿出钱，我坚持只要了两块。 晚上回来，我把钱托芹同寝室的红带去，不一会，红边叫边跑了进来，“大哥，不得了了！”她不由我张嘴询问就牵着我的手往她们寝室里拖。 我站在门口傻了眼：两块钱丢在地上，芹趴在床上嘤嘤地哭泣。 “还愣着干什么？”红瞪了我一眼。 我忙拣起两块钱放进自己的衬衣袋子里，然后坐到她的床沿上作解释。哪知越解释，她哭得越伤心。 我慌乱无助，可怜兮兮地不敢再语，坐着静听芹那怦怦的心跳和泪水滚落的声音…… 芹的心事我不能猜。 芹不是一个纯得不懂事的女孩，送别的时候，你瞧她长腿一并，玉臂一抬，行了个军礼，那玩皮的模样儿，真让我笑出泪来！ 站台长长，芹已离开，从低天处滚过沉闷的雷声。 我上了去火车站的电车。 闪电划破了黄错的错暗，豆大的雨点开始敲打燥热的窗。霎那间，狂风卷起尘沙，密集的雨柱飞流而下，北京的天空像倾覆的巨大无边的水盆。大街小巷一片汪洋，车辆飘浮在滔滔的水面上。店铺纷纷关门，生人退守到店铺那窄窄的阶台上。 我下车后脱掉皮鞋，泅进了茫茫雨水中。滚滚水流一次次把我冲退，我又一次次起冲刺。我遭遇了北京罕见的暴雨！ 擀夜，我逃离了北京。 几天后我辗转回到办公室，芹的信早已飞到桌子上。 展开信笺，一把粉红色的胭脂伞撑开在我的眼前，伞面上有泪水打湿的浅浅印痕，有如露珠滚过红荷。 伞的左边有着清丽隽永的题词：没想到离别的雨是这般汹涌，但愿这把小小的胭脂伞带给你遮风挡雨的关怀。 胭脂伞！呵，美丽的胭脂伞，撑起了我一生的感动！ 我撑着这把胭脂伞，踏上了奔波的旅程。 春天的歌里，芹在小屋前堆的雪人开始融化，芹在“布谷！布谷！”的叫声里开始播种，芹甜蜜的烦恼化成了只只飘飞的确良彩蝶。 夏季的诗里，芹的紫丁花在盛开，芹的雪折的羊群在绿草地嬉戏，芹的弯弯的长虹架在雨后蓝蓝的天空。 秋天的画里，芹的葡萄园缀满了串串紫色的欢笑，芹的白桦林里秋千飘荡，芹的窗外雁儿南飞。 冬日的梦里，一只银狐从北方雪原飞驰而来，那黑亮的忽闪忽闪的大眼睛，那起伏如波的灵动的身段，旋起了一团团惊世的光亮！我惊呼：你是芹，你是雪原千年的精灵！ 胭脂伞，伴我走过三湘四水； 胭脂伞，撑起我美丽的忧伤。 就在我结束报社采访任务返回原单位的第二天，我收到了芹寄自远方的急件，有个男孩向她写了一封血书，如果她在半个月之内不答应她的求婚，他就自杀。芹问我怎么办？我的心空掀起了一场暴风雨，我决定在雨中启程飞向她的身旁，给他智慧，给她力量，给她希望。我撑开胭脂伞，我的妻子哭成了泪人儿，我的女儿紧紧地抱住我的腿。胭脂伞在风雨中受伤。 第二年中秋节，我去北国探望，遇到了北国第一场纷纷扬扬的在雪。我久久守望着雪原，却再也没有捕捉到雪原银狐的身影！ 我于是披一身残雪回到了南方云封雾锁的山谷。我于是把受伤的温馨的胭脂伞小心收拢。 而今，八年过去了，我把胭脂伞将永远珍藏在我梦的深处。 胭脂伞，我无尽的牵挂，我一生无价的财富。 3。眼泪打湿的花裙子（1） 想起母亲 是从黄昏的一缕炊烟飘出 母亲劈柴烧饭的体温 就从遥远处洇濡而至 感觉黄昏的温 所有的形容词都很瘦 关于母亲的故事 是用简单的象形文字镌刻的 多想回家看看 乡村那条最坚韧缠绵的山径 乡愁便沿它蜿蜒而去 母亲的眼眶是守望的烟囱 我归家的路 就是她飘渺的视线 ——题记 我渴望着拥有一条美丽的裙子，对于小时候的我来说这是一种奢望。 第一次穿裙子是在10岁的夏天。 我现在还清楚地记得，穿上那条母亲一针一线缝制的黑裙子是怎样难捺的喜悦，便不顾正午阳光的赤热，风儿一样穿梭于大街小巷，尽管路上没有一个人。只有狗吐着舌头无精打彩地倚在墙角喘息，还有蝉的聒噪。 当我大汗淋漓、小脸通红地回到家时，看见母亲弯着腰在菜地里拔草，她顾不得拢一拢在额前的丝已被汗水沾住——母亲精心伺弄这片菜地，指望着用它换来油盐酱醋，连同我们的书杂费用。 我只是沉浸在拥有了这条裙子的兴奋里。我没有在意母亲的责怪，更没有觉出母亲那疲惫的、佝偻着的身子是怎样的刺目，是怎样的触痛我，这是我后来想到的。 但很快地，我便没有了当初穿上裙子时的心。因为同学们穿的都是五颜六色的花裙子，一个个花枝招展，小公主似的。只有我的裙子黑乎乎的，怎么跑，怎么跳，都像个“小老人儿”，全没有了活泼的气息。同学们的眼光怪怪的，有的指手画脚，有的嗤嗤地笑。我涨红着脸，逃也似地跑回家，把裙子扔在母亲怀里，不管母亲满脸的惊愕，哭喊着要花裙子。 母亲抱着裙子的手有些抖，黑瘦的脸上就有泪水浸湿了一片。 我慌了，母亲从来没有哭过，她一定是生我的气了；我赶忙扑到母亲怀里，央求道： “妈，你别哭了，我再也不要花裙子了。” 母亲搂着我哽咽着说：“惠儿，等把这茬菜卖了，妈一定给你做条花裙子。” 那一年，由于贫困，我没能穿上花裙子。 那条黑裙子，母亲把它叠得整整齐齐地放在包袱里，宝贝似地锁了起来。 随着生活条件的好转，我终于有了一套又一套美丽的裙子，渐渐地就把黑裙子淡忘了，自然，还有黑裙子带给我的不愉快。 后来，我现商店的柜台上赫然摆挂着黑色的长裙、短裙、非常引人注目；大街小巷，姑娘们身着黑色裙装居然是那么端庄，那么飘逸。我不禁对黑色偏爱起来，蓦然想起母亲为我缝制的裙子，便求母亲拿出来，母亲不解地看了我一眼，就开了锁，把它找了递给我，我捧着这小小的裙子，觉得它很重很重，难道是沧桑的往事使得它如此沉重吗？ 母亲说，我何尝不想让你穿得漂亮些？那时候家里实在没有一分闲钱，给你做裙子的那块布是你外婆留给我的，看见它我就想起你外婆是怎样一分一厘地攒下了两块钱，买了这块布，本想你能高兴，却不料你嫌它丑。 我看着这条给过我短暂欢乐、凝结着外婆的汗水，洒满着母亲泪水的裙子，感觉到它是那么亲切。 我愧对母亲，由于我的无知，无端地伤害了母亲，她本想送给我一个清凉的夏天，我却不加掩饰地把母亲心中的美好掠夺得一干二净；那条裙子在母亲眼里胜过多少绫罗绸缎，她把最珍贵的东西毫不吝惜地给了我，我却幼稚地否定了它的价值。 如今，这条黑裙子挂在了我的衣橱里。看见它，我便想起那个夏天，母亲在烈日下挥汗如雨、辛勤劳作的景；还有她在灯下一针一钱地把母爱注入细密的针脚，为我撑起一世荫凉。 4。温情属于隐忍而脆弱的人（1） 现年42岁的“金属狂人”黄贯中跟朱茵拍拖七年，就传出俩人七年来时常干仗的消息。***如今黄贯中继续做他的音乐事业，虽说“两年没有出碟，但仍有一《阿博二世》入选早前举行的rodshow颁奖礼”；至于长期保持“默默无闻”的朱茵则长期留守内地拍剧赚人气、赚钱，“很难得”回一次香港陪男友。据报道，早前香港某周刊在香港九龙城现黄贯中和朱茵在餐厅吃饭，现年35岁的朱茵在开餐期间“全程火”，男方则一声不响地“挨骂”，平日里这位舞台上的“猛男”，对着火的女友竟然乖得像只兔子，没有一点点脾气。可见“猛男”拿起吉它时陵劲淬砺之势只是他的表面，而内心世界却是柔肠百转，这也是朱茵爱上这个比她大很多的男人的一个原因。 演艺界的明星能拍拖七年的人并不多，足可证明黄贯中和朱茵的感深厚。这还是要从朱茵和周星驰的恋说起，说起这个周星驰大家都知道，他可是一个吃着碗里看着锅里的花心大萝卜，如果不是他的电影滑稽、幽默惹人喜爱，收拾他的人何止成千上万？搬起指头数数看，与周星驰传绯闻的女星究竟有多少，据说共有18位。这都是公开或半公开的，至于没公开的地下恋人究竟有多少，那就不是搬起指头能数过来的事了。 看看周星驰的电影就会现，他是一个喜欢“施暴性”的导演，比如电影《功夫》，那是多么惨不忍睹的场景；他更是一个沉溺于低级趣味的“恋污癖”演员，他导演和出演的电影里的角色，处处给人留下很多脏兮兮的景。虽然周星驰是对琐屑、纷杂的生活表象有较强的摄取能力，但他缺乏对混乱的感受进行理性化的整合与升华的能力，他是一个洞察力和思辨力都比较差的人，他分不清**和爱的界限；他每每试图通过电影表达一个“凄美”的爱，但却着力地渲染、喧嚣着人的“**”，混乱而荒诞的电影故事让我们看到周星驰从来就没有沾过“爱”的边儿。朱茵和周星驰在电影《大话西游》中，因为“爱”和“恐惧”而表现出的疯狂里，有一种令人心疼和心酸的纯洁与纯粹，充满了甜蜜的梦意和幼稚的倔强的感。但是，“爱博而不专”的周星驰最终还是弃她而去，薄寡义的他再也没有回头；与周星驰的爱是朱茵一生也挥之不去的痛，她总会抚景伤，那怕连“周星驰”这三个字也不愿再提起，她说“今生不会原谅他”。 所以。所以这段往事重提很有必要。在爱上遭受了巨大精神打击的朱茵岂能再度轻爱？在这些男人的眼里，千爱万爱“性”先行，就是说先有性再有爱，如果没有性，所谓的“爱”就是虚妄，所以他们糖舌蜜口就如诱怵的钓饵，女人则如一条美丽的“青衣鱼”，一但被他吃定，那就再也不稀罕了；尤其在那些花心的而且有钱有势的男人眼里，女人就如深海中的鱼儿，多得数不清。所以说，对天生就有征服**的男人们来说，“得不到”的东西才是最值得得到的东西，才是最好东西，“女人、金钱、权利”，对那些男人来说，就是他们最想“得到”的“东西”的组成部分；所以说，为什么大多数女人，尤其是在感中受到伤害的女人都对男人恨之入骨，且抱有“偏见”：“男人靠得住，除非猪上树”、“宁肯相信这世界上有鬼，也别相信男人那张破嘴”，等等，不一而足。朱茵也不例外，她的仇恨来自与周星驰在一起时，给她留下的难以忘却的痛苦记忆和伤害体验，她是一个最为不幸的受害者，因此她怕遇到“爱”，她怕再遇到“周星驰”那样的男人。 朱茵是一个很美的女人，她有勾人魂魄的微笑，她的面庞闪烁着一种梦幻般甜蜜的光辉，她很善良，很保守，很传统；beyond乐队主音吉他手黄贯中就是被她的美和善良深深地吸引了。走出周星驰的阴影，她冰冷已久的心在黄贯中的体贴和温柔中慢慢复苏，渐渐融化，面对黄贯中带来的“希望”她没有理由拒绝；不过，也不能否定她对黄贯中抱有戒心——尽管他们拍拖多年恩爱无比，但是朱茵给他的却是长达七年无“性生活”的日子，这并不仅仅是因为朱茵是虔诚的“清教徒”，而真正的原因是，遭过“蛇”咬的朱茵，一直把黄贯中看成是“井绳”，她真的害怕再一次受到伤害，她要等到他们正式结婚了以后再考虑“性生活”的问题；她渴望的是一个完美的爱和婚姻家庭，她多次表示不想谈婚姻，不是不想要婚姻，而是她再期盼一个幸福美好的婚姻。 5。温情属于隐忍而脆弱的人（2） 而黄贯中呢？这个外刚内柔、敏感而温的男人，有时也是一个隐忍而脆弱的人；在我看来，他从来不是一个自私狭隘的人，而是一个充满同心和怜悯心的人；他爱一切值得爱的人和事物，正如媒体所说：“无论是猫还是狗，黄贯中对于小动物的爱心并不只是表面功夫，更多的是来自内心的真实存在。***”他赋予“爱”以近乎宗教的神圣感，这是一种丰富的爱，体会到朱茵因爱的失败而表现出的孤独、悲伤、痛苦，上苍无，一个弱女子为了爱竟然是如此“一无所有”，最后竟连仅有的一点“爱”的依恋也丧失了。这并不是说黄贯中爱上朱茵是出于同，我是想说，黄贯中用充满爱意的眼光看朱茵，朱茵的痛苦和幸福都与他息息相关，他绝对不会让他爱的人遭受一点点痛苦。 所以。黄贯中摆脱不了“妻管严”的命运，黄贯中可真幸福。在他体贴入微的爱滋润下，朱茵总是主动在媒体面前乐于说出她和黄贯中甜蜜的爱，因此她也曾对媒体说，“自己和黄贯中之间绝不会有第三者”。 既然如此，那朱茵为何要对黄贯中如此“狰狞”呢？因为仇恨产生于绝望，爱则产生于希望。朱茵好不容易得到了这么好的一个男人，当然要百般珍惜了。七年来，朱茵每次和黄贯中见面都少不了“狰狞”的面孔对黄贯中“耳提面命”，就是为了防止他一不小心变成了花心大萝卜，她担心黄贯中变成第二个周星驰，所以这种对他的苛求和管束对昼警夕惕的朱茵来说尤为重要，就是要在黄贯中耳边“警钟常鸣”；另外，殷谦觉得还有一个原因，那就是黄贯中可能在上述餐厅中与朱茵进餐时，向朱茵提出了“性”的要求，可是被朱茵断然拒绝，并且还狠狠地“收拾”了他一顿：“没有结婚你想都别想，而且也不准你在外面胡来！”……这个猜测只是个猜测，不过看看黄贯中站在朱茵背后无奈地挖鼻孔，你也就能猜出个**不离时了。 6。谁说明星就一定没有爱情（1） 贾静雯是喜欢安静的女星，给我的印象总是异常的坚强，她有女人特有的气质：温柔、贤惠、善良。无论在影视剧中还是在现时中的任何场合，她总是给人留下优雅、细腻、明晰的感觉，甚至她的说话，都具有澄澈的理性感和适度的分寸感，尤为宁静、平和、克制，充满以理服人的事实感和有条不紊的明晰感，显示出一种镇定、沉健、大气的特点。尽管她的婚姻屡次出现一些似是而非的“挫折”，但是从她的脸庞上看不出一丝忧郁和伤感，她是一位乐观的女人。 贾静雯也是一个值得同和尊重的女人。别的我不想说，先昭然若揭的事实是，贾静雯的爱与其他明星的爱一样可怜可悲，明星的爱在中国当代娱乐媒体的境遇并不好——它先是被凌辱被损害，后是被嘲笑被践踏。仿佛明星是没有真正的爱的。谁说明星没有爱？谁说明星的爱就一定不是真正的爱？但是，在我们的媒体面前，明星的爱则是一个个没完没了的、滑稽可笑的成｜人游戏。如今的娱乐媒体已经有了“质”的改变和飞跃，有一些丧失价值观的媒体带来的是一种更内在更普遍的无欢乐和失败感、反常态和无道德、无希望和玩世不恭甚至**的病变。因此，贾静雯同样不断遭受着媒体的戏弄与欺凌，自从贾静雯与孙志浩的恋公开后，我们的大部分媒体就没饶过，一度对她的婚姻抛出种种的猜测和流式的曝光，各种传闻源源不断：未婚生女、孙志浩酒后载美眉、婆婆嫌弃贾静雯低学历等不利传，即使在她结婚生子后，还曾传出了与老公生口角，离家出走的消息。面对这些，贾静雯毅然决然地挺了下来，昨天是她结婚生子以后次在上海公开出席活动，在这次活动中，她再次面对媒体毅然决然地否认婚变传闻。现场所见贾静雯削瘦了许多，“婚前丰满的身材‘缩水’不少”。相关媒体和不少的人都把此时的贾静雯又与孙志浩联系起来，大概是怀疑，她如今这副模样像是受尽了婚姻家庭的折磨和虐待，那孙先生是该怎样将她整成这般景况的。贾静雯依然桃花依旧，她笑着解释说：“因为之前在南京拍摄《悲伤时唱歌》压力太大，瘦了8斤，现在只有44公斤。”虽然如此，但这个“解释”与之前她在台湾接受采访时的说法有很大出入，当时她对媒体说：“因为被女儿折磨得晚上无法入睡才导致人越来越瘦。”媒体也跟着问：“究竟为何她会突然消瘦？”后来据她身边的人透露：“主要还是受到婚变传闻的困扰。”又是被传闻摧残得如此憔悴不堪的女人，她的内心将承受着怎样的压力和痛苦？那些传就如可怕的血刃一样扎在她的心口，仿佛贾静雯嫁入豪门后生活得就惨不忍睹。我想，媒体的想象和常人一样是搅拌着猎奇的心理因素，把她想的那么凄惨也是一种心理上的报复：谁让你嫁给豪门的？谁让你嫌贫爱富的？如今没有了好果子，这就是活该。市侩的功利主义和粗俗的享乐主义也是在许多媒体报道文章中流行的价值观和生活方式。明星的“爱”受到了尖锐的嘲笑，明星的“同”受到了不屑的奚落，那些对我们来讲至关重要的价值体系和生活原则被连根拔起，我们听到的是明星们接连不断的恶耗：包养、遗弃、自杀、堕落、疯癫……好象明星们一但嫁了有钱人都如掉进了火坑，一个个都在水深火热之中，一个个都遭遇着巨大的灾难。事果真如此么？ 贾静雯在上海对媒体说，她现在连拍戏也暂时放到一边，媒体便说这是“一入豪门深似海”，意思是贾静雯完全丧失了自主权，丧失了自由自在的生活，就是她的演艺事业也面临着巨大的威胁，孙先生是不允许她去抛头露面的，孙家已经把她牢牢纂在手心，老老实实做孙家的好媳妇。对于这样的臆想，我是不能赞同的。贾静雯并没有因为婚姻和家庭束缚，她生了孩子，就说明她也渴望着一个平静安详的生活，她也需要家庭的温馨，并不是她所处的豪门对她有什么限制。一个简单的道理，就算栓住一个人，那你还能拴住她的心么？这么显而易见的道理，身为豪门贵族的孙家不会连这个都不知道吧？那还存在什么限制不限制，还存在什么虐待不虐待？如果真是那样，贾静雯怎么又能现身上海。结婚了，女人的一半要给丈夫，一半要给孩子，一半还要给家庭，这是不容置疑的，那么贾静雯的“消瘦”，怎么会完全是因为“婚变”造成的呢？ 7。谁说明星就一定没有爱情（2） 说贾静雯遭遇“婚变”，那更是无稽之谈。***贾静雯不是因为“婚变”而消瘦，而是因为“婚变传闻”而消瘦的，这些可恶的传闻，犹如恶毒的流损害着她的精神，她承受着舆论的巨大的压力，并且这种恶意的舆论已经严重地影响到了她的生活，她不得不为此烦恼和忧伤。据台湾媒体最新的报道，“贾静雯身份证上的配偶栏竟然还是空白”，这是在怀疑贾静雯和孙志浩去年底在美国拉斯维加斯注册结婚之后，没有在台湾补办结婚登记。就是说，孙先生和贾静雯还不是合法的夫妻，贾静雯在孙家还没有正式的名份。对此报道，贾静雯昨天在上海出席的活动中公开承认，她在台湾的确没有补办结婚登记，因为她“觉得在美国注册过，已经算是合法夫妻，在台湾仅是履行手续而已，实在是没有必要，所以她和丈夫商量后决定不再登记”，至于配偶栏空白一说，她觉得很莫名其妙，她坦然自若：“我不明白媒体为何这么传，我和老公目前很恩爱，谢谢媒体的关心，虽然我以前很霸道，但是结婚以后我们都学会了忍让，学会退一步，我们很开心。”我该怎样形容这样的心理思维？在迷乱中麻木度日是在在可见的人生景观，内在的理想和激的光芒，被外在的功利主义和享乐主义的黑云吞没，导致了市侩哲学和犬儒主义思想的泛滥，面此势，依然存有理想追求和人格自觉的人的内心体验和生存境况，可想而知。贾静雯试图挣扎、扞卫自己的生活理念和人格尊严，但最终的命运却不过是幻灭而已，媒体当然不会轻信她的话，因为媒体确实已经看到了她日益“消瘦”的脸，这张脸不得不让媒体产生很多怀疑，贾静雯是不是在说谎？她是不是嫁入豪门后经历着无数次悲惨遭遇？她的扞卫是苍白无力的，因为她成为了明星，就已经注定要承受媒体种种宰割的命运。 贾静雯没有说谎。说谎的是那些乐于撒播“传闻”的媒体，是他们一次又一次地损害着贾静雯的心灵，杀伤着贾静雯的精神，是他们一次又一次地羞辱和搅扰着贾静雯的生活。没完没了的婚变传闻，已经使贾静雯变得麻木和无奈。她遭遇着和王菲一样的灾难，永远都是那种无奈的，苍白的乞求声：“希望媒体不要再追问此事，让我安静地生活。” 贾静雯表示，“从下半年开始除了接一些广告和代，今年将不再拍戏。”这就被媒体猜测成是她被“婚变”所困扰，无法再进入拍戏。而善良的贾静雯则说：“一方面是贾妈妈要做手术需要照顾，另一方面则是她希望多陪在老公和女儿身边，不要让婚变传闻影响到自己的正常生活。”作为艺人，同时也作为一个孩子的母亲，她最终还是说出了憋在心中那些久违的话：“我现在需要创造一个快乐的环境让女儿正常成长，同时还要灌输正常的人生观，不希望女儿受到负面影响。”艺人再一次向媒体提出了可怕的“负面影响”，不是为自己，而是为了自己的孩子。这样的请求和告白，王菲和李亚鹏曾经也不止一次地说过，而我们的媒体听进去一句了吗？ 我不止一次地说过，媒体需要找回良知，媒体报道是向外部世界打开的新闻艺术，是向他者伸展的新闻艺术，它最忌讳的不仅是视野的狭窄和心灵的幽闭，而且还有感上的冷漠和自私。它要求娱乐记者和媒体都要克服自己身上的利己主义倾向。因为这种仅仅是市场化的利己主义不仅是“不道德”的，而且还必然导致明星或艺人的内心的封闭，导致读者和观众心灵的麻木，更会导致明星和艺人的快乐和幸福的减少甚至丧失。真正的新闻，从来就不是怨毒的私有形态的媒体报道，从来就不是把占有和毁灭当做快乐的新闻，也不是通过对他人的诅咒和仇恨、蔑视和亵渎来安妥自己灵魂的新闻，恰恰相反，它因为其精神的博大和感的健康，而具有普遍的人类性和无私的公有性，而克服了地域、时代、种族、信仰、性别、年龄等因素的阻隔，从而对读者和观众的内心生活产生巨大而深刻的影响。 8。谁说明星就一定没有爱情（3） 贾静雯嫁入豪门后经历的悲惨遭遇，并不是她的婚姻和家庭造成的，也不是传闻中的婚变，而是媒体不断抛出的“婚变”的传闻所造成的。她的悲惨遭遇就是那些流和八卦所带来的精神杀伤，她是在娱乐媒体中受到伤害的艺人之一。无论如何，我都希望贾静雯的悲惨遭遇能到此为止，也希望这样的悲惨遭遇永远也不要再降临到明星和艺人的头上。我们还是呼吁媒体能再度体察自己的良知，还明星或那些艺人一个平静的生活，少给她们一些精神上的伤害，多给她们一些关怀和温暖。 9。时刻警惕幸福的满足（1） 邱淑贞老了，她无大概已经暇顾及她的演艺事业，如今深入豪门的她似乎安常守分地做了贤妻良母，俨然成为富豪沈嘉伟的全职太太。回眸以往，邱淑贞因走性感路线而一路飙升成为香港娱乐圈里的着名艳星，并在《**羔羊》中的大胆演出而获得了“性感女神”的美名，自从嫁给沈嘉伟后，一度成为沈嘉伟的贤内助，帮助沈家赚海了钱。如今她虽然得了两个爱女，但仍然挽不回花心丈夫的心，真可谓铅华洗尽，青春尽逝了。不过身为母亲的她，对两个女儿的照顾也是无微不至，近日传她戴着口罩带着女儿在中环戏院里出现，并有保镖伴其左右。据说身体抱恙的邱淑贞和女儿进入一间连锁药房，经过一轮细心挑选，一口气购得数盒不同牌子的成药，然后带着女儿冲过对面马路，主仆3人火速上车后离去。此此景令人感慨万千，昔日在演艺圈万紫千红、风光无限的邱淑贞，如今婆婆妈妈地照顾起家来。 女明星们纷纷嫁入豪门目的无非就一个，嫁个有钱人日子也过得舒心，不必在风里来浪里去地辛苦挣钱了。2000年邱淑贞生下了第一个女儿，沈家的企业也是如日中天，步步兴隆。2004年邱淑贞第二次怀孕，此时的沈嘉伟不断传出夜夜笙歌的绯闻，他开始寻花问柳了。沈嘉伟除了嫌弃她生了孩子后变老了外，更是嫌弃她没有为沈家添个男丁，眼看着沈家断了香火，后继无人，沈嘉伟是极度伤感，开始流连于**。一方面他通过找女人来排泄心中的忧虑，另外还不断在外寻找新的可以为他传宗接代的女人。绯闻愈来愈多，邱淑贞非但没有找丈夫谈话，反而挺着大肚子为丈夫辟谣：“他是个好爸爸，好老公，对我很体贴，对女儿又疼爱，他工作纵然很忙，但每晚仍尽量腾出时间回家陪女儿。我们两人结婚这么多年，我完全信任他，如果要打分，我会给他98分，尚有两分亦不过是我自己鸡蛋里挑骨头，是夫妻间的趣。”邱淑贞为丈夫辟谣的效果并不大，沈嘉伟的绯闻消息依然纷纷扬扬，后来，邱淑贞终于心灰意冷，原本深感幸福的生活从那以后蒙上了阴影，由此，她成为典型的任性的个人主义、泛滥的拜金主义的牺牲品。 爱的失败对于女性在魅力方面的自信可能造成毁灭性的打击，联系到邱淑贞失败的“傻瓜爱”，我也可以理解邱淑贞这种心理上的补偿，她把所有的感和希望寄托在两个女儿身上，她不会再去想或者奢望很多，比如幸福温暖的家庭，忠厚实诚的丈夫，忠贞不渝的爱。沈嘉伟曾在邱淑贞的帮助下展壮大了自己的生意，同时沈嘉伟也没有亏待她，据说给他了许多股份，两个女儿加上丈夫给她的巨多的金钱，这也就构成了邱淑贞对这种补偿性的满足，不管你沈嘉伟在外做什么，她都已经麻木了，再也不在乎。邱淑贞的“补偿性”心理可能存在的问题以及已经显示出来的自我超越的迹象，并因此而走向遗世独立的孤傲和偏执。 当物质置换了精神，**取代了心灵，驯顺战胜了反抗，这就意味着精神灾难的降临。在这样一个性质特殊的市场经济时代，面对复杂混乱的现实，许多中国女明星都陷入了一种尴尬的境地，过着一种分裂的生活：一方面他们获得了世俗意义上的成功，过上了中产阶级的幸福生活，但是另一方面，他们与时代生活隔了不止三层，与现实保持着一种和平共处的同谋关系。有的明星也是为了自己的演艺事业或自己的美好生活去这么做的，演艺是灵魂的事业，它从本质上排斥物质的功利性，而美好生活是自己双手创造出来的才会久远；金钱终将腐烂，无论你曾经拥有多少；**终将消亡，无论你曾经享受过多少。 1995年当叶蕴仪怀孕了，她宣布闪电结婚一步跨入豪门，嫁给了玩具业的富商陈柏浩。当年陈柏浩为了表达对妻子的爱意，以叶蕴仪为原形制作了一批人偶玩具，此举大令世人羡慕。真是花无百日红，人无千日好，有道是女怕嫁错郎，就在叶蕴仪怀第二胎时，丈夫陈柏浩便四处沾花惹草，多次被媒体拍到跟其他女人乱来的照片，可怜的叶蕴仪从那时起开始以泪洗面。最后叶蕴仪想是想极力挽回这段婚姻，无奈我不负郎，郎自负我！1999年陈柏浩提出离婚，没想到陈柏浩之流竟是如此放荡薄、庸懦自私、背信弃义的老板；再看19岁的关之琳，为了步入豪门尽享荣华，她置父母反对于不顾，毅然决然地跟着40多岁的香港富商王国旌私奔了，飞到美国的拉斯维加斯，也是闪电注册结婚，当时他们认识仅仅才两个月。9个月后，可 哲人的灵感(下)(全本) 第 2 部分阅读 当时他们认识仅仅才两个月。9个月后，可怜的关之琳独自一人伤心绝望地回到香港。后来这个王国旌甚至对关之琳没有一句好听的话：“像关之琳这种女人随便在大街上抓一个都比她强……”，没想到王国旌之流却是如此邪淫、卑鄙、狡诈、可耻的奸商；也就是有过一段失败的婚姻，关之琳的感世界一直风雨飘摇；也是在短暂的9个月恋爱后，未及在娱乐圈尚未施展身手的朱玲玲与霍震霆携手走上了婚姻的红地毯，因为霍震霆是富豪霍英东之子，又比朱玲玲年长14岁，这段婚姻在全港引起了轰动，也是倍受世人关注，而在2000年，朱玲玲因无法再忍受丈夫的“花心”和豪门里的寂寞，毅然搬出了霍家大宅。 10。时刻警惕幸福的满足（2） 但是，想借一步就依靠金钱或权贵去成名，为自己换取天堂般的日子，那是竟是多么地傻！其实换来的却是地狱般的恶梦。如果爱和金钱可以等同，那么从今天开始太阳就会打西边出来，黄河之水就会倒着流回去！一个艺人倘若想真正出人头地，她就必须向来自现实的巨大的异化力量挑战，必须要脚踏实地，谦虚好学，提高自己的专业技能，自己一步一个脚印走出来的路那才是阳光大道。如果想通过嫁给权贵或富豪来实现自己的理想，去体现自己的价值，那竟是多么地痴！殊不知无实能而享大名者必有奇祸！殊不知斗转星移，物是人非，人世间哪里有永不消逝的青春！殊不知世间惟有真才是亘古长存的！殷谦想，一个演员或艺人或艺术家，只有拒绝那种平淡乏味、碌碌无为的“中庸”的生活，才是幸福的真理。为什么要拒绝不文不火、不疼不痒、不死不活、不尴不尬的中庸的生活？为什么要反对这种几乎所有中产阶级化的着名演员或艺人或艺术家都信奉的人生哲学呢？因为这种庸俗的人生哲学虽然能带来世俗意义上的成功和快乐，但却得不到真正的幸福和快乐，也不利于真正的艺术的产生。 诸如关之琳之类深入豪门的明星们，其实大多数人感硬化并不那么彻底，在她们感硬壳的下面，还留了一个不易为人觉察的柔软的空缺，这为她们日后的自恋留下了内在的空间，爱对于那些内心充满浪漫调的女性来说，有着更为丰富的诗意内容，但也意味着更为沉重的苦涩体验。比如关之琳，19岁那年她经历了一次致命的爱，爱的一败涂地给了她空前绝后的伤害，并把她一向孤傲的心灵推向了偏执，她的女性主义心理因此定型，似乎对男性的“憎恶”也达到了极致，十几年后她与模特黄家诺展姐弟恋，每次被问到何时结婚，她总会斩钉截铁地回答：“从来没有打算结婚。”看来她是落下了婚姻恐惧症，这也许是她这一生都无法抹去的阴影。 话又说回来，终还是女人“没脑子”，除了会哭，除了会骂几声“臭男人”，头脑竟然简单到空洞。殷谦想，如果当物质生活层面上升到一定程度，那就要时刻警惕幸福的满足，就要抵抗幸福脸孔下的平庸，尤其在一个商业化的时代，更需要保持一份深层的清醒和疏离，这才是明智的处世之道。如果那些道德败坏，且穷得只剩下钱的富商，依然被女明星们供奉在爱和婚姻的神坛上，依然被当做令人望而生畏、不寒而栗的圣人，那么恐惧的记忆和可怕的威胁就依然存在，对权力和金钱的盲目崇拜和服从，那么，善良的关之琳类就会被流放，贤惠的叶蕴仪类也许会被暗杀，美丽的朱玲玲甚至还会被赶走甚至被处死。 一心想赴豪门，却不知豪门深处多鸿门。愿我们的大明星们多务实，少浮滑，在人间的都是**凡胎，平安快乐才是人所追求的至高生活，平平淡淡才是人所探索的至高境界，不要因一时贪图而误了终身。思量，思量。 11。为什么不相信爱情？（1） 说起这样的话题难免会有落入俗套之嫌，不过殷谦认为关于张柏芝的这件事，和世界上有无真爱有关，讨论真爱并不是说教，因为讨论真爱意味着讨论每个人的终极需要，虽说这种需要晦暗不清但并不意味着它不存在。***分析真爱的本质，正是要批评应该对此负责的社会环境，正是要现真爱在今天的普遍匮乏，相信真爱可以成为一种全人类的而不是例外的个别现象，正是建立在洞察人类本性基础上的理性信念，所以说这样的讨论其实也是有些实际意义的。 前日阿娇向媒体曝料说“有一次她和霆锋拍吻戏，张柏芝也来监场，让她相当尴尬”，并透露张柏芝“因为体重突然暴升而不开心，甚至做噩梦，梦到遭谢霆锋遗弃，绪相当不稳定”，事后谢霆锋也证实说“怀了孕的柏芝极度敏感，只要他不在家，就会打电话来哭”，并称“已将工作重新安排”，心理专家也“建议她赶快做心理辅导”。这一次又是谢霆锋为了爱妻“重新安排工作”，之前就有报道指出，张柏芝让谢霆锋完全“禁欲”，为了能让张柏芝静心养胎，谢霆锋也只能“全力配合”。 婚后的女人因为不再是婚前还是个女孩，便相对而少了某些自由的程度，尤其是在感世界瞬间被圈定到一定范围后，就很容易走向遗世独立的孤傲和偏执，就会形成一种心理上的缺憾，所谓的“忧郁症”正是如此。前有新闻说张柏芝“跳楼自杀，胎儿流产”，跳楼自杀的说法有些严重，胎儿流产的说法更是造谣生事，我相信一个人不到一定的程度是绝对不会轻易自寻短见的，就算是一个对一切都绝望，甚至都想毁灭自己的人，也潜在地保持着对生活的爱和对存在意义的坚定信念，何况是身上还带着一条生命的张柏芝呢？自杀和流产的谣不足为信，但是这也并非无中生有，殷谦认为，张柏芝没有自杀的举动，但她有“自杀”的倾向，患有“产前忧郁症”的她，“四度登飞机追夫、老公不回来就不吃饭……”，正因为许多事都做过了头，才遭遇无良媒体变本加厉的编造谎。想来无良媒体这种窳败的道德调和堕落的趣味，在我们的时代已经不再少见，无良媒体对明星尤其是女明星的侮慢的赏玩态度，已经成为一种拙劣的商业炒作，还好没有说张柏芝“跳楼身亡，胎儿死于腹中”，这已经是手下留，不幸中的万幸了。 张柏芝对男人以及对爱的理解很固执和偏窳，她曾经表示过自己“学懂了男人原来真的可以一脚踏几只船”，也觉了“有的男人很假，可以在女孩子面前说爱你，但其实不是真的”，更是认定了“许多男人都会做对不起自己女人的事”，她甚至把男人比喻为“野兽”，曾经说过“男人身体内流的都是野性的血”这样的话，这些都反映出张柏芝曾遭受过在感方面的伤害，她怀疑真爱的存在，也怀疑爱的纯真，在她的眼里，仿佛男人都是虚伪自私、贪财好色、卑鄙龌龊之徒。她确实经历了太多的痛苦，体味了太多的辛酸，尤其是在演艺界，难得圆满的爱和婚姻，由这种“危机”带来的焦灼感困扰着她的心灵，大多艺人残缺的爱和婚姻所造成的紧张感，在演艺界导致了一种有害的精神气候，也给她的内心传染上了一种很难治愈的“心理疾病”。 张柏芝曾说过：“我一直都相信爱，我憧憬的爱是两人能生活一辈子，相爱一辈子，我是对爱非常投入的一个人。”从谢霆锋拍戏回家她每晚都要为他“检查身体”，再到无论谢霆锋拍先要遵守她下的“禁制令”，足以见张柏芝对爱非常投入，投入到不得不让她对自己的爱人加强管制。张柏芝相信爱，但她却不大相信与她共同经营爱的谢霆锋，这是实，无论婚前还是婚后，张柏芝从未停止过对谢霆锋的怀疑，婚前因为怀疑他才不断“逼婚”，婚后依然怀疑，其实张柏芝根本就没有什么“忧郁症”，与其说她患上了“忧郁症”，倒不如说她是害了“疑心病”。 对于张柏芝“忧郁症”的种种的“出格”举动，自媒体曝光以来就引争议无数，真是异见迭出，人人殊，议论的最多的是“担忧柏芝绪会让霆锋受不了”。其实这种担心是多余的。张柏芝的举动越出格谢霆锋就越感动，换句话说就是，张柏芝越是表现异常，越会令谢霆锋感到高兴和欣慰，因为他们的真爱从行动上已经得到了体现：“千里追夫”，“不见老公便拒绝进食”，“做噩梦遭遗弃而绪不稳定”……这些对谢霆锋来说，是婚前渴望而不可得的事，而婚后柏芝竟然能有如此“反常”的爱的举动，谢霆锋没有理由“受不了”，更没有理由去“逃避”，他顶多是喜忧参半——喜得是张柏芝竟然对他们的爱如此执着，对自己如此的在乎，忧的是张柏芝长此以往会不会影响到她的健康，会不会影响到胎儿的健康。相信张柏芝会很快调整过来，她和谢霆锋将会更加恩爱。 12。如何面对“四面楚歌”的爱情（1） 一张刘嘉玲与中田英寿的酒吧“热吻照”激怒了梁朝伟，据说“气得好几天没跟嘉玲说话”，而刊登这张照片的周刊则称，“这是刘嘉玲邀约中田英寿在上海一个酒吧密会时，两人旁若无人搂作一团互吻时被拍下的”。***有媒体说这是刘嘉玲的性格豪爽或直率，圈内人人皆知她“喝酒以后的疯狂”，并举例说一次参加上海莱卡颁奖礼的时候，刘嘉玲等一帮人跟着胡军一起去消夜，刘嘉玲在卡拉ok厅包房喝高了，开心之余她热吻了屋子里的十几个男人，胡军的助理也“被刘嘉玲抓过来又是亲又是搂”……看来刘嘉玲是有“前科”的。传准备和梁朝伟结婚的刘嘉玲为什么和中田英寿热吻？一直绯闻不断的梁朝伟又为什么会因此怒？殷谦认为，刘嘉玲与别的男人“热吻”是“报复之吻”，刊登在杂志上也是有意这么做的，就是要为了让梁朝伟瞧见；而梁朝伟怒也是迫不得已，因为未来的新娘在光天化日众目睽睽之下给他戴了“绿帽子”。 从“裸照风波”阴影中走出的刘嘉玲介入到了梁朝伟和曾华倩的爱中，致使一段广为人知的金童玉女般的恋彻底夭折，刘嘉玲也顺利成为梁朝伟的女友，她说梁朝伟“是个好男人！”她对梁朝伟的爱是真实的，她期盼这份爱能够永久，期盼能与梁朝伟在一起。那个时候，尽管四处都传扬着梁朝伟移张曼玉的消息，但刘嘉玲仍一派坦然地为梁朝伟辩护：“我没看法、没意见，你们爱怎么说就怎么说，我习惯了，怎么会在意？”这是一次因爱而产生的宽容。可是后来梁朝伟的绯闻“风起云涌”：在拍《家有娇妻》时与蓝洁瑛传出绯闻；在拍《倚天屠龙记》时和黎美娴传出绯闻；在拍《风尘三侠》时和柏安妮传出绯闻；在拍《重庆森林》时又和周嘉玲传出绯闻；再后来与与张曼玉的绯闻就从未间断过，尤其是这次拍的电视剧《美丽传说》被指“影射梁朝伟和刘嘉玲、张曼玉之间的三角绯闻”……梁朝伟和这些绯闻女友都有一则“凄美”的爱故事，同时也着力地渲染喧嚣着他们的**，他们把“爱”这么一个严肃的事搞得混乱而荒诞。梁朝伟天天谈爱，却几乎从未挨过“爱”的边儿。爱是人类最神奇、最美好的精神现象，世界上所有的人都承认这一点，可是梁朝伟没有想过要扞卫爱的权利和价值，而是把**等同于爱，把爱视为儿戏。 男女绯闻了多了就易形成爱病变，这不得不让刘嘉玲怀疑和梁朝伟在一起是否是正确的选择，如果说刘嘉玲与中田英寿在酒吧的“热吻照”是她向梁朝伟出的“警告”，目的是让他“回心转意”，那么如今放纵的生活则是她推尚克己隐忍，避忌怒火中烧的妙诀良方，这是她即将要与粱朝伟分手的先兆。真正的爱是双方共同努力的结果，爱不是单相思，不是“独角恋”，更不是在生活奴役下的被动的行为，爱是一种向生活显示精神力量和自由意志的自觉行为，与其说刘嘉玲在酒吧饮酒作乐是“自我毁灭”式的“自残”，不如说她是对自己和梁朝伟之间残缺的爱的随顺和认同，更不如说她是对自己可望而不可即的婚姻生活的质疑和拒绝。 年轻时拼命地往规矩之外跑，有把年纪时又拼命地往规矩里钻。大多数人都是这样的，相信明星们也是，该玩的和不该玩的他们都玩了，而且都玩够了，他们也知道年轻时那些所谓的“爱”都是不靠谱的，所以当年龄逼近的时候，他们也会想往真正的爱和幸福的婚姻。刘嘉玲和梁朝伟都是老大不小的人了，刘嘉玲是真心爱梁朝伟的，而且她希望能和他建立一个幸福美满的家庭，可是梁朝伟却过着“爱泛滥”的生活，这让她所有的对爱和婚姻的美好希望都变成了幻影的梦想。可以看出，刘嘉玲目前的生活中似乎充满了浮躁颓废和堕落混乱的景观，以前的她并不是如此落魄，而这一段时间“自我放纵”的日子让在演艺圈颇有声誉的她沉溺于极度自私的道德放纵和精神堕落中，醉生梦死，夜夜狂欢，她似乎不懂得了优雅、得体、高贵和尊严的意义。 13。如何面对“四面楚歌”的爱情（2） 这是如此怪异的时代，传统范畴的价值观受到现代性轻慢的奚落；自古以来爱都被视为最美好的事，而如今的人似乎对“爱”很贪婪，就拿一些男人来说吧，从趣味及价值取向看，他们更对感官和物欲层面的事象感兴趣，而意义和思想的领域则很少让他兴奋起来。一切的努力似乎只是为了享受更多的“爱”，只要条件达到了，便恨不能将天下女子据为己有，所以也就有了“男人有钱就变坏”的说法，所以有些男人的皮鞋是一天比一天铮亮，女友也是一个比一个漂亮；女人又何尝不是？女人“爱”泛滥多数是为了要达到自己想要的“条件”，所以也就不难看到有女人抛弃了爱她的人，嫁给了她“爱”的人，而她“爱”的人多数都是能满足她精神**和物质**的男人，所以我们常常会听到某某人与前男友分手嫁入豪门，某某人“光明正大”地做了别人的二奶。在娱乐圈大凡有名气的演员很少有过真正的爱，他们把爱变成了“滥”，他们似乎把离婚和分手当成是一种好玩的事，传统的爱观和荣辱观受到了前所未有的打击，蔑视一切美好秩序的反叛被当作一种天经地义的流行时尚行为；肯定道德兴味和伦理调的价值也被诬为一种叫做癫痫的病症；所谓的“流行文化边缘”成了新的中心，病态的东西也被当作健康的东西，庸俗的东西显而易见被当成了高雅的东西。 刘嘉玲和梁朝伟之间到底存在不存在真的爱？以殷谦之见是存在的，但是这种“爱”并不是纯粹的、力量的爱，这种缺乏力量的爱让他们之间“爱”得“苍白”，“爱”得“懦弱”，力量的爱是来自于男女之间的远远超出“生活”之上的人格气度、感态度和道德立场，他们那种消极的爱和眩惑的爱之所以缺乏力量，就是因为他们只是满足于与爱生活保持一种异化性质的相似性与一致性，而缺乏质疑并超越现实的内在自觉和道德激。比如说梁朝伟，他可是出了名的花心大萝卜，从开始到现在他一直生活在风花雪月中，优秀的他也是被没完没了的绯闻包围着，一个人在这样的生活状态下能拥有甜蜜的爱吗？我相信每一个人都希望自己的爱是完美无缺的，是独一无二的，谁也不希望自己的爱人吃着碗里看着锅里，就凭这一点，梁朝伟就能让刘嘉玲伤心绝望。如果梁朝伟能将自己的“博爱”再收敛一些，能规规矩矩地专心伺候一份爱，能彻底摆脱某些“外在生活”的裹挟，从而向他们的二人世界显示自己的独立精神和道德立场，那么我相信一直都很诚实、直率、善良的刘嘉玲也断然不会通过“自残”来祭奠他们的爱和即将到来的幸福婚姻，他们也会拥有真正的爱，他们的生活也能体验到诗意的激，他们的爱同样会感受到雄强的力量。 梁朝伟泛滥成灾的绯闻事件令刘嘉玲对他的心理健康感到怀疑，他拿无聊甚至无耻当有趣的惯性也让刘嘉玲对其格调不以为然。对与梁朝的爱有着美好憧憬的刘嘉玲似乎已经看透这个男人了，在她眼里，这个男人把自己的低级趣味当作一种性和修炼，丝毫看不到人性的庄严。其实在这里，也不仅仅只是梁朝伟一个人，像梁朝伟这般的花心男人很多，尤其在这个通过复制方式进行“爱”游戏的娱乐圈，崇高、典雅、美丽的爱正面临着前所未有的威胁，苍白无力的爱游戏威胁着它的诗意性，恣肆的粗鄙威胁着它的纯洁性，狂欢的宣泄威胁着它的规范性，他们似乎分不清**和爱的界限。 面对和梁朝伟“四面楚歌”的爱，也许刘嘉玲已经绝望了。当爱和婚姻面临着那么多“游戏”的威胁时，也许惟有通过“堕落”和“放纵”来减轻她内心的痛苦。一个显而易见的事实就是，女人不能对爱失望，女人一旦对爱彻底失望，要么随便嫁一个人了事，要么就是从此以后变得不堪堕落…… 14。眼泪是世界上最美好的东西（1） 今年人节黄健翔和结多年的妻子孙颖自愿协议离婚。媒体报道说，黄健翔离婚后，前妻没有遵守离婚协议的承诺将本应该分割给他的财产和个人物品归还给他，同时也没有将女儿的抚育权交给他，而是一直将孩子带在自己身边。对此黄健翔称：“在女儿的抚育问题上，前妻一味拖延推托，制造麻烦，他每次探视或者接孩子，都要在前妻的百般刁难之下忍气吞声，给他本人造成了极大的精神痛苦。”因此，黄健翔一纸诉状将前妻告上法庭，要通过法律手段来取回自己的财产，并夺回女儿。 事展到这一步真的令人有些扑朔迷离。不是今年的“世界杯”，我也不知道黄健翔，那时看了世界杯的直播，只听有个很磁性的男中音在那里哇哇地叫喊着，看不到他的脸，后来慢慢地才知道，此人就是黄健翔。其实听了他的足球解说，也不见长，反而听出了一些偏执之。总感觉他很感用事，自己喜欢哪个国家的球队就会多喊两嗓子，声音和语气显然也是不一样的，按说为“世界杯”解说就该一碗水端平，只客观地解说赛场事实，多留空白去让观众去思考，观众毕竟也有耳朵和眼睛，球进没进总是能看得见。他却做的好，一边解说一边泄个人的绪，观众没想到的他说了，想到的他也说了，观众只有瞪大眼看的份，没有权，或者跟着他瞎吼几声了事。这到底是娱乐，也无关紧要，我想说的是，黄健翔解说的球赛至少让我现这个人绪不稳定，以自我为中心，从来不考虑别人的感受。他能状告前妻这是意料之中的事。 黄健翔太自私，太大男子主义，这种人属于小人一但得志便容不下了别人。你尊重你的妻子吗？把本该属于夫妻共同的世界强行变成自己一个人的世界，这合理吗？公平吗？人都有自己的趣味喜好，趣味是一个人人格的密友，是一个人道德的保姆，是夫妻生活和谐境的守护神，然而趣味的判断又是很难的。“趣味无可争辩”是一句人人皆知、似是而非的格，它的意思很显豁，趣味犹如人们的口味，萝卜芹菜各有所爱，千差万别很难求同，你根本找不到客观的标准和尺度以别裁优、劣区分高下，所以任何关于趣味的争论都是毫无意义的。我们应该尊重每个人在趣味选择上的权利，尽管人的趣味有好坏之分、高下之别与雅俗之辨，但我相信，你的大片、音乐、体育比赛也是常人的趣味，倘若孙颖的趣味在于绘画、时尚、文学等，这之间并没有高下和雅俗上的区别。不能说你黄健翔的趣味就有多么高多么雅，高雅到连你的结妻子都不能领会了。当面临丈夫横刀取财夺女时，作为女人的天性也要极力的挽回，哪怕做一次最后的拼搏，这个时候，再好的女人，以往那些固有的宁静心态和高贵气质、得体的举止和优雅的谈吐、细腻的思和温柔的怜悯，都统统消失了，取而代之的是狂躁的心态和萎缩的人格，粗野的举止和鄙俗的谈吐、粗糙的感，还有冷冰冰的心肠。 恨比爱有更原始的快感，但爱却带给人更多的幸福，仇恨不用学就会，但是爱的感却需要教育和培养。仇恨产生于绝望，爱则产生于希望，仇恨只要有虚无主义的哲学和破坏性和进攻性的倾向就可以了，但爱却需要信念的支撑。失去丈夫的孙颖，作为一个普通的女人，她现在是以恣睢暴戾的仇恨为令人欣快的激的，是以彼此之间的隔膜和敌视和伤害为正常的生活状态的。在恨和爱的遥远路途之间，还有其他的感形式可以选择，比如不满和愤怒。对现状的不满推动人追求理想的生活，正义的愤怒则会激出拒绝和行动的勇气，这两者都是比简单的仇恨更积极的感形式。孙颖曾经幸福美满的家庭已经支离破碎，因而她的仇恨是其来有自的，来自难以忘却的婚姻不幸和感伤害体验，她是一个最为不幸的受害者。 黄健翔尊重过她的前妻吗？如果说他们之间是友好的分手，那断然不会出现如今的对薄公堂，绝对不会用无的法律去对待有的婚姻。他不尊重自己的妻子，不尊重妻子的所思所想，不尊重妻子母性的内心世界，他只是想要残忍地尽快地摆脱，去自私地过自己想要的生活。充满爱意的道德力量，是一切力量的源泉，是将人从动物的野蛮状态提升出来的肯定指向。虽然，就外在的生物性来讲，人之异于禽兽者几希，但是就内在的精神性来讲，人之高于禽兽者无量。人之为人，就在于他懂得怜悯和同，就在于他懂得推己及人地爱别人，就在于他能从利他的行为中，感受到巨大的幸福和快乐，而黄健翔，他做到了吗？ 15。眼泪是世界上最美好的东西（2） 如果说我们关注的不仅仅是一场婚姻战争，而是被裹挟到婚姻战争中的那些有血有肉的人，那么我们就应该有更复杂的态度和更丰富的感，其中免不了会有仇恨，但还应该有更博大的人道怀和更复杂的人性视境，具体地说还应该有怜悯、同、宽恕等更能表现人的本质的感。很难想象，如果只剩下“仇恨”，我们凭什么证明自己在精神上高于所仇恨的对象？黄健翔又凭什么去自私地去剥夺她的妻子的权利？他说他的前妻不好，但他自己又好在哪里？以他现在的身份和影响，取财夺女说白了也不在话下，他的前妻除了痛苦和眼泪又能奈之若何？法律会让他得到钱或者物，可是他失去的是永远也拿钱换不回的感和幸福。 最后，我想说，一个最微不足道的、最受蔑视的人的价值可能和几千个有权势的、傲慢的人的价值相等。千万不要伤害那些在一切况下都陪你度过的、深爱你的妻子，即使分手了，也不要再去伤害她已经失去家庭后而所渐变的脆弱心灵。我们要相信人性、怜悯和宽恕是人们身上最好的美德；相信亲密、豪爽、温和眼泪是世界上最美好的东西。要知道，只有一种人生活得有价值，当他想到他给予别人或别人给予他的好处的时候便会掉下眼泪…… 16。爱一个人有多难？（1） 朱茵与自己苦恋了3年的周星驰结下了一世怨恨，被周星驰抛弃后，她公开表示：“今生不会原谅他。”媒体说，当20岁的朱茵跨出演艺学院的大门时，爱两个字就开始在她心底绽放。12年前，朱茵毕业于香港演艺学院戏剧系，毕业时她演了第一部电影《逃学威龙》，认识了让她“坠入爱河，星路大开，声名大噪”一举三得的周星驰，“她万万没想到这竟是恶梦的开始”，后来传出周另结新欢，俩人正式分手。 分手后，朱茵说：“不要跟我提这个人！”王晶说：“我是真小人，周星驰是伪君子。”罗家英更不客气：“他心理变态，简直走火入魔……”一时间周星驰众叛亲离，而如今朱茵又说：“今生不会原谅他。”周星驰这个人怎么回事？与周星驰传绯闻的女星多数是和他合作拍戏的演员，如朱茵、张柏芝、莫文蔚、赵薇等都是公认的美女，不过她们为什么都“未能留住周星驰的心”？原因看似很复杂，其实很简单，那就是，这些女人对周星驰而都是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉，无非是周星驰演艺事业中的一块垫脚石而已，其实没有什么真可，周星驰也从未对她们中间的任何人动过心。 这要从周星弛与朱茵的恋说起。还记得《大话西游》那句经典的对白么？周星驰说：“曾经有一份真挚的爱放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你……”在这部电影中，这两个人因为爱和恐惧而表现出的疯狂里，有一种令人心疼和心酸的纯洁与纯粹，这是一种充满了甜蜜的梦意和幼稚的倔强的感。周星驰这些内心里真实的表白是对着朱茵说的，但是他是说给另一个女人听的，这个女人就埋藏在周星驰的内心深处，这是一个秘密，只有他一个人知道并且保守着的秘密。 朱茵对周星驰的爱无可非议，那是真实的爱，是最纯洁的爱，他是她的最爱。在这过程中，她对他有感人的爱，有揪心的痛；有深深的眷恋，也有淡淡的感伤，但是，没有怨怼，没有颓唐。但是，这一切都在周星驰的无和冷漠中结束了，她开始了仇恨，这个似乎玩弄了她所有感的男人。她所说的“今生不会原谅他”，恰恰说明她今生注定要惦念他一辈子，其实可以看出，朱茵这句倔强的话并不是对周星驰无决裂的表白，这是她渴望拯救及和解这段美好的爱，而不是刻骨铭心的仇恨。 都说好合好散，朱茵没必要这么誓要与周星驰老死不相往来。当别人在她面前提起“周星驰”时，她竟然歇斯底里地说“不要再提起这三个字”，她的这句话反而说明了她的内心里永远也抹不去这三个字。可是对周星驰来说，朱茵并不是他的最爱，他的最爱在心里，那个在少年时期已经随着时间远逝的女孩子。 “朱茵和周星驰在一起前后三年有余，除了有周星驰的电影就有她，这份爱的其余部分从没见过光，性格颇强的朱茵不要偷偷摸摸爱，总试图想自然曝光，终于惹火周星驰。”也许有人会以为是周星驰心里有鬼，见不得阳光，他不愿意公开与朱茵之间的恋是不想承认这段，他还想着玩弄别人的女人。这么想也对。周星驰的确是不想公开承认他和朱茵的这段恋，因为在他无法给朱茵一个承诺，因为朱茵也无法替代他心中的那个女人，与其长痛不如短痛，索性分手的好。 从周星驰与无数个女人有无数次恋的况来看，这似乎意味着他缺乏自信和自知之明，从本质上讲，还是一种剥夺别人尊严感和体面感的自私行为，这和好名与贪财、爱权力一样是自私自利的。他没有办法去改变一个女人，没有打造出一个完全和他内心中的那个一模一样女人。他无法和一个自己不爱的人白头到老。周星驰的感非常细腻，他对爱很认真，也很在乎，他不是一个对爱不负责的人，他不轻易爱，不会轻易许诺，不会轻易地去爱上一个女人。 17。爱一个人有多难？（2） 从《功夫》这部影片中我们看到一个小孩子，就是学“如来神掌”的那个男孩，有几个大男孩在欺负一个小女孩，他去“英雄救美”，不料反被那几个男孩羞辱一顿。***其实，大多数人在年少时都曾经有过真挚的梦想，也有过十分纯真的、真挚的感。我们不难看出，在周星驰的少年时期，在他的内心世界里，一定也有一个美丽的，让他难以忘怀的女孩，这个女孩子后来消失在他的世界里，让他心痛，让他难以忘却，他的内心里也有一个类似于“棒棒糖”的故事。看过周星驰的很多电影就不难现，他对感如此细腻和感人，就这一点，“狼心狗肺”之人岂能为之？不否定周星驰是一个种，但是在他心中，那一段刻骨铭心的感保持了他的本真不至于被世俗所玷污，也使他的心保持纯净可以不断得超越和创作。经历了很多女人，但是竟然没有一个人能完全俘虏他的心，如果他的心中没有被一种巨大的东西所占有着，即便他是铁打的心，也会被融化的。 另一个原因就是，周星驰有些自恋的倾向，患有自恋症的人是不可能将自然的爱升华为真正的爱的，原因是他们没有对象意识，缺乏与他人和外部世界在认知与感两方面建立正常关系的理性能力。对于自恋的人来说世上只有一种现实，即有关他自己的思想过程和他的感及需要的现实。他不去客观地体验或感知外部世界，他不认为外部世界是按照自身的方式和条件及需要而存在着。他对外部世界不作任何反应，即使有所反应他也不是依据世界的现实来作出反应，而是根据自己的思想和感过程来反应。自恋是与客观、理性及爱相对的另一个极端。这一点只是推测，其实现实中的周星驰是一个少寡语的人，并且有时候很腼腆，我们很难看出他的真实内心，这些也许和自恋无关，也许有一个故事永远埋藏在他心底，他不说，无人可以知道，他给予别人将是别人对他没完没了的猜疑和质疑，没完没了的怨恨和没完没了的诅咒。 那些和周星驰有过恋的女人屡遭不幸固然可悯，但她们似乎也太过软弱。她们那些的幽怨的倾诉给人这样一种印象，似乎全世界的不幸和痛苦都集中到了她们一人身上，似乎这个世界上的其他人除了让她们受尽屈辱，除了让她们陷入到另一种可怕的困境里，除了叫着写着骂着周星驰的名字，似乎没有给她们带来任何值得感念的东西。比如说朱茵，她似乎不明白这样一个道理，那就是在这个世界上，几乎每一个人都有自己的哀伤和苦恼，如果大家都只看到自己的哀楚和不幸，那我们除了责人和骂世，也就只有自哀和自怜了。一个精神健康的人应该使自己的痛苦成为光明的和救赎的痛苦，而不是黑暗的和地狱的痛苦，人可以愉快地和快乐地体验痛苦，并从体验到的痛苦上升到新的生活。 不幸的是，朱茵显然被“痛苦”压垮了。她和黄贯中确定相爱，俩人“牵手逛街、共进烛光晚餐”等，同时，“她也甜蜜地宣布，自己和黄贯中之间绝不会有第三者。”……这是对周星驰的感报复，是典型的阿q精神，也许这就是女人的天性，惟有如此才能平衡或平静自己的内心。爱到深处也就变成了恨，一旦这种爱遭遇危机，它就会演变成为一种巨大的恨，这种恨是强大的，它会让一个女人变成疯子，有时会不计一切代价摧毁对方。朱茵毕竟是公众人物，自然有她的大度和风度，她对这种恨的宣泄极其温柔，她除了通过抱怨和报复周星驰来对抗“痛苦”之外，还有她极度的自哀，使她丧失了关注周星驰的热，丧失了冷静、客观地了解周星驰的耐心，从而使她的感走向了极端，那就是誓永远也不能原谅周星驰，就是连朋友也没得做。 恨的越深，爱的越深。相信朱茵对周星驰还是念念不忘。记得周星驰曾经说过自己就是一个悲剧。我想也许吧，悲剧是什么？悲剧就是把世界上最美好的东西彻底摧毁，这就是悲剧，越是悲剧越让人值得回味和留恋。 18。失恋也是一种爱情（1） 要想摆脱失恋给自己造成的伤害和痛苦，最好的方法莫过于一段新恋的开始。***被失恋搞得筋疲力尽的蓝正龙说，“他现在最期待尽快再找个女朋友，因为他现在最需要谈场恋爱”。由此可见，对大s念念不忘的痴男蓝正龙陷入到与大s的恋中不能自拔，尽管俩人劳燕分飞，但在蓝正龙的心里，大s仿佛是永远也抹不去的一道伤疤，据说他依旧保持着大s给他养成的吃素的习惯，不是不想改去，而是实在不舍改去。也许是有些事没有做好，也许是自己太令大s失望，心中的女神就这样飘然远去了，成为别人的恋人。离别恨多少，此时也只有蓝正龙自己能咂摸得到。 失恋的痛苦密密匝匝萦绕在心头，蓝正龙闭门思过，用这种方式来抚慰嵌窞在心中的累累伤痕；为了消愁，蓝正龙也会请朋友来家里杯酒解怨；据说在为偶像剧《日落之前爱上你》选择女一号时，剧组是依顺着蓝正龙的感受，提出要“温柔可爱，大方得体，外柔内刚”这种类型的女演员，郑卫民说，如此条件是他与蓝正龙达成的共识，“他最喜欢的就是这类型的女孩子”，他坦“这些要求很容易让人想起蓝正龙的旧爱大s”，这就更加证实了大s在蓝正龙? 哲人的灵感(下)(全本) 第 3 部分阅读 不兜木褪钦饫嘈偷呐⒆印保埂罢庑┮蠛苋菀兹萌讼肫鹄墩木砂髎”，这就更加证实了大s在蓝正龙心中他人不可替代的位置。蓝正龙为所伤，大s移别恋，蓝正龙多少让人心生怜悯。 蓝正龙与大s四年的恋爱令人歆羡，不知有多少娱乐圈里的男男女女都沉浸在对他们爱的遐想里。每当谈及这段往昔的恋，蓝正龙只有深深的眷恋。对蓝正龙来说爱得越深伤的就越重，他说这是给自己的一个“教训”，他说如果再度恋爱就要保护自己，“秘密恋爱”被蓝正龙视为保护自己感不受伤害的一种手段，爱就爱了分就分了，只要别人不知道，个人的伤害就越小。不知道蓝正龙是怎么理解爱的，而殷谦觉得这只是自欺欺人的做法，试想，人一但为所伤，即便没有人知道这件事，可内心的创伤犹在。 究竟是何原因让大s不顾长大四年的恋爱而抛弃了蓝正龙？殷谦分析，先是因为他们的感出现了危机，蓝正龙爱博而不专，令大s很担忧，大s追求的是能至死靡它地真正爱她的人。也许是蓝正龙太花心，导致大s怀疑这段爱的纯粹，不到万不得已，大s也不会轻易结束自己的恋，她向来留给人们的印象是秉节持重，温柔敦厚，与大多数明星或艺人相较而，大s还属于那种有点传统的女人，蓝正龙自己也说“她是个有原则的女人”。她无法容忍蓝正龙对感的浮嚣，虽然她努力做到了恋爱三年无一绯闻，不过也是饰非掩过，大s曾明说过：“我不会让男友单独载别的女生回家，以免增加外遇机会。”，这是暗指蓝正龙有过外遇的事实，感是两个人的事，如果单靠大s一人去阻止外遇，这显然不能，蓝正龙可以不单独载别的女生回家，但他可以单独载别的女孩去别的地方。果然蓝正龙在与大s相恋的第四个年头，终于把持不住而越轨，就这样，一个男人由于他的特殊的环境条件而堕落了，尽管如此，大s还是包容了蓝正龙。岁月不饶人，已经30岁的她想结婚，想生子，可是这原本就很正常的要求却遭到蓝正龙的拒绝。处在蓝正龙的这一边这也能理解，尤其身为明星人物，这个年龄的他常常被灵魂深处的那些迷离绪和混沌感受所苦恼、所折磨，结婚生子在他这个年龄是多么不可思议的事。不过，这一点让大s深感困惑：“如果不打算结婚，干吗谈恋爱？”，想想也是，你蓝正龙打算要玩到什么时候？如果当恋人在为“感是否能够稳定”而焦虑的时候，那爱就失去了本身的意义，于是长痛不如短痛，不如好合好散。分手是大s做出的选择，她坦诚地说那是唯一的选择，因为她“现他已经不是可以走一辈子的对象了”，虽然当时她也很痛苦沮丧，但是她不想就这么和一个不打算与自己结婚的人糊里糊涂地爱下去，如果说26岁蓝正龙有的是时间拿青春赌明天，但是对于已经30岁的大s绝对没有这个时间拿自己的青春开玩笑了。 19。失恋也是一种爱情（2） 其次是因俩人“水土不服”，蓝正龙是地道的乡下男孩，而大s则是成长在大都市的女孩，两者成长环境有着明显的差异，再加上他们个性突出，因此相互之间难免会争执频繁，据说“双方吵久了不想再互让”。这种差距的形成还因为两人是“夫贫妻贵”的组合，各方面的“品位”悬殊过大，大s有钱又爱名牌，“兴致一来可花40万元台币买一个包包”，而蓝正龙却没有这样财力，他不大追求时尚，对物质的享受也很将就，久而久之，他们在生活的观念上形成了一条难以逾越的鸿沟，大s受不了这种永远不变的安宁和没有目标的生活，受不了这个似乎没有光彩的、苍白的人，她反对那种庸俗的、堕落的、利己的、缺乏目标感的生活，她心目中的理想生活是另外一种完全不同的生活，也许和小s一样，她渴望组建一个和谐而温馨的家庭。 蓝正龙由于自恋而走向了与客观、理性及爱相对的另一个极端。在蓝正龙眼里，仿佛这世界上只有一种现实，那就是有关他自己的思想过程、他的感及需要的现实。蓝正龙不去客观地体验或感知外界，他不认为外界是按照自身的方式和条件以及需要而存在着。因为只能看到自己，而为自己；看不到别人，而不为别人，他似乎已经失掉了同世界的联系，他将自己羁绊在了自己建立的个人小圈子里，不考虑别人是否愿意融入到这个圈子中；他无法体验到物质现实及人的现实的客观存在，而只见到自己的内心活动力所决定和形成的一切；他似乎对外界不作任何反应，如果有反应也是他不依据现实生活来作出的反应，而是他根据自己的思想和感过程来作出的反应。 如今的娱乐圈不乏猖獗的个人主义者，他们都是典型的自恋症患者，他们只知道爱自己，从不知道如何去爱别人。他们重复着弃旧怜新，**的满足对他们来讲意味着一切，而女人对他们来讲也只不过是满足肉欲的对象和工具而已。他们有爱的人，却还要去忙忙碌碌地搞外遇，似乎面对一个女人，他们的对性的**得不到满足，他们并没有真正的爱，如果说他们也有爱的话，那也是一种私有形态的爱，他们总是把“爱一个人需要理由吗”这句话，来竭力为自己的“倡冶思”和自己所理解的“自然的爱”进行辩护，这种苍白的爱是不完整的，是被自我中心主义所歪曲了的“爱”，是被与爱的意义对立的**给浸透了的“爱”，根本就不是真正的爱，因为**是人的奴役与堕落的根源，而真正的爱则是反对**的最强和有力的手段。 蓝正龙对爱有着一种令人难以想象的自私，为了给自己“疗伤”，他“祈祷下一个缘分赶快来临”，只有这样他才能很快地忘记大s，才能从失恋的痛苦中走出来，这是一个只有26岁的青年的诚实而又幼稚的思想，正如他自己所说，虽然“这个办法却十分奏效”，但是“看起来对对方不太负责”。殷谦觉得，其实在这个世界上，几乎每一个人都有自己的哀伤和苦恼，如果都只看到自己的哀楚和不幸，那么我们除了责人和骂娘，也就只有自哀自怜了。 真正的爱是两个人的事，即便是分手也不意味着这段爱的彻底丧失，人因爱而相聚，因爱而分手，爱一个人不必非要在一起，不在一起也并不代表着就没有爱了，爱就是爱，纯粹到了极致。真正的爱就是，即便分手了，两个人都会有痛苦。据说大s“近来主持节目的时候总有些怔怔的”，因而相信大s也很痛苦，只是她不像蓝正龙那样溢于表，她把这些伤痛都深埋在心底。但愿蓝正龙不要好了伤疤忘了痛，再次卷入被伤的结局，如果真是这样的结局，那将是两个人的悲剧。 20。男孩不“坏”女孩不爱（1） 不知你现没有，生活中有一种现象，逛大街你常会见到一些很不起眼的小伙子和一位婀娜多姿的迷人小姐手挽手在商店溜达，让人好不羡慕。***一次去舞厅，一位公认的“坏”男孩总能邀起最漂亮的小姐翩翩起舞。也有些貌似儒雅者“吃不到葡萄说葡萄酸”，挖苦说：“鲜花插在牛粪上，可惜了。”当年上大学进读中外古今爱小说也现安娜偏不喜欢一本正经的卡列宁而要喜欢花花公子渥伦斯基这号人。还有尤二姐爱贾琏，杜十娘痴李甲最后现受骗怒沉百宝箱。为此，我真有些大惑不解，“坏”男孩被众多女子垂青的效应如何产生？我沉思，我读书，我观察，我体验，末了顿悟…… “坏”男孩先天具有幽默本领。就拿跳舞说，我亲眼目睹一位衣冠楚楚、颇有风度的男子走向一位女士说；“请你跳舞。”女孩摆摆手说：“我累了，想歇一会儿。”另一位有点雅皮式的“坏”男孩上前邀请，女孩仍摆手婉拒，只听他说：“怎么，还要我把你抱上去吗？”女孩怕他真会那样做，大庭广众多羞人呀，于是乖乖就范了。还有一回，我看见几个正经小伙去邀请一位小姐，都遭拒绝：“对不起，我不会跳。”一个“坏”男孩上前说：“我斗胆冒着再被拒绝的风险来请你，给我点面子。”女孩说：“我真不会。”“是吗？但你会走路吧？”“当然。”“好，让我们在音乐中散散步吧。”他成功了。 “坏”男孩行为举止新潮、潇洒。我曾和一女孩谈朋友，她说我不修边幅，总穿一双磨得不见光亮的皮鞋，她真受不了。 我曾见过一男一女边吃糖葫芦边走，也许女孩此时要表达某种感，非要让男孩吃一口，面对满街的眼睛，男的想推辞，但女的仍执意，男的还是吃了。而后两位开怀大笑地环顾左右，现有不少眼睛在盯着他们。不被除某种旧的流行的道德规范所约束，敢想敢为，此乃潇洒。 “坏”男孩表示爱坦率直露。外国心理学家以为：“女人在内在深处都渴望被人珍爱，你主动示爱，即便不成功，这份真温暧也会使女子感激不忘，只要你认真的，她决不会嘲笑你。读者还记得《渴望》中的大成和沪生吧，大成心里有慧芳可谓“冰冻三尺”，但为何沪行占了先呢？除了心灵的撞击之外，主要一条是“坏”沪生敢想敢说敢为，有“贼”心又有“贼”胆。当时的社会背景，沪生带有小资产阶级浪漫调，带有力度和强迫色彩的吻可谓是“环”男孩之举，但这“环”正是女人潜意识中的渴求企盼的罗曼蒂克。 “坏”男孩具有浪漫怀和人味。今冬古城好大雪。我看见很多好男人来到公共车站牌下送等女友妻子。但我也瞧见很多“坏”男孩为了不让自己的女友人辛苦受冻，就豁出去掏大钱叫出租车，也许“他”偶然奢侈了些，但这种重视和爱护女性的行为让我倍受感动。不少女孩说：“这太贵了，还是乘公共车吧。”但她们的内心是多么温暖和幸福。一次我同女友走到某公园一片竹林处，条件反射使我想起一件往事：几年前听说一对恩爱男女为了反抗父母干涉殉，双双自刎在这竹林深处。我一讲完，她就对号入座问：“万一我们的父母也不同意，你敢和我上华山的‘舍身岩’吗”“不妥吧，我还爱惜生命呢！但如果换了“坏”男孩一定会满足女孩心里的那份需求说：“我敢，不求同日生，但求同日死。”女孩对爱故事的虚构剖是要死要活，惊天动地，缠绵悱恻，永恒专一的，有什么办法呢，地道的“琼瑶型”。 “坏”男孩善于标新立异。他们经常会出些“馊”主意，让你意想不到。比如烦了大都市生活，换换口味一起去金鱼沟大水库游泳，一起骑上轻骑去风峪口垂钓，一起去乡间郊游或者一块去小豪华影院品尝一下10元钱一张票的温馨和舒适，或者当“一夜贵族”在圣诞之夜破费点去“金花”饭店度过一个快活的圣诞之夜，或者制造些险如看恐怖影片、骑高速车体验一下娇小女孩温柔依赖和很惊讶的尖喊声，而他也能更出色地担当起男子汉的角色。难怪有不少女孩对我说，他们最喜欢的影片是《魂断蓝桥》和《罗马假日》，男女主人公的爱邂逅突一见钟式的，充满了浪漫怦怦和冒险精神，的确是意外的一遭遇产生意外的惊喜。女孩天生就喜欢戏剧性，真没办法。 21。男孩不“坏”女孩不爱（2） “坏”男孩具有很多“怪诞”和“韧”的品性。***我曾见过一位“坏”男孩追求姑娘可谓棋高一招，自己写不了书，就花钱托一位书专家写，爱慕赞美之辞热烈动人终于打动芳心，暂得手。另一位可谓有耐心，每天两封信，每日一束花，你如果骂他脸皮厚，他笑着说：“就是厚，比城墙还厚，刀枪不透。” 世界之大，某个女孩也许微不足道，但就她自己而她就是全部。所以每个女孩在心灵深处都把自己看成是独一无二的高傲圣洁的“白雪公主”，决不能轻率委身于人。她们都希冀男孩能演出温莎公爵“不爱江山爱美人”和罗密欧为朱丽叶殉而死的英雄角色。 “坏”男孩本能地喜欢英友爱症状人或不惜一切代价甚至牺牲生命的“侠义”壮举，所以他可以充当女孩保护神的“金色盾牌”。另则，“坏”男孩的调侃方式常能撩起女孩高傲冷艳背后的本能的“潜意识”，让女孩和他迅速缩短心理和空间距离，制造一种轻松温馨氛围，俄顷和谐欢畅，融为一体。 “坏”男孩只是他们的一些做法稍有出格或不合传统规范，美国人也许看得惯，中国人则看不惯。其实“坏”男孩常常成功的真正原因我想无非是“他”的行为破坏了女性或人类自己设置的某种虚伪的“矫饰”，使女孩复归大自然，使她活得更潇洒、更快乐、更超脱、更随心。“坏”男孩多是更人性化了的“大孩子”，“他”常能唤起女孩的母性和柔，所以他能得到女孩的垂青。 22。爱情游戏不好玩（1） 据报道，随着大片《兄弟》的制作完成，媒体在关注《兄弟》的同时也关注着其中一个至关重要的演员，那就是与翁美玲这个名字伴随一生的汤镇业。***见到汤镇业，媒体就会提到好多年前自杀身亡的翁美玲。近日，汤镇业面对媒体采访时再次澄清，翁美玲是过去的事了，关于她的死并不是外界传说的那么复杂，都是媒体在炒作，自己不想再提及这件事。汤镇业为什么不敢再提翁美玲？说来说去，还是因为他没有信心和勇气去面对过去，不难看出，他有时候很内疚，但是他却没有丝毫要忏悔的意思，他把翁美玲的死与自己推得一干二净，在这个问题上他总是选择落荒而逃。 曾几何时，汤镇业和翁美玲的感是令人羡慕的话题，他们携手并肩共创美好事业，工作时全身心投入，生活中也是如漆似胶。当时，翁美玲把汤镇业视为最亲的人，甚至到了“遇到的难题或是欣喜，全部向汤镇业倾诉”，如果说，这些都是最美好的友谊的话，那么他们相爱应该在《射雕英雄传》开镜之后，翁美玲不慎在拍片时受伤，汤镇业更是天天去医院陪她，为了她都学会了自己煲汤，最终打动了翁美玲的芳心，两个人正式确定了恋爱关系。此后，因为翁美玲怀疑汤镇业有外遇，再加上工作压力大，一时想不开而自杀。当时的汤镇业究竟有没有移别恋，这个无从考证，但是我认为，26岁的翁美玲突然自杀，这肯定与汤镇业脱不了干系。 人在做错了事或犯了罪的时候，除了接受应有的惩罚和自责，还应该对自己有心灵上的忏悔行为，是的，忏悔非常重要。虽然忏悔与自责相近，但忏悔要比自责有着更为丰富的感内含和更为深刻的道德内容。忏悔中有后悔和自责，但并不仅限于这个层面，忏悔是反复对自我进行道德审判与精神解剖，最达到行为和心灵从自责和失望、痛苦和懊悔的心态向坦然和满足、释然与和谐的转变过程。那么汤镇业为什么要逃避忏悔？原因只有一个，那就是他害怕人们把翁美玲的死完全归罪于他。对于翁美玲的死，汤镇业没有表现出良心上的不安和焦虑，也许在他的心里，根本就没有真正爱过翁美玲，因为他没有同心的觉醒，也没有想着要从内心复活他们的爱，所以也就没有必要的忏悔，他不愿忏悔，因为他心底根本就没有那种自愿和自觉。汤镇业说，翁美玲的死是因为工作压力太大导致的，也许吧。可是，如果在工作压力大的况下在倍受感上的压力，那更是雪上加霜，火上加油，她能不去寻短见吗？“因为工作压力太大”，在汤镇业这样轻松的话语中，我看到的是一种近乎轻浮、浅薄的感游戏，而不是什么忠诚和高尚的爱。 如果汤镇业真的爱翁美玲，那么就不会存在“不敢再提翁美玲”的事。这里有点怀疑汤镇业的人品，也许他根本就是一个忘恩负义、虚假意、缺乏善良、道德品质极差的人，因为他的表现的总是那么虚妄自大；因为他对别人的痛苦表现得那么无动于衷。真正怀有真和心地善良的人都有一双悲悯的眼睛来看待周围的一切，都会觉得他人的不幸里也有自己的责任，都会痛苦着别人的痛苦，快乐着别人的快乐，而汤镇业呢？ 翁美玲不是别人，而是深爱着他的人。 1。有这样一个女孩（1） 有这样一个女孩，从不识酒醉为何物，却喜欢着酒吧。***身边的好友，拨铜高歌，煮酒论诗，慷慨激昂，这个女孩则是安静在旁青茶煮雪之人。双手交叉将自己紧抱，任长断遮脸颊，惬意的躲在旁看着幽幽烛火下诸多杂乱的心，她的领悟全刻在心里。她不喜欢说话，也不擅长倾诉，只会把自己蜷缩在被窝里狠狠的哭上一晚。然后，明天，继续的活着！ 有这样一个女孩，她不懂跳舞，却喜欢着舞厅。舞池内，双双对对，劲歌热舞，光影交错。这个女孩，则静静的将自己深埋在椅背里，迷离眼神散乱的随人进退，感知着镭射灯下一个个灵魂忘我的游离。她害怕将自己放逐，所以只能看着别人恣意放纵的宣泄，内心浮起浅笑淡淡。 有这样一个女孩，如此害怕着孤独，却喜欢着独自行走。一个人的午餐，一个人的电影，一个人的流浪。她会在镜前叹气，对着空气说话，在个无人的山谷里高声的呐喊；她会在艰难的旅途一路踏歌而行，心自怡之；她会在走到每处地方都将心记下，然后，过去之时绝不会再去翻看。 有这样一个女孩，如此喜欢着冬季，却又每每在半夜冻醒。一个人睡大大的双人床，枕两个人的枕头，盖两床被子，双脚却还是冰冷依旧。她失眠，整夜整夜的失眠，因为有太多太多东西要想，因为害怕闭眼后无边的梦魇。 有这样一个女孩，靠外国语谋生，却深爱着中国古老的文字。虽无旷古达今之蕴藏，却也闲庭信步之了悟。领悟越多，也就越残酷，她必须将心存的那丝超然的美妙统统割弃，因为，只有这样才叫领悟，才叫生活。所以，她决绝领悟，至今还固执着死守着坚持着，心门那把锈迹斑斑的锁。 有这样一个女孩，不喜欢烟花的绚烂，却喜欢绚烂过后漫天飞舞的灰烬。于转身时，销凝远去。 有这样一个女孩，总提高车速狂奔在拥挤的车流中，于速度中忘却一切。那天，当她差点和辆狂奔的车撞上时，她笑着说她喜欢那瞬间阴冷的气息。 有这样一个女孩，为了生存而呼吸着，无奈的生活着，慢慢的老去着。她说：有天，我要消失的！ 2。独立要强的女人（1） 潘虹是一个私生女，她的亲生父亲是1950年代“中苏友好”时期的一位苏联专家，在潘虹的身上有一半的俄罗斯血统，这是潘虹保守了半个世纪的惊天秘密。*** 透露潘虹是中俄混血的不是别人，而是在上戏任教多年的李志舆，“悲剧女皇”潘虹就是他的得意学生。据李志舆介绍，潘虹的妈妈在“中苏友好”时期与本医院一位援建中国的苏联专家相爱了，并且怀上了潘虹。在当时的历史背景下，“异国恋”难以得到人们的认可和支持，无奈之下潘虹的母亲只得匆匆嫁给了一位南下的革命干部。由于潘虹从小跟随外婆在外地生活，到六七岁该上小学时，潘虹才回到上海与母亲团聚，对自己的身世也不大清楚的她，从此后就把那位“革命干部”当作了自己的父亲。据说后来她这位“父亲”当时被打成了“右派”，又在她上小学时与她母亲离婚，再后来她的这位“父亲”在文革爆时自杀。 近日有媒体报道了此事，为了核实传闻的真假，有记者还专门电话采访了潘虹，结果被潘虹矢口否认。潘虹的身世之迷是她的老师透露出来的，这未必有假，如果上戏这位老教师的话有假的话，那么还有一个关键人物绝对不会跟着撒谎的，这个关键人物就正是潘虹的师母、上影厂的演员洪融。这又是怎么回事？原来，潘虹与李志舆在出演《苦恼人的笑》的电影时，与洪融的丈夫杨延晋恋爱了，就此事在上影厂闹得满城风雨，为了得到洪融的原谅，潘虹向洪融亲口讲述了她那些不为人知的身世。洪融最近对媒体也承认：“当初潘虹为了让我同她、可怜她，跟我说了这件事。” 潘虹与刘晓庆、斯琴高娃在国内影坛上并称为新时期的三大女星，潘虹擅长扮演悲角色，被媒体和观众封为“悲剧女皇”。除此之外，只要看过潘虹的着作《潘虹独语》，就会现，潘虹还是一位具有成熟个性的女性作家，还是一个非常“自恋”的人。经过仔细地阅读，由人而文、由文而人地分析了潘虹的作品《潘虹独语》，并现了她在写作中的“自恋”由以形成的原因和潜含的问题，现她的作品在叙述女性的生存境遇上体现出一种深刻而复杂的丰富性。 大凡经验事实都有可以推究的心理原因。潘虹的“自恋”与她的早年经验以及感经历有着密不可分的联系，她的父亲曾被错划为“右派”，父母为了不连累家人被迫离婚，潘虹随之改母姓。11岁时，倔强的父亲含冤自杀，结束了自己41岁的生命。因此后来潘虹多次说过：“父亲造成我一生的悲剧。”从小她就遭人“白眼”，受人歧视；她很小就跟着外婆生活，以至于她那时以为外婆就是自己的母亲，直到六七岁时她才被母亲接到了上海生活，由此可见，父爱母爱的匮乏不仅使她坚强早熟，而且使她“感硬化”，这使她与他人之间的感沟通变得不那么容易。但是潘虹的“感硬化”并不那么彻底，在她感硬壳的下面还留了一个不易为人觉察的柔软的空缺，这为她日后的“自恋”留下了内在的空间。爱对于那些内心充满浪漫调的女性来讲，有着更为丰富的诗意内容，但也意味着更为沉重的苦涩体验。 24岁时潘虹与上影厂美工米家山结婚，米家山比潘虹大8岁，所以潘虹说她好像是“找到半个父亲”；25岁那年，潘虹经历了一次致命的爱，在出演影片《苦恼人的笑》时，他与导演杨延晋传出绯闻，“爱”上有妇之夫的她“腹背受敌”，一方面是洪融因此大闹上影厂，顿时人人瞋目扼腕，疾喷喷口沸目赤，尤其是洪融，几度威胁潘虹要让她身败名裂，受到了惊吓的潘虹为了平息事端，为了保全自己的家庭，只好主动找洪融赔罪，这也就是她为什么要把自己的“不幸身世”告诉洪融、为什么要乞求洪融“同她、可怜她”的真实原因。可是洪融还是没有放过潘虹，被视为“第三者”的也受到了厂里的严肃批评，潘虹只好和米家山离开上影厂；当然，妻子洪融的做法伤透了杨延晋的心，杨延晋不久与洪融离婚。 3。独立要强的女人（2） 这件事在她纯洁的心里打下了深深了烙印，其实这件事也或多或少地影响到了她与米家山之间的感，10年的婚姻，潘虹与米家山相处的时间却只有1年，其中有5年的时间，是潘虹独自一人在峨影厂度过的，32岁那一年潘虹与米家山离婚。***爱的一败涂地给了她空前绝后的伤害，并把她一向孤傲的心灵推向了偏执，她的女性主义心理因此定型，对男性的憎恶也达到了极致，从此后，她不再谈婚姻。 从小到大，父爱母爱的匮乏和致命的爱打击，对于心灵的重创都是幽微而难以明的，对潘虹这样一个倔犟高傲内向从不向人示弱的女性来说尤其如此。所以只能以出演悲剧角色和写作来将内心的隐痛放射出来，弥漫于她的《潘虹独语》一书中的那种幽微的“自恋”就源于这种内心的隐痛。 潘虹总是赋予《潘虹独语》中的女性以超凡脱俗的气质，让《潘虹独语》一书散着美轮美奂的神秘气息：“我选择摆放出来的每一张照片都是我认为值得去记忆的某个时刻，它们是我成长的见证。有的照片并非是我最美的瞬间，但它一定有最可被解释的内容。它背后渗透出来的东西也许是属于很凄美、很失落、很糟糕的一个时期，但它会提醒我，在感上这么艰难的时刻我走过来了，在事业上如此低潮的时刻我走过来了，在没有父亲的日子里我一样走到了今天。” 潘虹为什么如此不遗余力地点染她的照片的魅力呢？她说：“我为什么从不把那些在国内国外奖会上的照片或者那些与声名赫赫的人物的合影摆在屋里，让人人都能看见？摆着的都是我单个的，孤零零冷幽幽地看着世界。”是因为“照片在我的视线里，我也在它们的视线里。”，潘虹所创造的神秘美的载体实际上正是她的自我载体，二者之间具有统一性和自比性，看似是“她”，实际却是“我”，这种自居效应使潘虹在对它们的美化中完成了其实质上的自恋，爱的失败对于女性在魅力方面的自信可能造成毁灭性的打击，联系到潘虹失败的‘傻瓜爱’，我们也可以理解林白这种心理上的补偿。这就是我们为什么说她们体现了潘虹的自我之间的代偿性自恋的原因。 潘虹在《潘虹独语》中说：“在这世界上，能有一两个真正关怀你、理解你的人，就很不易了。如果你还奢望再更多一些，那只会更多一份得不到的痛苦。”我认为，《潘虹独语》是潘虹“补偿性”的写作，由感的缺憾而补偿性地滑向自恋，在潘虹本来有可原，但这种“过度补偿”，会让她走向遗世独立的孤傲和偏执，则又会形成一种心理上的和演艺、写作上的的缺憾，潘虹的成功在于，她终于走出来了，可如今她对爱与婚姻的态度，也说明了她的“过度自恋”导致了她在个人感问题上的失败。 至今单身的潘虹说她自己是一个“无盐女”：“我非常自恋，生活中是个追求完美的人，执着而不妥协。这很辛苦，那种辛苦是内心里涌出来的。”对于“无盐女”的意思，潘虹这样解释道：“无盐就是没有味道，寡味的女人。”潘虹在作客“艺术人生”节目访谈时曾说：“每个人只适合一种生活形态，离婚对我是一种解脱，也是最大的失落……”是一种解脱吗？既然解脱了为什么还要抱着以前的幻影不放？其实只有她走出狭隘的女性主义的“自恋”的误区，这才能获得真正意义上的解放，走出各种幻影的自欺，靠实际行动和理性力量来证明自己；女性生命中的男性匮乏越久，其空虚就越大，对男性的偏执就越深刻；对男性的偏执和蔑视，又会导致女性对自我的过誉，使其更加自恋，因此，对自我的理性认同和健康的两性关系的建立是克服和转移女性艺人或女性作家自恋的有效途径之一。 我可以说，自恋也没有什么不好，甚至可以这么说，只有在某一方面特别突出的人才有自恋的倾向，因为他有这个自信，只有自己对自己特别满意的人才会滋生出自恋，也可以说明，自恋的人往往都有一个方面的特点。我们没有必要歧视自恋，但自恋也要有一个尺度，这个尺度就是要适可而止，下像潘虹式的“自恋”就是过度的自恋，这个自恋是极端的，是抓住一个必然放弃一个必然的自恋，是要付出惨重代价的自恋。 4。独立要强的女人（3） 从种种迹象表明，潘虹的身世确实是一个迷，不过，我敢断定潘虹是一个“混血儿”，这与她从小的成长经历到她现在的心理心态都可以反映出来。潘虹是一个独立的女人，是一个特别要强的女人，这一点无可置疑。但是，正因为“父亲造成我一生的悲剧”，所以潘虹才变得如此“与众不同”，这一点更加证实了潘虹是“中俄混血私生女”的事实。不管怎么样，我们喜欢的是银幕中的潘虹，那一个盛气凌人、孤标傲世的潘虹，那一个独清独醒、故我依然的潘虹。 5。成为女强人绝非偶然（1） 央视美丽的女主播，她们的生活遥远而神秘。近日，一本由董卿、王小丫、和晶、沈冰、柴静等12位央视女主播联手书写的“自白书”《魅力制造》，由北京出版集团出版。在书中，董卿自曝“好想好想谈恋爱”，而王小丫则透露当年为了当记者，她曾承诺不生孩子。 也许有人会认为董卿自曝“好想好想谈恋爱”是故意矫揉造作，会认为王小丫透露当年“为了当记者不生孩子”是另有隐。当下有个媒介的朋友，就在电话里问过我，你说董卿在书中自曝好想谈恋爱是不是在向大众“暗送秋波”？那王小丫透露当年为了当记者承诺不生孩子，是不是也是向大众在表明她还是“女儿身”？……听到这种质疑的声音，我十有**就明白都是当下娱乐圈里的“搅屎棍”惹的祸。我严正地告诉朋友，看待人或事要一分为儿，目光不要太狭隘，万不可拿小人之心去揣度君子。董卿和王小丫的表白，恰恰是她们自内心的真心话。 董卿自曝“好想好想谈恋爱”是内心的释放出的呐喊，是一种在高度工作压力之下的感宣泄。作为央视的主播，虽夜有三思，但尽在工作，无暇去张罗自己的感私事，这也在理之中。也许有人怀疑，就算你再忙，难道还没有谈恋爱的时间？当然，一个敬业的人或者说堪称“工作狂”的人是没有多少时间去谈说爱的，董卿亦然属此例。对于王小丫更是实话实说，当年为了当好记者，承诺不生孩子是确有其事。作为记者，整日东奔西跑十分辛苦，这要求记者必须轻装上阵，最忌讳的就是拖泥带水。有些新闻单位就怕女士们进了单位，工作没多久就要结婚生子，影响工作。所以当初王小丫的承诺不无道理，当初是她所进的单位就有这样的顾虑，这是她给单位的承诺，目的就是为了谋得这份记者的工作。 当然，王小丫给单位的承诺并不仅仅限于此，要想做好记者，做名记者，就必须要牺牲自己的一些利益，在我们的生活中，有很多人为了事业几乎都舍弃了生命。尤其是王小丫，她认为真正成熟的女人应该是个懂得博爱的女人，对许多人和事都心存关爱，这种爱中包含了她们对人生和世界的好奇、有她们不泯的纯真和宽容的胸怀，所以王小丫的当初的承诺并不过分，她们认同传统的美德，赞美利他的牺牲精神，在她们看来，克己利他的仁爱之心和道德善良，与人类生活的意义和进步密切相关。 有人说董卿和王小丫的“自曝”是面向社会大众的“公开招标”，是在向上流社会的权贵们传递“卖身”的信息，说她们是想效仿李湘，也想找一个身价亿万的“钻石大王”……这简直就是小人的龌龊的想法和丑陋的心态。董卿说出自己想谈难道就是公开“招人”？王小丫说当年为了工作不生孩子就是为了表明自己还是“女儿身”？她们这样做是为了给那些大款大腕看的？作为董卿和王小丫，她们更懂得物质上的富有并不是人们应该追求的惟一目标，因为，金钱和财富带给人的仅仅是一种外在的满足；金钱像权力一样，本质上是一种缺乏人味的东西。 如果我们的时代想“感受到生活的真正美好”，那就必须使自己的生活人性化、人化、道德化，就必须满足人的心灵对于尊严、体面、优雅的渴望，尤其必须满足人们对于更为内在的幸福感的渴望。董卿和王小丫的“自曝”恰恰说明了她们对自己的职业的满足，她们坚信自己所从事的是崇高的职业，她们本身也有着崇高的内在品质，崇高意味着自由，意味着对命运和异化性及异己性力量的抗争，意味着人性的高贵和尊严，意味着高尚的道德和伟大的心灵，意味着直面死亡和毁灭的献身和牺牲，而这些所有的意味，都体现在她们的身上，她们是值得尊敬的人。 从生理上讲，每个人都属于四种气质类型中的一种：要么属于热、愉快的多血质，要么属于迟缓、沉静的粘液质，要么属于忧郁、脆弱的抑郁质，要么属于急躁、冲动的胆汁质。新闻工作者的精神气质也许与人身上的生理气质有着潜在而神秘的关联，但是，我们似乎还找不到充分的依据，说哪种生理气质的人最适合做新闻工作者，或者不适合做新闻工作者。 6。成为女强人绝非偶然（2） 我倒是倾向于认为，人们通过自觉的努力，可以深刻地改变自己的精神气质和行为模式，从而完成对自我精神生活的文化变革，最终成为一个真正意义上的新闻工作者。总之，新闻工作是一种非常重要又极其高级的精神创造活动，不是随便什么人都可以搞的，至少不是随便什么人都可以搞好的。新闻工作才能是一种稀有的、因而受到崇高评价的才能；如果说多多少少天生有一些美学感觉、能够感受美文学印象的人是寥寥可数的，她们极度拥有这种美学感觉和这种美学感受力的人，又该是多么少呢？……有人认为批评这一门行业是轻而易举的，大 哲人的灵感(下)(全本) 第 4 部分阅读 极度拥有这种美学感觉和这种美学感受力的人，又该是多么少呢？……有人认为批评这一门行业是轻而易举的，大家或多或少都能做到的，那就大错特错：新闻工作者的才能是稀有的，他的道路是滑脚的和危险的。 事实上，从一方面说来，该有多少条件汇合在这个才能卓越的人的身上：深刻的感觉，对艺术的热爱和严格的多方面的研究，才智的客观性，这是公正无私的态度的源泉，她们不受外界诱引的本领；从另一方面说来，他们担当的责任又是多么崇高。不错，一个人倘若想成为真正的新闻工作者，他就应该使自己具备“稀有的才能”，应该将多种条件“汇合”在自己身上。但是，在我看来这些“才能”和“条件”只有在一些特殊的精神气质的推激下，才能最终成为一种生产性的巨大力量。 我们所生活的这个时代，多的是招摇撞骗的乞乞可夫，多的是自私虚荣的蓓基·夏泼，多的是野心勃勃的于连·索黑尔，多的是心灵冰结的伏脱冷，多的是耽于沉思怯于行动的哈姆雷特，但是缺少唐吉诃德，缺少唐吉诃德身上的那种可敬的品质与脱俗的气质。董卿和王小丫在《魅力制造》中的表白，我个人认为，她们先是一个最卓越、最高尚的人，是一个真正见义勇为的骑士，不仅如此，他是一个真正的智者。 她们所“表白”的正是这种各人具备的那些伟大的精神价值和精神气质：先是信仰；对她们所从事的新闻工作的永恒的、不可动摇的信仰，对真理的信仰，总之，对存在于个人之外，但又不易把握的真理的信仰，这真理要求她们为它服务，并作出牺牲，但是只要奉行真理并持之以恒，而且甘愿为真理牺牲，这真理也是可以把握的。 董卿和王小丫整个人都充满了对于真理的忠诚，为了这理想，她们甘愿忍受一切艰难困苦，甘愿牺牲生命；她们珍视自己生命的程度，视其在多大程度上能成为体现理想，在人间确立真理和正义的手段而定。她们相信真理，坚信不疑，而且义无反顾。因此她们才无所畏惧，坚忍不拔，才会有董卿自曝“好想好想谈恋爱”；才会有王小丫透露当年“为了当记者不生孩子”，其实在她们的眼中，无暇顾及这些“小事”。 她们心地善良，但精神伟大，为人勇敢；她们那感人的虔诚并没有束缚他的自由；她们毫无虚荣心，但她们并不怀疑自己，怀疑自己的使命，她们的意志百折不挠。 董卿和王小丫的表白是个人人格的表白，是个人职业风格的表白，是内心世界最虔诚最直白的表白，不容我们瞪着眼睛去怀疑，更不容我们以肮脏的心理去猜疑，我要把掌声送给这两位在新闻行业中奋图强的、最可敬最可爱的人。 7。女人的“纯真”（1） 新版电视剧《红楼梦》项目启动的同时，就启动了《红楼梦中人》选秀活动。***截至8月23日凌晨，《红楼梦中人》选秀活动官方网站被访问超过8万次，累计报名人数近万人，其中申请饰演贾宝玉和林黛玉的网友就将近6成，申请饰演贾宝玉的报名者竟占到了近4成。这是媒体透露出的数据，同时传递出一个信息，就是很多人都很想饰演宝玉和黛玉。想法是好的，但是，现在的演员中，究竟谁又能配演《红楼梦》中的那些重要的角色？再看看《红楼梦》里的那些女子，哪个不是清秀得像水一样的人？谁又配去演？ 《红楼梦》不是想演就能演好的，这部伟大的着作是中国文学的巅峰，是中国文化的宫殿，《红楼梦》的演出其实就是一场心灵的演出。演员长得水灵不一定就是能演好林黛玉等人的重要前提。这个重要前提是，你有没有林黛玉那样的心灵，有没有林黛玉这样的心灵体验？就拿金陵十二钗来说，单为这些女子恐怕都找不出一个合适的演员。比如说晴雯，她是一个美丽善良、心地纯洁，聪明伶俐，是怡红院里最拔尖的女孩子，就这么一个丫鬟，光彩四射，楚楚动人；比如说袭人，她的性格和晴雯正相反，非常随和，同上下左右的人关系都搞得不错，所以说她温柔和顺，而且长得也柔媚娇俏，所以又说她似桂如兰……想为这两个丫鬟找出一个合适的演员恐怕都不是一件容易的事，《红楼梦》中的大观园里的每一个人都有自己鲜明的性格或个性，每个人的心里都装着一个自己的世界，演员们把玩好《红楼梦》，更不是一件容易的事。 对于《红楼梦中人》选秀活动，这个事儿我是这么想的，它的出现和“超女”的诞生是如出一辙，选秀不过是作秀罢了。我认为我们现在的演员里找不出一个能真正与《红楼梦》中匹配的演员。如果要找，也不要从现有的演员中去选，而是从民间去现这些演员。这些演员并且是没有被社会这个大染缸污染过的，心地纯洁无暇，并且是知书达理的人。比如说林黛玉等女子，这些演员必须是没有恋爱经历或正在初恋的女子来演，贾宝玉也如同，这些演员最好是处男和Chu女，而且必须有一定的文化底蕴，不能说是达到学者的文化水准，最起码是《红》迷，最起码爱好文学，本人也要有一定的文学才和气质，能对故事节倒背如流，能张口就诵其中的诗句，能理解每一句话的含义，这些演员必须是一张白纸，然后要经过导演去细致地画才有可能达到理想的效果，做到这一点才能够得上去演《红楼梦》里那些神仙一般的姐妹。 其次，现在有多少演员曾经研究过《红楼梦》，对这部小说中的人物有了解多少？只有熟读了这部小说才能更深地了解和认识小说中的人物，才会对小说中的人物形象有清晰的印象。为什么要演员去读《红楼梦》？因为人物形象确实是小说艺术的核心问题，也是读者在阅读小说时最感兴趣的问题。很多时候，读者读完一部小说先记住的是人物，人物的爱与恨悲与欢和离与合生与死的感历程和命运遭遇，紧紧地吸引着读者，让他们为他高兴，为他忧伤，为他庆幸，为他叹息。他们谈论他，就像谈论自己的朋友或自己的邻居或自己的亲人。只有达到这样的境界才有资格去触《红楼梦》。 我不敢妄谈《红楼梦》，但至少我认为《红楼梦》不仅仅是文学经典，它还是一座艺术宝库，曹雪芹先生是一位具有表现社会生活的执着热望与写作勇气的作家，他所叙写的生活风景让你觉得熟悉和亲切，但也让你疼痛和沉重。他写得实在太真实了，纯粹的道德姿态和批判的写作立场，使他的《红楼梦》内蕴着一个很有价值的主题：揭示个体的人格被异己的社会所扭曲导致的人生幻灭。我怀疑我们现在的演员去演红楼梦究竟能不能演好。要想做《红楼梦》中的人的演员，必须要深刻了解这部着作中的人物的内心世界。我们可以从《红楼梦》中感受到曹雪芹的精神气质和文学造诣的巓峰，他笔下的主人公大都充满高尚的理想和服务社会的愿望，但却要么因为性格的软弱，要么因为疾病的折磨，要么因为环境的阻遏，最终壮志未酬，甚至赍志而殁。然而，死亡和毁灭带来的不是颓废和绝望，更不是怨毒的诅咒和阴暗的泄，而是深刻的悲剧感和温暖的诗意感，以及对生活的永不熄灭的善良愿望和永远热的祝福感；他致力于着作中语的诗性效果，用充满诗意调的语渲染氛围，抒状物，曹雪芹甚至把诗意转化为画境。拍摄《红楼梦》，这是一个庞大的工程，我们的现在的演员能不能在这项艺术工程中担任好自己的角色，这有待于考究。 8。女人的“纯真”（2） 对《红楼梦中人》选秀，我不抱有多大希望。要为《红楼梦》寻找到最佳的演员，这不是一朝一夕的事，这需要一个长期掘、筛选、沉淀的过程。要想搞个活动作一回秀到是可以的，但要通过这样的形式为《红楼梦》选演员，这是在儿戏，在玷污这座艺术宝库，不说是无稽之谈，也近乎于草率行事了。 就说《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉，我们不能单纯把他们看成是一个混在女儿堆里的“混世魔王”，还有一个只知道哭哭啼啼的“病中妹妹”，我们可以从大观园中他们俩才的表现看出，他们是很有文采的，一个是帅呆了的才子，一个是美毙了的佳人，他们都是名副其实的文学家。在我们现有的演员中，有哪个能真正意义上配演他们？就算演，能保证将人物中本身固有的文化底蕴贯穿其中么？能做到神形兼备么？综观我们现在的大多数演员，就凭借着自己的容貌和大胆在导演的指挥棒下豪放地演出，很多人物的原形在他们的身上得不到好的体现，反而，有很多本来在我们形象中美好的人物形象，经过他们这么一演，全糟蹋了去。那些演员就如一个个橡皮泥娃娃，任导演捏来捏去，怎么也不易入戏，就算导演拍板的片子，放出来后让人觉得矫揉造作，一个个既不大喜也不大悲；既不大怨也不大怒，既没有深刻的思想和凌厉的锋芒，也没有成熟的技巧和圆熟的语。我想，让这些演员去演《红楼梦》，那到时候她们献给时代和大众的只是温柔的话语抚摸，是逃避“今天”的幻想，这种关于“未来”的幻想，虚妄而渺茫，具有白日梦的性质。 在我们熟悉的这个现实世界里，**主宰着一切。尤其是娱乐圈里的演员，大多数人区分美与丑雅与俗，会被当做一种充满原始**的道德冲动。尤其是进入90年代，商业化的狂潮冲击着原本就很脆弱的价值体系和精神秩序，再加上社会流行**的推波助澜，一种有害的精神气候就形成了。在这种精神气候的影响下，堕落颓废、缺乏意义感、成就感和价值中心感是不少演员日常的精神状态。她们再怎么也装不出真正的纯清，再怎么也亮不出那一双天真无邪的眸子，贾宝玉的才，林黛玉的羞涩，现有的这些演员是无论如何也装不出来的。即便怎么装，也没有这些人物的原始神韵。 再说，在影视圈一个普遍而严重的倾向是，有些导演和演员似乎已经习惯于用热媒介的尺度来评价文学，甚至有人索性将文学也归入热媒介。这些人强调零距离地介入生活，强调用文学来获得只有热媒介才能产生的刺激效果——刺激人们的消费**，刺激人们的外在而强烈的感官反应。他们无视印刷文化固有的特点，无视小说自己的文学品质，把小说变成影视文化屁股后面恭貌谨的小跟班。因此，我们永远也别想从这些夸张过度的公式化、脸谱化的导演或扮演中看到真实、深刻、美好，反而我们却看到了他们的随意和浅薄，看到了油滑和诗意的死灭，看到了想象力的懒惰和在一个具有仇智倾向的社会里，流行了半个多世纪的对知识分子的充满敌意的妖魔化狂欢。 在一个异化性的生存环境里，人必须放弃自己的尊严和人格、操守和立场才能适应社会，才能获得来自体制的认可和奖赏，这既是演员必须面对的问题，必须承受的痛苦，也是演员深恶痛绝的病态现象，但导演或演员硬是把自己对这一问题的观察，强加给了影视中的几个人物。小说主要是通过叙述和描写等手段写人的艺术，将一部小说变成影视，这就意味着演员必然要涉及作者与人物的关系问题。演员要按照作者的价值观念、话语风格来统一影视人物的话语，让人物充分地享有对话权，让演员自己在与作者及作品内部的其他人物平等对话中展开自己深层的心理世界。一个演员既可以选择突出所演人物形象的饰演策略，问题在于无论你选择哪一种方式，都不应该破坏作品内部主体关系的平等与和谐，而一种常见的倾向是演员往往把所扮演人物变成了自己的影子，而不是原着中固有的、独立的、有个性的栩栩如生的人物形象。 9。女人的“纯真”（3） 我为什么要强调贾宝玉和林黛玉的演员必须是处男Chu女？这不是玩笑的话，我觉得要达到那种原汁原味的效果，必须要演员本身要和原着人物站在一条线上，必须要对口，一个已经沾染了浊气的石头岂能出美玉的光泽？像林黛玉这样水灵的女孩儿，她的一颦一笑，一一行，岂能是刻意造作能表演得像的？应该有人之初原始感的流露，那样清新自然，才不会失真，才不会感到腻味。金陵十二钗被曹雪芹塑造成了一个个仙女，各有性，各有千秋，此女只有天上有，人间何处觅其人？要在我们现在这个物质和私欲膨胀的时代，找出这十二位得体合适的演员，恐怕也似难于上青天。 《红楼梦中人》选秀活动只是一个娱乐活动，但曹雪芹这部伟大的着作容不得你去娱乐，倘若肆意的去触碰它，只能是伤害了这部经典，又倒了观众的胃口，选秀可以作秀，但《红楼梦》要动真格的，不能把拍《红楼梦》当成作秀，导演和演员不但要对观众负责，更重要的是要对原着负责，一句话，《红楼梦》是大事，儿戏不得。 10。聪明女人不低级（1） 蒋雯丽在《立春》中饰演王彩玲很成功，因而戴上了罗马电影节影后的桂冠。***媒体并没有多谈这位优秀的中国女演员何以摘取到影后的桂冠，而是把目光聚焦到了蒋雯丽在该电影中的一个“不算什么裸露戏”的画面上。对此，蒋雯丽还是害羞地作出回应，那根本就不算什么裸露戏。媒体好象只在电影《立春》中看到了蒋雯丽**侧卧在床上，臀部由一块布遮蔽着，尽管如此，细心的媒体还是看到了蒋雯丽背部显露出的几处赘肉。据说，这是她为了出演女主角王彩玲而不惜一切代价地增肥了三十斤才有的效果，没想到这些“赘肉”却成了一些人议论的话题。 蒋雯丽说，“这一次是我从艺以来最大胆的一次，但是我不觉得有什么尴尬”，是的，这有什么可尴尬的？蒋雯丽再大胆也不过是露了几处赘肉，说来说去某些人也只看到了这几处赘肉，别的什么也没看见。蒋雯丽成功地塑造了电影中的人物王彩铃，这些媒体怎么视而不见？王彩铃在剧中本来就是这个样子，就应该是这样子，蒋雯丽也只能照着这个样子演好，否则她也不会因为剧需要而增肥三十斤了；再者，这部电影就出现了这么一个画面，而这个画面并不是这部电影要宣扬的主题。 从媒体所关注的这个焦点里同时也反映出，有很多人都对电影艺术和意义并不感通，并且还反映出他们都有反意义的倾向，而且所关注的就是那些与性有关的或女人身体上的某个部位，如蒋雯丽背部的赘肉，也成为很多人所关注的对象。这是我们时代的普遍的精神病症，这些人在殷谦看来就是缺乏生存意义，愈来愈蔓延的无意义感在我们这个时代尤其明显，除了这些与性有关，与女人身体有关的东西外，他们似乎再也看不到其他任何有意义的东西，究其根源，就是我们时代的人们普遍缺乏信仰，甚至根本就没有信仰。 在我们这个“黄金时代”，人们的信仰生了谈不上竦异却也有着竦异的变化，不是绝对没有信仰，至少还有“黄金信仰”，正是这个信仰将我们推进了一个道德危机的时代。中国的电影界在“市场化”的影响下迅猛展，取得了空前的成绩，同时也催生了不少令国际电影界都刮目相看的商业大片。其中的奥妙全在摘人眼球，走出以往中国传统艺术的含蓄、羞涩、朦胧，跨进西方现代艺术的大胆、激、豪放，这无疑是中国电影在艺术改革展中的巨大转变：全裸出境，载誉归来。当然，能载誉归来至少可以说明中国的电影作品得到了国际的认可和赞赏，若没有真正拿人的地方，要想获得国际大奖也绝非易事，至少说明中国的电影正在走向成熟，也是中国电影向国际接轨的成功标志。 说到蒋雯丽，我想说说中国的女演员，哪个不是骨子里淌着中国血液？可为什么长着中国的皮肤中国的脸，演起戏来却大都是洋人的表洋人的嘴？这种现象不难解释，因为很多演员都不懂得什么是艺术价值。艺术价值在中国的境遇确实不怎么好。在很长时期里，“艺术价值”被加上了功利目的浓厚的意识形态限定语，什么是艺术？在电影人和演员眼里，所谓的艺术就是胆量的问题，胆子越大艺术价值就越高，脱得越多艺术价值就越大，所谓的床戏裸戏是最能体现“艺术价值”的，而这种错误的观点导致的后果就是，中国的电影越来越缺乏具有中国传统的艺术价值，中国的演员都被市场和金钱俘虏了，越来越缺乏独立性，只要剧需要、票房需要，那么他们都是愿意“为艺术献身”的，所以她们的手法也不断被僵化、窄化和庸俗化，以致于她们表演“真实”的能力被许多观众所质疑。 时至今日，越来越多的女演员受到了享乐主义和市场原则的损毁，市场化表演和**化表演使表演艺术疏离了艺术，观众在她们的从容甚至自然的表演中，的确感受到了一种刺激感和紧张感，看到了她们汲汲以求的**夺魄的魔力，但同时也感觉到那其实是本质上很低俗乏味的故事。演员的道德素养直接影响着电影中人物的道德反应，也反映着电影编剧或电影作者的道德立场和道德态度，殷谦以为从某种程度上而，演员的态度胜过电影中人物的态度，因为演员的表演具有一种能令观众信服并且乐意观赏的力量，同时演员也具有一种天然的权威性。而蒋雯丽与很多女演员的表演迥然不同，蒋雯丽的表演是要求的艺术内涵的，这种所谓的艺术内涵在殷谦看来就是一种健康的道德内涵，并对观众施加积极的道德影响：比如蒋雯丽主演的《赵先生》、《家事》、《金婚》等电影，还有电视剧《中国式离婚》，这些无不体现着一个优秀演员的艺术修养和表演素质，她融于理，寓动于静，将艺术规范的严格与表演激的热烈和谐完美地统一了起来。 11。聪明女人不低级（2） 蒋雯丽的表演艺术作用于人心的正是这种经过艺术化处理的真实感，这不但使她表演的震撼性达到了极致，而且还具有可重复性和艺术的典型性。蒋雯丽将现实生活中的真实体验和电影中的人物故事进行了完美的结合，正是建立在对故事真切细节和人物真实感的基础上，她的表演才能在人性边缘处稳健而顽强地推进，看似奇异却不诡异，看似陡峻却不偏邪，蒋雯丽这种表演艺术的原创性的底气，真正是那些照猫画虎、画地为牢的女演员们所不具备的。 蒋雯丽的“赘肉”进入了一些人的视线，只能说明一些人对表演艺术的欣赏能力低级的可怜。 12。聪明女人不虚荣（1） 在杜莎夫人蜡像馆揭幕仪式上，张柏芝虽然为了工作，同意挽着谢霆锋的手臂入场，但她对自己沦为炒作工具非常不满，在现场全程黑脸，话都懒得说。看到这则新闻后就觉得谢霆锋和张柏芝在装逼，并且装的惟妙惟肖，装得合合理。他们以这样一个“反炒作”的姿态出现在媒体镜头前，不能不说是他们关于运用炒作手段的高明之处。电影《龙虎门》即将上映，杜莎夫人蜡像馆庆贺开馆，这种复合之说没有什么可以质疑的，本身就是一种传统的、典型的炒作模式。但是他们意识到某些时候突然反其道而行之或许更能增强轰动效应，要比惯用的传统炒作模式好多了。为了《龙虎门》或杜莎夫人蜡像馆，他们二人已经掷出了“复合”一说的第一枚炸弹，炒得沸沸扬扬，这就是为什么无论是复合还是否认复合都是谢霆锋一个人在说的缘故；紧接着他们又掷出了“柏芝卖狗救霆锋”的第二枚炸弹，因为谢霆锋患有见不得狗的哮喘病，爱狗如命的张柏芝忍痛割爱贱卖了自己的六只名贵狗；眼看着两枚炒作弹放出去后炸的娱乐圈五彩缤纷热闹番茄，为了炒作的可持续，谢霆锋和张柏芝又秘密商议，在杜莎夫人蜡像馆揭幕仪式上，一个唱黑脸，一个唱红脸，抛出了第三枚炸弹，“锋芝三弹”直轰娱乐圈和媒体的大门，势如破竹，响声震天，让他们如愿以偿。 炒作就炒作，为什么要装逼？这其中必有隐。因为他们毕竟沉积了很长一段时间，如要重新唤醒大众对他们的热爱的激，就必须要作一些炒作，让大家引起争议。他们想，既然“复合”和“卖狗”都已经炒过了，那么再炒就失去了意义，效果也不是很明显，既然大家的焦点都在“复合”上，那么干脆就再抛出个冷门，玩玩绪戏，继续引起争议，让炒作可持续展。试想想，既然他们已经复合，张柏芝挽着谢霆锋的手臂无论出入于什么样的场合，自然没有什么同意不同意，两个恋人手挽手是再不能天经地义的事了，张柏芝为什么还要装逼，对自己“沦为”炒作工具“非常不满”，并且全程黑着脸，让大家都看到她是多么的委屈。我对“沦为”这个词感到可笑，如果不是谢霆锋没有绑架或逼迫张柏芝了话，再怎么也不能用这个次来作形容。既然张柏芝黑着脸有如此不满，还和谢霆锋保持距离，那为什么还要出现在揭幕仪式上呢？表现的如此滑稽可笑，权当媒体或大众是幼稚弱智，这台戏演的也忒暴露了吧。刻意的炒作、虚假的做作、矫揉的造作几乎把这一对“复合”恋人的虚荣和狡猾、圆滑和心计揭示的淋漓尽致。 听过谢霆锋的歌，看过张柏芝的戏，虽然我从来不认为他们俩是什么动辄引地震的大明星，也不认为他们是什么“五百年必有王者兴”式的“艺术天才”，但是我承认他们俩在演艺上确实有一些值得肯定的地方。比如说，谢霆锋为了替父还债把自己签卖，足可见谢霆锋是一个少见的孝子；所以很多人就可以遗忘他的过失，认为他的这种消极堕落和颓废自放、无耻地享乐和玩弄女人都是正确的，并且还不失庄幽玄雅致和风流倜傥；比如说张柏芝能在任何条件下和心境里勤奋演戏，使得她年纪轻轻就有了今天这么多在演艺上的辉煌成就，她还是一个有“飞蛾扑火”一样的演艺勇气的明星，敢于豁出去表现那些极端形态的体验和想象；所以很多人就忽略了她那种自哀自怜的性格，狂妄矫揉的气质，装神弄鬼的玄虚。同时他们还是一个演艺意识觉醒比较早的明星。但是从根本上讲，他们的文化修养较差，并且生活阅历贫乏，审美趣味病态和道德诗意苍白，本质上是一个思想混乱、自哀自恋、缺乏内在活力和道德激的明星，不仅远不是所谓的“大明星”，而且还是一个应该警惕和质疑的复杂而怪异的演艺界现象。 他们为了炒作是不惜代价的，只要炒作成功，无须理会身后的骂名。因为他们在歌坛影视界的艺术表现，已经奠定了他们在人们心目中的位置，尤其是当下青少年更是对他们顶礼膜拜，对他们个人的名誉几乎达到了“以死扞卫”的地步，让人感动。比如说，社会上有多少青年因为得到了名人的签字而欢喜欲狂，又有多少女子愿意自动地为名人献上自己的色相而无怨无悔。也许我们会说这种行为荒诞不经甚至下流无耻，但拥护他们的人会问：当今社会上这种事难道还少吗？青春少女嫁给老翁、未婚女子愿做二奶，这既不违法也超越了道德，谁又有资格去指责他们呢？于是，当有人指责了谢霆锋那就等于杀了娘，对指责的人更是日娘倒老子地往死里绝，他们坚持的理论只有一点，那就是少狗拿耗子多管闲事，他们的意思是，现在的社会是多元价值观并存的时期，每个人都有自己独立选择生活方式的权利，他人无权干涉！这种自由的任性的生活状态在一定程度上未尝不是社会务实和进步的标志。狗屁，“挺谢派”的这段似是而非的议论简直就是强词夺理，典型地表征着我们这个时代在价值观上的病症：任性妄为成为一种时髦；是非、善恶、美丑之辨成为多余的问题，于是，道德的绿灯向一切反道德的野蛮行为打开；享乐主义驾着非理性主义的破车，在相对主义的康庄大道上风驰电掣。他们结伙抱团党同伐异，一损俱损一荣俱荣，只讲意气不论是非。他们在“挺谢”行为上的突出特点，就是粗俗的市侩习气和任性的颟顸做派；从手段上看，他们靠叽叽歪歪的流蜚语和鸡毛蒜皮的闲碎语攻击论敌，试图通过道德贬损和人格羞辱实现有效的精神杀伤，这不是自己安慰自己的自欺欺人吗？ 13。聪明女人不虚荣（2） 时下，炒作不是病，能炒作的人是极有本领的人，想一夜成名，炒作无非成为最好的手段。虽如此但也不能带有蔑视性的炒作，视大众为弱智，视媒体为傻瓜（不过很多媒体是很愿意做傻瓜的），他们这种蔑视令人憎恶。张柏芝自从上了台就黑着一张脸，那么张柏芝上台前在台下是不是又笑逐颜开或着是满面春风呢？她在台上故意和谢霆锋保持一定距离，在台下是不是又如胶似漆呢？在台上从来不和谢霆锋作视线上的交流，那么在台下又是不是含脉脉或者暗送秋波呢？也难怪面对柏芝冷淡的态度，小谢涨红了脸尴尬，这种虚假的做作让他自己都感觉不好意思了，能不脸红吗？ 14。聪明女人不出名（1） 据报道，《夜宴》中章子怡的裸戏替身演员邵小珊出来“曝内幕”，公开表示自己就是《夜宴》中章子怡的全裸替身，要求在《夜宴》结尾字幕上打上自己名字。***名不见经传的邵小珊出来闹腾了，目的还是很单纯，就是为了炒作。她自己也承认这是借势炒作。名气真是像酒色、权力和金钱，是顶能腐蚀人的一种异化性力量，它让人变得求名若渴贪多无厌，甚至到了失去理性、不顾颜面的程度，结果弄到名实两乖、徒增笑耳的地步，给世人留下饭后的话题、酒余的谈资。邵小珊凭着在《夜宴》中替章子怡的一个裸身就要闹出名，可见她出名心切的处心积虑。按说参加了演出，要求影片署名也是应该的，可是我还真没听过有这么要求署名的，就一个裸身又是替主角上的镜头，这该如何署名呢？若署“章子怡裸身替身——邵小珊”，这多少有些不大雅观，再说影片主角被曝有替身出演，这也是砸牌子的事，这和一个歌手站在台上用假唱欺骗观众无异，你说，叫制片方如何给你署名？一部影片里不知道有多少替身，不过，我所知道的，在很多武打片里就有很多替身，虽然也不是群众演员，并且还是很专业的挨打替身，但总归还是替身，这些替身演员是幕后的英雄，影片也是不署名的；好象还有跳楼的，我听说这也是有替身的，总不能署名“挨打替身某某”或“跳楼替身某某”吧。 所以说，邵小珊这样做无疑是无理取闹，她这种为了出名的瞎闹只能是给自己脸上擦黑，非但不能帮助自己成名，反而会让人感到恶心和憎恶。邵小珊能借助的力量也就是为章子怡这样的大牌明星做**替身，炒起来也比较有劲，毕竟章子怡的替身不是谁想替就能替的。为什么冯小刚单单就找她做替身呢？这个不难理解，作为导演，一个**替身并不是很重要，谁替都一样，只要不是太差，一般女孩都能做替身。不过当时是邵小珊要求章子怡**替身这个角色的，剧组对演员**的替身没有必要去计较那么多，既然是不署名，自然也没有必要去考究替身的来历。邵小珊却不这么认为，她说：“那个时候冯小刚挺着急，并不是谁演谁不演的问题，而是找不到这样好的身材。”邵小珊说冯小刚是找不到她这样好的身材才找她替身的，这话说的有些大，她的身材也没有特别之处，这样“好身材”的女子满街都是，剧组也没有必要非要找邵小珊不可，冯小刚说，他根本不知道邵小珊这个人。 邵小珊说自己本身就是艺人，就是一件商品，这话说的坦诚。能把自己定位成商品的人需要勇气，而商品都是有自身价值的，能不能把自己卖出去，或者说能不能很好的占据市场，这需要多方面的条件。当然宣传是一个方面，如果知名度因此而上去了，而商品本身很低劣那也是枉费心机的事。能借着章子怡为“裸替”署名，这本来就是自我炒作，没有别的可能性。现在有许多三流的演员或三流电影制片人，为了炒作自己或炒作影片就大行如此伎俩，其恶心程度可与邵小珊的“裸替”事件同日而语，有的手段更加卑劣，有些时候真的懒得理会这类无耻小人。 当今之时，是商业化时代，在这样的时代，一切都是商品，名气也不例外。邵小珊自己也很明白，这年头在演义圈谁要和章子怡沾上边谁就可以起轻松获得名气。为什么章子怡不自己来演那几场戏，而最后找到了邵小珊来做替身？我所知道的章子怡是一个非常优秀的演员，这么多年的这么多影片中，她总是以饱含爱意的演技去演绎影片故事中的人物，体贴入微地叙述她们内心的感受，在平淡、简单的形式里，表达着善良和责任以及尊严、坚毅和挚爱等丰富而美好的感和品质，表现出一种诗意的道德调和温暖的伦理精神。她的刻画的人物里有底层人的苦难和眼泪、辛酸和无奈，但是没有廉价的自恋，没有空洞的牢骚，没有恶毒的诅咒，没有虚伪的谎。章子怡的表演朴素自然，平实亲切，全然没有当下一些“着名影星”的不好好说人话的做作和卖弄；她懂得克制和分寸感的价值和意义，力求准确而简洁地表演，绝无某些“着名影星”的漫无节制的放纵和散乱，不像某些演员，为了金钱和名气就出卖自己的**和灵魂。章子怡既然都不肯在影片中裸身，这自然是她的艺术道德的体现，并不是某些人所说的，章子怡是一个恬不知耻的演员，那是某些人对章子怡恶意的攻击和毁谤。一个把自己当作商品的演员自然和金钱脱不了关系，只要给钱，这种商品演员是可以卖自己的，别说是裸替，就是被人包养她也会很乐意，就算是拍三级片她也会乐此不疲。 15。聪明女人不出名（2） 邵小珊说：“我需要宣传自己。”，她果然通过这种方式宣传了自己，而且名气陡然一路飙升，这种陡然上升的名声我把它看作为是一种虚假的、矫揉造作的名声，有些时候和有些方面，通过不公正的吹捧，朋友的帮助，错误百出的评论等手段，上蹿下跳、沆瀣一气……“这种名声如同一只水浮子”……躯体最终会沉没水中。这是所有借助外在力量出名的作品的必然结局。虚假的赞美声消失了，勾结串通停止了，人们的批评宣告了这种荣誉的不真实；于是荣誉化为乌有，取而代之的是更大的耻辱。为了获得名气，邵小珊自作聪明地来这么一手，真是愚蠢到家了。也许这对名不见经传的她来说是一件好事，但是她的道德必将会遭到质疑。尽管她获得了“水浮子”般的名气，但是迟早有一天还会被名气和金钱拖入水中，人不是每次都能很幸运，这只“水浮子”也会有浮不上水面的那一天。这是要名不要脸的时代？脸都不要了，还要名干什么？可当今有些人就是这样，无论好名坏名照单全收，就算是臭名恶名统统都要，理由是能出名就好。出名干什么？有很多名人往往都是名气大的惊人，实则盛名之下其实难副，因为艺术价值的评估，有另外一种有别于世俗眼光的尺度，最重要的是因为艺术的价值和艺人的名声的形成和确立，需要一种超越功利之扰的宁静的氛围，需要一个渐缓的沉淀过程。把名轰起来了，那么实质的东西的再哪里呢？要拿什么来让大家心悦诚服？《传习录》中说：“务实之心重一分，则务名之心轻一分。”意思是说，如果一个人老想着出名，就会少了务实的行动，如果一个人整天忙于正事，还哪有什么闲功夫去务名呢？如邵小珊这类人，即便获得了一时的名气，也不过一点浮云而已，三两天之后，总会烟消云散的。 邵小珊因为给别人当了一回**的替身就这么死缠烂打，真是“要名不要脸”，而这种“要名不要脸”的行为也真是可怜。 16。英国王妃不如中国王菲（1） 王菲是中国乐坛上的骄傲，虽然她不是王妃，但王妃到底还是不如王菲。 最初了解王菲缘于媒体谈起她的《脸》，据说是女人最喜欢的歌。媒体评价这歌说是已达到了极至，虚幻而飘渺的高音、迷离而嘹亮的唱腔、虚虚实实中的交错……她的声音牢牢抓住了听众神经的最底端。后来我就开始留意听王菲的歌，并且渐渐地喜欢上了她的歌，大概就知道她是高中毕业的，一九**年的时候成为歌手。因为我对音乐的迟钝，一直 哲人的灵感(下)(全本) 第 5 部分阅读 并且渐渐地喜欢上了她的歌，大概就知道她是高中毕业的，一九**年的时候成为歌手。因为我对音乐的迟钝，一直未能很早得知这位中国的音乐“天后”，而在我的印象中，王菲是从1997年开始“迹”的，那个时候我才知道王菲这个人，有一段时间还因为“王靖雯”和“王菲”稀里糊涂了好长时间，后来得知原来她们就是一个人。 1997年我印象最深的还有英国王妃之死的新闻事件。当时香港回归，举国欢腾，而英国却陷入“王妃黛安娜死亡”的混乱中，当时无论电视还是报纸，全世界所有的媒体都围着“王妃黛安娜死亡”和“香港回归中国”这个热点新闻打转转，至今都记忆犹新。媒体报道说，王妃黛安娜1997年8月31日死于巴黎车祸，死亡原因令人吃惊，竟然是在“一群摄影记者的追逐之下”遭遇车祸身亡。戴安娜与男友多迪从饭店出来，车后有7名骑摩托车的媒体记者在追踪，他们好不容易摆脱了一些人，现仍然有人尾随，于是戴安娜和多迪的司机便开快车使时速达100公里以上，直到失控后撞到墙壁……后来其中追踪拍照的一名记者被目击者打伤，和其余的6名记者全部被警察带走，落了个兔死狗烹的下场，这对新闻界来说，无疑是一种遗憾。香消玉陨，空留一缕香魂。 王妃黛安娜的死了，但中国的王菲崛起了，与黛安娜一样成为世人竞相关注的焦点人物。英国王妃不如中国的王菲，两人的命运差别如此之大。黛安娜是英国的王妃，天生贵胄位至极尊，却为了躲避媒体记者的追踪而死于非命，成为报界热门新闻的牺牲者；王菲是中国的平民，一个高中毕业走向歌坛的女子，除了歌声优美，其他皆是普普通通，刚开始她是追踪的媒体记者团团转，大牌记者见了她都惟恐避之不及，后来媒体记者又开始追踪她，直到把她追得大红大紫。 王菲生了孩子，全中国家喻户晓。这位平民女子竟然比至高无上的王妃还要牛逼，就是英国王妃怀孕也没有出现过这么持久的、激烈的报道过。从王菲和李亚鹏拍拖到怀孕再到生子，中国的娱乐媒体没有漏掉任何环节和细节，到目前为止王菲生子依然是娱乐新闻的热点，从一开始到现在，所有有关王菲的新闻，媒体报道的是“及时、准确、全面”，堪称2006年新闻界一大事件。戴安娜与男友多迪为了躲避媒体记者在车祸中丧身，而王菲和李亚鹏为了躲避媒体记者，李亚鹏还不慌不忙地出手抓伤了记者手臂。 英国王妃生前传出已经怀上男友多迪的孩子的绯闻，被媒体记者一直追到巴黎，记者还没弄清楚王妃肚子里的孩子，王妃就驾崩了。就这样，英国王妃黛安娜死亡的消息据说很少上头条，一般都在报纸的第二或第四版面。王菲怀上李亚鹏的孩子后，王菲肚子每天的况尽在媒体记者的掌握之中，媒体天天都会出王菲肚子的变化报，比天气预报还要及时，并且还配有清晰的图片。王菲住进产房后，媒体记者一刻也不消停，整日围追堵截在产房门口，还有记者为拍王菲，竟然提前一周到北京蹲点，据说有两个娱记因劳累过度还晕了过去，也住了医院。从王菲进住院到生下孩子，每一条消息都成了各大媒体的娱乐头条。王菲的孩子出生了，孩子的照片都被炒到了天价，所有的报纸、网站上都贴满了王菲所生的小宝贝的照片。王菲的新闻更是一拨接着一拨，层出不穷，直到现在，媒体还在惦念着王菲女儿的名字还未取。 所有的这一些让中国人感到困惑，中国媒体究竟吃错了什么药？李亚鹏和王菲算什么东西？他们的孩子就那么金贵吗？为什么天天要报道？王菲又不是王妃，在媒体何以能引起这么大的反响。有媒体也开始醒悟：不就是一个女人生孩子吗？有必要铺天盖地的报道么？就关于王菲“顺产”或“难产”就足足报道了个把月，这是不是有点神经？即便顺产也无非两种可能——“不是生男就是生女，或者生中性人或怪胎；至于难产，以现在的医疗条件，“无非经过一番紧急处理转危为安”，“最糟糕的也不过是‘一代天后’就此永别人间”，这有什么大不了？值得媒体娱记天天去蹲点采访么？这不是“娱人”，简直就是“愚人”。 17。英国王妃不如中国王菲（2） 英国王妃戴安娜与多迪被传怀孕的绯闻，也没见媒体闹出这么大动静。戴安娜与多迪死了这么多年，关于他们的孩子好多年都没有理出个头绪，直到中国王菲生下8斤重的孩子后，媒体近日才传出消息，英国王妃怀孕简直是无稽之谈。具体说从英国调查戴安娜死因的“帕吉特行动”调查小组所提供的报告中显示，调查人员从被撞毁的奔驰汽车中找到了戴安娜王妃的血迹，通过最先进的dn技术检测血液中的荷尔蒙水平，最后确认戴安娜王妃死前根本就没有怀孕。 中国王菲怀孕的绯闻变成了现实，最终实实在在地产下了孩子，英国王妃戴安娜怀孕的绯闻变成了童话，最终胡里胡涂地“平反”了戴安娜的肚子。我特别查证了一下，从戴安娜死后到现在9年时间，英国王妃戴安娜最终连孩子都没有怀上，而中国歌手王菲加上最近生的这个女儿已经有了两个孩子，据这位中国“天后”说，她还要打算再生一个儿子……；也是从戴安娜死后到现在9年时间，有关“王妃戴安娜怀孕”的新闻总共不到2000条，而有关中国的歌手“王菲怀孕生子”的新闻总共却达到了13000多条。 所以我说，英国王妃不如中国王菲。 18。美丽的背后是努力（1） 章子怡在美国人眼中是中国的一位演员，而不是一位娱乐明星，她是“亚洲第一美女”、“中国第一打女”。据报道，以权威和品位着称的美国国家地理频道在名为《章子怡》的片长60分钟的纪录片中将章子怡定位为“美貌和动作兼而有之的功夫女星”，章子怡总是写满一脸的微笑，一脸的从容，一身的爽净，一身的甜意。她们美得并不炫目，但不传统，在她身上具有亲切、家常的性质，具有亲人一般温暖、朴素的气质，你看不到任何居高临下或盛气凌人的东西，相反你感受到的永远是诚恳而谦虚的态度，还有忧郁而善良的思。 自出任张艺谋的《我的父亲母亲》女主角以来，灵心慧性的章子怡疾风迅雷般走红，风头一时寡二少双，再看《卧虎藏龙》让全世界影迷认识了这位刚柔并济、负气含灵的中国女孩。人走红了往往紧跟着就是蜚短流长传闻，这位在国际电影界制造了神话了女演员同样遭受了种种负面的传闻，但是她依然坚持走自己的路，她在表演艺术上体现出了成熟的个人风格，达到了近乎完美的高度，并且包含着令人陶醉的魅力，具有令人赞叹的人性深度，所以28岁的她已成为电影界举世瞩目的人物。 在北京青年出版社出版的《章子怡成长日志》中看到这么一句话：“她的聪明并非在于琢磨怎样红得更快爬得更高，绝对不是，仅仅在于她知道自己在什么地方还不够好，而她在此之上暗下的苦功，必然不会有很多人知晓。”这恰好吻合了章子怡所说：“从小就生活在压力之中。”章子怡10岁—16岁在北京舞蹈学院学习舞蹈，她说自己学习舞蹈的动机并非要成为舞蹈家，而是因为父母想让她通过学习舞蹈来强身健体，以此来改变她瘦弱的体质。 没有高不可攀的山峰，既然有山峰就会有人攀。要说一个人一生中最难征服的困难，就是自己的自卑和懒惰。因为自卑所以我们无力争取，望洋兴叹；因为无力争取，所以会更自卑，据说章子怡刚刚进入中戏时条件并不好，加上她性格内向，所以常常有一种自卑的心理，比如“那时学生都要自己排演作品，她总是躲在一边，不到最后关头是绝不上场表演”，“那个时候她天天夜里都会梦到编段子，做小品”，章子怡说：“我一直挺害怕，一年级时甚至想退学！”她甚至认为学习是一种负担，总是陷入彷徨、郁闷。可是她还是坚持了下来。章子怡说：“那时偷偷在教室练……躺着压腿，一躺就是40分钟，我都麻木了，等把腿收回来时，我就觉得我的眼泪一滴一滴往下掉，但是没有声音。”当时16岁的章子怡参加了桃李杯舞蹈比赛并取得了名次，成功地迈出第一步，艰难减少了，动力增加了，章子怡表示在舞蹈学院最大的收获是锻炼了她的意志，锻炼了她吃苦耐劳的精神。 现实主义是艺术固有的一个永恒的特点，一个演员倘若想让他的演艺持久而普遍地感动观众的心灵，她就必须与外部的现实生活生深刻的关联，并且要有足够的勇气面对沉重的问题，摆脱病态的自恋倾向，继而将温柔的目光投向那些需要阳光和温暖的人们，要看得见他们眼中的泪影，听得见他们内心的哭泣。好的演员不但善良而且富有同心、亲切，不拿架子，什么时候都把自己饰演的人物和观众都当作自己的朋友，把电影当作电影，当作必须塑造人、叙述故事的一种电影样式，并且当作与观众沟通的一种交流方式，因此便努力把人物扮演得生动可爱，把故事节表演得有趣可信，这些道理章子怡都懂都明白，而且她还努力去做。她在电影中的表现就是她心灵和精神的镜像，从中映照出的是她的心性和人格，是肫挚之和仁爱之心，她用仁爱之心感受世界，用仁爱之眼观察世界，用仁爱心来表达自己的感受和观察，这些我们不仅可以在她的《我的父亲母亲》、《茉莉花开》等催人泪下的电影强烈地感受到。 “章子怡偷师学艺的对象是学校周围胡同里的人们，她仔细观察大妈们怎么洗衣做饭，商贩们怎么吆喝买卖，甚至去看男人跟男人是怎么告别的，女人跟女人的道别方式又有什么不同”，“一年级上的课是观察生活，章子怡渐渐现这门课对她的改变很大，她经常跑到北京火车站、妇产科、居委会、农贸市场去观察各种人物”。平民的出身使她更关心的是世俗的现实生活，使她对生活中的残缺和苦难有刻骨铭心的体验，对人性中的庸俗和丑陋的一面有深入的观察和认识。 19。美丽的背后是努力（2） 她多以身边的世俗生活中的人生世相作为参照表演的资料，却能赋予它们以丰富的诗意和人味，她更感兴趣的是如何在电影表演艺术通过切实的手段，改变现实生活中那些“小人物”的教养和气质。人物的爱恨与悲欢、离合与生死的感历程和命运遭遇紧紧地吸引着观众，为了演好戏，练就一身真功夫，章子怡总是细致地观察身边的人，无论在何时何地她都不忘记细心入微的观察，所以当她谈论起这些人物时，就像谈论自己的朋友、邻居或者自己的亲人。 为了演好《我的父亲母亲》，章子怡下乡体验生活，吃了不少苦：“《我的父亲母亲》留给观众印象最深刻的就是章子怡不断地‘跑’，对‘父亲’一见钟地跑；为了多看‘父亲’几眼跟着‘父亲’背影跑；‘父亲’当右派回城时拎着饭盒猛追着跑……影片中表现出的那种‘跑’和‘摔’，全是真跑、真摔，有一天章子怡跑了三千多米，两条大腿的肌肉都拉伤了……后期配音时因为连续配那种喘息的声音，有一次她竟晕倒在现场。”在表演中章子怡的态度诚恳，感强烈，由于有了这样的主观心象，她表演下的各种人物或人生场景在给人留下深刻的印象的同时，还给人带来丰富而美好的内在体验。她以饱含爱意的心灵去表演人物，体贴入微地叙述她们内心的感受，在平淡简单的形式里表达着善良、责任、尊严、坚毅和挚爱等丰富而美好的感和品质，表现出一种诗意的道德调和温暖的伦理精神。看章子怡的电影，现她的表演里有底层人的苦难和眼泪、辛酸和无奈，但是没有廉价的自恋和空洞的牢骚，也没有恶毒的诅咒，我们更没有听到她的宣，但我们从她的表演中可以看出她是作为老百姓并为了老百姓而表演的人。 李安的《卧虎藏龙》开拍前，章子怡在十几天的集中训练后，靠自己敢于吃苦的劲头征服了导演，赢得了这个角色。“章子怡为这部片子承受了巨大的压力，瘦到了90斤不到”，影片获得大奖后，“章子怡终于在最后盼来了导演的明确喜爱与最大肯定，她‘哇’地大哭起来”，正如章子怡所说，她的一生充满了意外，被张艺谋现后她因《我的父亲母亲》而出名，随后又因李安的《卧虎藏龙》而一夜走红。知己而又能省己，有勇气冲破枷琐的人才是自由鸟，远方的诱惑战胜了天性的怠惰，使自己翅膀在风雪中接受大自然的洗礼，身心在跌打中刚强，在品味到一种美好的过程后就会迈向希望的高峰，她成功了。 看过很多电影，殷谦觉得在许多声闻过的演员的名不副实的电影表演中，多数都很矫揉造作，很难看到会呼吸的人物，很难看到合理有趣的节，很难看到朴实温暖的感，很难看到深刻丰富的主题；很多演员把电影中的人物涂画得面目模糊，因为没有深刻的生**验，演员的表演态度任性而草率，很少考虑人物性格的规定性，很少用心推敲节展的合理性，只管一味地凭着自己的缺乏事实感的消极想象随意地表演，导致人物失真，无视节的合理性，于是节被搅弄得支离破碎；无视人物的感的复杂性，感也被扭曲得畸形变态；她们的表演夸张而虚假，幼稚而粗糙，不仅令人难以置信，也不能引人的积极的道德反应和审美感受，而且在很多时候还能引起观众极其别扭恶心的生理反应，更糟糕的是，连带着将主题也变得苍白而晦涩。 看章子怡的电影表演，殷谦的心底会滋生出一种心疼和心酸的纯洁与纯粹，同时从她的眼神中读到了一种充满了甜蜜的梦意和幼稚的倔强的感；真诚的感和思想的自然流露，在电影中它意味着章子怡的倾向、愿望、立场和价值观。她演得很投入，很逼真，她的演技深入到自己心灵的渊然深处，真实而细致地表达着人物感展和心灵成长的过程，在这个过程中，女性特有的细腻和纯真给她的表演艺术带来一种温柔而纯粹的品质，充满浪漫气质和诗性意味的抒性是章子怡的演艺具有压倒性优势的特点和品质。 章子怡被封为“亚洲第一美女”是对她演艺事业的肯定，这个“美女”，不单纯指她容貌上的美丽，而是她的个人人格魅力和她在事业上取得的成功，在美国人眼里，这个一个普通百姓家庭的女孩，能通过自己坚韧不拔的努力获得了演艺事业上的成就，那是多么不容易。不光是在美国人眼里，就是在全世界人眼里，章子怡也是名副其实的“亚洲第一美女”。 20。做一个有尊严的“狐狸精”（1） 高挑亮丽的王祖贤正应了古人那句“佳人命薄”的话，自从攀上了富商林公子便依然地别了齐公子，结束了他与齐公子那些浪漫美丽的岁月。***也许真是心比天高，命比纸薄，那林家是豪门，岂能进得容易，祖贤果然被林家人百般刁难，终日以泪洗面，黯然伤神，最终不堪痛苦的王祖贤远离娱乐圈，林栖谷隐在加拿大。 也不知什么时候我看过一期节目，主持人问她当年与林建岳相恋的感觉，王祖贤淡淡一笑答道：“总之每个片段都值得回忆！”主持人又问她“有否感到纯的形象受损？”她说走自己的路未必是坏事，与林建岳的日子令自己成长，给了自己一段人生经历。祖贤坦当时很伤感，但都是美丽回忆。她仿佛在告诉大家，不要讨厌那些人，更不要恨他们，因为他们之所为固然不雅，但他们并不知道这一点；她似乎在告诉所有的人，我们应该活得更健康一些更高尚一些更诚实一些更美好一些。 这段访谈让我想起了花花公子林建岳，相继又想起了王祖贤和齐秦，齐秦在她心中的位置依然如故，提到齐秦她甜丝丝地说“他是永远都能依靠的一个人”，他们原本是有一生令人羡慕的姻缘，只叹息两位有人未能成为眷属，因此为祖贤惜指失掌而感到深深的惋惜。在一个性质特殊的市场经济时代面对复杂混乱的现实，许多演员和艺人都陷入了一种尴尬的境地，这个被爱金钱的利欲和爱享乐的奢欲主宰着的时代，人心所以耗损殆尽全是由于心灵的冷漠，除了少数明星和艺人外，大多数有点名气的艺人都似乎已经选择好了要在冷漠中虚度一生，她们不追求所谓的真爱，只想傍人篱落，嫁给一个拥有亿万家财的富翁，来度过自己一生锦衣玉食的生活，或者为自己的前景和未来搭造一条通途大道，此后她们既不奋有为更无雄心壮志，她们就是为了博人赞美和追求享乐。当年王祖贤就是为了和林建岳在一起而和齐秦分手，她触斗蛮争全都是为了得到林建岳，而且那种执而不化的精神令人叹服，那个时候她就是背负着“狐狸精”的骂名也是充耳不闻，且显得大大落落，这一场轰轰烈烈的恋爱致使她的演艺事业日落千丈。后来，不幸很快就降临到祖贤的头上。林建岳这厮是有了老婆的，而且他的老婆谢玲玲曾经也是一位美丽漂亮的女演员，虽然不能沉鱼落雁，但美貌绝不亚于王祖贤，不仅于此，她在婚后还为林建岳生了5个小孩。林建岳的孩子和家人始终不渝地支持着谢玲玲，而对王祖贤他们则鄙于不屑，嫉恨到了极点，当着王祖贤的面毫无顾忌地说，就当是林建岳“叫了一只鸡”。 谁说王祖贤只是一个没有尊严的“狐狸精”？一心想投奔林家，却被林家人说成是“鸡”，这也难怪让她不堪忍受，就这一句话令王祖贤感受到了奇耻大辱，于是她头也不不回，死心踏地远离了香港及香港人，当时她毅然决然地解除所有的片约跑到加拿大隐居，从此收山引退，一个痴心女子，一段流水落花，无不让人扼腕长叹。为了追求物质财富下的幸福生活，就意味着无辜者的牺牲不可避免，王祖贤上了林建岳的当，这位林公子并没有给她一个家，也没有给她应有的名份。我并不怀疑林建岳对王祖贤的爱，也许王祖贤才是林建岳真正爱过的女人，只是林建岳迫于家庭的压力才万般无奈地放弃了王祖贤，所以者何？他是把所有仇恨都堆积到了棒打鸳鸯的谢玲玲身上：你不让我纳王祖贤为妾，你也别想好过！他最终还是和谢玲玲离婚了。虽然林建岳和谢玲玲别鹤离鸾，但林家还是耿耿不忘把谢玲玲当自己人，平时谢玲玲在林家来去自如，据说林建岳的父亲去世，她还作为家庭重要成员出席了追悼会。不知道林建岳的家人为何就单单看不起王祖贤，是因为王祖贤是一只“不会下蛋的母鸡”？还是因为王祖贤作风或品德出了问题？就说林建岳最新的女伴都比王祖贤混的好，这位女模特与身为明星的王祖贤无论从哪里都没有可比性，可她却为林家生了一个女儿，虽然女模特同样不能进林家，但她的地位却得到了林家的认可。 21。做一个有尊严的“狐狸精”（2） 很多美丽的艺人都纷纷落入豪门家，在感和**的两极对立中，她们总是将选择的重心倾斜到**一边，仿佛不这么做就不够先锋和前卫，就不能安慰自己的身体，就不能安妥自己的灵魂；在客观性和主观性的思想之间她们更乐意选择后者，仿佛只有凭借以我役物的任性才足以显示自己的无可限量的价值；在光明和黑暗之间她们更喜欢沉湎于后者，似乎只有在没有光明的地方，只有在黑暗心灵的舞蹈中才能强烈地体验到残酷的激。*** 在林建岳的家人眼里，王祖贤一无所有，没有钱也没有权利，甚至没有尊严，飘茵落溷，简直像“鸡”一样，除了出卖色相勾引男人，别的一无是处，仿佛在她背后，所有一切的丑恶、无耻和堕落，都可以在那里安全地扎根，并且潇洒地开花从容地结果。不知林建岳的家人具体是哪些人，他们对王祖贤的理解和判断是那么简单和恶毒，仇恨和敌意瓦解了林建岳的家人的理智，给了他们宣泄偏见的激和勇气。王祖贤纵然有千般不是，也仍然是大多数人所喜欢的艺人，至少她还没有坏到像魔鬼一样可怕的程度。林建岳的家人怀着一腔怨毒之气，说她是“鸡”，显然是对常识和事实的公然蔑视和歪曲，除了让人视之为一个失性的人随意泄的漫骂和侮蔑，我实在无从置喙或者再有别的解释。 他们把冷漠和对于善和爱的怀疑当做一种时髦，他们通过丧失目标的反讽、失去分寸感的夸张和违悖理的变形，来嘲弄蔑视和挖苦王祖贤。这些豪门富家总是冷如冰霜的，面对被损害的、需要同的王祖贤，他们的态度是超然的和冷漠的。他们被一种简单的道德态度和一种狭隘的观察角度所限制，因此他们也看不到王祖贤眼中的泪光，听不到王祖贤无声的哭泣，王祖贤被想象成这样一种人——她堕落，是因为她自愿地选择了堕落。 这仿佛是一个没有光明的世界，在这个世界里，缺乏行动力量的人物像鬼影一样出现，然后消失；所有的声音产生于黑暗之中，复又沉寂于黑暗深处。我似乎看到了生物意义上的人，却看不到人性意义上的人。在这个世界里人的行为大都是本能性的，而不是精神性的或道德性的。现实主义已经成了一个垃圾桶，再也没有了它的庄重、严肃和深刻。林建岳仿佛只是一棵会行走的树，仿佛只是一块会行动的石头，他只有简单的动作而没有感和思想。林家排挤拒绝王祖贤让林建岳大为不快，他的报复心理也日益渐长，女伴也是接二连三地换，他以这种消极的方式酹祭与心爱的祖贤那段美好的日子。 实在是难以置信，身在娱乐圈，王祖贤什么风浪没有经历过？但却因为一句话而收山隐居，这也算是香港娱圈史上绝无仅有的事。本以为从林家落荒而逃便对爱死了心，没想到事有了戏剧性的转变，齐秦惊闻王祖贤在林家吃了苦头，便寻上门来探望王祖贤。内心伤痕累累的王祖贤没有得到林建岳，此时才想起齐秦的好，俩人又旧复燃。那年王祖贤都计划跟齐秦返回台湾结婚了，没想到事又有了难以预料的变化，不知哪里突然杀出一个女子，向传媒公开她曾和齐秦同居多年，都搞出了一个已经十岁的儿子，经过dn查验，还果真是齐秦的骨肉……王祖贤再一次伤心绝望，又花遮柳隐地去加拿大了。 王祖贤表现出一种冷冰冰的我行我素式的放任和孤傲，充满了矛盾困惑、犹疑疲惫、不安不满又无力无奈的心理，深切地反映了因精神困境而陷入感生活困境的王祖贤，步入了一个非常消极的生命状态。她白如寒月冰肌玉骨，一身寒气轻盈而飘忽，她很少说话，只是有些叹息和幽咽，她仿佛是沉默的女神，往往从出场到香消玉殒没有一句自己的台词，或者只有几个字，仿佛俗世的语于她是不相宜的，会亵渎了她的美，所以她只有保持金子般的沉默。 就因为别人说她是“鸡”，难道她的痛苦和不幸就应该被静悄悄地掩埋在时间的尘埃里？而我认为，在岁月的车轮轰然响过之后的漫长的沉寂中，王祖贤实在不应该满足于在遗忘和麻木中快乐度日，而是应该为被呼啸而过的巨轮碾伤的自己包扎伤口，把自己的苦难转化为生存的智慧和精神的力量。过去的已经过去，未来的还要继续，希望她能振作起来，微笑着度过生命中的每一天。 22。从容面对你的生活（1） 见到傅冲时，她正在湛江拍央视大戏《旗舰》。***最近，由她主演的电视剧《爸爸妈妈不容易》正在东方电影频道热播，很多媒体都对她的表演有很高的评价。记者还没有开口，傅冲就不由衷地笑了笑说：“我能演得那么好是因为我也有过相似的经历，我能走到今天，全靠妈妈的支持和鼓励，实话说吧，为了我，妈妈付出了很多艰辛，我很感激妈妈，是她教我从容地踏上了演艺之路。”说到这里，记者看到傅冲的眼睛里闪过一丝光亮，她轻轻地叹息一声说：“其实，我的妈妈也不容易啊……” 生活中的傅冲很少化妆，没有任何娇媚和人为矫饰之痕，全在质朴自然和清澈之中，稍微瘦削的脸庞红润透亮，白皙光洁的皮肤，一双水灵灵的大眼睛，纤巧的鼻子，具有典型北京姑娘那种雍容、高贵和典雅，但她却是地道的东北姑娘。她不是那种艳俗抢眼的美，而是需要时间去慢慢现她的清丽。 她内在的艺术修养和潜质使她有种特殊的自信和从容，如果她不话，似乎很难令人接近。熟知她的人都知道她不爱广交，但一旦成为朋友，她又绝对真诚、随和，并且仗义。在我与她的接触中，觉得她年少老成、内涵主见、细心周到、谦和中漫溢出她自身难掩的教养和聪慧。 听傅冲讲完自己的故事，才知道，原来她有着这么感人的成长经历。 傅冲出生在沈阳一个令人羡慕的文艺家庭。傅冲的妈妈傅琦婚前是戏剧演员，出众的扮相和优美的嗓音以及出色的演艺，使她成为当地小有名气的戏剧表演家。婚后，为了给丈夫一个温馨舒适的家，她更是选择了做一名贤妻良母，于是她果断地放弃了艺术事业，转行在辽宁省邮电干部学校做了教师。但感方面的事总是让人使料不及，尽管她的母亲想苦心经营这个美好的家庭，结果不该生的悲剧还是生了，在傅冲4岁那年，由于脾气不投、性格不合，父母还是分道扬镳，她的母亲为婚姻做出了如此大的牺牲，也没能拯救这个濒临破碎的家。 父母离婚后，傅冲跟妈妈住在单位分的一幢很破旧的、九层高的楼房，里面住着的全是窄门窄户，楼房没电梯，楼梯的过道也很狭隘，只能两个人挤在一起才能勉强通过，尤其是昏暗的过道里，放着大大小小的纸箱、酸菜缸和各种破烂，天热的时候空气中还弥漫着腐臭的味道。妈妈操持着所有的家务，换煤气、买大米，瘦弱的妈妈都是一个人在七层的楼梯上上下下，每次都累得汗流浃背，而傅冲每次都会乖乖跟在妈妈身后。 当时母女俩就靠母亲每月30元微薄的工资度日，而且每花一笔钱，哪怕是一角一分，妈妈都会认真地记录在本子上。傅冲10岁那年，妈妈用省吃俭用攒下的钱买了一台“落地式”电唱机，那晚她脸上露出少有的笑容，一边织毛衣一边哼唱周璇的老歌，当时她看到妈妈心满意足的样子，鼻子一酸，两颗豆大的泪珠儿顺着脸颊滑落了下来。这让妈妈吃惊不小，一把拉过女儿说：“乖女儿，你这是怎么了？”傅冲勉强地笑了笑哽咽着说：“妈妈，等我长大了买一台最新的最好的电唱机给您。”妈妈抚摸着她的头爱惜地说：“傻孩子，你是不是就因为这个伤心啊？妈妈有这么一台电唱机就已经很满足了，也能听到周璇的歌声啊，人就是要知足，知足者才能常乐啊！”傅冲说，当时她就能听明白妈妈的意思，为这个家，妈妈忍痛放弃喜爱的事业，别人淘汰的老式唱机，就给她带来莫大满足，但是妈妈的恬淡的生活态度终于让傅冲明白，只有内心的满足才是真正幸福，这也是傅冲后来一直坚持着的人生信条…… 贫困的生活和艰辛的妈妈，使年幼的傅冲也变得异常的懂事。记得有一次，学校让每个学生交5元做校服，就这件事让小傅冲难过了好一阵子，走在回家的路上，双脚仿佛灌了铅似的沉重，她眉头紧锁，稚气的脸庞上布满了愁云，手心里都撮出汗来。回到家，她没有立即告诉妈妈，而是小心翼翼地走进妈妈的房间，偷偷翻开妈妈记录的账本，这时候她傻了眼，原来离妈妈工资还有半个月时间，而妈妈的帐面上只剩下4元钱了！就这样，傅冲一直瞒着妈妈，而学校里她是一拖再拖，直到老师生气，班里的同学都会向她投来异样的目光，不过傅冲回到家依然笑盈盈地对着妈妈，从来不提校服的事。事终归还是瞒不长久，老师亲自给妈妈打了电话，那晚傅冲正在做作业，妈妈把她叫过去，掏出5元钱递给她，似怒非怒地说：“莎莎，妈妈知道你懂事了，可这该交的钱咱一定得交，妈就是再苦，也不能苦了你……”傅冲听话地点了点头，她缓缓地从妈妈手上接过钱，那时候她看到妈妈的眼圈红了……虽然日子过得艰难，但是傅冲在妈妈的温暖的关怀中度过了她烂漫幸福的童年。 23。从容面对你的生活（2） 母亲对她的教育是严厉的，这种严厉有时甚至到了苛刻的地步：“每天看电视不能超过半小时，自己的衣服要洗干净晾干叠好，吃饭时嘴里不能出声音，甚至连擦不干净桌子她都会唠叨。”读初中后，和许多同龄孩子一样，傅冲也经历了一次叛逆的青春期，加上一直生活在单亲家庭，傅冲渐渐变得敏感和孤僻起来。有一次班里值日，她因为一件小事和同桌吵起来，而同桌无意中嚷出的一句话让她一下子愣在了那里，等回过神来，她哭着疯狂地跑出教室，游荡在街上，直到天黑才回家，妈妈早就在楼下张望了，她没有理妈妈关切的询问，而是一个人匆匆忙忙上了楼，一声不吭进了自己房间。妈妈满脸疑惑地跟进来轻声问道：“莎莎，你怎么了？怎么这么晚才回来？明年你就上初三了，一定要抓紧啊，不能再贪玩了……”妈妈的话还没说完，心中压抑很久的傅冲突然暴躁起来，大声说：“别说了！我不想听！我讨厌你成天唠唠叨叨……” 她这一句话把妈妈喊懵了，在妈妈眼里一直是那么乖巧、听话的宝贝女儿可是从未顶撞过她，今天这是怎么了？妈妈意识到什么不对，于是走到床边，伸出手迟疑着把她搂在怀里说：“莎莎，告诉妈妈，出什么事了？”傅冲再也无法控制住自己的绪，泪水哗哗而出：“妈妈，她们，她们说我没有爸爸，说我是……”那一刻，傅冲感觉到妈妈的身体开始微微颤抖，她没听到妈妈说话，只感觉有冰凉的泪水滴落在她的脖子上……那晚，坚强的母亲第一次在她面前泪流满面，而且哭得像个孩子，压抑了多年的委屈和辛酸伴着泪水在这一刻倾泻而下。她终于也忍不住了，手忙脚乱地给妈妈擦着眼泪，哭着说：“妈，是我不好，害你难过……我听话，我长大一定好好孝顺你……”那一刻，昏暗的灯光下，两个背影紧紧地贴在了一起，天地间仿佛只剩下相依为命的她们…… 还有一件事让傅冲至今也难以忘怀。那是一个周末，她正在家里写作业，这时候门铃响了，她赶忙去打开门，只见妈妈虚弱地倚在墙上，左臂肿得老高，额头和鼻翼上爬满了汗珠儿，看到这个景，她顿时惶恐不安，心也怦怦直跳，赶忙把妈妈搀进来，问明况后，傅冲哭了，原来妈妈是因为关心自己的学生，去学校食堂查看伙食况，没想到在学校食堂不小心滑倒，看到她着急的样子，妈妈勉强笑道：“在学校医院看了，只是肌肉拉伤，没事……”连着几天，傅冲都想请假回家照顾妈妈，可妈妈硬是不同意，而且还每天支撑着做好饭菜等她放学回家。说到这里，傅冲转过头去拭去了泪水，然后低声说：“好几次半夜，我从梦中醒来，都听到妈妈压抑着的痛苦的呻吟……” 妈妈的胳膊仍然没有好转，伤处仍然红肿，每天都疼得彻夜无眠，整整一个月过去了，妈妈整个人都瘦了一圈儿。此时的傅冲再也看不下去了，死命地拉着妈妈去了医院，拍片结果令她大吃一惊：“妈妈的左臂根本不是肌肉拉伤，而是粉碎性骨折！”听医生说，由于耽误了最佳治疗时间，错位的骨头又重新长上了，如果现在不马上动手术，整只胳膊有可能就全废了。得知手术要3000元，妈妈的眼里闪过一丝绝望，是啊，要筹得这笔钱，对当时清苦的她们来说，简直比登天还难。母女俩抹着泪沉默了一会儿，妈妈突然说：“莎莎，咱们走吧，我没事……”傅冲却不依，狠狠咬着嘴唇拼命摇头：“不能！这手术一定要做，妈妈，我求你了，我这就去找医生……”懂事的她不顾妈妈的劝阻，“扑嗵”一下跪倒在医生面前，哭着哀求道：“叔叔，求求你，救救我妈妈……我们没那么多钱，你先给我妈做手术好吗？我给你打欠条，这钱我们一定还！”嘶哑的哭声打破了病房里的宁静，傅冲回忆说，当时她跪在地上等了很久，等到的却是医生一个无奈的手势……因为交不起住院费，她们只好回家，安置好虚弱的妈妈，她泪流满面，窗外夜幕渐渐地拉了下来，整个世 哲人的灵感(下)(全本) 第 6 部分阅读 手势……因为交不起住院费，她们只好回家，安置好虚弱的妈妈，她泪流满面，窗外夜幕渐渐地拉了下来，整个世界仿佛都变得无比冰凉了。傅冲说：“那时，我才真正体会到这么多年来妈妈是怎样无、无私地爱着我，可我却粗心到从未关心过她的悲伤和疼痛。”幸运的是，没过几天，妈妈的好友郭阿姨带来个接骨的老中医，通过精心治疗后，妈妈的胳膊大有好转。傅冲渐渐明白，惟有爱，才能回报她相依为命的母亲…… 24。从容面对你的生活（3） 初中毕业后傅冲顺利地考上了沈阳一所艺术师范学校，由于从小生活的环境使她的性格越来越孤僻，喜欢独处的她渐渐与同校的学生拉开了距离，妈妈看到眼里，急在心里，为了能改变她这种有点消极自卑的心理，每逢周末妈妈就带她去公园参加活动，以此来鼓励她多和人接触。当时，妈妈的好友郭阿姨有个女儿叫倩倩，年龄与傅冲相仿，她常打电话邀请傅冲和傅妈妈去参加她家里举办的周末娱乐活动。每当看到她和倩倩玩的那么开心，妈妈就会绽开笑容，可是这不难让她现，妈妈的笑容中还隐藏着一丝难以表的苦涩。说到这里，傅冲抬头凝望着窗外，近似喃喃地说：“我知道，妈妈是为我成长于一个残缺的家而内疚呢……” 师范毕业后，傅冲在沈阳市南京路小学当上音乐教师。为了让妈妈过上好的生活，她起早贪黑，刻苦勤奋地工作，很快就成为师生交口称赞的优秀老师。她每天要带6节课，另外还担任着学校的课外辅导员和少先队员大队辅导员，认真踏实的工作使她取得了优异的成绩，她被学校列为重点培养的优秀青年教师，在一次区里组织的教学活动中，百名教师观摩听讲了她的课，大家都夸赞她的课讲得好，那一次她又一次获得了荣誉，被区教委评为全区青年优秀教师。所有取得的这些成绩，让她和妈妈感到无比欣慰，她感叹道：“那时候只觉得自己终于成功了，和妈妈的苦日子也熬到头了。” 人生有很多机遇，就看你如何把握。本来傅冲一心只想扑在教育事业上，而没想到一次暑假去大连旅游改变了她的命运。 暑假她陪妈妈去大连旅游，顺便去看妈妈的好友陈阿姨，那天去陈阿姨的剧组玩，她的清秀的容貌打动了陈阿姨，陈阿姨拉着她的手向剧组里的同事说：“你们看她长得多像潘虹啊，这孩子不当演员实在可惜了”。本来以为陈阿姨是在开玩笑，没想到在临走时，陈阿姨对她一本正经地说：“莎莎，你干脆当演员吧，以你的条件一定行的，上海戏剧学院在大连有个点，正在招新生，要不你就试试。”陈阿姨的最后一句话让傅冲心里为之一振。当初她的志向是考取中央戏剧学院，但是为了不让妈妈一个孤单地生活，她选择了考取本地的艺校，如今又有了继续深造的机会，这让她不得不动心。当演员？傅冲笑着说：“这是我当时最大的梦想。”小时候常看妈妈保留下来的那些精美的剧照，让她欣羡不已。 回家的路上，傅冲试探着问妈妈：“听说上戏正在招生，我想去试试……”看到她期望和真切的眼神，妈妈好像犹豫了一下，慢慢地嘴角上溢出一丝笑容，妈妈说：“莎莎，如果你真的对表演感兴趣，那就去试试吧。” 得到了母亲的支持，凭着顽强的意志和对表演艺术的满腔热忱，傅冲一路求索，百折不挠，通过老师的帮助和自己的努力，终于考进上海戏剧学院表演系，成为今天上影厂的演员和中国演艺圈的后起之秀，她的路是扎实顺利的。 因为当时报考的学生比较多，在面试时，很多学生都要表演自己的特长，她们都能歌善舞，尤其是相声说的很好，这让傅冲感到了很大的压力，面试时有很多老师在场，结果是她的表现并没有让所有老师们满意，因此险些落选。后来上海戏剧学院表演系主任佟瑞敏经过观察，接收了她，据说当时佟瑞敏曾为她入学还拍过桌子：“如果不收这个学生，那这个老师我就不干了！”就这样，傅冲被幸运地录取了。 收到通知，傅冲欣喜若狂地一路飞奔到家，把这个好消息告诉母亲。她看见母亲眼里不动声色地闪现过欣喜。临行前，母亲一边帮她收拾行李，一边语重心长地说：“莎莎，既然你选择这条路，就要踏实地走下去，在这条路上你不要试图走捷径。还有，你要当演员，就必须做个好演员，在这一行要当就当角儿，什么都是角儿，比如打扇子也是角儿，跑龙套也角儿，不论怎么样，你要一定要做出角儿来。”母亲的话深深地烙在了傅冲的心里。 25。从容面对你的生活（4） 第一年的学费是母亲几个好友凑的。为了减轻母亲的负担，她开始了勤工俭学，每个周末她都要去摄影棚拍平面广告，非常辛苦，为了拍好一个外景镜头，她要在太阳下拍整整十遍，有一次差点中暑。虽然报酬不高，可一学期下来，也就够她一年学费了…… 大学毕业，她被分配到上海电影制片厂。可能因为她吃过的苦较多，一直在演年龄跨度较大的戏，从《红旗渠》、《共和国往事》，再到《寻找英雄》、《**与斯诺》等影视剧中，她都饰演女主角，曾获“飞天奖”、“五个一工程奖”等多项殊荣。傅冲说，之所以常演一些年龄跨度比较大的戏，是因为妈妈教她的缘故，饱经风霜的妈妈对戏中这些角色的心理以及形态把握得非常精准，市场在家里现场模拟表演给她看，就这样，傅冲在妈妈那里学到了不少演技，所以她出演的这些角色都普遍获得了演艺圈里的赞赏。 2006年6月，时值中国电影百年，大型音乐剧《周璇》处在紧张的选角阶段。因为傅冲自幼就在周璇的歌里长大，母亲的老唱片中大部分都是她的歌，她常听母亲讲起关于周璇的悲苦故事，每次都感动得她热泪盈眶。所以，这对她来说无疑又是一次机会。在母亲的支持下，傅冲报名参加了竞选。很快就得到通知，她被该剧列入了几十名候选人之一，可是，当她听到候选人名字时，顿时傻眼了，当时候选人有伊能静、范冰冰、赵薇，这哪个不是大腕啊？她犹豫了，她担心自己到底有没有实力演好周璇。 果然，没过几天，白永成导演就给她打来电话，问她想不想、敢不敢出演《周璇》，还告诉她，这部戏还有许多享有国际知名度的优秀候选人……思考再三，她决定放弃参与竞争。后来事又有了转机，白永成导演又打来电话说：“傅冲，你练习周璇的歌了吗？能不能给我唱两？”傅冲随口唱了《天涯歌女》和《月圆花好》。更让她没有想到的是，还没等她唱完，就听见了话筒里传来的掌声，白永成导演激动地说：“傅冲，听见大家的掌声了吗？周璇就是你了！雷打不动的女主角！”她简直不敢相信自己的耳朵，放下电话，她高兴抱住母亲说：“妈，你听到了吗？导演说周璇就是我了！”母亲也激动不已：“妈早就说过，你一定能行！你能演周璇，也圆了我年轻时的梦……” 在艺校的学习为她走进演艺圈打好了坚实的基础，而在上戏的高层次专业学习和实践又为她的表演积累了充分的营养，因而她的一举一动都显露出一种特有的艺术气质。所以她被不少导演所瞩目，她不是那种相邀不拒的演员，而是凭着她对艺术的理解、追求和把握，十分冷静地选择戏。如果没有好戏可以接，她宁可在书中和经典名片的观摩中汲取养分，为完善自我、提高演艺水平做深层次铺垫，正因为如此，她才被这位挑剔到家了的《周璇》的导演选为女主角。 2006年8月9日，音乐剧《周璇》在上海美琪大戏院拉开帷幕。最后一幕戏结束，观众席上掌声雷动，在闪光灯和鲜花里，傅冲隐约看到坐在观众席前排的母亲，脸上挂着幸福的微笑。 置身娱乐圈数年，傅冲越来越清楚地感觉到，这个复杂社会被各种各样潜规则充斥着，尤其是在娱乐圈。演员们置身圈内有时就像在走钢丝，一不小心就会遭遇各种各样“不测”。不过，不管遭遇多少，她都渐渐由最初的委屈、气愤渐渐地变得从容、坦然，傅冲说这全是母亲的功劳。2005年夏天，着名导演张纪中筹备《碧血剑》选角，经过重重关卡和无数次筛选，傅冲最终被选定出演片中某角色，然而就在签合约当天，事生了变化：她被告知和这部戏没有任何关系！委屈、不解的傅冲打电话询问张导演，张导的声音有些无奈：“傅冲，你也知道投资商推荐的人我也不能不给面子，我只得用他们推荐的一个演员……你非常好，只是我们缘分未到……” 回到家里，傅冲气冲冲把这件事告诉了母亲，没想到母亲笑着说：“这点小事，就把我们莎莎气成这样？上不了《碧血剑》我们上别的戏嘛！”傅冲嘴噘得高高的说：“妈，你不是一直告诉我该争取的就要争取吗？这太欺负人了！”母亲却意味深长地说：“你应该理解导演的难处，他们也不容易！再说，人家导演说得也对，缘分未到，缘分来时你想推都推不掉，对不？”就是这样，对圈内频频出现的有争议现象，母亲总有她的独到见解，这让傅冲受益匪浅。 26。从容面对你的生活（5） 2006年11月，就在傅冲熟悉完台词，收拾好行李准备参加《旗袍》拍摄时，一则题为《傅冲耍大牌遭换角》的报道把她狠狠抛到舆论的风口浪尖。***报道说傅冲迟迟不到剧组，三番五次提条件，遭导演换角，更令人生气的是，报道中还说傅冲后来又央求导演遭到拒绝……再次面对莫须有的伤害，气愤之余，傅冲现自己终于能坦然面对。“小胜靠智，大胜靠德”，她决定三缄己口，包括对母亲。 “耍大牌”风波尚未平息，傅冲就接到《青春坐标》剧组邀请，让她扮演一位因感问题而吸毒的女歌星，傅冲爽快地答应了。面对娱乐圈频频有明星沾惹上毒品的现状，她一直很痛心，她说：“有时真想劝他们回头，但因为关系近反而不好意思。或许这次，我能用自己的表演唤醒他们……”就在她赶赴桂林拍《青春坐标》头晚，一家国内知名门户网站娱乐频道报道了她“耍大牌”的事件真相：记者采访《旗袍》剧组某高层领导，该领导透露，因一投资方撤资导致剧组陷入瘫痪，无奈之下，只得让一名不见经传的演员带资进组，挤掉本来由她主演的“秋海棠”角色，以解决无钱开机的窘况。不过，让她感动的是，该领导对她的评价很高：“傅冲是一个很敬业的好演员，表现非常优秀……某些报道，并不属实。” 北京的演员很多，女演员更是群星璀璨，而且都想进戏，都想大红大紫。对于一个20出头只身闯荡演艺圈的姑娘来说，其艰难和不易是不而喻的。作为一个女演员，属于她个人的黄金时间不多，如果在这个区间她还没上升到一个高度，便是她的失败。因此，她要竭尽全力向她理想的制高点攀缘，所以，时常有种紧张、甚至是无助在纠缠着她。 傅冲不会迎合人。有人曾提醒她“对有些人要随和点”，可是她做不到，其实她深知这对她的展极为不利，也试图去适应点什么，但她实在不可能随和到放弃自我。那晚，傅冲接到母亲的电话，她有些动地说：“莎莎，妈妈刚知道你这段时间受的委屈……”母亲停顿了一下，笑声里饱含泪水：“我的莎莎长大了……”听着电话里妈妈的声音，傅冲突然泪流满面：“妈妈，无论何时，无论走到哪里，我永远是你相依为命的女儿，能坦然面对一切……” 27。努力做好每一件事（1） 北大教授张颐武说：“一个章子怡，比一万本孔子都有效果。***”我很赞同张教授这句话。这是一个信息的时代，尤其是各国的文化呈现出前所未有的五彩缤纷，一个国家的精神和魅力，就是通过各种各样的文化传播来向世人展现的，要想让一个国家的文化精神风貌登上国际舞台，谈何容易？这就需要借助诸如电影电视这样的现代传媒体，让世界了解中国的文化。我们知道，中国电影享誉世界就是因为有像张艺谋这样优秀的导演，有像章子怡这样优秀的演员，他们通过努力把中国的影视文化带到了全世界。当然，张颐武拿章子怡来比孔子，其实是在全球化背景下对本土文化如何走向世界的一种思考。中国文化博大精深，不是通过一两部电影就能让世界了解中国文化的，最其码通过章子怡，世界也多少了解了一些文化，对中国某些领域的成就刮目相看。章子怡在美国享有极高的声誉，她能在美国这样一个强势文化的国家有如此的大影响，这是具有时代气息的中国影视文化向世界影视界的强劲推进。我们不能否认如巩俐、章子怡以及姚明这样优秀的人物给中国文化建设创造的成绩和带来的实际意义。 就连德高望重的威尼斯电影节组委会主席马克·穆勒先生居然面向全世界的镜头公然向章子怡屈膝下跪，这更说明白了章子怡在国际影坛的声望，这是对她至高无上的赞赏和肯定。章子怡为何会在国际上享有如此大的声名？这和她自身的不懈努力和作为一个演员的自身能力、素质等分不开的。优秀的演员表现在影片中的心态度，是克制的和内敛的，选择的是诗意的象征的技巧和手段，引的也多是观众丰富、复杂的感受和评价，但是我们还是能够清楚地感受到章子怡的态度，还是能够明白地了解她的愿望：她希望我们从她的表演中看到什么、收获什么。 章子怡凭借一部《我的父亲母亲》的电影把自己推销到了世界。无人不被影片中章子怡的形象所震撼。这背后，她付出了多少辛酸和辛苦却鲜为人知。为了拍好这个戏，在张艺谋安排下，章子怡去河北农村体验生活，她说：“在那里的老乡家寄养了两个多月，每天就是喂猪、挖土豆，做很多农活。还给他们煎油饼，因为在戏里面招娣要做的。老乡还特别得意地说，‘我们家有一个都市来的保姆’”如果说章子怡的演技了得，这不是固有的演艺天赋给她的，而是她辛劳的付出给她的肯定和赞许。 演员与生活的隔膜，造成了技巧大于生活和形式大于内容的问题，自始至终都是演员在投入放地演出，所以能看到人物的清晰可辨的面孔。章子怡对人物的惆怅和伤感心的深刻理解，对她们的无助和盲目的生活的深切体察，在每部影片中都表现的深入细致，她跟自己的人物一起痛苦，一起承受内心的希望和绝望带来的欢乐和煎熬。在这个过程中，有感人的爱，也有揪心的痛；有深深的眷恋，也有淡淡的感伤，但是没有怨怼，没有颓唐。总之，女性特有的细腻和儿童才有的纯真，给她的表演带来一种温柔而纯粹的品质。 担水、送饭、倚门而待的时候，章子怡那一套套娴熟的表演无不让人惊叹。作为一个演员，章子怡对社会生活采取了积极的态度，并去了解整个社会生活的复杂状况，而这种了解不是外在的、远距离的，而是具有“体验”的性质，这种体验引起了她心弦的震动……这不是她仅仅对生活外在形式的体验，而是她自己绪、感的体验，是一种最细微的心理上的体验，正是这些东西成为了她在影片片中最重要、最感人的地方。 章子怡是诚实的，她确实只演自己懂得的事或熟悉的事，而这就需要她要花费很长时间去努力体验生活。再某些影片的人物饰演中她表现得比一般演员更成熟和老道，她会以自己的方式穿梭一些连导演都意想不到的表或姿态，她的演技往往是把一个人物在粗糙的基础上再加以刨光，每每以尖锐但又不乏同、冷静但又不乏诗意的方式表演人物的灵魂——演出她们的悲哀和卑微，演出她们的愚騃和粗俗。章子怡在电影《十面埋伏》中“牡丹坊”的独舞，让观众拍案叫绝。为了更加入戏和逼真，章子怡还专门找了一个盲女跟她一起生活，她说：“因为要学盲，每次拍电影前必须要静下来两个月，去体验生活。”从她的主演的影片中可以看到，章子怡强调客观的社会生活对于现实主义演艺的重要性，只有借助演员个人的丰富而深刻的体验，外在的现实生活才能被真正了解，才能变成真切的表演内容；而个人的体验也不再局囿于个人的范围，从而获得了巨大的社会意义，引起广大普通观众的兴趣和共鸣。 28。努力做好每一件事（2） 在一个新潮迭涌、乱象纷呈的影视环境里表演，其实是一件很艰难的事，因为病态地求新求变的风气，很难使人沉静下来，很容易使人谋虚逐妄，很容易使人蔑视规范和拒绝传统。章子怡演戏非常细腻，她很注重人物细节上勾勒和刻画，尽力做到表以及动作、语气更为细化和真实，章子的角色大都是平民化的，我们都能看到她栩栩如生的表演，仿佛影片中的每一个生活场景都是她亲身经历过的，这种逼真的程度，往往能把观众置身于影片当中去深刻体会，而观众看她的电影，总会有身临其境的感觉。这就说明了她在演艺工作中，更关心的是世俗的现实生活，使她对生活中的残缺和苦难，有刻骨铭心的体验，对人性中的庸俗和丑陋的一面，有深入的观察和认识。 章子怡在演技上到底有一些什么样新鲜而完美的经验呢？就拿《茉莉花开》来说，不难看出，她赋予了人物简洁的语形式与朴素的表演方式以神奇的力量，努力让人物在生动的故事和真实的生活场景里，显示自己的性格和内心世界；让观众通过客观的形象和画面与人物相遇，既感受到丰富的诗意调，又体会到演员的心态度；同时在她演的影片中，栩栩如生的人物表动作和心理活动都达到了炉火纯青的境界。 演员到底是为谁在演出？在那些新潮演员看来，表演从来就是一种不需要对象的自我满足过程，因此为自己表演就成了表演的充分理由。而在另外一些演员看来，提出为谁表演这样的问题，就意味着对演艺自由的粗暴干涉，就意味着用功利主义的粗重的绳索捆绑影视的手脚和诗神的远翥高翔的翅膀，就必然要导致影视的异化。应该说这样的忧虑并非没有来由。当然，如果“为谁表演”的诉求不受人道主义原则的制约，那么，影视必然要罹受可怕的灾难，表演就会被异化为一种狭隘的功利性行为。但是尽管潜存着这样的危险，“为谁表演”依然是一个有必要时时提起的问题，因为“为谁表演”并不是一个无足轻重的理论问题，而是一个具有道义色彩的人道主义命题，是和表演的意义生成与价值建构密切相关的基本问题。章子怡多以身边的世俗生活中的人生世相作为表演的辅助，通过她独有的气质，能赋予它们以丰富的诗意和人味；她更感兴趣的是如何通过在电影中认真的表演和人物的塑造等切实的手段，改变现实生活中那些小人物的教养和气质，也正是她的这种令人陶醉的诗意调和美好品质，使她的表演艺术在观众身上激出了高尚而深沉的爱的感。 去年章子怡拍了《艺伎回忆录》，表演中，巩俐的激、创造力等等都让章子怡受益匪浅。其中有一场戏，巩俐要扇章子怡一个耳光，章子怡笑道：“那时是真打，打之前，大姐说怎么办，你这个巴掌大的小脸，我怎么下得了手，我说没关系，你就打吧，大姐就说，好吧，反正咱们尽量做到最好，拍少一点。结果一共拍了五条，回家卸完妆一看，大姐的手印还在脸上，我开玩笑说，现在我知道她的手有多大了。”章子怡主动请打，真有点黄盖的勇气和气魄，其实这也完全可以找替身来完成的，可是章子怡没有，她为了不失真，为了让表演更生动，是着着实实地挨了巩俐5记耳光。一个演员对艺术、对观众、对自己、对影片本身等等，这种负责的精神，着实令人感动。 章子怡虽然挨了巩俐真正的5耳光，但她将演技的真实表现天才地、创造性地推进到了一个后来者几乎难以企及的高度，她很清楚，要想演好每一部戏，是偷不得一点懒，搀不得半点假的。她要求自己扮演的精细、准确、生动、逼真；她要求自己表演的客观、真实、入、入理；她要求自己要站在观众面前，要求自己有能力让观众通过观看，进入到影视剧的世界，与影视中的人物一同欢乐，一起流泪。 1。女儿膝下也有黄金（1） 看到一则“娱乐圈九大下跪事件”的八卦，图文并茂。***因为没有在现场看到明星们卑躬屈膝的整个事件过程，所以也不好仅凭几段文字或几张图片就“断章取义”地舐皮论骨。不过看了到也觉得有趣，心里生出许多感想来。俗话说的好：跪天跪地跪父母。向来有点骨气的人是不会轻易向谁下跪的，可是今天看到的这些“下跪”的事，全是当下大名鼎鼎的明星们所为，真不明白是不是真到了万不得已的时候，否则他们为什么要下跪？“跪”在我们看来是多么神圣的事，跪天是因为我们敬重天，跪地是因为我们敬重地，跪父母是因为我们尊重父母，但是随随便便就跪别人，这就让人匪夷所思了。 据说“80后”女主持人谢楠在主持《明星bigstr》时向蔡康永下跪，原因是“为了节目的完整性，就该跪着唱”，这一跪付出的“代价”不小，引来骂声一片，谢楠被指责“丧失了人格尊严”，小小女子不学好，竟然也学会了在众目睽睽之下低声下气、拍马溜须，摧眉折腰、奴颜媚骨；谢楠大喊冤枉，自己不过“因为尊重一个京剧表演的传统”，观众将口水全吐到了她的脸上，你说这冤还是不冤？其实观众的口水也不是没有道理，当一个时代的爱金钱的利欲、爱享乐的奢欲、爱权力的权欲成为普遍而难以治愈的痼疾的时候，人的灵魂的**和艺术的堕落就会成为在在可见的景象，谁看到这种无聊的场面都会觉得厌恶，毕竟也是面对公众的电视节目，岂能为了引起轰动而将其降低为庸俗的内容？电视节目是为人提供精神食粮的艺术园地，按照一般的观念，这是人们都追求的一种特别高尚的人类精神活动，因此绝对不允许电视台或节目主持人使用一些能让观众“陶醉和享受”的庸俗手段来娱乐大众。 为了收视率，有些主持人乐于作出一些惊人的举动，因为往往他们把这些观众一般在电视画面上看不到的举动，视为一种纯粹给人们带来“陶醉和激动”的手段，可是作为观众是不会领的，既然是电视节目，那就赋予了电视本身和主持人自身的高尚风格和崇高精神，人们在对电视节目的专注中领会了电视节目的艺术的诸价值，这些价值深入到我们的内心之中并且创造了一种幸福的形式，而这种幸福形式不论在程度上还是种类上，都与所有那些给我们带来“陶醉和激动”的平庸手段有着天壤之别。我们看到了，在一种被商业原则和享乐原则主宰的生活场景里，艺人和艺术的精神旗帜降到了最低点，严肃的电视节目也被嬉皮士式的胡闹所取代，油滑的市侩骑到了伟大的崇高的头上，民众对“色”的追求十分普遍，时尚本身的这种性质已使人们日趋粗鄙无聊；这一跪，跪掉了庄严和崇高，失去价值和意义。 顺子的下跪就不同了，她下跪的地方并不是一个很“正规”的地方，至少不像谢楠是在电视访谈节目现场。顺子是为许飞庆祝生日，“下跪合唱生日歌”，“下跪献礼、多次拥抱”，这让“许飞十分感动”。说起来也有点滑稽，许飞说顺子一直都是看着她成为“超女”的，称顺子为“恩师”，可是这天下竟然也有老师给学生下跪的咄咄怪事，这种“反其道而行之”的事殷谦只在历史上见过，况也大不相同，自古帝王都是有帝师的，尽管如此，但帝师在帝王面前还是臣子，哪有天子向臣子下跪的道理？所以说帝师跪帝王行的是君臣之礼，那是古代的封建制度和礼教，如果这事出现在现代当代，那不成了天下奇闻么？这顺子作为许飞的老师，却向自己的学生许飞下跪，这行的是哪门子礼？很明显这是顺子跟老外学的。大家还记得在第63届威尼斯电影节上，那个老外亲自迎接并为章子怡下跪，堂堂主席大人向一个女演员行如此大礼，让人吃惊不小。老外为何要向章子怡下跪？据说是因为章子怡被评选为影后，主席之所以把如此大礼给了章子怡，是对章子怡演艺才能的肯定和赞赏。 那么顺子给她的学生许飞下跪，是不是也有这一层意思呢？无论顺子处于什么目的，她的做法都欠妥当，中国人把下跪这种事看得和自己的生命一样重要，并不是见谁都能跪的；中国的传统美德和一些美好的传统礼节还是要求人们去尊重和恪守的，诸如顺子这种反传统礼节、反意义的倾向应该被看作一种精神病症，这种病症的本质就是丧失理智的精神病，是一种寻找不到意义的心灵痛苦，有什么意义？愈来愈蔓延的无意义感是我们时代的普遍的精神病症；这一跪，跪掉了传统美德，失去了理智和礼节。 2。女儿膝下也有黄金（2） 即便有人说顺子跪许飞是表达师生谊，这也太离谱了，表达的方式很多，总不至于到了非要下跪的地步；这和那个何洁的下跪如出一辙，何洁跪在地上接受媒体采访据说是“因为话筒线不够长，她主动配合采访就委屈了自己”，就是宁愿委屈自己也要配合采访，话筒线不够长那就不能委屈一下话筒线？能不能再找个成熟点的理由？不能说因为水桶的绳子不够长，我们就要跳到井里去喝水吧？无聊的炒作手段，幼稚可笑的炒作手段。 如此说来，顺子、何洁等人的心中更本就没有固有的信仰，她不崇拜神圣的东西和有价值、有意义的东西，他崇拜的是金钱和名气，在金钱和名气面前她们得了“骨头坏死症”或“软骨症”，她们站不起来，只有跪下……可见物质主义的享乐倾向和商业主义的拜金倾向，在这个时代得到了恶性的展，80后原本就很脆弱的精神原则几乎在一夜之间趋于瓦解，商业化的利益原则取代了超功利的价值原则，某些明星丧失了价值观，造成了文化相对论和道德相对主义的泛滥，到处可见的是一种更内在更普遍的无道德、无希望、反常态和玩世不恭甚至**的病变；这一跪，跪掉了人格和尊严，失去了气节和精神。 “2006超级女声”厉娜在舞台上做出了向其支持者下跪的惊人举动，据说“厉娜下跪的那一瞬间，台下所有的雪梨也跪下了”，我怀疑这个厉娜当时是不是喝醉了，把不住自己才做出这样的举动？这种壮观的景象并不多见，厉娜此举是真的流露？道一声对不起需要用双膝跪地来表达么？厉娜应该再一道“罪己诏”，何不“引颈自刎”来“以谢天下”？如果抢救及时侥幸活下来的话，那足可以轰动世界了，那个时候厉娜可真就厉害了，至少要比现在出名的多，日子也比现在好过的多了，她的和《舞林大会》待定选手孙兴演的是一处戏，似乎变态的矫揉造作和显而易见的餐腥啄腐让人感到十分别扭。 如果说“真流露”，当属主持人汪涵，人家汪涵跪倒在美人脚下只是为了求婚，而下跪求婚是西方公认的一种普遍的求婚方式，也是一种表示对爱人对爱忠诚的举动，这几乎已经成为全世界通用的一种方式了，向自己所爱的人下跪求婚，这才叫做真的流露，终身大事何其珍贵，爱无价，就是跪上一跪也可以理解；汪涵为而跪也不是头一个，世界上跪地求婚的人很多。为而跪的还有齐秦，据说齐秦北京体举行的演唱会中，乐手黄建福跌下舞台被送进了医院抢救，齐秦在医院下跪为好友祈祷，他的虔诚并没有感动上帝，好友还是走了，不过齐秦的深还是深深感动了每一个人，这一跪才是“真的流露”。 无论一个人处在何种被名利、诱惑笼罩下的环境，无论“名利”的威胁有多么可怕，人都不应该丧失做人的信心，就是应该把这些“诱惑”和“威胁”当做确证自己的人性的高贵和尊严的挑战，越是在“诱惑”中，我们就要越经得住诱惑，越是在“威胁”中，我们越要意识到自己是人，越要把自己当成一个具有人格尊严和道德品质的人，就算我们不去做什么伟人和圣人，但人还是要做的；下跪实在是一件珍贵的事，人在困境中趴下了还可以在原地站起来，但是人一旦向某人真正地跪下了，还能再“站”起来么？ 3。做你真正想做的事（1） 陈晓旭和其丈夫郝彤剃度出家成为近日媒介争论的焦点，尤其是在电视剧《红楼梦》中饰演林黛玉的陈晓旭，她因何出家成了人们竞相猜测的疑谜。***不过现在看来，对于她出家的原因似乎已经不再是个谜了，无论说她“因病出家”、“被所伤”，还是“看破红尘”，这些我觉得都是“小因”，而真正的“大因”正是她潜心向佛，所谓的“机缘”已到，真正的原因就是她赋予人生另一种真诚而丰富的感，赋予“爱”以宗教的神圣感；这是一种丰富的“爱”，其中既有博爱精神也有泛爱怀，她总是用充满爱意和悲悯的眼光看是界，仿佛所有人的痛苦和幸福都与他息息相关。所以，世邦公司人吴小姐说，陈晓旭出家的目的是要“学习佛法，专事讲经说法，做一个多元文化的义务教育工作者”。慈悲即菩萨，有便是佛，在陈晓旭这里，我看到的是菩萨的慈悲，是佛陀的柔，是一颗真诚而善良的心。 “直到有一天，我突然现，父亲母亲不知何时开始衰老、虚弱了，好像随时都有离开我的可能。而我给了他们什么呢？这一切他们又能带走什么呢？”陈晓旭如是说。弃影从商后陈晓旭通过努力赚了很多钱，目的就是为了让父母过上更好的生活，也许是天意，至于从何而来的这些空灵玄妙的想法，我们不得而知，但有个事实就是她顿然开“悟”了：“这种心痛使我从喧闹中安静下来。”她豁然明白，一个人死亡了，但死亡的是他的**而不是他的精神，无论拥有多少物质或物质上的享受，都无法让人类的**永世长存，而能够不朽的也只是人的精神，因为谁都无法扑灭精神的火焰，谁也无法遮蔽心灵的光芒。陈晓旭出家不是我们一般所认为的寻求“解脱”，因为她有亿万财产，在个人生活中并没有什么东西可以“捆绑”住她，虽说膝下无子，但她也有幸福的家庭，也没有什么原因迫使她遁入空门；也许是“与佛有缘”吧，“机缘”是佛家的话，我不敢妄，总之既然“机缘”到了，那就“一了百了”。 对于这一对夫妻出家的原因，郝彤在回答媒体对此举的疑惑时说：“这是我们两个的人生理想。”陈晓旭剃度，法号“妙真”；郝彤出家，法号“开诚”。剃度出家并不意味着他们就不是一名“艺人”，而事实却是他们由一位“小艺人”变成了一名“大艺人”，我向来都认为佛祖释加牟尼就是一位真正的大艺术家，他掏出燃烧的心给人们带路，让我们懂得真诚和善良，懂得爱己和爱人，懂得邪恶和美好，所以郝彤说：“在我们看来，佛法不是宗教，而是教育。”也许是知其难为而又不可不为，妙真法师要云游四海，潜心修佛，要用自己的实际行动去从事自己多元化的教育事业，这并不是空洞无物的大话，而确实是一盏优秀的人格之灯出灿烂光芒，因为感和人格上的根本特点全都见之于一个“真”字上：说真话，求真理，表真，做真人，其实这才是人们所尊奉的最基本的人生信条和道德命令。 陈晓旭从艺以来虽然只饰演过两个人物，但这两个人物都给我们留下了深刻难忘的印象，一是在电视剧《红楼梦》中饰演林黛玉，另一个是在电视剧《家春秋》中饰演梅表姐，陈晓旭在当时名声大振，不亚于当今任何一位知名演员，而且，鱼龙混杂的影视界或娱乐圈，也数她最冰清玉粹了，安静的让人难以置信，她赢得了观众的尊重，而陈晓旭之所以能赢得普遍的尊敬，还因为她的人格境界，我认为，与一个艺人的作品比起来，他的人格更为重要，这是一个简单而朴素的真理，因为优秀的作品是靠优秀的人格支撑起来的，只有优秀的人格不一定会有优秀的作品，但是优秀的作品必然出自优秀的人格。 据悉，陈晓旭出家前已把财产做了合理安排，把财产分为三份，一部分交给家人，一部分? 哲人的灵感(下)(全本) 第 7 部分阅读 鲎杂判愕娜烁瘛?br /> 据悉，陈晓旭出家前已把财产做了合理安排，把财产分为三份，一部分交给家人，一部分用于佛教，另有一部分将用于慈善事业。在陈晓旭看来，向佛就是心灵的事业，是与人的爱、同、救助等善良的感密切相关的，为什么要向佛？因为需要它来扫除人们心灵中的垃圾，需要它给人们带来希望、勇气和力量。这与当今很多的女艺人不同，在她们看来，冷漠和残酷似乎离艺术和人生更近，而爱和善念则几乎是一些反艺术、人生的落后而可笑的原始感，她们没有真正爱心，也没有真正的善念，偶尔有的话大多也是负心违愿的；也别把削为尼看作是一件绝对消极的事，因为我们并没有看到陈晓旭出家时带着丝毫的悲伤，反而看到她的从容自若，襟怀洒落，因此，从陈晓旭抛弃亿万财产剃度出家得到这样的启示，艺人对艺术和人生具有要意义的不是所谓的才华和美色以及名利，而是对艺术和人生是否有真诚而丰富的感。 皈依佛门净地，不为世俗玷污，这是得天意而顺其自然；一朝出家入道，四大皆空，对于她缘何要一心向佛，这就“如人饮水，冷暖自知”，佛是大智慧，其中玄之又玄，不是人用语能表达清楚的，所以不必再去旁求博考；此一时彼一时，昔日的陈晓旭已经不再是今日的妙真，既然已岂悟修行，超凡出世成为佛的弟子，那么我们这些浊骨凡胎就不可说，也不能说了。 4。自信可以消灭危机（1） 央视心连心艺术团在抚顺举行的一场慰问演出上，主持人董卿在介绍演员时说错了话，引来观众的笑声，对央视主持人频并的口误现象，华商晨报在演出结束后对她进行了采访。***董卿表示，“不管是央视的主持人还是其他主持人，主持春晚还是别的节目都难免出错，希望观众朋友们宽宏大量，我们在台上很紧张”，并透露自己在央视“时时刻刻有危机感”，为了避免口误，在主持节目前就要“准备准备再准备”。“危机感”说明了我们的主持人开始居安思危，由此可见央视针对主持人“走｜｜穴”而进行的“严打”工作颇有成效，从过去的马马虎虎到现在的认认真真，主持人终于感到了前所未有的压力，所以他们也开始注重平时加强学习，节目前要做充分准备，否则就有可能被淘汰。 倘若是一个普通的主持人，比如说业余的主持人，仰或说是节目主持爱好者，有理由享受“随便”主持节目的快乐，比如说我们业余举办的活动，群众担任的“主持人”并非专业的主持人，自然也很难有上眼的章法，即便说错了话也无关紧要，顶多算是给自己一个锻炼的机会，也不会有观众追究“主持人”的责任。但是作为央视这样一个国家的主流或门户媒体的主持人，就不能随心所欲了，要知道，一个认真和负责的主持人，必须努力摆脱举动和行上的漫不经心的随意以急放弃蹈虚凌空的自由，作为央视的主持人，其一一行代表着国家官方媒体的，然不得不慎重从事。按照一般的理解，作为一个主流媒体的主持人，尤其像央视这样的官方媒体的主持人是不容出错的，全世界的观众都盯着主持人的一一行，一旦出错，就难免会成为流行一时的“新闻话题”。 优秀的主持人的节目主持，不说是无可挑剔但至少应该是较为完美的，“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观”，这句话用在我们的主持人这里恰到好处，我认为一位优秀主持人主持的节目，就意味着具有深刻的思想内含和成熟的思辨能力，是一种渊博的知识和在广泛的阅读经验支持下的复杂判断。它要求主持人具备丰富的阅读积累，具备广泛的阅读经验和丰富的知识积累，只有这样你才会拥有开阔的精神视野，你才能形成可靠的鉴别能力和可靠的判断能力。这是作为优秀主持人最基本的要素，但是一个人能否成为真正优秀的节目主持人，最终决定于一种更为内在的东西，也就是说，这个决定于他是否具有真正优秀的主持人的精神气质。 我们都知道，主持人站在台上面对的是亿万观众，或者说他们宽泛意义上的任何论，是要说明一种事象或一个道理的，因此在节目前一定要有充分的材料，努力使自己在主持节目的过程中具有自洽的逻辑性和缜密的论析，而我们有些着名主持人一上台便把握不住自己，表现得很随意性，那种任意的判断和妄加的评论，似乎根本没有可靠的分析。当然，作为主持人固然有独辟蹊径的主持风格的自由，但这种自由应该服从节目主持的基本规范的制约，也就是说，主持人主持节目的自由也像其他任何自由一样，有自己不能随意越出的边界，在这个“边界”以内的个性挥，我们谓之风格上的“自由创造”，但是越出“边界”的大胆妄为，我们谓之胡闹。那么究竟有没有节目主持人的基本规范的制约？肯定有，否则，央视也不会为了疲于应付主持人的各种“口误”而修订《播音员主持人管理办法》，这里的“主持人管理办法”，在某种意义上来讲也就是给主持人制定的基本规范，只要你是主持人就必须要服从这个规范，而这个规范就是为了防止主持人“走｜｜穴”。 在我看来，对于主持人主持节目而，最大的考验莫过于如何恰当地处理“服从规范”与“追求自由”之间的矛盾。规范是必须服从的，因为没有这种必要的规范，我们的节目主持人就不可能进入自觉和自由的高度。当然有些观众也许会担心过于强调规范的制约，会导致主持人在主持节目方法上的陈陈相因，甚至会导致节目变得枯燥乏味，而事实上这种担心有些多余，主持人追求的自由绝对不是闹出像“懒汉门”这样的事件，与“枯燥乏味”相反的节目效果也绝对不是闹出像“家父门”这样的笑话，所以说，规范固然会给主持人设限，但是它也有助于主持人进入真正自由的主持状态，甚至有助于主持人创造并形成更好更新的经验。 5。自信可以消灭危机（2） 总之，主持节目是一种非常重要又极其高级的精神创造活动，不是随便什么人都可以搞的，何以见得？我以为，主持才能是一种稀有的因而受到崇高评价的才能，有人认为主持人这一门行业是大家或多或少都能轻而易举做到的，那就大错特错了：主持人的才能是稀有的，而且他的道路是崎岖坎坷的，事实上从一方面说来，该有多少条件汇合在这个才能卓越的人的身上：才智的客观性、严格的多方面的研究、对艺术的热烈爱以及深刻的感觉——这是公正无私的态度的源泉，不受外界诱引的本领，而从另一方面说来，这样的主持人担当的责任又是多么崇高。 6。以反对来维护自己的尊严（1） 范冰冰被人指责她在医院整容。为此恼火的范冰冰在接受采访时表示，很快将拿出医院的证明以证明自己没有整容。昨天，范冰冰来到中日友好医院整形外科申请做面部全面检查，由整形科主任医生最终判定她是否做过整容手术。据说还有公证人员全程记录并监督了检查全过程。世界上没有任何规定不许人整容，包括明星。爱美之心人皆有之，有谁不希望自己美丽，有谁不希望留住美丽？范冰冰的脸由她自己做主，她爱怎么整就怎么整，这与旁人无关，何以要指责她呢？对指责方这种不合理的近似霸道的做法真令人费解。 范冰冰被人指责了，不论是别人怀疑她整容还是指责她整容，她都没有必要如此大动干戈，去医院做检查就是为了证明她没有整容。不理解范冰冰此举为之若何？如果仅仅为了证明自己未有整容，那就是小题大作了。即便自己是整容了那有怎样，更没必要这么费力去觅证澄清。可是，范冰冰这种做法在如今来看不是哗众取宠，她是在忍无可忍的况下作出这样一个惊人的举动。面对媒体的风风语和外界各色各样的流蜚语，像有些明星一样选择沉默或者隐忍，那不是范冰冰的性格。一个不在乎批评或恶意攻击性批评的人，该是一个怎么样可怕的人，那就不说了，至少范冰冰用这种做医学鉴定的极端形式来进行强烈反驳，足以证明她是一个懂得爱惜、维护自己声誉的人，是一个非常在乎美名的人，说明她是一个非常难得的艺人。 先来说，有人对范冰冰整容事件的无端指责，就和造谣惑众者的行为一样，极其不端。女明星若要走红，大抵都要经历这样一个过程，开始是与某某男人之间的私交或其他绯闻，再到被人包养，最后到整容，这已经形成了一种规律。我们能从其中很清晰地看到上下其手的捣鬼，看到险恶刻毒的侮蔑，看不世故圆滑的投机；看到互相吹捧的交换，看到骑墙居中的两可之论，看到不关痛痒的温吞之谈；看到毫无定见的执中之说，看到四平八稳的公允之。再看看那些红得紫的明星宝贝，哪个没有经历过娱乐圈和媒体共同制造的这样一个过程，这就是明星成名背后的代价。可是我们需要的是真正的娱乐批评，而不是作秀批评。我们需要那种始终保持反对精神和独立姿态的娱乐批评。面对复杂纷乱的娱乐圈现象，这种真正的娱乐批评要拒绝随顺和盲从，拒绝服从市场的役使，拒绝依从权力的询唤，而是宁愿做一个怀疑者和提问者，做娱乐圈病象的观察者和诊断者，通过对事实的现和分析，向人们提供有价值的意见。但这绝对不是把明星整容都要当作是批评对象，从而大批特批的低俗和无聊。 批评是要有的，但要事实和客观，要尊重和理解，批评不是制造绯闻。有些媒体记者或自由撰稿人喜欢信口开河胡说八道，没有任何根据的胡思乱想都可以当作新闻报道布出去，自由撰稿人对八卦也是乐此不疲，拆字除句的逐句品味和逐行分析，这更有助于绯闻的扩散扩张，这是不可取的。范冰冰做医学鉴定来证明自己没有整容，以此来反击某些媒体的行为是正确的。她虽然是明星，但也总不能仍由别人去说，去恶意的毁坏自己，她有充分的理由为自己辩护；尽管娱乐圈里充满浮躁、颓废、堕落、混乱的景观，即便娱乐圈里有这样的现象，但也不能“随物赋形”地妄加指责和无端批评。所以范冰冰对这些媒体的任性和不负责任的行为、态度进行反击是必要的，放任自流才是懦夫做派和奴隶性格。既然如此，那就支持范冰冰坚持不从的精神和守护反对的自由，通过真实的声音和奋力反击，打击这些听风是雨、为所欲为的媒体。 对于范冰冰整容根本不是媒体所说的丑闻不断，范冰冰做医学鉴定来反击某些媒体的行为也不是多此一举，这反而折射出有些媒体哗众取宠、小题大作的现状。范冰冰此时愤怒的激和反对的冲动，是一种健康的心境和庄严的气质，是不应该遭受嘲笑的。我们应该意识到，很大程度上，正是由于明星缺乏必要的愤怒和反对，我们的娱乐媒体和娱记才显得如此肆无忌惮和粗俗无聊；正是由于明星缺乏必要的愤怒和反对，我们的有些娱乐批评才会显得如此俯仰随人和信口雌黄；正是由于明星缺乏必要的愤怒和反对，我们读者的鉴赏力才始终停留在幼稚而简单的水平上，如果对这些事实有了基本的了解，我们还会满不在乎地嘲笑范冰冰愤怒和反对的勇气吗？ 7。以反对来维护自己的尊严（2） 最后我还想提一下，《桃花运》布会上有记者对“范冰冰自荐出演”进行求证，范冰冰立即辟谣说：“关于说我自荐演电影的事肯定是假的，是片方找的我。”记者无聊的求证是司空见惯的，只要是娱乐圈里锈针落地的声音他们都会听的到，屁大点事都会求证、跟踪、挖掘和深究，这是已经形成的习惯性动作。范冰冰刻意的避谣虽然让我看到她做事认真细腻，很在乎自己的声誉，但是也为免有些过。范冰冰完全没有必要如此较真，就算自荐出演电影的传闻是真的，这有什么不好，毛遂自荐才是自信的表现；这需要勇气，是具有能力和实力的表现，这是值得提倡的，为什么要回避呢？无论演员找制片还是制片找演员，这只是主动和被动之间的关系，不能说制片找演员才证明演员的实力，也不能说演员找制片就证明演员缺乏实力。谁找谁严格来说都是合作的关系，是一种形式，媒体都能拿这个做出文章来让人困惑，范冰冰挺身辟谣也让人困惑。 末了，我还想借此为自己进行一次必要的反对，有人对我老盯住娱乐圈或明星不放表示很不理解，总以为我这样做是别有所图。有人说我是收了黑钱，有人说我和某些明星有特殊关系……我在博客里的那些针对娱乐圈明星的批评，被有些人不假思索地当作秀宝，当作尥蹶子，当作居心不良的自我炒作；这实在是不应该有的误解。在我看来，我对娱乐圈的批评是正常的，我不用去写一些无聊的花边去取悦读者，没必要编造八卦去消遣读者。我对明星的批评证明我不回避他们身上存在的问题，更不想替他们文过饰非，我很希望他们能从绯闻所造成的阴影缠绕中走出来，我希望他们健康快乐。 8。以理性的力量来证明自己（1） 在“性贿赂”等反腐肃贪尖锐话题的电视连续剧《谁为你作证》的新闻布会现场，主角陈好就最近演员张钰再次揭露娱乐圈“性丑闻”事件，严肃认真地表了自己的看法：“看问题不能以一代十，就算是在娱乐圈里，没有人拿刀架在你的脖子上，做任何事还是主要看自己，至少我身边没有这样的人。***”陈好是个“万人迷”，我觉得她无论是长相还是演技等其它各方面，都要比张钰和肖琼等人女演员好出几千倍甚至几万倍，可奇怪的是，这个“万人迷”身在娱乐圈，却无一星半点绯闻和她有关，难怪媒体称她是“绯闻绝缘体”。 我们也看到，许多人为了炒作或上电视镜头，无所不用其极，为了什么？除了为利就是为名。陈好曾说过：“不拿绯闻炒作也能出名”，陈好坦自己不喜欢炒作，也许会有人问陈好：你骗谁去？你说你不为名，你说你没有自我炒作目的，谁其信之？即便这样，陈好确实是这样的为人，她也是这么做的，你可以怀疑她抵抗名利诱惑的内在定性，但你也应该了解她对待名利的基本态度，更何况对她来讲，靠一两次新闻报道而暴得大名，这即使不是一件令人尴尬不快的事，但也绝不至于令她为之沾沾自喜。 艺术与道德几乎一直就处于一种矛盾甚至对抗的紧张关系中，唯理主义者的极端或道德主义者认为“艺术是道德的敌人”，因为艺术家大都是些放纵感和缺乏理性意识的人；而站在另一极端立场的艺术家则讨厌一本正经的道德面孔，只要听到“道德”这个字眼就烦得要命，因此他们蔑视甚至嘲笑道德家的指责。是的，黄健中等人个个都不可爱，他们的裤腰带系得太过于松，领带扎得太马虎，衣服也穿得太随便；他们更不值得我们去尊敬和崇拜。通过这次张钰公开的录像带，他们给人留下的印象就是，整天不知羞耻地玩弄女人，同时也能看出来他们是一个个性格软弱，内心世界极为阴暗的人，他们似乎离不开女人；这些导演把更多的注意力集中在对女演员的生理层面的快感体验，而不是他们的心理层面的感体验，他们缺乏将“性”提升到道德层面的升华能力。 懂点美学的人都知道，其实使人在精神上摆脱贬低人的尊严的性淫欲的奴役，使无意识的性的迷恋升华，是伦理学的基本要求。而这些不检点的导演就缺乏这样的伦理理念。不过，张钰自己呢？她又好在哪里？为了达到自己的目的，主动给导演出嫖资找小姐，挖好了坑等导演跳下去后，自己再举着录像去录制所谓的“证据”，事后再拿着这些东西去要挟别人，去讹诈别人，导演确实“不是人”，那你自己也算个人么？ 在**的热潮中倾听理性的命令和约束本性的粗野作，众所周知这是好的风度，是对每一个文明人的要求。而张钰除了别有用心的讹诈录像外，张小姐特别喜欢窥探性的景，以此来获取“性”的兴奋。不过，如果按照正常人的行为，倒也可以理解这种行为和心理，这都是因为社会习惯太鄙陋，平时对于“性生活”及“**”的状态太过于隐秘了，也就是说平时禁得越严的事物，越是要一探究竟，这原是一种很寻常的心理，可是张钰并不是这么单纯的心理，她是在“每步计划都很周密”的况下，设计好了整个故事，她这是有预谋、有计划、有目的行为。 不过，也许更重要的就是这个时代的风气，是时代让他们变得这么狡诈、阴险和无耻；如果一个时代缺乏优雅的教养，缺乏对于性的必要的纯洁态度和适度的隐秘，如果性及与性相关的事因此被变成餐桌上的粗俗故事，事实上也确实使这个时代的某些人不自觉地变成了性景恋患者，所以者何？因为通过一种日常性的现实景，解除了她的道德顾虑，她觉得这没什么，或者认为就应该这样，所以给了她用录像机记录性景恋的勇气。录也就录了吧，你完全可以把它作为提供法律的证据，可以拿上法庭，拿给法官，让法律为你给你公道，但你为什么要公开呢？公开的后果难道仅仅是羞辱一下黄健中等不要脸的导演吗？虽然各大网站布的视频录像上都打上了马赛克，可是那写丑陋的场面依然清晰可见，是否考虑过这些无耻的东西对未成年人的身心健康有害？是否考虑过这些**裸的场景能给社会带来过于负面的影响？这是她对道德感的纯洁性的意义和价值还缺乏足够的认识，就是因为她所生活的环境和她周围的人缺乏那种令人清爽和宁静的道德纯洁性的气息，所以她也变得如此私自、无耻和无聊。 9。以理性的力量来证明自己（2） 我们从这起事件中可以看到她对娱乐圈的“潜规则”表现出的巨大“恐惧”，否则也不会把那些烂东西当作能引“地震”的东西四处散布；可以看到她针对男导演和女演员的对立绪，可以看到她的流于绪化的激进的反社会姿态，总之从中看到的是一幅灰暗沉重和令人绝望和厌恶的生活图景。*** 这个社会的两个狂欲便是所谓的金钱和，在混沌的癫狂里她追逐在这两种狂欲中，可她并没有得到爱，于是就有了愤怒的激，就有了讹诈的报复行为，她企图讹诈更多的钱财，而当这一切都未能如愿后，她就开始了失去了理性和责任感的、疯狂的、恶性的炒作，企图以此来获取更大的名气。录像公开了，她也大名鼎鼎了，这时候她才有了将自己的书稿卖出100万天价的勇气。真是的，现在的女演员真的是自以为了不起，自以为自己是貂婵，是西施，所以不知羞耻地把自己深深地陷入到了自恋当中……也只有走出狭隘的女性主义的自恋的误区，才能走出各种幻影的自欺；除此而外也不要极端地搞一些“太过”的举动，要靠自己的实力和实际行动以及理性的力量来证明自己，而不是像她这样的没有意义的空头炒作；像她这样的女性对男性匮乏越久，其空虚就越大，对男性的偏执就会越深刻，自己的偏执和蔑视又会导致女性对自我的过誉，使自己更加自恋。 确实，健全的性观念和健康的性生活，是构成完整而和谐的生活的重要内容，在性方面任何病态和残缺都有“批判”和“救治”的必要。但是要把“性丑闻”面向社会大肆公开当做“救世”的“良方”，那就显得太幼稚太可笑了，公开“性丑闻”并不是工具也不是武器，它消灭不了敌人，也消灭不了有些人对金钱和美色的贪欲。“性”也不是那些男导演的生活的惟一或终极目标。张钰几乎把“性”当成了生活的全部内容，敲导演的门要也带着“性”去敲，讨个角色也要用“性”去讨。一旦翻脸就六亲不认，变得极其恶毒，就要毫无顾忌地面向大众，公开那些对未成年人有着消极影响的性节录像，这还不算，她而且还通过各种手段，借助一些媒体在缺乏节制地渲染它，把娱乐圈里的男导演几乎全部都丑化成了一个个色鬼。 近墨者黑，如果一个女演员以及男导演本身就洁身自好，怎么会惹上一身臊臭呢？常在河边走，哪能不湿鞋？整天和一些生活不检点的人混在一起，自己怎么就能干净呢？还是陈好说的好：“没有人拿刀架在你的脖子上，做任何事还是主要看自己。”同样是演员，同样是身在娱乐圈，人家陈好身边怎么就没有这样的人？怎么你们身边就有很多这样的人呢？以我看，孤掌难鸣，终归还是因为自己本来就不怎么纯洁；不过，那些不检点的男导演也真是无耻，真不知道男人和女人私下里的那点事到底有什么意义？偷有什么好处？偷的事不过就是把自己的精神弄得一塌糊涂，而且把自己变得卑鄙无耻罢了。 10。理智比明智更重要（1） 从媒体得知，曾以“城里的月光”走红台湾的新加坡歌手许美静，22日晚间跑到新加坡滨海城的坡丽嘉登饭店（六星级），不知什么原因闯入饭店客房，绪失控，不问青红皂白就对着房间内的房客不停地大喊大叫，还高喊：“cllmegod！”许美静在饭店大厅绪和行为反常，并开始跟踪房客，遭到饭店的至少三名员工制止，随即饭店报警，许美静最后被赶到的警方逮捕，隔天送往心理卫生学院鉴定精神状况是否异常。据说要等警方将看了许美静的精神鉴定报告后，再决定是否提出告诉。许美静所闹事的丽嘉登酒店在当地名气不小，据说经常被新加坡政府用来招待外国贵宾，国民党荣誉主席连战去年访问新加坡时，就由新加坡外交部安排住在这间饭店。许美静选在此地撒野，被很多人猜测为是她在故意炒作，想引起媒体对她的关注。 我要说的是，许美静不会以这种丑陋的方式去炒作。她疯狂的举动只是一时间失去理智，或者可以说这是一种感上的宣泄，她已经没有能力去背负爱和感上的折磨。许美静因为爱和恐惧而表现出的疯狂里，有一种令人心疼和心酸的纯洁与纯粹，这是一种充满了甜蜜的梦意和幼稚的倔强的感。生这样的事，与陈佳明是脱不了干系的。这位让许美静爱的死去活来的男人没少让她失望，直到现在的几乎绝望。这位擅唱悲歌的女人，原来在生活中也是个苦命痴女，她觉得活着并没有什么意义；有权势和学问、有金钱和名声，这些的意义也并不大；她认为只有这种人生活得有价值，就是当他想到他给予别人或别人给予他的真爱的时候便会掉下眼泪。她相信人性、怜悯和宽恕是人们身上最好的美德；相信亲密、豪爽、温和眼泪是世界上最美好的东西。没想到，她心目中的白马王子陈佳明却摆脱不了家庭的锁套，一次次的山盟海誓都化为乌有，陈佳明是导致陈美静如今精神错乱的罪魁祸。 还是把话头切到他们的最初。1994年许美静推出张专辑《明知道》，当时素有“新加坡李宗盛”之称的金牌制作人陈佳明，便开始一直为她捉刀作曲，成功为她开启了一片灿烂的歌坛前途。接下来的《遗憾》、《都是夜归人》、《快乐无罪》，到最新的国语专辑《静电》，陈佳明包办了所有的制作。由于长期合作便日久生，两人逐渐从师徒感转变成恋人关系。但由于陈佳明已经结婚，心地善良的许美静坚持不愿拆散对方的家庭，即使对陈佳明再有好感，对外仍表示仅限于音乐方面的欣赏，对于两人恋三缄其口，十分保护陈佳明及其妻子；许美静虽然身为艺人，但除了陈佳明外从未有过其它绯闻，许美静始终如一的态度也让陈佳明深深感动。那时，许美静推出张专辑《明知道》，并且走红港台，知名唱片制作人李宗盛一再邀请她加盟滚石，没想到却遭许美静拒绝，问其原因，她坦诚地说：“我只希望和陈佳明合作。”据说，许美静走红后，突然在人间蒸了近三年时间。对许美静的销声匿迹，没有复杂的原因，她对爱的追求大过对演艺事业的追求。我所了解到的是，她几乎放弃了所有的音乐工作，一心一意地周旋在陈佳明与其妻子之间，她不惜一切代价珍惜着与陈佳明在一起的分分秒秒，虽然她有痛苦，陷入爱不能自拔，但她还是感觉自己是幸福的天使。她对和陈佳明未来美好生活想象，常常呈现出一种重复、随意与无聊的性质，她甚至恣肆地放任自己的谵妄的幻想，几乎从来没有想过用理性的光芒照亮自己已经阴暗脆弱的心灵。至此，陈佳明的已婚身份，也无法让他和许美静之间的恋大白于天下。许美静曾两次为陈佳明怀孕，两次被陈佳明堕胎，因为陈佳明无法在已有的美满家庭里做出保留孩子的抉择。陈佳明的妻子曾任新加坡知名周刊《女友》的主编，一头飘逸秀颇有气质，温柔娴静、善良美丽。相信陈佳明对许美静是真心的，但这种真心在面临自己的家庭时就变得苍白无力，他想给许美静一个完整的家，他想把自己的全部都交给许美静，但是他做不到，因为他也有一位善良美丽体贴的好妻子，他没有任何理由与他的妻子分手。他陷入这样一个令人心烦意乱的三角恋中，深深地痛苦。他两面逃避两面维持，哪一个他都不想失去。陈佳明曾多次向许美静表态要与妻子离婚，做个彻底的了断，能专心地爱她一个人，可是陈佳明却一再让这些信誓旦旦变成泡沫。有人难成眷属，心灰意冷的许美静索性一走了之去了美国，所以三年来一直下落不明。 11。理智比明智更重要（2） 为此，许美静内心曾经充满了仇恨和复仇，有的时候确实是一种让她难以遏抑的冲动。她想过怎么报复陈佳明，但她真的不愿意伤及一个无辜的美满家庭；她也想过死，但她无法割舍下与陈佳明的这段。恨同爱一样是她的一种基本的感形式。但是本质上讲，仇恨乃是一种消极、有害的感冲动，尤其是褊狭的、阴暗的、无所不施的恨，更是会给她带来灾难或留下不快的记忆。我想，她应该将仇恨控制在理性的手中，应该将它引向宽恕，引向和解，并最终引向爱。然而，许美静在美国的这段生活，是以恣睢暴戾的仇恨为敌视和伤害为正常的生活状态的。许美静的心灵深受陈佳明给予她的野蛮的、暴力的伤害；她的仇恨来自难以忘却的痛苦记忆和伤害体验，她是一个最为不幸的受害者。她继承了她所厌恶的时代的精神遗产，她生活在仇恨中，为了拥有唯一和伺机复仇而生活，固执而昏愚地做了自己青春年华的牺牲品，成为自己青春年华有害的道德绪的继承者和残缺的道德原则的实践者。事实上在恨和爱的遥远路途之间，还有其他的感形式可以选择。对现状的不满推动人追求理想的爱生活，正义的愤怒则会激出拒绝和行动的勇气，这两者都是比简单的仇恨更积极的感形式。她常常被灵魂深处的那些迷离绪和混沌感受所苦恼、所折磨。许美静在美国的这些年曾坚持每天写日记。其中有一段话是这样的：“我才现，原来我突然变的热太少，我好似乎还有神经质，两年了，我不喜欢听自己唱的歌，无缘无故的。我对音乐方面的讨论冷淡，对诽谤、成功、挫折冷淡，对钱也冷淡，一句话，我变成一无是处了。我的灵魂里仿佛有一种停滞状态。我会用个人生活的停滞来解释这种停滞，告诉我自己，我并没有绝望也没有厌倦，也没有害忧郁病，而只是忽然间不知什么缘故对一切东西都变得不大有趣味了……” 终于，这种愤怒和不满有了宣泄的机会。许美静与陈佳明爱长跑5年后似乎出现转机。陈佳明告诉许美静，他与妻子已经离婚，希望许美静能回新加坡重温旧梦，于是，陈佳明再度对许美静展开强烈攻势。这突然袭来的好消息足让许美静欣喜若狂。她对陈佳明更加坚信不移，她相信他会为了她处理好一切事。她为与陈佳明的这份爱感到自豪，她因此而获得了生活的激和行动的信心。恨比爱有更原始的快感，但爱却带给人更多的幸福。仇恨不用学就会，但是爱的感却需要教育和培养。仇恨产生于绝望，爱则产生于希望。仇恨只要有虚无主义的哲学和破坏性和进攻性的倾向就可以了，但爱却需要信念的支撑。于是许美静再度回到新加坡，奔向这位久别的人。许美静回新加坡的前几日，她被陈佳明安排在滨海城的坡丽嘉登饭店，这让许美静很受感动，前几日陈佳明一直守候着许美静。可万万没有想到，这个时候陈佳明却道出了实话，他要许美静原谅他，他要许美静忘掉过去。他说，我没有办法和你组建一个家庭，我没有理由与妻子离婚。说完陈佳明就离开了房间，他劝许美静冷静地想想，并表示第二天会再来找她。许美静先是愣了片刻，然后傻笑了起来，她无力承受这个打击，后来就生了文章开头的那一幕。 好一个痴的女子，被长久的艰难的爱活活给逼疯了，不知道她的这一行动能不能唤来决然离去的陈佳明。有时候想想许美静也真傻。她并没有坚强地承担起生活中的困难和障碍以及悲哀，她也没有把它们看作一种挑战，她没有想过，其实战胜它们将会使她更加强壮，而不要把它们看作不公正的惩罚，抱怨它们不该落在她的头上。说来容易，不过对一个执意追求真爱的女人，要做到这一点，确实需要信念和勇气。 同许美静。希望她能好起来，还能唱歌，希望她再不要被感的枷锁所羁绊，无论今后的路平坦还是泥泞，一路走好。 12。可以错但不可以自卑（1） 伊能静由于演唱时的口误，将成语“羽扇纶巾”的“纶”（音guān）念成“伦”（lun），“才女”伊能静的“中文水平”遭到了网友的质疑。出了这么一件“不光彩”的事，伊能静就此在自己的博客上表过道歉声明，没想到有媒体还是不依不饶，揪住她这点残缺不放，依然“接二连三”的提及此事，并以此大作文章。就在最近的一次媒体采访中，伊能静无奈地自嘲自己是“蠢材”，但是有记者并不罢休，继而又问伊能静“是否清楚自己演唱的歌曲出自于哪诗词”，好脾气的伊能静终于忍无可忍，当场与记者翻脸，愤然离场。此后的当晚，伊能静在自己的博客上以“士可杀不可辱”为题，谴责当时“羞辱”她的记者：“我认为我可以被指责却不能被你侮辱，你可以说我笨但是你不能侮辱我。”，“善意的指正与建议我一定接受，但是请不要逼迫一个人。” 伊能静即便把成语“羽扇纶巾”的“纶”字读错了又怎么样？如果要我说，“纶”（音guān）念成“伦”（lun）音有什么大不了？这本身就是一个多音字，也读“lun”音，不过在这个成语中读“guān”这个音罢了，其实这两个不同的读音，意思却是一样的，伊能静在自己的作品中如果高兴，完全可以在“guān”与“lun”这两个读音中任何选择一种读法，如果她是为了配合音乐旋律的“协调”，就算是故意为之也是可以理解的。“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”这个成语出自苏轼的词作《念奴娇·赤壁怀古》，人们理解它的本义就行了，何必对一个艺人苛求它的读音。伊能静的口误难道真的就不可理解么？大文豪余秋雨都有念错字的时候，一个艺人偶尔念错了字又何妨？媒体记者如此没完没了地“刁难”伊能静，确实是对她人格的侮辱。要知道，作品是可以被多元化阐释的意义复杂的符号系统，跟一个人的态度和人格了无关涉，尽管人们的确可以举出很多人文错位、名实不副的例子，但是那些真正意义上的歌星都会努力使自己的作品成为自己人格的投影和心灵的镜像；所以她们有权利维护自己的尊严，何况人家都已经道歉了，也“赔罪”了，还自嘲了，知错就改了，还要怎么样？一个人不能靠牺牲高贵的尊严，来获得别人的肯定。谁说过伊能静必须经由几个媒体记者或几个自以为是“语学家”的人的同意才能体验成功的喜悦与收获的快乐？谁人有这个权利这么做？ 是谁在这么咄咄逼人？又是谁在对一个艺人如此刻薄？真不明白这位记者自己有多少渊博的知识，竟然一而再再而三地刁难别人？真让我怀疑这个人的品行。我认为一个善良而正直的人要比十个巧令色的“智者”好的多，所以者何？因为没有仁爱和德行 哲人的灵感(下)(全本) 第 8 部分阅读 疑这个人的品行。我认为一个善良而正直的人要比十个巧令色的“智者”好的多，所以者何？因为没有仁爱和德行，我们就不可能有和谐的共同生活，即使勉强生活在一起那也不可能体验到人生的幸福和温暖。其实在这个被权利荼毒，被金钱败坏的社会，多的是乜斜着眼睛睥睨一切的自大狂，是游谈无根或不及义的伪才子，是见风使舵或世故圆滑的投机主义分子，尤其是作为媒体记者，如此刁钻圆滑、尖酸刻薄，试图通过羞辱别人而小题大作，推波助澜以制造媒体“轰动”效应，那可真是可鄙之极。 看到这起事件真让人寒心，看来大家是义无反顾的撕破脸皮了，其间的混乱与乖异，令我目瞪口呆，我看到了“一个也不饶恕”的记者的狞厉心态，这不仅反映出了一些媒体记者视野的狭窄和心灵的幽闭，而且还有感上的冷漠和自私，他们身上的利己主义倾向是不道德的，这种不道德的后果必然导致别人的内心的封闭和心灵的麻木，导致别人的快乐和幸福的减少甚至丧失，所以伊能静在博客上说：“一个有知识的人却不善良比一个笨人要可怕多了。”她谴责很有必要，其实那些媒体记者对他人的快乐和痛苦是没有直接兴趣的，别人的欢乐和悲哀甚至别人的存在，他们都一律漠不关心。伊能静把这样的记者也说成是“有知识”的人，这似乎有点抬举他了。一个认真负责的媒体记者，这种对别人可以漫不经心的随意和凌空蹈虚的自由，是不是有点过火了？有一种现象应该引起人们的注意，那就是作为一个记者对别人的那种过于自信而随意的态度，显得“大胆”和“尖锐有余”，而少有“客观公正”或“冷静不足”，故多有忮苛诬枉之论，而少有中肯见道之语。抓住别人的辫子不放，试图通过别人的一点点失误置别人于死地，反复强调，直到达到羞辱别人的目的，这难道是一个记者应该做的事吗？ 13。可以错但不可以自卑（2） 作为媒体记者缺乏对受访人的尊重和同，这是当今新闻界的一个严重而普遍的问题。如今很多媒体或记者总是乐意任性而随意地“采写”人物，强迫他们说自己不想说的话或强迫他们做自己不想做的事，不仅如此，他们还有一种令人无法理解的共同爱好，那就是把受访人置于尴尬的境中进行羞辱，他们缺少纯洁而健康的道德性，他们不知道尊重别人，甚至不拿他们当人看，变着法儿虐待、羞辱别人，直到把别人身上最后一点人格尊严剥夺得干干净净，直到把别人激怒；而一个具有纯洁的道德性的媒体记者是善良的，他知道怎么去理解和同别人，一定有善意地帮助有“缺点”的人摆脱“尴尬境地”或“困境”的诚意。 伊能静，你为什么要道歉？你为什么只知道哭？你应该狠狠地扇记者一耳光，让他往后长点记性：“我很尊重你，请你也尊重我。” 14。在名人面前你也是名人（1） 央视主持人黄健翔在说相声《不说足球说相声》时，明目张胆地戏弄央视“名嘴”李咏，说他“染”是因为他在央视有“特权”，鸮心鹂舌昭然若揭；他还戏弄央视的知名节目《幸运52》和《非常6＋1》，在相声段子中换汤不换药地穿上了一个极不雅的马甲：“《倒霉52》和《非常三缺一》”；人人都深切期望、祝愿的幸运遭遇了他的诅咒，变成了“倒霉”；知名节目的舞台被他极不严肃地嘲讽为三个人的麻将桌。*** 黄健翔给媒体放了一个炮仗，自己站在一边听响去了。黄健翔等三人合说的相声表演了两遍，说完就溜，而且“手机一直处于关闭状态”。有人为他喊冤，说他在相声里还讽刺了许多别的现象，“并不只染头一件事，而且没有指名道姓”，是正常的“砸挂”。具体也不清楚“砸挂”是个什么含义，大概是开涮的意思吧，大概是说黄健翔在相声中的作为属于正常的“艺术技巧”表现，好似作者行文时的引经据典，这都纯属技巧范畴，是可以理解的。我是见过这种“砸挂”的景，记得某个相声或小品中也有那么一句，诸如“潘长江那点个头，想接吻可他够不着啊”之类的；还有艺人相互“砸挂”，某某人说某某人长得像“带鱼”，某某人说某某人长得像“蒜头”之类的；也有拿搭档或身边最相熟的朋友开涮的例子，比如郭德钢“砸挂”汪洋，把人家的老婆也“挂”上了……这种互相取笑、互相嘲弄的事一度被艺人们当作取悦观众的手段，真是不能少见过怪。不过话又说回来，什么事它都得有个底线，不能戴着个“砸挂”的帽子就能无节制的胡说八道吧？也该想想别人的承受能力或能接受的范围，否则明里说是“砸挂”，实则是背地里轮砖头，这是地道的变相报复行为。 《幸运52》和《非常6＋1》再不行它也是cctv知名的节目品牌了，它代表的不是李咏一个人，而是cctv。就这么明白的把它们变成《倒霉52》和《非常三缺一》，这还属于正常的“砸挂”么？这无异于有人把“艺术人生”和“中央一套”注册成避孕套商标，这是对国家门户媒体的羞辱和嘲弄；这是把庄严变为笑谈，把高贵变成低俗，把极为严肃的东西视若儿戏。再说黄健翔“砸挂”李咏染的事，说这是因为李咏“功劳大”，在cctv有“特权”，严肃的说“特权”这个词汇是能随便讲的，不能否认现实中确有某种特权的存在，但毕竟这都是人民都极不愿意看到的现象，既然人民把权利交给了你，这个权利就是人民的，不是某个人的，国人最憎恨的就是动不动耍特权的人。公开说人家李咏耍特权，这不是把别人急着往火坑里推么？如果再退到三十多年以前，这话可是要掉脑袋的。“特权”与身份是相对等的，只有那些“特殊”的人才能享受到如此“特权”，而李咏也不过是cctv的主持人之一，他凭什么有特权？不好再说下去了，如果延伸再延伸下去，就怕这话又扯到了贪赃、**等等问题。 黄健翔为什么要拿李咏“砸挂”？这是为了炒作。说实话，黄健翔在行业中也是寂寞难耐，什么“名嘴”？不就一个说球的吗？中国的足球不景气，连说球的人也跟着不景气了，除解说像“世界杯”这样几年遇一回的赛事之外，还有就是解说国外的球赛，他的人气相较几乎在cctv天天露脸的李咏来说就差得远了，不看足球的人就不知道cctv有个黄健翔，但是不看足球的人也知道cctv有个马脸主持。因为羡慕马脸的人气如此之旺，羡慕马脸的过亿身价，他就瞧人家的头丝儿都不怎么顺眼了，怎么看马脸的头上都长满了金丝丝，所以说人家功高盖世，说人家染是cctv的特例，人家是有“特权”的人。黄健翔、董路因为自己这一行确实不如马脸等人的好，都有意思转行了，不然不好好去说自己的球赛，为吗去说相声？他也不放过任何可以炒作的机会，先是在解说国外某场球赛时，一声嚎叫惊吓了中国人，这回又拿cctv的节目和知名主持人来“砸挂”，难怪大报小报一夜之间处处有健翔。“炒作”被当做当前一个无须检验的真理性范畴和时髦术语，频繁而风光地出现在娱乐圈和媒体的报道中，这样一个具有功利色彩的概念，正好可以用来描述中国电视界的疲软无力的精神状态和暧昧不明的工作态度，他们中间有相当一部分主持人都没有热、深度、力量，其心灵刻度，正好处于近乎死寂的零度状态，所以要借助媒体去炒作，不炒不成名，成名后还重明继焰地炒，不炒就可能面临着生存危机。 15。在名人面前你也是名人（2） 商业化时代一切皆是商品，艺人或电视主持人等等人的名字就如同商品的商标，名气愈大就意味着他愈具有商业价值。为吗要去炒作？为吗要去争取名气？因为名气还有另外一种神奇的魔力，那就是它能让观众失去鉴别的能力和评判的自信，大凡看到名人的名字往往会不自禁地产生某种趋奉和膜拜的心理冲动，即便是狗屎一样的东西也能变成黄金。这就诱惑很多艺人或其他想出名的人垂涎欲滴，纷纷不择手段，跃跃欲试。黄健翔这样的人就是一个“特例”。很多人都说黄健翔解说足球是中国足球解说史上的奇迹，他大概能成为先驱者或者起到了奠基石作用的，总之把他吹得出神入化，天花乱坠，好象中国足球没有希望，至少中国的黄健翔倒是有些希望的，他似乎成了国宝级的人物。真的是这样么？中国足球解说的人大概很早就有了吧，怎么只有黄健翔呢？那是因为随着中国的媒体日渐达，传播之速度和效果是胜过以前的，狗屁不是的人只要再媒体上亮几次相顿时全国都知道了，他一旦成名，那你就不能随便否定人家，否则就没法不让一些人怀疑你的动机。 据说该新闻被黄健翔等人也看到了，即刻在自己的博客上予以了回应和澄清，大骂媒体记者张冠李戴，公然造假，是可忍，孰不可忍。难道相声台词被媒体记者恶意篡改？至于说“张冠李戴”那就说不清楚了，台词就是那样的台词，俩人往上一站，从谁的嘴里说出来的都一样。篡改台词的可能性不大，一个正规新闻媒体的记者不止于犯这种常识性的愚蠢的错误，他们说媒体公然造假八成是为自己辩护，再直白点说就是他们还嫌这炮仗放的不够响，这火焰烧的不够旺，要炒作就必须讲究个效果，就算放屁也要放响，不声不响等于没放，反而会臭不可闻，而这个“砸挂”正是炒作手段之一。 什么“名人”、“名嘴”！难道真的很“着名”么？其实不然，艺术上的事，常常是盛名之下其实难副，因为对于艺术价值的评估，还要有一钟有别于世俗眼光的尺度，重要的是因为艺人的作为或贡献价值和艺人的名声的形成和确立，那需要一种超越功利之扰的宁静的氛围，很大的声誉决非一蹴而就，绝非通过一句话或一支歌的炒作就能够达到的，名噪一时不能视其为着名，这里的着名，包含着名人所创造的价值，你到底凭哪些真才实料而着名的？黄健翔和李咏都是属于一瓶子不满半瓶子晃荡的那一类人，他们常常靠牺牲威望来获得名气的，他们不但是耽溺于低级趣味，而且还满足于“制造声音”，他们提供给人们的只是短暂关注的无聊话题，要么就是只供人们消遣一时的垃圾，以此来产生轰动效应，因而获得了名气；比如说羞辱别人，“砸挂”别人，都是他们干出来的事，还什么“名嘴”，“名人”，简直就是亵渎这两个庄严的词汇。 最后想说，有威望的名人未必有名气，相反有名气的名人未必有威望；有名气的名人是靠哗众取宠、沽名钓誉来获得名气的；而有威望的名人则恰恰相反，他们是因为能与浅薄和虚荣倾向保持距离，而扞卫了自己的尊严，赢得了别人的尊重。他们通过艺术这种神圣的精神创造活动为人们伸拓出一条通向真善之境的心灵之路，让人们在沉重而又美好的体验中意识到做人的价值和尊严，也获得了生活的勇气和智慧，因而拥有了真正意义上的名气。 16。什么是真正的“意义？”（1） 28岁的甘肃兰州女子杨丽娟为了能和刘德华单独见面竟然逼死了老父亲。报道说“杨丽娟自16岁开始迷恋刘德华后，便停止学习和工作”，我再补充一句，都28岁的大姑娘了还没有结婚，估计也没和别的男子谈过恋爱，她对刘德华的痴迷程度可想而知，“其双亲为达成女儿心愿，不惜倾家荡产卖屋卖地及借贷，甚至还想到卖肾”，也可见父母溺爱女儿的程度，用俗话说就是“要星星不敢给月亮”；之后杨丽娟在她父母的支持和陪同下最近终于见到梦中的刘德华，但她68岁的老父亲“却在女儿心愿得到实现不久后便跳海自杀”，并留有遗书痛斥刘德华“狠心、无德”，遗中还不忘为女儿“圆”梦，要强刘德华见他女儿一面。这位“愚昧、落后、无知”的老人显然过为已甚，帮助女儿死乞百赖地追星，女儿以青春作为代价，而他竟然是以死作为代价。 民间有句话说：“父母的心在儿女上，儿女的心在石头上”，这是一个小故事，说的是一个老人含辛茹苦地把几个孩子拉扯成｜人，老人晚年却很凄惨，没有一个儿女愿意照顾他。于是有位先生帮这位老人想了一个主意，帮他置了一身好衣服，还给他备了一只加锁的箱子，里面装了几块大石头，先生让这位老人回家去，一再叮咛他，箱子里有很值钱的东西，不到最后，就是死也不能打开这只箱子。老人还没到家，他了财的消息传遍全村，几双儿女见了老人态度大变，争抢着要供养老人，就这样好吃好喝的供养了几个年头，后来老人去了，先生听说后立即赶往老人家探望，进院子后看见老人的尸体放在一边没人管，老人的几双儿女争抢着那只箱子，彼此打得头破血流。箱子在争来夺去中破了，里面露出了几块大石头，老人的几双儿女一看便傻了眼，先生见状感叹道，“唉！父母的心在儿女上，儿女的心在石头上”，今天，这句话用在杨丽娟上恰如其分，竟然为了满足自己的那点无意义的愿望，不管老人的死活，真是可悲可叹。 上午我收到一封兰州的匿名信，此人自称与杨丽娟认识，大致意思是杨父为了达成女儿的心愿是计出万死。我对这封信中所说的内容半信半疑，是因为其中有些说法看似也不无可能，与新闻报道中所反映的一些况也比较吻合；比如杨丽娟母女俩为什么闭口不谈死人如何安置的事，却一再要求非要见到刘德华。信中说：“她爸爸借钱去香港，本来就没打算要回来，因为他还不起这个债务。”、“我这辈子和你妈能去一次香港，死也值了，你别怕见不到，我有办法”、“杨丽娟说人家不会和我单独见面的，并提出要回家，但她爸爸不同意，说‘不见面？不见面我就去跳海，我留下遗书看他见不见，我也老了，能死在香港也算是我的福份，死了以后你们也不要管我，让他们政府把我埋到香港，下一世我还能投胎到这好的地方呢’杨丽娟以为她爸爸在开玩笑，没想到真的生了这样的事”……；如果说这封信的内容是真实的，那么反而殷谦认为杨丽娟追星也没什么大不了，应该受到谴责和批评的人应该是她的父亲，他那种阴暗的心理我实在不知道说什么好。 昨晚杨丽娟与她母亲已经返回深圳，但却无心回家，誓不见华仔决不罢休，因为老人是为了她能够单独与刘德华见面而自尽的，如果再见不到刘德华，那么老人的死就没有“意义”了，杨丽娟此生最大的愿望也许就是能与刘德华单独见面，如果见不了面，那她觉得自己活着怕是也没什么“意义”了。那么人为什么不能忍受无意义感？为什么会因为“无意义”而陷入绝望和痛苦之中呢？这个“意义”究竟是什么？殷谦以为，“意义”意味着可靠的方向；意味着使人的生活具有美好、健康的性质；意味着对一个清晰方向的充满正确预感的追求；获得“意义体验”的满足是人最基本的精神需求，这种需求的重要性甚至超过了人的物质需求。而杨丽娟的“意义感”就不是这么回事了，不知道她所抱有的意义感还有什么意义可？她如此疯狂追星的意义又在哪里？那是真正意义上的意义么？虽然说“意义”是人的一种精神需要，但要真正满足这一需要绝对不是一件容易的事，一个宁愿看着老父亲去死也不愿意放弃对自己私欲满足的人还有什么意义可谈？你可以怀疑但不能绝望；你可以冷静但不能冷漠，因为一个绝望而冷漠的人对“意义”是不感兴趣的，那么杨丽娟所追求的又是什么？那就是膨胀的个人私欲，幸好刘德华没有满足她的要求，假设真的和她“私下里见面”，接下来就很难想象会生什么事。 17。什么是真正的“意义？”（2） 杨丽娟为何不要父亲只要刘德华？追星能追到这个程度也算是一种奇观了。有很多fns就和杨丽娟一样，更多地停留在**、物质享乐和狭隘的个人体验这样一个层面上，而缺乏对周围亲人的关爱；甚至缺乏对他人的尊重，听说有fns为了让李宇春隆胸竟然以死要挟，还听说有fns往明星偶像的饮料中下毒，更听说有fns竟然开枪打死了自己的偶像；今天又出现了为了满足女儿能与偶像见面而寻死的老人……这些疯狂的fns有如此疯狂的、变态的举动，令人愕然。 疯狂的fns表现出了近乎疯狂的冲动，也许表面上看这似乎是一种社会冲动，因为对偶像崇拜过火，压抑不住内心的狂热，这是普遍人都会犯的毛病，其实不然，他们的这种冲动在殷谦看来可以定义为“私有形态的个人冲动”，这和正常的社会冲动是有巨大的区别的，这些疯狂的fns们对偶像们表现出的疯狂举动，是变态的行为。殷谦相信绝大多数fns还是头脑清醒的，尽管他们有冲动，但这种理性的冲动才是真正的社会冲动；真正的“社会冲动”是增加快乐感的一种方法，它最大的表现就在于把其他人的快乐看作自己快乐源泉的人，会随着其他人快乐的增长而增加自己的快乐，他分享着他们的幸福；而由利己主义产生的“私有形态的个人冲动”，可以说只局限于他一己的快乐之中，就是没有脸皮的胡闹，干脆“过一把瘾就死”，在这些变态人的心里几乎只有反社会性冲动，几乎只有低级的快乐，他们不知道祝福的意义，也很少像正常的fns那样对自己的偶像传达祝福的善念和感，他们总是乐于表现那种阴暗的心理和扭曲的感。 别以为杨丽娟的老父如此溺爱女儿是一件多么光彩的事，其实他是不是为女儿，而是在害女儿，他不思怎么样去正确地教育女儿，却一味地纵容女儿；从他以死来要挟别人就可以看出他的道德败坏，其可耻行为性质就如某人以死要挟某人隆胸一样，似乎更接近于对别人的羞辱和伤害，这是一种不文明的、不道德的、很野蛮的行为，这种行为是应该受到谴责的；殷谦从变态心理学的角度分析，这些fns在心理上有一定的缺陷，他们的这是一种纯粹的利己主义思想在作祟，有这种利己主义演变并爆出畸形的“个人冲动”，在他们身上，似乎看不到一丝一毫的利他主义，不为别人考虑，不懂得换位思考，拿别人不当人，对他人的尊严和感受没有直接兴趣，也从不去考虑一下别人，不管别人的欢乐和悲痛，甚至无视于别人的存在，这些他们都一律漠不关心。 可悲，真可悲 18。做女当如“林黛玉”（1） 《红楼梦》要重新拍了，在我感到新奇的瞬间还夹杂着一些失落。***说不上是怎么失落的，总之也很想看看这个新《红楼梦》是什么样的，可是也担心看了以后会后悔，新版的演员们会替换了脑海中已经刻骨铭心的那些演员的形象，也许新版演员的影子会伴随我一辈子，无论好与不好，想起《红楼梦》就会想起由新版演员所扮演的那些人物的脸，就如大脑中的旧信息瞬间被新的信息覆盖了，再也记不得那些旧版演员全部的、真实清晰的相貌。 说归说，还是期待着新版《红楼梦》能早日出炉，有一点是可以得到肯定的，如今的拍摄技术和化装都比以往先进多了，新版在摄制技术上一定是旧版无法超越的；但是有一点是新版无法超越旧版的，那就是旧版的那些演员生活在那个思想还相对保守的时代里，骨子里那种纯真和气质是新版是当今这个时代的演员无法替代的。这么想来，旧版新版各有千秋吧。也不能说新版《红楼梦》就一定很糟糕，如果再拍出个类似于《武林外传》版的《红楼梦》，逗逗乐子，供人消遣，那种滑稽大概也能受人喜欢。 《红楼梦中人》通过电视媒体和网络媒体“选秀”似乎已经有了初步的成果，片子还没拍，这名声已经在外了。很多国内的演员或业余爱好者都纷纷参加了这次“选秀”，都希望自己能在《红楼梦》中担任一个角色。先两天宋祖德在博客里叫嚷着要演贾宝玉，他说自己是双博士，又是作家又是诗人，双博士倒是罕见，不过演员没有必要一定是双博士，所以强调这个无非是炫耀自己，至于作家和诗人那就不稀罕了，随便走到大街上，一砖头拍死三个人，其中两个就是诗人，一个是作家。宋祖德说宝玉擅长写诗，这完全吻合也擅长写诗的自己，可是宋祖德想都没想就大放獗词，恕不知宝玉写的是什么诗，他写得又是什么诗，两者之间岂能同日而语。所以拿着来当作参选的资历根本就是说笑，只要宋祖德也能写出《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》这样的文章，就没必要再拿“作家”和“诗人”来吓唬人了。 宋祖德要演宝玉这个事新鲜，他说演贾宝玉是小菜一碟，自己也不过三时出头，演宝玉非他莫属……看了后当场喷饭，宋祖德在《红楼梦》演个轿夫还差不多，要么就演那个跛脚癞头的疯和尚，除此而外，他不适合演《红楼梦》中的任何角色。他要演贾宝玉至少要先做一件事，那就是把他那两颗龅牙先拔了，然后找个时光隧道钻进去，回到20年前再来到这个世界上，那样他才勉强有资格报名参选。他自己为自己歌唱或者鼓掌都没用，新版《红楼梦》早就限定了他不能入选，除非红学研究家哪天疯了，突然宣布：“《红楼梦》的作者是宋祖德！”否则连门儿都没有。 还有网上说很多人推荐让李宇春来饰演宝玉，这简直就是开国际玩笑。这里不说李宇春能演得如何，单说她那副有点阳刚之气的脸庞，再加上她那副精瘦的骨架，这和女孩儿般娇好模样的宝玉实难匹配，再加上宝玉的性，让在舞台上狂跳拉丁舞的李宇春去演，很难说会把宝二爷演成什么样子，弄不好整出个怪胎来！看李宇春那模样，找遍了《红楼梦》里所有的角儿，就感觉她努力去饰演一下贾环，或许还能凑合。 旧版《红楼梦》已经深入人心，重拍想突破那绝非易事，就那些演员的角儿不是那么容易能演得好的，若说让宋祖德或李宇春来演贾宝玉，那是再讲笑话。也许很多人都认为，不就是那个贾宝玉吗？正日泡在女人堆里掐脂捻粉，吟诗作对，时而多愁善感，时而装疯卖傻，活脱脱一个王公贵族家的公子哥儿，演他还不是小菜一碟？如果这样认识宝玉那就大错特错了，如果欲演宝玉的演员果真这样认为，那他还是趁早下台，别再那里丢人显眼。 其实，《红楼梦》“寻愁觅恨”、“似傻如狂”的宝玉不假矫饰地表现自己的天性，他的相貌好看是真，“腹内草莽”可就未必了。宝玉读书多、知识博、文思快、才大，看他在大观园试才题对额时玩得一套一套达的，看他表的那些有根有据的议论，看他拟的那些匠额和对联，使包括贾政在内所有在场的人都相形见拙；再看他一笔挥就的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等，简直够个像样的文学家了。就连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”，心服口服地承认他博学渊识，怎地就是“腹内原来草莽”？说他“不通世务”，是因为他厌恶贾雨村之流的政客，不屑与之为伍；不愿读书，也是因为那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文；说他“那管世人诽谤”，正表现了他不苟且、不随俗、独立不迁的个性。这样的贵族青年，按封建阶级“接班人”的标准要求，自然是“无能第一”、“不肖无双”了；他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗”，为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财撑起家业的门面，那自然是“于国于家无望”了。宝玉这么优秀的一个少年，谁能说轻易就能演得好？至于宋祖德之流都是狂妄之辈，根本就不了解《红楼梦》而大谈红楼梦，那些狂妄之除了授人笑柄之外，还表现出了他不知廉耻的一面，狂人说点狂话不算什么，究竟是不知道天高地厚，自鸣得意罢了。 19。做女当如“林黛玉”（2） 宋祖德凭什么要演贾宝玉？这个近四十岁的老男人并不可爱，也不值得尊敬，更不值得崇拜。他给人留下的印象，除了被媒体无限夸大的“名气”，就是不知羞耻地“玩弄”女人，对女明星们进行话语施暴，以给自己博得声誉；李亚鹏又凭什么演贾宝玉？他是一个性格软弱，内心世界极为阴暗的人，他确实多愁善感，但他的多愁善感里包含的不是对生活对他人的温柔，而是极度病态的自恋，他谁都想演，可他演谁都演不像；聂远凭什么演贾宝玉？他离不开女人，但他对女人的态度更接近西门庆和薛蟠，却比这两个人更自恋，更易伤感。他随便就流泪，但他的眼泪里含量很低，属于虽悲不哀的那种，但与童心未泯、真宰尚存的贾宝玉之间距离不可以道里计。所以说，无论他们谁来演贾宝玉都是砸牌子的事，开个玩笑尚可，若当真那就见笑大方了。 再来说说林黛玉。有人说让李小冉演黛玉最为合适，也有人说让章子怡或周迅来演黛玉，近日呼声最高的是让刘亦菲来演黛玉。以我之见，这些人演黛玉都不合适，先在长相上就很难与我们想象中的林妹妹就不相近。《红楼梦》不是一般的小说，林黛玉不是小龙女，也不是黄蓉，更不是时尚女郎。《红楼梦》是文学巨着，里面的人物刻画栩栩如生，尤其是宝、黛二人简直就是嵌入在书中的两个活人，不是说随便挑个角儿就能上演的。很多演员以为黛玉无非就是多愁善感，脆弱多病，那有什么不好演的？ 其实，在我看来，林黛玉身世孤单，这和她精神上受环境的压抑有关，也是她贵族小姐本身的脆弱性。她那种弱不禁风的娇态，恰好说明了她的美感是有阶级性的。贾府的焦大当然不会爱林妹妹，我可以想象，现今时代的演员或读者，在阅读了《红楼梦》时，虽然可以理解和同处在当时具体环境下的林黛玉，喜欢她的叛逆性格，却未必欣赏这种封建贵族阶级的病态美，而这种阶级性的病态美该如何能逼真的体现？这对任何现代的演员来说都是一个挑战。 林黛玉是个绝顶聪慧的才女，她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神；她鄙薄反复无常、唯且求荣、甘心得到耻辱下场的黥布、彭越，觉得不如虞美人“饮剑”于楚帐，“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”是她的志愿；她题诗讥刺汉元帝大权帝落，听命于画工；她具有不肯听人摆布的独立性格；她惋惜绿珠而对石崇有微词，以为石崇生前珠玉绮罗之宠，抵不得绿珠临危以死相报，可见她在爱上重在意气相感，精神上有默契；她钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”，更突出了她大胆追求自由幸福的生活理想的封建叛逆思想……这些已经足够了，她的文采和修养，单就这一点，如果是没有一些文化底蕴的演员是难以演好的。 刘亦菲也是我所喜欢的演员之一，我说她不适合演黛玉并不是怀疑她的人品，在我读《红楼梦》的印象中，黛玉是应该是个瓜子脸型，就刘亦菲那圆扑扑的脸庞，与黛玉的容貌也截然不同，就这一点刘亦菲就很难达到。不过我认为刘亦菲饰演妙玉还可以，无论她的气质还是容貌，演妙玉尚能考虑。妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，她文墨也极通，模样又极好，是大观园中的一位姣姣者。《红楼梦》中说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义；她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉……妙玉与冰清玉洁的刘亦菲似乎很有缘分，说实话，年轻的刘亦菲演技不怎么好，她还需要继续深造，继续在演艺方面锻炼，况且妙玉在《红楼梦》里的镜头又不多，这个角儿很适合她。如果不行，那么刘亦菲也可以考虑演宝钗，读《红楼梦》的印象中宝钗是个圆脸，容貌之美压倒大观园群芳，即便在她静默时，也有一种动人的魅力。她为人处处精细，层层设谋，但能八面玲珑，不留痕迹，这个角让刘亦菲去塑造，也许别有一番风味。 我不敢多说《红楼梦》，也不敢多说《红楼梦》演员“选秀”，真的怕玷污了《红楼梦》，惊动了长眠于地下的曹雪芹。 20。女人心目中的好男人（1） 以《我的野蛮女友》走红亚洲的韩国男星车太贤，与交往了13年的初恋女友崔锡恩，在尔着名的华克山庄酒店举办了婚礼，据说两人同岁，早在读高中时就认识。***俩人从刚开始的单纯的友谊直到渐渐变成甜蜜的爱。当有人问起面临结婚的心如何时？车太贤说：“真有点不敢相信这是真的，既高兴又有些担心，不过最美好的是我得偿宿愿，那是很久以来的心愿最终实现的快乐。说实话，有些事我也不知道该怎么办，但我会愉快地面对。” 之前不了解车太贤，就看过他和全知贤主演的《我的野蛮女友》，印象很深刻，觉得这家伙是一个调皮捣蛋、玩世不恭的人，不想得知上述消息后，却完全在意料之外，不由得让我感叹。他竟然与交往了13年的初恋女友步入婚姻殿堂，这在我所知道的娱乐圈里是一件稀罕的事，更没想到车太贤竟然对爱如此坚定不移，忠贞不渝。尤其是他还是一个当红的男明星。 从耳闻目睹的各种有关娱乐圈名人消息中，始终给我一种感觉，那就是很少有娱乐圈明星对爱有始有终过，爱对他们似乎是游戏，是玩物，是游戏人生的一部分。大有明星恋爱的消息，恋爱变成拍拖，拍拖再变成偷，今天这个明天又是那个，“**”速度令人咋舌，分手的理由也是五花八门，真假难分。落花有意流水无，似乎很少有真正为爱和婚姻负责的人。这种爱拉锯战在我国娱乐圈里不胜枚举，据说当初林青霞与秦汉好端端一对玉女金童，掰就掰在“婚与不婚”的问题上；而大导演张艺谋和巩俐的一段感无疾而终，据知人的说法也是因为同样的分歧；那英和高峰年年玩“明年就结婚”的游戏，可到现在孩子都有了，大家谁也不知道他俩到底领没领那张纸。像张卫健，一不合意就拍屁股就走，王菲很窦唯分道扬镳后，大概也是从小谢的姐弟恋中充分享受到了爱的甜蜜，这件“外套”还大大地装点了他们二人的门面，给他们挣来不少的名气和人气，且最后说脱就脱，脱下小谢那件，再穿小李这件，至于下件何时穿何时脱，鬼知道。 明星们在这个问题也常常受到大众和媒体的指责，可是收效甚微。好象明星们大都是些放纵感、缺乏理性意识的人。站在另一极端立场的明星，似乎很讨厌一本正经的道德面孔，只要听到“道德”这个字眼就烦得要命，因此，他们蔑视甚至嘲笑别人有关对他们道德的指责。 当然也有更多人默认了明星、艺人的这种行为不端。他们更倾向于认为明星若非黑胆汁的妖或怪，就拿不出来不同凡响的影视音乐作品。在许多人看来，明星、艺人是与常人不同的另一种人，他们有权生活在不受道德律令约束的理想国度里。他们可以为所欲为，纵声色，放浪形骸。他们可以用自己所谓的名气撒野甚至做恶，根本不允许任何人用道德的尺度来衡量和质疑，因为在他们看来，艺术和审美的法庭不受理因道德、趣味和人格等原因而提出的上诉。于是，明星、艺人们成了一群享有道德犯罪豁免权的特殊阶层；虽然他们干出了秽心污目令人恶心的事，但你不能对他“说三道四”；虽然他们干了蔑视神圣践踏崇高的东西，但你只能随喜地加入到一片哇声赞美的行列；就算他们越出边界的大胆妄为，我们谓之任性谓之胡闹又能奈他何？还不是只能听之任之。有些明星的脸皮太厚，若与他们讲爱无异于对牛弹琴，白日做梦，有很多女明星传闻高举爱大旗被有钱人堂而皇之的包养，有很多男明星也是打着爱的旗子天天搞女人，大婚没有小婚不断。 同样是明星，为什么韩国的车太贤就能做到如此完美？这终究还是一个明星或艺人道德品质上的问题。有些明星责怪媒体曝光他们的私，责怪媒体的指责或批评，如果你没做这些不光彩的事，还怕别人说吗？为什么不能像车太贤一样从容大方地说“希望今后媒体监督我”这句话？我们常说“人是自己的主宰”，一个正常的人可以按自己的意念来安排自己的行动，行使自己生命的权利，达 哲人的灵感(下)(全本) 第 9 部分阅读 话？我们常说“人是自己的主宰”，一个正常的人可以按自己的意念来安排自己的行动，行使自己生命的权利，达到自己的目标，这就叫守住自己，这一点我们大多数人是能做到的，这或许就是人与其它动物的本质差别。守住自己是一种修养，是一种境界，是自己从从容容、明明白白做人的基本要求，就象桑叶对春蚕一样，是不可缺的生活必需。要守住自己并不难，既不必刻意地追求，也无须时时瞪大眼睛事事掂量，重要的是我们是否保持了一种向上的心态，让责任感永驻于心，守住自己的过程，便是自我完善、泰然处事的过程。 21。女人心目中的好男人（2） 有记者问起车太贤婚后有什么计划？他说：“我想平凡地生活。对于我妻子来说，我不是演员，而是平凡的男人。另外，我们是小时候相识的，所以也像是朋友。我想以这种心态永远幸福地共同生活，我会在努力拍电影的同时做一个尽职的丈夫。”无疑，车太贤为演艺圈里的人树立起了对爱和婚姻完美的典范，树立起了一个作为男人的完美形象。 对妻子来说，不是演员而是一个平凡的男人。这句话说的多好，可是有好多明星和艺人，还能当得起“男人”这个字眼吗？男人是什么？男人就是有血有肉，有有义，敢作敢当的带把儿的人，一个对感敷衍了事，对爱游戏把玩的男人不是一个真正的男人，至少不是一个好男人。凡人如此，名人更当如此。 视感为游戏，当婚姻是儿戏，有些明星或艺人是该检点一下自己的行为了。 22。埋怨只能埋葬自信（1） 赵忠祥“自费数万元”，“精心策划”了“2007年赵忠祥精美挂历”。***据悉，这本新年挂历由北京一家正规出版社出版，不公开行也不对外销售，赵忠祥准备在新年来到之前，全部赠送给亲朋好友、以及部分热心观众。就是企业的赞助他也不要了，“坚持自已出资数万元出版了这本挂历”。这个时候赵忠祥破天荒地自费出挂历，所为何事？在殷谦看来，这无非就是“收买”人心，而且“收买”的也太“明目张胆”了，在岗位上47年也没见什么时候这么慷慨大方过，怎么就偏偏在这个时候“大放血”？这事儿多少有点“蹊跷”。也太难为老赵了，被一个疯女人整天纠缠着，头不大脖子也大了，如果再不对一些关键的人有所“表示”，那他的名誉和形象最终会被毁在饶颖这个老女人手上。这个时候赵忠祥除了讨好妻子张美珠，其次就是把妻子抬出来避谣。眼看着老伴“晚节不保”，张美珠能不“为出版挂历出谋划策”么？就连赵忠祥都意识到央视领导有点坐不住了，于是卖起乖来，有意识地表态他依然能为央视卖力，以此来换得央视对他“网开一面”，他说自己“干到70岁都没问题”，并信誓旦旦地说：“我一切都听央视领导的，让我什么时候退我就退！”……可见饶颖最近接二连三的进攻确实让他有些难以招架，如果再不想点辙，实在难以抚慰自己的心身和那颗在别人看来已经丑陋不堪的灵魂。 饶颖和张钰不同，张钰一系列惊人的举动无非就是想出名想财，这对于身在娱乐圈里的她实在是一个很好的捷径，而饶颖的这种做法纯粹就是为了报复，或者说是报仇，她其来有自的仇恨是来自她自己亲手创造的难以忘却的凌辱记忆和伤害体验，她自称自己是最为不幸的受害者，她生活在深刻的仇恨之中，一把年纪的人了竟然还为了复仇而生活而写作，如此固执而昏愚地做了自己时代的牺牲品，成为有害的道德绪的传播者和残缺的道德原则的实践者。我之所以同饶颖，就是她的自轻自贱，无地亵渎和践踏着自己原本健全的人格，自己给自己挖坑，自己把自己埋葬，尽管她可以在公众面前厚颜无耻地讲述和赵忠祥的床上戏，自以为这是泄愤，自以为这是在抽打赵忠祥那张老脸，体验着报复别人的快感；我之所以同赵忠祥，就是他的名誉竟然坏在他这这一把年龄上，他引来的祸水足以让他和他的家人以及亲朋好友、热爱他的观众脸上蒙羞，他将自己绑在了道德审判的十字架上，肠子都悔青了吧？我感断定，他往后的日子会在孤独和寂寞、痛苦和悔恨中度过。实质上他所付出的代价就是给自己精神和生活上带来的双重折磨，全是因为他这个名人和一个普通女人的那点儿事。从我个人来说，我相信赵忠祥决没有饶颖说的那么可怕，我也相信赵忠祥确实沾染过这个女人，只要是沾染上了一点点那就是无穷无尽的麻烦：这之前那个普通的女人会心甘愿地任由名人摆布，这之后这个普通女人会肆无忌惮地摆布那个名人，两个人之前之后各有各的目的，但与可贵的精神无关。 当时29岁的饶颖虽然长得跟个烂茄子似的，但却是能将一个央视着名主持人赵忠祥迷得神魂颠倒的女人，尽管我很怀疑这个事的真实性，但是看看这位长得像蛤蟆似的赵忠祥，还是相信了饶颖的一小部分所说；尽管赵忠祥一再强调他“不认识饶颖”姑娘。这件事总的来说很龌龊，我认为，饶颖和赵忠祥有那回事这已经是不争的事实，但是绝对不是像饶颖所说的那样“精彩”，就单从她的日记而，我感觉是存在了极大水分的。再说，男女之间的这种事你能怪谁？都说一只巴掌拍不响，你饶颖当时把裤子提紧点，那也断然不会生这样的事，现在出来四处鸣冤叫屈，这不是犯贱么？饶颖日记道“从强Jian到交往，从怀孕到流产，以及**裸的**，以及**裸的欺骗……”这句话究竟有多少真实性？似乎经不起推敲，先我认为这个“强Jian”是不存在的，其次是“**”也是不存在的事，因而后来生那么多恶心的事，真让我怀疑饶颖所说的“我出生在一个军人家庭，从小家教非常严格”这句话的真实性，以赵忠祥一有名气二有钱，想找个比饶颖更小的，更年轻，更漂亮的女孩子拍拖那绝对不是问题，我就想不明白，他凭什么单单对饶颖那么感兴趣，并且这一“干”就是7年？我真的搞不明白赵忠祥非得如此做的充分的性格依据和内在必然性。 23。埋怨只能埋葬自信（2） 看看饶颖描述的她同赵忠祥生恋的过程，竟然都随意和简单得如同儿戏，见了一次面留了一张名片，两个月后又是幽灵般的纠缠在了一起，吃了一顿饭就对老赵产生了“如沐春风”的好感；后来她被赵忠祥的“一包三明治”再一次感动，觉得他“这样一个大男人如此细心”；再后来她被赵忠祥“慈祥的目光”迷住了，变得如此顺存，赵忠祥叫她去哪里她就能乖乖地去哪里，叫他去办公室她就去了，叫她去他家里他也去了，叫他进另一个房间她也进了……这说明什么？她竟然也能恬不知耻地说，“他推了我一下，我站立不住，倒在了床上，他顺势上来抱住我，压在我身上……我想反抗，可全身无力”，如果你饶颖是个好东西的话，当老赵压在你身上的时候，你完全可以反抗，你为什么“无力”反抗？就是连掐带抓也能让他老赵忙乎半天的，这个时候如果老赵没拿胶带封住你的嘴，你完全可以喊叫的，当时你干吗去了？“完事后，他起身把我扶了起来”，饶颖竟然说“一个我敬重的男人竟然干出这样的事”，那我要问问，你干出了什么样的事？既然你饶颖“完事”后“感到非常气愤”，那你为什么在他压在你身上的时候没有感到“气愤”呢？你饶颖为什么要“拿了衣服就要离开”，而不是狠狠地甩他几个耳光？是又被他“富有磁性的男中音”给迷惑了？当时已经29岁的大姑娘就这样被赵忠祥一句“我会好好疼你的”骗了么？着的愤怒么？我们随处都可以看到这种愤怒，以及与这种愤怒如影随形的不满和绝望，却很少看到包含着成熟的道德意识和可信赖的道德判断的思想。*** 最不可信的是饶颖给自己“嫁”赵忠祥找的理由，竟然是“被他这样‘温柔’所迷惑，被他的这些‘细心’蒙蔽”，“就这样心甘愿和他在一起”，她似乎是个完全没有女性意识的人，对她来讲在两性关系中男性处于主位，女性只为男性贡献自己的**，是男性实现自我价值的条件，她自轻自贱，连人的正常的个性意识和尊严感都没有。她把自己当做一般人，认为赵忠祥和一般人不一样，“因为他是‘名人’，不可能和我结婚，但是他能够这么说，我已经很开心，而且我也不奢望和他有什么结果，心里暗暗下了决心，只要他一直这样对我，我就这样当他一辈子‘背后的女人’”，虽然她的这番自轻自贱的话能让老赵变得得寸进尺，但在她的理解中，名人似乎有在性方面放纵的特权，享受着别的“一般人”不能享受的道德豁免权，而饶颖自己也因为甘愿为满足“名人”的刺激做出牺牲，也成为道德高尚和人格完美的人，至少不能算是水性杨花的浪荡女人，其实她不知道她已经将自己降低为赵忠祥泄**的工具。在她的笔下，赵忠祥是一个破碎和苍白而虚假的人物，他并不可爱也不值得尊敬更不值得崇拜；他给人留下的印象，除了被饶颖无限夸大的名气，就是不知羞耻地玩弄女人，他是一个性格软弱内心世界极为阴暗的人。在饶颖的笔下，赵忠祥语粗俗缺乏教养，喜欢说粗话，他对饶颖说：“他妈的，中央电视台这么大，谁知道我们在这个地方办公！”虽然饶颖如歌如泣的下了她与他之间的“血泪日记”，但并不能引我的深刻的悲剧体验，而是给我一种无病呻吟虽哭不哀的滑稽感；她耐不住寂寞，总是往赵忠祥的怀里扎，总是生活在一个男人的背后；赵忠祥虽为着名的节目主持人，但是我在饶颖的日记里似乎看不到赵忠祥有什么过人的才华，相反我看到的是他的语粗俗，识见浅陋，实在平常得可怜，如果说这就是着名主持人赵忠祥，恐怕你也不敢相信吧？ 饶颖对性的理解是有害的，她对性行为的渲染也是夸张的、病态的甚至还有流于粗俗的况，她叙述了许多赵忠祥对她令人难以置信的变态行为，如“他用刀割我的手臂”，还“用针沾了他的唾沫扎我的荫部”，“赵忠祥虐待成性，即使我在经期，他也要与我生关系。我不愿意，他就骂我打我，迫使我屈服”……在这里赵忠祥像禽兽一样把她变成了“性奴”，实在荒唐、离奇得让人难以置信。饶颖的热更多的是一种非理性的冲动，而不是一种可靠的理性自觉。她怀疑固有的道德秩序并对它充满仇恨和敌意，在饶颖的文字中，我们常常会看到无耻的肮脏的场面，看到的是阴郁而黑暗的精神图景，任性和放纵是饶颖的两个显着特征。要么肯定要么否定，要么生要么死，饶颖总是在两个极点之间做选择，她缺乏一种中和的、宽容的、辩证的态度和思维方式，她大都有一刀切断客观事实，一棒子打死赵忠祥，她试图通过为她这样的“弱者”说话，为“弱者”呐喊来确立一套全新的“道德”体系，将自己打造成一个前所未有的“女性维权”的“领导”者，看来饶颖还是一个很“野心”的女人。 赵忠祥的挂历出版的那一天，也将是饶颖的博客日记出版的那一天，他们的目的都是为了“答谢”支持他们的人；唯一不同的是，赵忠祥的挂历不公开行不公开销售，而饶颖的书却要公开行公开销售，呵呵，你说，这事儿多新鲜啊？ 24。你应该讨厌的一种男人（1） 今年24岁的郎朗是“当今国际上知名度最高的中国钢琴艺术家之一”，媒体给这位钢琴王子冠以“享誉世界的钢琴家”、“神童”、“不可复制的”、“中国人的骄傲”等等极致的赞美之辞或桂冠，因为“他的演出足迹已踏遍世界各大着名音乐厅”，郎朗“3岁开始学琴，15岁赴美”，“是第一位与柏林爱乐乐团及美国着名的五大乐团签约合作的华裔钢琴艺术家”，他每年演出约140场左右……恐怕这是中国钢琴艺术史上绝无仅有的“奇迹”。钢琴弹到什么程度才能算是到了顶峰？弹到什么程度才能称得上大师？弹到什么程度才算是“不可复制”的艺术？这些都不大清楚，可至少有一点，钢琴艺术既然是一门学问，那就应该是学海无涯了，谁又能站出来说郎朗就是钢琴方面别人无法超越的人了？难道他真的达到了钢琴艺术的高峰么？如果真有这样的定论，那么不止是钢琴家的萧邦、史卡拉第、舒伯特和贝多芬恐怕都要从坟墓里蹦出来了。 中国人多但少有天才，如果能出个什么天才就是要捧到天上去的，媒体吹破了牛皮，很吓人的报道铺天盖地，今天在这里作报告，明天在那里搞演讲，一时间遐迩闻名。其实想想也没什么大不了，这事要看放到哪里去说了，在自己的圈子里看永远都是最高的，可放到别人的大圈子里看，也不过如此。跳出中国看中国的这些所谓的“伟大的天才”或“创造了奇迹的神童”，你就会现他们是多么的平凡，而我们一些平凡的人一旦在某项领域中获得了好成绩，就会在媒体的推波助澜下引连续的“地震”。 我并不是说郎朗没有才华，郎朗非但有才华而且在音乐界大概是不可多得的音乐人才。而今天有郎朗这样的人才，也许明天会有更多比郎朗更优秀的人才涌现，谁能保证没有郎朗第二、第三的出现？所谓的“天才”或“奇才”，那只是媒体撰文时虚夸的措辞，殷谦认为只有那些不用手或脚而创造了历史的人，那才叫做天才或奇才。 有媒体报道说刘亦菲通过朋友向钢琴家郎朗表达爱意，遭到郎朗父亲的拒绝。郎父还说，只有皇家的女儿才能配得上他儿子，一句话将自己的儿子从十多亿中国人中剥离了出去。这无疑又是一个晴天霹雳，看似两个永远也不搭边的事儿，仿佛被一双无形的手生拉活扯地拧在了一起，消息一出舆论哗然。坦率和诚实是赢得别人信任和欢迎的重要品质，郎父似乎很“诚实”也很“坦率”，他有勇气把自己人格本质公之于众：“我们是艺术家，注重精神上的享受。找皇家的还不错，我们和查尔斯王子的关系特好，可他没女儿……”紧接着刘亦菲方面也曝出了消息，称“此事完全是无中生有”。刘亦菲倒追郎朗是不是确有其事？据我分析，这两个人就如一个袋子里的红薯，相互之间并没有丝毫的联系，郎父划破脸“替儿”炒作，是因为他迫切需要将仅在音乐舞台上活跃的儿子拉入演艺圈或娱乐圈，以获得更大的名气。而刘亦菲大红大紫，俩人都有在美国的经历，年龄又和爱子相近，选择她做为陪衬炒作的对象是再合适不过了。 由此可见，郎父的“诚实和坦率”，更多的是一种面对媒体或大众的话语策略，而不是积极的道德姿态；且不说他的这番话会引起中国人的反感，就他的这种激进和叛逆，从性质上说就是无法无天的造反，而不是具有理性目标的革命。郎父的话纯粹是放狗屁，是自己掴自己的耳光，所谓艺术家注重精神享受的背后其实是注重物质生活的享受，难道皇家就唯一代表着崇高的精神么？是不是只有贵族血统才代表着精神的至高，不是皇家就无缘于享受精神？郎父所表现出来的是本质上与“伪崇高”相近的精神姿态和价值立场，如果我们的艺术家注重精神享受只能选择皇家了话，那实在是太可怜了，这年头小人泛滥成灾，社会风气中有些起码的是非道义已经被揩得差不多了。 话说穿了，那郎朗又有什么了不起？即便他是音乐大师那又有什么了不起？难道大师就那么吓人么？大师就只能和什么皇家、贵族联系在一起？就算是皇家、贵族又能如何？难道只有攀上皇家贵族才象征着艺术家的身份和地位？为什么提到这些大师我们就那么自卑？难道大师真是完美无缺的么？未必吧？郎父是大师之父，也能算得上半个大师了，而他却可以堂而皇之地放屁，而我们的郎朗大师亦可以公然“舔屁”，大家也许看过央视的《面对面》，有一次播放了主持人王志的《专访钢琴艺术家郎朗》节目，那天我恶心了一整天，搞不懂为什么堂堂央视的主持人素质竟然差得厉害，郎朗的“舔屁说”越说越狗屁，而主持人王志也是迎合顺，跟着“舔屁”，“舔屁”从郎朗口中说出，这和至高或高雅的“音乐大师”多少有些难以匹配，瞬间才现大师原来也是人，大师原来也是有狗屎的。 25。你应该讨厌的一种男人（2） 从这件事折射出来一个在在可见的现象，那就是我们缺乏达的宗教感和成熟的宗教意识，我们有迷信但没有信仰；我们崇拜世俗权力但缺乏对上帝的敬畏；我们更缺乏一个不为世俗权力所动摇的稳定可靠的精神秩序和价值体系。***这一严重缺失致使中国艺术成为一种肤浅和与时俯仰的、短时效和无意义的文化现象。相当一部分中国艺术要么只属于一个时代，倘若这个时代结束了，那么它们的价值和意义也随之丧失了；要么只属于少数人或者受到一些相关权威的称赞，但却得不到普通大众的共鸣和欢迎。 为什么偏偏要说郎朗只有皇家女才能配得上？可见郎父这种原始的非理性的崇拜，崇拜的是一些不值得崇拜的对象，崇拜皇家和贵族就是崇拜权利和金钱；炮制当红明星刘亦菲倒追自己的儿子，就是崇拜名气；这种由钱、权、名三位一体的复合构成正是郎父的宗教。难道崇拜皇家或贵族就意味着艺术上的崇高么？皇家和贵族拥有享受艺术的特权？艺术的成就需要皇家或贵族衡量？郎父的这句话是对我们这些非艺术大师的普通大众的羞辱，因为他们是艺术家，所以他们更注重精神享受，而我们不是艺术家，因为我们是不注重精神享受的，即便是重视也不是郎父说的那种崇高的精神；因为他认识查尔斯王子，他的儿子只也配和皇家女结婚，而我们不认识查尔斯王子，中国也没有皇家女子，我们也不可能去想和皇家搭上什么边，只有他的儿子才有这个资格，而且是独一无二的资格。但是我还是要说，我们崇拜一个人不是为了跪在他的脚下而把自己变成非人，或做他的奴隶。 艺术的灵魂是善良而诗意的道德，崇高的艺术和一切正常的艺术，先意味着人格的健全和道德的纯洁。虽然艺术的美学价值决定于多种因素，但先要决定于它所折射的艺术家本身的人格以及它所包含的道德境界。在没有人格和道德的地方却有商业化的艺术奇观，有口无遮掩的妄，有恬不知耻的胡说，有语出惊人的调侃，更有无所顾忌的粗俗和放纵，但是永远不会有真正意义上的艺术。 对于我们喜欢的郎朗，我们不要对他随意贬损，反而要心怀至诚去爱他保护他，而不能像郎父一样幼稚可笑地将他神化，而是要从他的身上获取灵魂的滋养及做人的尊严和尺度。可是郎父无知，他的一句话伤害了我们的尊严，且不说他有崇洋媚外的嫌疑，无论他是为炒作还是本身就有这种腐朽的思想观念，这都是让人失望和寒心的一件事。 26。你应该反感的一种男人（1） 李咏在长沙参加第六届金鹰电视艺术节时，戴着墨镜并且嚼着口香糖上台领奖，先是抛出自己对春晚已没有兴趣，后来又笑迷迷地把目光移到了孕妇蒋勤勤的肚子上。***也许砸蛋砸惯了，看什么都像是蛋，他嘻皮笑脸地问：“你的肚子是圆的还是尖的？”蒋勤勤顿时花容失色，尴尬羞怯中无以对，她自然不知道李咏的恶俗之意了：若肚子是圆的那则是“银蛋”，是女孩；若是尖的那就是“金蛋”，肯定是男孩；“调戏”还没有停止，李咏得寸进尺，马脸又转向蒋勤勤的丈夫陈建斌：“她走路是先迈左脚还是右脚？”，他的意思是“男左女右”。陈建斌除了傻笑也无可奈何，夫妻俩被李咏在戏笑间随意“蹂躏”了一回，这样低俗的调侃竟然被李咏一句“开玩笑”就轻描淡写地搪塞了过去……啧啧，真不知道用什么样的语来形容这个油头粉面、油腔滑调的李咏了。 李咏在台上台下都是一副德性，看过他主持的节目的观众都不难现，他总是乐意任性而随意地摆弄参与到节目中的人，不但要强迫他们说自己不想说的话，而且还强迫他们做自己不想做的事，我现景还不仅仅如此，他和有些港台低俗的娱乐电视节目主持人一样，还有一种令人无法理解的共同爱好，那就是把人置于尴尬的境中进行羞辱。他素来喜好“开玩笑”，也不止一次地对别人开这样的“玩笑”。据说他在《梦想中国》重庆赛区海选中，对一个参加海选的女选手也开了一回“玩笑”，这位约30多岁的女选手在被淘汰后，为了争取机会她又跳了一段舞蹈，而担任评委的李咏对其的点评也极具自己的“个性路线”，他说：“看你跳舞，我晚上会做噩梦！”女选手的最后一搏没有换来李咏的哪怕一点点的肯定和鼓励，换来的却只有无的羞辱，导致这位选手最后哭着离开了赛场。不必列举很多事来证明李咏的品行的劣质，总之，李咏身上缺少纯洁而健康的道德性，他们根本就不知道尊重女性，也不拿她们当人看，而是变着法儿戏亵她们、羞辱她们，直到把她们身上最后一点人格尊严剥夺干净。 李咏无缘于“金鹰”奖，当然就变成了吃不到葡萄的公狐狸，扬道“中国视协几乎所有关于主持人的奖项自己都拿到胳膊酸了”，这次专程跑到长沙“不过是为了主持人的大联欢”，他自鸣得意自高自大，从来不把其他主持人放在眼里：“我从不看其他的娱乐节目！……我只是想走自己的路，走个性路线。”李咏走的是什么个性路线？李咏的“个性路线”就是判逆的性格，自我感觉良好的调侃和蛮横无理的取闹，爱抢风头的造作和自私霸道的作风，当然还有不负责任的胡说八道，根本不在乎你愿意不愿意听，还是需要不需要听，总之他就能强聒不舍，絮絮叨叨，婆婆妈妈，喋喋不休。虚假和空洞，乏味和无聊是我看李咏主持的节目而产生的，最经常的体验和最深刻的印象，而且每有被欺骗和被愚弄甚至被侮辱的感觉，这些依靠制造假象，遮蔽真相的节目不仅不能帮助你认识生活或了解人生，更不能让你体验到一种内在的欣悦和感动。他常常自以为是，以为自己掌握了绝对真理，以为自己代表着绝大多数人的意愿和利益，作为大牌主持人，他不容观众对他产生质疑，他更是认为自己拥有强迫你接受它的观点的“控制权”，正因为如此，我们才看到了他在主持节目时自得其乐的陶醉，无关宏旨的卖弄，油滑无聊的反讽和鸡毛蒜皮的琐屑。 “马脸”李咏被媒体誉为“中国品牌价值最高的主持人”，据说他在接受媒体采访的时候，带着的太阳镜是国际名牌的不说，还不忘把玩手上精致别巧的戒指，并且还得意洋洋地展示了他那条镶有两颗钻石的豹头项链坠子，还有名贵手表，时尚手链上嵌合着很多钻石，晶莹璀璨，“就象古墓里的贵妇人似的，满身都是珠光宝气了”，那形，就和他在央视舞台上一样闪亮……虽然说这十多万元的行头对于他这样的名人也不算什么，但对其他主持人而也是钩金舆羽，至少在央视是绝无仅有的；媒体传李咏的身价有5亿，而李咏一再地强调自己是拥有“品牌价值”的，而这样的“价值”不是真正意义上的价值，它是在商业利益驱动下而产生的“泡沫价值”，其实在我看来李咏根本就没什么实质的价值，有人给他定了5亿身价，无非就是基于他所带来的人气，中央电视台这么大的影响力，对于一个主持人又天天亮相，他的商业价值的存在也是必然，如果让李咏每次主持节目时脖子上挂满某商品的广告，这两三年的光景创造的“价值”何止5亿？不过，我说的这个价值不光是指金钱，这个价值还含有其他的成分，比如专业技能、知识水平、道德品质等，从这些方面衡量，说的再难听点，李咏就是典型的金玉其外败絮其中的人物，实在没有什么“价值”可。 27。你应该反感的一种男人（2） 在这种被商业原则和享乐原则主宰的生活场景里，很多电视节目的精神旗帜似乎已经倒下了，本来可以严肃的电视节目被“嬉皮士”式的胡闹所取代，市侩的油滑骑到了伟大的崇高的头上，中国的电视节目越来越低俗，现在正在迈向恶俗的台阶，很多像李咏这样的老主持人也搭上了“时尚、现代、潮流”的便车，竖起流行时尚的庸俗统治，混在一帮“逐流赶潮、游戏人间”的孩子们的行列中，我们在这群孩子们中间看见了李咏的一脸坏笑。***实际上我们更多看到的是，纯洁被扫进卑污之下，健康被抛到病象之下，尊严被推向耻辱之下，眼前漂浮的都是这种无之下的温柔，你永远也别指望他主持的节目能给你带来什么温馨和感动。无耻便是荣耀，下流等于高雅，所有大谬不然的奇谈怪论都有一个共同特点，那就是傲慢地蔑视和放肆地羞辱。你永远也别想在李咏主持的节目中体味到高雅的趣味和深刻的意蕴，如果你体味到的不是大失所望的沮丧和被人戏弄的懊恼，那就已经是不幸中的万幸了。 事实上李咏这的节目主持人很多，他们打着前卫、时尚和潮流的旗号，仿佛这样“最时髦”、“最受欢迎”的东西，就能摧枯拉朽地战胜旧有的电视艺术传统和价值规范。事实上，他们这种幼稚和无聊的“主持”圈套都是缺乏价值深度的语狂欢。他们把电视节目变成了装填破烂思想的垃圾袋，我们千万别被“非常6＋1”等节目商业上的成功蒙蔽了双眼，那些都是腐蚀性的精神杀伤，无聊低俗的景无非都揭示了这样一种现象，那就是商业化的利益原则取代了超功利的价值原则，真正可贵的价值荡然无存，文化相对论和道德相对主义泛滥成灾，也给虚无主义和享乐主义的大道打开了畅行无阻的绿灯，全场都在狂欢，但你看不到真正的欢乐；你看到的仅是这个满身皆是“珠光宝气”的主持人拿腔作势的表演，而他不是一个真正意义上的主持人。我们很有必要对他以及他所主持的节目进行尖锐的质疑和认真的剖析，我们要大胆地剥去它金光熠熠的华衮，从而彰显它内里的孱弱和贫困，看看他究竟是一条飞龙还是一条臭虫。 不知是处于什么目的，面对媒体李咏对港台节目不屑一顾，港台节目太烂这是事实，可你李咏的节目又何尝不是？李咏不知道冷静地思考，或找出相互的差距来取长补短，不但没有谦虚的态度，反而和港台节目抬上了杠，竟然大不惭地说：“我们三句唐诗就可以放倒他们！”可见大有和港台那些更为滥俗的节目一比高下的意思，不知道李咏说的这三句能放倒别人的唐诗是什么，但我却想起了三句唐诗，不知李白这三句诗能不能放倒李咏：“桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿学桃李。” 28。头发可以长，但见识不可短（1） 谢霆锋的妈妈拉姑是有些个性的女人，如今眼巴巴看着爱儿与张柏芝秘密结婚，除了怒火攻心愁眉泪眼之外似乎毫无别的办法。虽说是秘密完婚，也不过是谢霆锋只隐瞒了父母亲，其实是耳目昭彰了的，俩人多次面对媒体的闪光灯都显得异常暧昧，一个微笑一个拈花，往似赠兴来如答，灵犀相通令人羡煞！这些作为母亲的拉姑当然是心知肚明的，可千万别认为拉姑在儿子的大喜之日痛哭七日，是因为儿子没有告知她结婚的消息，而事实上，拉姑在儿子结婚之日曾撂下一句话：“有我在的一天，她就别想进门。”，这显然是针对儿媳张柏芝放出的话。拉姑为什么如此厌恶张柏芝？她们之间究竟有什么深仇重怨？ 事实真相是，拉姑从始至终就没有正眼瞧过张柏芝，就在谢霆锋与张柏芝开始拍拖之时起，拉姑就藏怒宿怨。那个时候她也给儿子旁敲侧击地警过，但是陷入爱旋涡的谢霆锋已经难以自拔，对母亲的训话也是杜耳恶闻。不过当时拉姑也没有太过计较，认为儿子这个年龄也不过是玩玩罢了。后来的况也令拉姑始料不及，儿子竟然玩起了真格，居然欺上瞒下地与张柏芝登记结婚了！拉姑哭了七天也无非是想让儿子及时回头，可是一切努力也是枉然，扭不过儿子，一怒之下就抛出了重磅炸弹：只要还活着，就不认张柏芝这个媳妇！由此一场“家庭大战”在所难免了。 有话说“女人头长见识短”，但拉姑的行为表现过于极端，而谢贤口虽不却对此不以为然，所以“如果不搞定这个‘野蛮奶奶’，一家人都不会有好日子过”，谢贤乃识涂老马，不愧是斫轮老手，破天荒地亲自买菜下厨，于家中摆上“和头酒”以图息事宁人，谁知也未能奏效——拉姑压根就不买他的帐！饭局当晚，拉姑见到张柏芝在场大吃一惊，随即便怒不可遏地拂袖离去，头也不回地朝着新加坡飞了个远。谢贤一张热脸撞到了冷屁股，只好悻悻地说：“女人真是难搞。” 那么，拉姑为什么对张柏芝如此厌恶？因为谢霆锋自打和张柏芝好上后，就再也听不进她老人家的任何意见了，凡事自作主张，全然不顾她的反对继续和张柏芝亲密；她还觉得张柏芝“管”不住她这个“悖逆”的儿子，说不准哪天儿子再次移别恋，爱上了别的女子，这位让她讨厌的“谢太太”只会给儿子增添麻烦。据说最令拉姑恼火的还不是这些，而是这个张柏芝，花起钱来大手大脚的没有个底，这还了得？拉姑把儿子拉扯成｜人就图将来有个依靠，享几年清福，没曾想到这个张柏芝却是个“大花洒”，有段时间竟然借钱花销……如果儿子把这样一个老婆养在家里还不是个祸害？她还能指望到谁？大概享福也成了幻想。 据知人说“连结婚都是张柏芝主动提出的”，这又怎么能让拉姑接受？有人说张柏芝以假怀孕成功“逼婚”，我看未必是，张柏芝是真的怀孕倒是真的，谢霆锋是个孝子，尤其对拉姑是绝对忠于，若不是张柏芝真怀孕，他断然不会拿自己母亲的眼泪来洗刷他的红地毯，更不会偷偷摸摸地瞒着母亲私下结婚，“奉子成婚”也实属无奈之举，这也是张柏芝唯一能“管住”谢霆锋的杀手锏，她必须要心黑脸皮厚，要有心理承受力，总之为了把那些好的东西拿到自己手中来，就绝不能心慈手软。其实谢霆锋执意和张柏支结婚也没有错，在爱面前人人平等，尤其是负责任的爱或真，彼此之间一旦认准和“选择”了，就要心怀至诚去爱对方和保护对方，也许谢霆锋对不住母亲，但他却能对得起妻子，对得起自己的家庭。 在拉姑心里，儿媳应该是一个贤惠柔和的人，至少不能像张柏芝那样刁蛮，应该像封建社会的妇女对丈夫一样人身依附、从一而终；应该像封建社会的被人倡尤蓄之的官僚诚惶诚恐地效忠皇帝一样之死靡他、九死不悔地效忠丈夫和她这个婆婆，而这些，“野蛮”张柏芝却是做不到的。张柏芝是一个有飞蛾扑火一样的敢拼敢打的艺人，敢于豁出去表现那些极端形态的体验和想象；有时还是一个能对浮躁绪、颓废心态以及都市生活的异化状态等种种怪异的病象和诡诞的现象，及时感受和适应的艺人。张柏芝文化修养较差，她的生活阅历也较贫乏，从某种况看她的道德诗意也趋于苍白，她还是一个自哀自恋、缺乏内在活力和道德激的艺人，似乎根本就没有信仰和罪感；如果一个人没有末日感，她也就失去了自省精神，所以就不能控制自己的行为，也就什么都敢干，甚至会胡作非为。 29。头发可以长，但见识不可短（2） 拉姑为什么对张柏芝如此厌恶？还有一些鲜为人知的原因，那就是拉姑认为张柏芝早年爱玩成性，而且负面新闻又多，据说张爸爸曾加入过黑社会，张妈妈开夜总会还包养过“男公关”，还有张的两个弟弟都是游手好闲之辈，如此劣迹昭着的家庭背景，也难免让拉姑满目疮痍。看来，事实俱在明明如月，拉姑也不是执硁硁之信，所以表现出自己对张柏芝的仇恨和冷漠，是一种倔强而固执的姿态和一种阴冷而怪异的激，由此可见拉姑是有备而来的，预先将矛盾公开化，拒不认可新媳妇，独自到新加坡清静去了。 就说这拉姑也挺怪的，什么年代了，这些事她都看不开，结婚是儿女们的事，你这个老? 哲人的灵感(下)(全本) 第 10 部分阅读 叫录悠虑寰踩チ恕?br /> 就说这拉姑也挺怪的，什么年代了，这些事她都看不开，结婚是儿女们的事，你这个老婆娘横在中间算是怎么回事？是不是有点倚老卖老了？不就一些绯闻么？也不过是绯闻而已。也许面对儿媳这么多负面新闻，拉姑的想象常常呈现出一种重复、随意的性质，她恣肆地放任自己的谵妄的幻想，几乎从来没有想过用“理性”的光芒照亮自己“黑暗”的心灵。拉姑竟然如此顽固不化，可她也不看看，这世间有多少女子愿意自动地为金钱和权贵献上自己的色相而无怨无悔，也许你会认为这种行为是荒诞不经甚至是下流无耻，但当今社会上这种事难道还少么？青春少女嫁给老翁、未婚女子愿做二奶，这既不违法也羞辱了道德，谁又有资格去指责他们呢？现在的社会是多元价值观并存的时期，每个人都有自己独立选择生活方式的权利，你拉姑又凭什么去干涉别人的婚姻呢？ 虽然张柏芝用心良苦地试图讨回“婆婆”欢心，为了改善她家人的形象，她开始为宝宝存起了“奶粉钱”，并且已经要求家人自力更生，对娘家实行了经济封锁，张妈妈最近也省吃俭用起来，不再像以前那样挥霍，但是这些努力最终也难以唤回“婆婆”的欢心。张柏芝的努力让人感动，如果说拉姑关注的不是抽象的“家庭战争”，而是被裹挟到“家庭战争”中的“有血有肉”的人，那么她就应该有更复杂的态度和更丰富的感，当然个人偏见也一时难以消除，其中免不了会有仇恨，但她还应该有更博大的人道怀和更复杂的人性视境，应该有怜悯、同、宽恕等更能表现人的本质的感。 恨比爱有更原始的快感，但爱却带给人更多的幸福；仇恨产生于绝望，爱则产生于希望。仇恨只要破坏性和进攻性的倾向就可以了，但爱却需要信念的支撑。其实只要自己的儿子过得幸福就是了，他愿意娶谁愿意和谁过那是他自己的事，不必把儿子的婚姻当成是自己的烦恼。一个人真正的欢乐蕴藏在内心的感中，人的全部就是感。要相信人性、怜悯和宽恕是人们身上最好的美德；相信亲密、豪爽、温和眼泪是世界上最美好的东西，退一步海阔天空，为什么就不能成全他们呢？痛快地接受儿媳，当个好婆婆，难道抱孙子享受天伦之乐不是一个做老人的信念和追求么？ 但愿张柏芝的诚心能感动上苍，让她们婆媳团聚；愿上苍保佑他们能恢复到以前那个其乐融融，和谐温馨的家庭；愿张柏芝为谢家生个胖儿子，拉姑，你就放过张柏芝吧！ 1。想出人头地何必进地狱之门？（1） 有北京媒体近日揭示了受到非法控制的北漂艺人的生存现状，他们大多数来自外地，从小热爱影视、做着明星梦。到北京后几经波折，八成以上被非法影视公司“输送”到怀柔，聚居到一些不法分子租用的农家小院内，开始遭到院头们各种方式的榨取。所谓的怀柔小院，是一种“业内”称呼，即聚居着大量北漂演员的农家院舍。这些院舍都是当地居民的，以每个月几百元钱的租金租给一些不法分子（被称为院头）；然后就被用来“圈养”北漂演员。 据说，“北漂艺人”们一旦进入这样的小院，就如同进入了地狱，再也没有了出头之日。他们基本拿不到工资，并且有很多人还住在井盖下，甚至还有小北漂女孩17岁就怀过两次孩子，这些“北漂艺人”们被院头“分化”，院头先是花巧语，后以“兄弟”相称，就这样将一部分男孩养成打手，对内是”维护秩序”，对外则是“巩固小院实力”，打手们被洗脑，就算是不给吃不给穿，可是为了院头就是去坐牢都心甘愿。女孩子的遭遇更惨，她们经常被强迫出去“陪酒”，一次因为没陪好，院头放话“这一次非要弄死几个”，尽管怀柔小院对北漂们来说就是一个大坑，明知去了肯定要栽进去，但还是不断有人往坑里跳，成为院头敛财和泄欲的工具。来“怀柔小院”的人都揣着明星梦，恶劣的生活环境可以忍受，有些女孩对身体所受的伤害也能看得开，只要能演戏，做什么都愿意。 娱乐圈出现这样的黑幕，让我想起了旧社会那些饱受压迫的“包身工”，当然是两回事，可是形大抵一样。在同这些遭遇迫害的“北漂艺人”的同时，也为他们的行为感到可悲可怜。我很理解这些“北漂艺人”的想法，他们千辛万苦都是为了有一天能出人头地，都幻想着将来也能成为大红大紫的影视明星，所以“有人的演员梦还没醒，幻想等待机会一夜成名。”尽管如此，有大多数“北漂艺人”们还是不愿意逃出狼窝，加之院头经常威胁：“倘若离开怀柔，就别想再踏入影视圈，更甭想再到怀柔拍戏，否则见到就打，打死了算”，这些天真的“艺人”们当然不会轻易拿自己的前途开玩笑，于是越陷越深，越走越黑。 我想，这大概和中国人传统观念有影响，中国自古以来就强调出人头地、光宗耀祖的国家。中国的武人杀人杀够了，大都要荣归故里，而文人一旦金榜题名，也肯定要衣锦还乡的。项羽说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！”，加上他们羡慕那些红得紫的明星，羡慕他们在荧屏上的生活，梦想自己也能有大名鼎鼎的一天。可以说，他们所做的一切努力和遭受的一切罪孽，都是为了能享受“衣锦还乡”的荣耀，都是为了能体验人人仰视的快乐。殊不知艺人的名声的形成和确立，需要一种超越功利之扰的宁静的氛围，需要一个渐缓的沉淀过程，而非一朝一夕之能。对于求名逐利，叔本华说：“与其说有益，倒不如说更多的是扰乱了我们内心的平静，损害了我们的幸福”，无论好还是坏，事实上，对许多人来讲，追求名气的愿望实在是难以遏抑的，以至于休谟甚至把这种愿望和倾向看作先天的和本能的。 这些所谓的院头比奴隶主更残暴更可怕，他们人性的凶暴和残忍、无耻和无畏、世故和油滑令人指。他们在这些来寻梦的“北漂艺人”面前对当演员或跻身于娱乐圈，表现出一脸的不屑，他们欺骗性地佯装出一副博乐的模样，仿佛非他就不能出名，就不能上戏，他们表现出的是自己似乎拥有这种绝对的权利，在“北漂艺人”眼里，自己的命运完全掌握在这些院头手中。演员这个头衔对于这些“北漂艺人”来说具有莫大的诱惑力，更具有令人为之陶醉的魔力。于是，邪恶和贪婪的院头就肆无忌惮地把“帮你入戏”或“帮你出名”当作自己权力和**的工具，将“入戏”和“出人头地”降低到功利主义和实用主义的层面，给他们洗脑，编造一些明星们艰难成功的故事，来激励他们的信心，好象所有的大明星都出自他们的“怀柔小院”一样，他们把此当作一种控制“北漂艺人”意识的手段。 2。想出人头地何必进地狱之门？（2） 千万不要相信一个陷入金钱**和权力迷幻体验状态的人，能够怀着善良、谦诚和温一步步走进艺术的神圣殿堂。***院头们喋喋不休强聒不舍，把一个歪理邪说月月讲、天天讲、时时讲，直到彻底摧毁“北漂艺人”的精神堤防为止。这样的重复的意识操纵在折磨别人、把痛苦带给别人，当然他们也把厌恶、诅咒和仇恨带进了自己的家门，然而他们必将会为此付出惨重的沉重代价。那位年龄尚小的女孩，被院头拉到外边，以帮她出名为由奸污了还在例假之中的她，这种禽兽不如的行为助长了她内心的仇恨，她的仇恨是其来有自的，来自难以忘却的凌辱记忆和伤害，她是一个最为不幸的受害者。她固执而昏愚地做了自己“星光大道”的牺牲品，可以说，她是助纣为虐地成为黑暗的盟友，与黑暗一起吞噬着人性的高贵和灵魂的尊严。 一些“北漂艺人”竟然住在井盖下，把自己放在井底里跟蟑螂一块儿睡觉，那里散着潮湿、腐臭的气息，那里是一个没有光明的世界，在这个世界里，缺乏行动力量的人物，像鬼影一样出现然后消失。一切的声音产生于黑暗之中，复又沉寂于黑暗深处，这让我看到了生物意义上的人却看不到人性意义上的人。他们一边受院头剥削和蹂躏，一边还要感谢院头们的“知遇之恩”，这让我想到《尤利西斯》里的一段话：“在公爵巷，一只贪吃的狗正往鹅卵石路面上吐着一摊令人恶心的肘骨肉，然后又重新热切地舔着。饕餮。把吞下的充分消化后，又怀着谢意把它吐了出来。”为了一夜成名或出人头地，这些“北漂艺人”宁愿过非人的生活，对院头也是百依百顺，最多也是敢怒而不敢，其实“北漂艺人”们在怀柔小院里受尽折磨，他们跨进去的是地狱之门。 即使我殷谦吐到这些利欲熏心狼心狗肺的院头脸上的唾沫足以养活五十六条鱼，足以滋润五十六朵花，那也比这些社会渣滓要文明要进步，吐唾沫固然不是优雅的行为，但作为对怀柔小院欺诈和剥削“北漂艺人”的院头的惩罚，也不能谓之过分，他们还必须为自己的错误和罪过承受严格甚至严厉的责罚。在“怀柔小院”这个幽暗的世界里，聚集着痞子之魅，油滑之魅，粗鄙之魅，低俗之魅，渎圣之魅，必须将这些鬼魅驱而逐之，“北漂艺人”才有望改变不畏艰险奔赴演艺界的生存境遇，才能为中国娱乐界或影视界的重建营造良好的生长环境。 说千道万都无济于事，我希望一直梦想成为明星的少男少女们一定要保持一颗清醒的头脑，不要被谎和诱惑冲昏了头脑。应该逃出地狱之门，继续好好读书，不要为明星梦毁了你们的前程。天上不会掉馅饼，任何的成功都要付出踏踏实实的努力。 有侥幸，但侥幸毕竟是侥幸，人贵有自知之明，我们应该少犯那种梭鱼逮老鼠的愚蠢错误。 3。怎么能让别人脱去衣服？（1） 《壹本便利》偷拍及刊登艺人“钟欣桐（阿娇）更衣照事件”一石激起千层浪，顿时在香港炸了锅，港人义愤填膺，出现了集体烧毁刊有阿娇“更衣照”的杂志以及集体声讨的、针对对无良媒体多种形式的谴责或声讨活动，媒体这种堕落的趣味，窳败的道德调，对女性的侮慢的赏玩态度，拙劣的商业炒作，而遭到大多数人国人的普遍贬斥。真是怕什么来什么，受害人阿娇担心被偷拍的照片会出现在其他地方，果不其然，北京娱乐刊物《演艺圈周刊》，新一期的内容竟堂而遑之地转载了《壹本便利》的封面和阿娇的四张更衣照片。对此，阿娇经理人霍汶希表示，这简直就是“在受害者的伤口上撒盐”。 娱乐媒体在艺人伤口上撒盐已经是司空见惯了，比如从“王菲产子”到“菲女兔唇”事件，“阿娇更衣照”事件也同属此例，这何止是在伤口上撒盐，简直就是在伤口上捅刀！见血流的还不够爽，再给你补上一刀子。对于某些无良媒体一而再再而三地伤害艺人或践踏娱乐圈，因为见得多了，我已经感到麻木不仁，愤怒的声讨、真诚的呼吁、激的呐喊都在无声无息中变得苍白直到消亡，娱乐媒体依然我行我素，肆无忌惮，毫无一点收敛的迹象。 阿娇生活在这样一个“疯狂的娱乐时代”是她的不幸，遭遇这样一个“疯狂的人身迫害”是她的不幸，值得我们同。这样的事之前也有生过，比如网上曝光的陈紫函一组火辣写真，“激豪放”的形象与她清纯的形象大相径庭，曾一度引起争议。陈紫函申明此组照片实为《壹本便利》“骗拍”。明星出这样的事会受人关注，但是普通人若遇到这样的事，眼泪也只有往肚子里咽，没有人为她们声援。可怜的阿娇，除了在惶惶不可终日中以泪洗面，恐怕也难能其奈了。再同阿娇的同时，我不禁产生这样的一个疑问：这些无良的媒体为什么要脱阿娇的衣服？ 媒体是严肃的，是崇高的，可是他们败坏了崇高的声誉，随之而来的精神矮化的“痞子流氓”娱乐和**化报道，毁伤了崇高的精神。这就是崇高在现今媒体圈和文化圈、娱乐圈里的生存境遇和悲惨景。在当代中国的粗糙、混乱、肤浅的媒体景观里，我们看到了自暴自弃的放纵、胡编乱造的杜撰、不知羞耻的淫荡和鸡毛蒜皮的琐屑。 其实认真想想也不难理解，自进入九十年代以后，物质主义的享乐倾向和商业主义的拜金倾向，则使八十年代的娱乐媒体就已存在的消极势头得到了恶性的展。八十年代的娱乐媒体原本就很脆弱的精神原则，如人道主义原则、介入现实原则、主体重建原则等，几乎在一夜之间以一些“事件”的终结为标志趋于瓦解，商业化的利益原则取代了超功利的价值原则。报纸杂志在这种大环境的影响下已经不再是传统的精神文明产物了，它们被推向了市场，变成了商品，它们也需要商业的包装，它们也想千方百计地占领市场赚取白花花的银子。因此，虽然后半世纪很长时段里的娱乐等电视媒体、平面媒体等，确实由于主流意识形态的牢笼和控驭而呈现出苍白、暴烈、异化的精神风貌。 《壹本便利》为了行量的暴涨无耻地脱去了阿娇的衣服，无地将阿娇的**暴露在公众面前，这是为了钱而对阿娇的残忍的强暴；媒体一炒，阿娇成为公众的“娇点”，北京的《演艺圈周刊》便敏锐地嗅觉到了它的“市场价值”，这种眼光是十分刁毒的，《演艺圈周刊》编辑张宇航感觉到，脱阿娇的衣服一定会使《演艺圈周刊》名利双收，不但行量会翻三番，而且知名度也会随之大增，所以他利令智昏了，利欲熏心了，忘记国家的法律了！在众目睽睽之下又脱去了阿娇衣服，步《壹本便利》后尘，再一次将阿娇残忍地强暴。《壹本便利》为了不义之财便去偷拍，偷拍了阿娇的照片就**裸地刊登在杂志上；《演艺圈周刊》明知是偷拍，还要无所顾忌地转载；可见，他们从来不爱自己所报道的阿娇，即使爱也是一种病态的爱，其性质就是对阿娇进行惨无人道的羞辱和伤害。 4。怎么能让别人脱去衣服？（2） 当一个时代的爱金钱的利欲、爱享乐的奢欲、爱权力的权欲成为普遍而难以治愈的痼疾的时候，人的灵魂的**和艺术的堕落，就会成为在在可见的景象，《壹本便利》和《演艺圈周刊》都是如此。***《演艺圈周刊》编辑张宇航说他们刊登的“阿娇更衣照”是向香港有关合作机构购买版权的。至于是否真正购买了版权还有待于验证，我认为所谓的版权拥有只不过是想过“法律关”，就是为了避免惹上官司，受到法律的制裁，有法律意识固然是好，但我想问的是，难道只要避开了法律就能欲所欲为么？一个人的道德良知又去哪里了？人的道德良知只要不受到法律的束缚就可以真正的“为人”了么？只要购买了版权就可以自由地刊登别人的裸照了？就可以视健康为粪土了？就可以什么也不顾了？ 媒体敢于自我作贱，分不清无耻和伪善其实同样有害。媒体也常常鼓说和吹嘘着什么“新闻报道底线”等等，认为只要不触到“底线”或“雷区”就不算是“失去良知”，其实这些所谓的“底线”云云，全是废话；很多媒体进行自我辩护简直就是笑话，你都有勇气把粗鄙的说成不俗，你还敢替“痞子”进行道德辩护，并且颠倒黑白，意思是媒体这一群无法无天的人对别人并不构成冒犯，这不是放屁吗？现在的某些媒体实在很聪明，他们明白在一个具有仇智倾向的社会里，揭露或侮辱明星演员，既能迎合大众心理，这种“大众”心理就是，红眼病的人太多，见不得别人比自己好，看到别人红透了天便嫉妒，明星就是活该，就要承认这种痛苦，这就是出名后应有的报应……所以说，这就是某些媒体向“大众”采取的明智可行的策略，他们具有逮谁灭谁的“激进”和“叛逆”，其实这就是无法无天的造反，他们将人推向兽性的桎梏和野蛮的深渊，他们不懂得优雅得体和高贵尊严的意义，而是蛊惑、纵容人沉溺于极度自私的道德放纵和精神堕落；他们没有稳定而可靠的道德基础，残酷地摧残着一切值得爱的人和事物，因此，他们不管别人罹受多么严重的摧折和不幸，他们都会逞一时之快地逃避崇高、否定道德，从而贬低别人的尊严。 《壹本便利》和《演艺圈周刊》强暴阿娇是无良的媒体的典型作风，这是丧失“个人价值观”和“媒体价值观”的沦丧，丧失价值观的后果就是文化相对论和道德相对主义的泛滥，就是给虚无主义打开了长驱直入的大门。在金钱驱使着一切的时代，媒体的社会职能似乎被完全否定了，眼下许多媒体，全盘否定了媒体教化的职能和对社会、对别人的价值意义，任意践踏人之为人的价值，对人性作无的暴露，甚至以它的黑暗面为着眼点，以耸人听闻的节制造轰动效应，诱使读者掏腰包买报纸、买杂志；报纸杂志媒体太过关注销售潜能，往往在内容中加入许多他们自己认为能够取悦读者的作料，恶俗和无聊之极。 纵观我们时代的期刊杂志或其他音影媒体，数量虽多但真正有价值的却很少，如《壹本便利》和《演艺圈周刊》就是这些“丧失价值观媒体”的典型代表，为何？究其原因就是艺术粗糙、思想贫乏、内容空洞，这些都是问题。在我看来最根本的问题，还是它们的感态度和伦理境界上出了严重的问题。我们的许多媒体沦为自己时代流行价值观的牺牲品，成为利己主义世界观的信徒。在《壹本便利》等媒体看来，“人不为己天诛地灭”是天经地义的，而“利他主义”则是虚伪和落后的，他们只把娱乐报道和杂志内容当做“自己”的事，他们总是乐于表现那种阴暗的心理和扭曲的感，他们沉溺于“痛苦”，陶醉于“颓废”，炫耀着“堕落”，他们把羞辱明星当做自己的“骄傲的事业”，既不尊重自己，更不知道尊重别人。他们无耻无聊地脱光阿娇的衣服，对阿娇进行无人道无良知的强暴，我感觉现今诸如《壹本便利》此类的媒体的堕落。感觉现金的媒体似乎没有了绅士和君子，几乎人人都是暴徒、流氓和打手，这种滋生出的媒体异常病象甚至严重到令人担忧的地步：社会和道德的反常现象风靡一时；人生似乎不再有明确的目标，有些媒体耽于淫乐而不顾道德准则；另一些媒体则不务实际，捕风捉影胡编乱造，逐渐变成一群啄食娱乐圈腐肉的秃鹫。 5。怎么能让别人脱去衣服？（3） 庆幸的是，当《壹本便利》刊登了阿娇的更衣照后立即遭到各界的谴责，这无疑是给《壹本便利》当头一棒，担愿该刊能在大众的讨伐声中得到应有的惩罚。我们国家对此类事件有明文规定：“严禁期刊刊登低俗的图片和内容，若有杂志社涉及非法使用新闻数据或图片，将受到法律制裁。”相信有关部门会对《演艺圈周刊》进行制裁，最好也能桶它几刀，查封刊物，将它彻底消灭，也好让这天下尖滑的猴子们看看这只已经被剁了头的鸡仔，看看还有哪些不要脸的猴儿们还敢裸露出它那块通红的屁股。 6。婚姻不能靠孩子或亲情来维系（1） 因“艳照”风波曾隐退幕前的张柏芝有意复出，却遭到谢霆锋的强烈反对，理由是担心张柏芝此举“将会冷落宝贝儿子lucs”。 谢霆锋之所以强烈反对张柏芝复出，这也是迫于无奈，由于张柏芝的“艳照门”事件，几乎使谢霆锋在很长一段时间内神经崩溃，与太太张柏芝之间的感险些崩裂，夫妻看似貌合实则心离，若不是因为儿子lucs维系着这段已经很脆弱的婚姻，他们早已鸾分凤离。谢霆锋反对张柏芝复出，是对张柏芝所持的一种怀疑态度，而这种怀疑态度将他自己的感态度毫不留地推向极端，谢霆锋怀疑张柏芝，更怀疑复杂的娱乐圈，经过“艳照门”事件的摧残和打击，使他缺乏在娱乐圈复杂的视境中平衡地处理冲突性感以及多种对立关系的能力。 对谢霆锋而，恨与爱同类，这是每个人最基本的感形式，反对张柏芝复出娱乐圈，这无疑是一种难以遏抑的内在冲动。他的冲动是不自信的表现，也是对整个娱乐圈的质疑。对张柏芝卷入“艳照门”，虽然他想到过包容，甚至企图以“粉饰太平”的道德观来安慰自己，但他最终不能释怀。 无论卷入“艳照门”的张柏芝的“对与错”的分野如何分明，但对身为人父的谢霆锋来说这种区分已毫无意义。张柏芝往往就在关键性时刻，却躲在谢霆锋身后而没有任何的语和行动，她没有办法对自己的行为负责。但是，吞噬人性的黑雾正是这种消极和被动，更是谢霆锋反抗迫害他们原本和谐的家庭所能采取的最后一招，那就是不能再让腐烂的娱乐圈的有害气候触及自己。这让我们似乎领略到已“名誉扫地”的谢霆锋的苦苦挣扎。所以他在妹妹谢婷婷有意踏进娱乐圈的事上，有过“泼冷水”态度，甚至“祝她碰壁”。 当爱和婚姻出现危机，当至上的传统走向崩溃，谢霆锋在这来之不易的全新的环境中牢牢地维护自己和儿子的尊严。他对媒体说：“她想拍戏原因其实是怕我太辛苦，但如果她因戏冷落儿子，该怎么办？”其实，谢霆锋宁愿让张柏芝守在家里做全职太太，也不想让她再踏进这个不干不净的娱乐圈，谢霆锋渴望活得尊严而有体面，但他没有想到张柏芝会给他戴绿帽子，让他陷入无比尴尬和耻辱的境地。强烈的耻感来自于对尊严的敏感和渴望，将张柏芝“软禁”，这也许是谢霆锋将自己从伤害和耻辱中解放出来的唯一途径。 谢霆锋有意“软禁”张柏芝，想通过孩子来将她限制在家中，这是因为复杂的娱乐圈和“艳照门”事件让他丢失了对象意识，失去了与家庭之外的娱乐圈在感与认知方面寻求正常关系的理性。他无法再去客观地感知家庭之外的娱乐圈，他根本就不认为娱乐圈是按照自身的需要及条件、方式而存在，所以他不相信张柏芝，也不相信娱乐圈，他对娱乐圈少有的反应也根据自己的感和思想过程来反应的。 说来说去，我认为谢霆锋对张柏芝欲要复出娱乐圈的反对是必要的，在某种程度上，这种反对是一种比较庄严的气质，也是一种比较健康的心境，因为他要对自己的家庭和孩子负责，他本能地维护着自己的婚姻和生活。因此，谢霆锋这中基于责任和信念的反对，也是他要极力挽回做人的尊严和自由的正常行为。严格来说这种狭隘的、极端的、以自我为中心的个人主义必然要沦为自我的奴隶，面对这个娱乐圈复杂的环境，任何人也无法成为精神的外倾化以及内倾化的人，尤其是因娱乐圈影响到自己家庭的谢霆锋，更无法毫不设防在创造的积极性中走向这个劣迹斑斑的娱乐圈。 谢霆锋有强烈的耻辱体验，而这种耻辱体验完全是由他自身的病态以及极端的个人主义造成的，也许一个环境，乃至一个事件就可以改变人，谢霆锋的个人主义也是在一次无奈的事件中造成的，所以谢霆锋摆脱不了这种自我中心主义的奴役，说白了就是摆脱不了婚姻和家庭，以及社会舆论的枷锁，他对张柏芝的“怀疑”和“仇恨”来自于难以忘记的凌辱和伤害。 谢霆锋完全可以将这种“怀疑”和“仇恨”控制在理性的手中，并且大度地将它们引向和解与宽恕，最终引向爱。婚姻和家庭的感需要培养和教育。爱产生于希望，而仇恨则产生于绝望，恨来得容易，而爱必须要信念支撑，当一个人的信念倒塌了，那么爱将不复存在，剩下的也只有恨了。 当有一天夫妻之间的婚姻和爱需要孩子或亲来维系的时候，那么这样的婚姻迟早会镜破钗分，粉消香褪。 2008年7月4日于北京 7。看到的不一定就是真的（1） 有一名男子26日晚向传媒声称拥有香港歌手杜德伟招“小姐”录像带，声称会于前日凌晨2时向各大传媒放，但最终食。前日中午该男子再次致电传媒爆杜德伟招“小姐”过程，指杜德伟没有付足招“小姐”的钱，且还拒用安全套。该男子声称若杜德伟三日内不向“小姐”公开道歉并且承认招“小姐”，则会把录像带公之于世。该消息一出，港台媒体纷纷跟进此事，更直指“杜德伟”就是那位香港媒体隐约其辞的“过气男歌手”。有报道称，杜德伟的台湾经纪人姚凤群联络上他后，杜德伟隔海喊冤：“没有这回事，我最近经常被莫名其妙地跟拍及修理，如果真有此事，请对方拿出证据。” 杜德伟嫖娼有什么大不了的？关键是这家伙招小姐还赖账，真是无耻到极点，骗表子的一点钱，着实不是一位大明星的风范。 杜德伟喊什么冤？根本就是他自己爆料的一条假新闻，自始至终都是他一个人在自导自演这名要要挟他的“陌生男子”，这位“过气男歌手”无非就是想复出歌坛，之前拉拉自己的人气罢了。杜德伟根本就没有招过什么妓女，也不存没有付足嫖资的事，谁也别指望有人会拿出来证据。 策划这次炒作，杜德伟是有计划和步骤的。杜德伟要完全说自己嫖了小姐不给钱，恐怕会露出破绽，媒体不相信；而聪明的杜德伟只说没有付足嫖资，这就很合乎逻辑，不仅与“过气男歌手”相吻合，而且还会为媒体炒作留下悬念：杜德伟这个歌手嫖娼为什么不付足嫖资？是因为“过气”而没钱了吗？是堕落了吗？；……只有那些无聊的“小跟班”媒体才会上当，才会卷入他早已精心策划好的炒作游戏中。 这是一则在商业包装和市场炒作上极为成功的新闻。商人化的编辑、不负责任的媒体和妄下雌黄的评论家密切合谋，又一次给我们制造了一个巨大的娱乐圈神话和艺人奇闻。没有合理的节，缺乏有趣的故事，也看不到可爱的人物，最终的后果是，这则新闻皆因其虚假而缺乏最起码的说服力，淋漓尽致地显示了杜德伟和媒体的庸俗本质：它们都是娱乐新闻贫乏时代的虚假的娱乐新闻幻象，是商业道德规范下的**裸的娱乐新闻欺诈。 当今娱乐新闻的一个显而易见的写作策略是，要么用象征、隐喻、神话、变形等虚化的方式来写明星人物，要么倾向于用分析的方法、意识流的方法来写明星人物的内心世界。写实的方法受到鄙夷，被弃置一旁。人与社会及外部世界的复杂关系，也不再是受关注的焦点。社会对人的命运及性格的影响过程被忽略了，而人的原始**、非理性冲动以琐碎、杂陈的方式被凸显了出来。到最后，明星就变成了娱记意识的单纯客体，变成了苍白的符号，成为娱记可以任意组合的话语积木。 如今明星和媒体玩双璜也是常有的事，两个字，就是为了“炒作”，如今是一个炒作的年代，明星不炒作就会“过气”，明星不炒作也成不了明星，一点都不像过去了，如今的某些所谓的明星都是“人造明星”，是用精美的质料包装出来的，而实质上一肚子草包，整体素质差的要命，简直难以启齿。 8。提防虚拟世界出卖你（1） 前春晚导演郎昆趁妻子马艳丽远在德国，夜晚外出“渔色”，与美女逛街的事被人瞧见，于是就到了网上。***郎昆和马艳丽夫妻恩爱一度被传为美谈，两人育有一女，如今突然冒出这么一档子事，立即引起轩然大波。据描述，郎昆与一个高挑美女非常亲密地手挽手出现在北京东方新天地商业街，表轻松自然看来关系非同一般；同行的还有一对年轻男女，东张西望，神色慌张非常警惕。有目击者称，郎昆身着黑色衣裤，他身旁的美女则身着性感白色吊带，披肩长，魔鬼身材有1米75左右。爆料者还不忘提醒，当时是已近七夕，也就是中国的“人节”，随后四人在某楼高档商品区闲逛，郎昆身边的美女挑选喜欢的品牌，郎昆则在门口乖乖地耐心等待。身材高低、穿着打扮、行踪行为被探查得清清楚楚，无一疏漏，叙述也如此入入理，看来其中必有“文章”，那就是传“郎昆与马艳丽正闹离婚”似乎将有可能成为事实。 据说他二人曾经的那段天仙配已经面临着两分离，这不足以为信，但爆料这一消息的网站则之凿凿，声称自己掌握着绝对资料，并且拍有可以证实此事的一组亲密照，该网称照片来自网友，经过他们多方求证，“才敢把这个消息公布出来”，他们表示“照片很珍贵”，如有兴趣可从网站购买，对方开出3000元一张的高价。马艳丽的助手得知此事后表示“很无聊”，事又被蒙上一道神秘面纱。“郎昆和马艳丽闹离婚”的传闻到底有无此事？传闻是否真实？看来又是纯属子无虚有，据报道，马艳丽的经纪人燕子否认了那家网站所爆料的真实性，她说：“我和马姐他们很多年了，是我了解还是网民了解？”这句话说的在理，当事人自然身在其中，最清楚事始末，也最有权。燕子还说，“现在的人已经开始利用网络帖子做生意了”。将脑袋系在裤腰带上做“生意”的都大有人在，像这样利用“网络帖子”来赚钱实在不足为奇。不过，她又强调：“他们之间的感确实挺好的，婚变是假消息。”事总算是水落石出，原来又是一桩虚假的事，多见不怪了，这种把无聊当作有趣，把严肃当作玩笑的事在如今已经是泛滥成灾。 将艺人的**拿来当作商品买卖，或者把艺人和名人不当人，任意编造他们的私秘事冠以“时尚文化”的名号来兜售，实在是一切声色货利的人的悲哀。他们惟利是视，贪得无厌，不但给艺人和名人的生活制造巨大的伤害，并且把这些所谓的“时尚文化”垃圾堆放在大众面前，引诱人们去求索去消费。这种商业境中的互利原则对超功利的纯文化精神具有极大的瓦解性，对抗并最终克服市场伦理对纯文化的消解与异化，他们用低俗的、可耻的、轻飘飘的节所包裹的是经不住细究的虚假；用时尚化的事象承载的无非也是了无意趣的陈旧；他们的浅薄和庸俗，使我有理由将它当做热闹一时的新闻商品或新闻话题和转瞬即逝的时尚文化潮流滋生的幻象。 做名人**买卖或将名人的**影像和照片高价拍卖的事不胜枚举。无独有偶，在半个月前就有网友将演员陈紫涵的半身裸照和陈紫涵与其男友汪雨的合影，以每张100元的价格公然出售。据说这些照片都是该网友从捡到的一部手机里下载的；还有更滑稽的，最近有人将郑伊健与新女友蒙嘉慧手拉手去吃饭的相片也卖出了2000元的价格；前不久，有一名男子26日晚向传媒声称，自己拥有香港歌手杜德伟招妓的录像资料，并以此来要挟杜德伟，令其拿钱来赎，否则就会向各大传媒放，把他的这一“丑事”公布于世，可是此人最终食，因为他根本就没有什么录像。从兜售名人、艺人照片到欺诈威胁名人、艺人，如今是赚什么钱的人都有，而且是愈来愈多。在我看来这是一群纯粹生物意义上的人，实在是一群不知文明教养与高雅趣味为何物的人，他们只有无耻的**而没有可贵灵魂，只追求金钱和肉欲的满足而不懂得真正的快乐，他们和他们所造假的“商品”，其趣味实在太低下，太粗俗。 9。提防虚拟世界出卖你（2） 追踪蹑迹、穿凿附会、胡编乱造已经开始在这个时代天马行空，而且毫无规矩。***名人或艺人原本该有的平静的生活，以及他们的尊严和人格，一次又一次遭受到了这些“市场新宠”和享乐主义的损毁：“时尚文化”和“**商品”使我们的纯文化和真正意义上的市场原则疏离了现实生活。除了大肆叫卖名人、艺人的录像和照片之外，还有那些被利绾名牵而厚颜无耻爆料虚假娱乐新闻的人，他们把缺乏可靠性的事象和冲突当作射利沽名的动力，把虚假和可疑的或然性质的判断当作得出真实、深刻的实然性质的结论的根据和前提，他们的猜测通常基源于一种偏见甚至谬见，他们所爆料的节因果链条之间缺乏充分的逻辑关联，他们的粗俗和无聊也同样令人叹为观止，充满挑逗性与刺激性的语放纵，显示出的正是某些人的道德感的麻木，以及对超出正常伦理关系的窥私**和本能冲动的恶意宣泄，这一切给人一种诡诞而荒唐的印象。 单纯而单薄的理想和热熄灭在这个时代濒临灭绝，我们看到的多是这种景象：精神让位给了物质，灵魂让位给了**，痛苦也让位给了享? 哲人的灵感(下)(全本) 第 11 部分阅读 单纯而单薄的理想和热熄灭在这个时代濒临灭绝，我们看到的多是这种景象：精神让位给了物质，灵魂让位给了**，痛苦也让位给了享乐，被我们精神境界至高无的沉重也不知不觉地让位给了轻逸，人们所追求的为人的精神被市场经济时代的商业原则控驭着。这种景象在娱乐圈也有了具体事实的体现，当我们那些已经获得极大声望资源的艺人和名人，遭遇着来自一些利欲熏心的人的侵害，在他们眼里，艺人和名人的名字具有一种巨大的魔力，这种魔力正好适合被商业时代的那些有心取财，但又无取之无道的人们用来推动“市场经济”机器的巨轮，这些人于是便顺理成章地成为商业时代的“新宠”和“英雄”，彻底被异化为“时尚文化”商品的生产者。更可怕的是他们并不抵抗这种异化，反而乐意主动接受消费时代的“价值理念”和这种被异化的商业操作方式。这些商业时代的“新宠”和“英雄”，乐此不疲地通过造假，把名人和艺人等已经获得声望资源的人，以及这些人的名字变成商品，开始自觉地为满足**化的消费需求而服务。 马艳丽的经纪人燕子通过媒体建议“中国建立艺人保护法”，我觉得很值得关注和思考。中国的法制日益健全，不过也不难现多多少少存在着漏洞，正是这样的漏洞才让有些人钻了空子，那些为了钱财而自由妄为的行为污染了我们生存的环境，也侵犯和伤害了艺人正常生活的权利和人格尊严，为什么如今的艺人愈来愈怕媒体了？为什么和媒体记者的关系愈来愈紧张了？仔细想想，这些商业时代的“新宠”和“英雄”们也脱不了干系。我想，是该找找这些人的麻烦了。 10。要记住扞卫自己的尊严（1） 王菲自打怀孕媒体就开始揣测她的肚子，直到孩子出生，再到媒体为“小菲女”取好名字，媒体就一直盯着她们母子的一举一动，围绕着“小菲女”展开的关于王菲一家人的新闻报道随处可见，大概从未消停过。***最近又有了欠揍的媒体，突然爆出王菲携女赴美国，去为天生兔唇的“小菲女”做整形，闹出沸沸扬扬的新闻事件。然而，无论媒体硝烟滚滚的新闻大战，还是轰轰烈烈的新闻炒作，都给人一种无聊无知感和异常滑稽印象，娱乐媒体的这一切闹剧，让人想起高峻的大山分娩出一只老鼠的故事。 今年的娱乐圈被娱乐媒体喧嚷的十分热闹，前所未有。新闻多，绯闻多，爆料多，八卦多是今年娱乐媒体的一大特征，别的不说，就说王菲生子这件事，全国人民都知道。有一段时间我真的搞不懂了，搞不清楚娱乐媒体是在从事新闻报道还是在从事编造故事，我很怀疑娱乐媒体的职责，我再猜想着这些娱乐记者都一些什么人。之所以新闻报道是严肃的事，所以才会让我为娱乐媒体心存疑虑。大概娱乐媒体是拥有“新闻豁免权”的，即便再不真实，即便再不雅，也会被冠上“八卦”的名义公布于世，在新闻界惟有他们似乎可以不去计较新闻道德规范，不去计较记者职业道德规范。 娱乐媒体的不真实是显而易见的，也是常常抬手掴自己的嘴巴，刚有媒体爆出王菲去美国是因为她要移民美国，现在又爆王菲赴美国是为“兔唇女”整形；后又爆出王菲去美国为“兔唇女”整形的报道又是一条假新闻，那么现在看来娱乐媒体报道的人或事哪一件又是真实的呢？同是媒体却有两种乃至三种说法，这大概已经不能说是新闻报道了，这是在撂嘴子，娱乐媒体可以不负责任，什么话都可以随意性地说出来。通过“小菲女兔唇事件”反映出娱乐媒体的不严谨，他们这种“视新闻为儿戏”的做法才是新闻中的新闻，倘若时事新闻、社会新闻、法制新闻等都像娱乐媒体那样“可爱地自由”，这世界还不乱套了？ 王菲生个孩子算什么娱乐圈大事？报也报了，竟然还是没完没了地炒，炒烂了炒糊了也没炒到点子上，给我感觉不是再报道王菲而是专门报道她的女儿。娱乐媒体操蛋，娱乐记者跟着操蛋，炒了半天将一个还未脱了奶嘴儿的娃娃炒成了大明星。你说，倒底王菲是明星还是她出生的孩子是明星？娱乐媒体报道娱乐圈的事，就是报道那些有意识能力和行为能力的艺人，王菲一个刚刚呱呱坠地的婴儿也是艺人？明星也是人，是人就该有自己的人的生活，为什么要盯上别人家的私事没完没了地炒？娱乐媒体的新闻道德何在？娱乐记者的职业道德何在？请问，良心又何在？听说报道“小菲女”时有娱记因为过度疲劳还晕倒在医院。我们可以清晰地感觉到这些娱记们有足够“坚强的意志”，去面对那些对正常人来讲很难承受的“痛苦和不幸”。娱记们似乎把报道别人的痛苦当做一种快乐，对人物或事件进行施暴性、恶性的报道，他们随随便便就可以无端地把这种痛苦施加给所报道的人物。 就说“小菲女兔唇事件”不是假新闻，就算是真实报道，也显得百般无聊。人家的孩子是“兔唇”又怎样呢？去整形也是人之常，媒体值得这样大肆报道吗？可以看出，娱乐媒体已经是严重的病态，长期以来，有很多娱乐圈的人与媒体生过冲突，本想娱乐媒体的这种“病相”和问题可以得到改善，娱记们也会有所收敛，可未曾想到，这种“病相”和问题不仅没有得到解决和克服，反而更加明显更为严重。纵观一些娱乐报道，仔细地看就会现语的芜杂和粗糙，结构的混乱和马虎，趣味的低下和庸俗，描写的虚假和拙劣，渲染的过度和夸张，叙述的琐屑和无聊，就像一个人脸上难看的疮疤一样扎眼，尤其是任意而虚假的胡编乱造，在这些娱乐新闻报道中，已经严重到令人无法容忍的荒唐地步。在我看来，这种新闻报道模式有这样一些特征：它是一种缺乏现实感和真实性的报道；是一种缺乏积极的精神建构力量的报道；是一种在新闻报道中粗制滥造的伪报道，这些病态的娱乐媒体，却把任意的杜撰和虚假的编造当做法宝，而不愿在现实生活的制约下，进行艰辛的创造。 11。要记住扞卫自己的尊严（2） 虽然娱乐记者是对娱乐圈明星们琐屑、纷杂的生活表象有较强的摄取能力的人，但是他们缺乏对混乱的感受进行理性化的整合与升华的能力，种种迹象表明，他们是一个洞察力和思辨力都比较差的人。***一个记者，因为缺乏可供叙写的信息资源，因为丧失了正常的想象能力和判断能力，而不得不如此“可怜”地杜撰和编造，实在令人同。他们似乎对客观地报道娱乐人物或事件的真实性原则嗤之以鼻。他们倾向于接受这样的娱乐媒体圈自行制造出来的惯性理念：娱乐新闻可以是风闻事的“八卦”，也可以是一种纯粹的主观想象的产物。他们认识不到那种与娱乐新闻价值密切相关的客观性的意义，认识不到没有这种客观性，新闻的整个事象世界就缺乏稳定的根基，就失去了内在的价值和持久的生命力；他们认为娱乐新闻有它的特殊性，所以在他们坚信的理念里，追求“新闻客观性”则是庸俗的，反“娱乐新闻”的，是低能与观念滞后的标志。 娱乐媒体经常性地玩弄着在娱乐报道中“瞬间转换”的鬼把戏，这个鬼把戏可谓是娱乐媒体或娱记的“看家本领”，捕风捉影，胡编乱造，现针尖大点事就抡得像个棒槌，他们还惯于玩这些娱乐新闻文字游戏，深谙娱乐新闻报道的“修辞策略”和“炒卖策略”，动不动就不停地将“新闻”转换视点和引入新的冲突。这些娱乐新闻报道，大多数都是靠制造或编造出来的变化和冲突来推进节，吸引读者。很多时候，这些娱乐新闻会因其虚假和混乱，而使读者产生厌倦和受愚弄的不快之感。 “娱乐新闻”怎么了？娱乐新闻也是新闻，它也会影响大众，也肩负着推动生活向更加文明的境界前进的使命。可是看看现在有些娱乐媒体和娱记，他们没有这些现代性的价值理念和精神指归，它和光同尘与时俯仰，是一种被时代生活的阴影遮蔽的“新闻报道”，是一种迎合“时代趣味”的“新闻报道”。不难看出，在商业价值主宰一切的时代，它把自己变成商品，现在的好多“娱乐新闻”，主要是一种异化形式的商业化“新闻”，它追求印数和码洋，把经济效果置于文化价值和新闻道德的效果之上；它放弃了新闻价值对意义和深度的沉思与追寻，活像个只认钱不认人的**裸的表子，自愿在这种“消解意义”的“可视文化”的聚光灯下倚门卖笑。对这种“新闻报道”来讲，评价娱乐媒体或娱记的尺度不是精神性的而是物质性的；不是内涵性的而是形式性的；不是质量化的而是数量化的。它同典型的“八卦”和“猛料”一样，用它那种游戏的、滑稽的和流行主义的精神使娱乐新闻本该有的严肃和严谨变得堕落，变得可悲之极，可恨之极。 娱乐媒体或记者必须以敬畏的态度尊重这些客观性因素，要明确自己的感态度、趣味倾向和道德立场，要冷静的观察，要一种老老实实的客观态度。千万不可丧失道德立场，把新闻放在明星的**上，也不可把自己趣味放在明星的上半身或下半身，不可玩味那些无聊之极的“新闻文字游戏”，要尊重新闻本身，尊重新闻人物，尊重你自己。诸如“小菲女兔唇事件”之类的娱乐报道，这是正在进行着的“媒体侵权案”，这是在侵犯一个人的人权。说严重点，这是对一个还没有任何意识能力的孩子的人身伤害；这是对一个孩子的父母亲或一个正常家庭的“精神杀伤”，这是刽子手的作风，这是“杀人”，而不是新闻，如果“小菲女”长大了、懂事了，当她看到我们的媒体当年对尚在襁褓之中嗷嗷待哺的她有这么多乱七八糟的“新闻报道”，她会怎么看待和认识这个世界？她本人又会怎么去承受媒体给她留下的精神磨难？她是无辜的孩子，还没有来到这个世界上的时候，就有那么多人在对着她指指点点，如果因为她的父母是明星她就必须要承受这些痛苦的话，这对她太不公平了，对她也太残忍和霸道了。 通过“小菲女兔唇事件”让我看到，在一个通过编造谎、娱乐八卦等方式进行文字游戏的时代，娱乐新闻正面临着前所未有的威胁——胡编乱造威胁着它的权威性，恣肆的粗鄙威胁着它的纯洁性，狂欢的宣泄威胁着它的规范性。在这样的势下，我们的新闻出版管理部门有必要用严格的尺度，对那些不负责任的娱乐媒体进行治理整顿，让那些无聊的“猛料八卦”彻底滚蛋，为了扞卫新闻的尊严，我们必须这样做；为了扞卫明星的尊严，我们必须这样做；为了扞卫读者的尊严，我们必须这样做。 12。当你的隐私受到侵犯（1） 陈道明这样清身洁己的演员都避免不了“潜规则”的局套，近日有媒体说陈道明有了“婚外”，与他曾经扶持提携过的女演员左小青“关系暧昧”，据说照片是狗仔于2006年12月潜入左小青所住公寓车库拍摄的，“当天还下着小雨，下午2点左右一身休闲打扮、戴着墨镜的陈道明驾着陆虎车到达车库，把车停好后陈道明进入了公寓楼，这一待就是6个多小时，直到晚上8点多他才离开寓所”，不可理解的是，“目击者并未拍摄到陈道明和左小青同出同入的照片”，但为了渲染其真实性，狗仔在报道中特别道出了“陈道明所到的公寓楼除了住着左小青外，还住着已结婚生子的涓子一家”。*** 这篇报道最大的看点就是“公寓楼一保安”的话了：“陈道明经常来找左小青，只要左小青在家，他几乎每周都要来一两趟，有时候他开一辆陆虎，有时候则开奔驰，刚开始他来我们还会问他找谁，后来保安都知道他找谁了，再来他点点头直接把车开进了地下车库。”更有狗仔对跟拍“陈道明逗留左小青香闺6小时”的照片作为渲染陪衬，说他雨夜潜入左小青住所探访，顿时将“婚外”事件推向**。 陈道明从艺以来根本就没有出现过什么绯闻，而这次突然跑出这样的绯闻真让人有些吃惊。根据我对陈道明的了解，我现在负责任地告诉大家，陈道明与左小青搞“婚外恋”的绯闻，全是无良媒体炮制出的假消息，陈道明和左小青只是一般的师生关系。陈道明为人很坦诚，他是出入过几次左小青所在的小区，那是光明磊落的探访，如果他真的“做贼”，必然会“心虚”，就会有所防备，根本就不可能在保安面前直说出要找的人是谁，再者，如果真的是“偷”，陈道明也不会愚笨到把事做的这么明显，他完全可以选择别的地方。因此，他与左小青只是正常的交往，师生之间谈谈剧本，交流演技实属正常，媒体如此不负责任的故弄玄虚，造谣惑众，应该受到谴责。 该媒体揭露陈道明与左小青绯闻的原因极其荒诞，理由是“左小青参演《中国式离婚》是陈道明推荐的，演出这部《卧薪尝胆》也是陈道明推荐的功劳”，加之狗仔队“四处布网”关注他二人的关系，并采取“外围调查”、“蹲守布控”的方式，从今年上半年开始“重点盯防”，让狗仔们颇为遗憾的是，因左小青今年接连电视剧而无暇顾家，狗仔队直到去年12月才获得“相关报”，这个“报”竟然是拍摄到“陈道明从左小青所在小区出入”的照片。仅凭几张陈道明出入左小青所在小区的照片作为他们“偷”的“证据”，就说他们“关系可疑”，这是不是太牵强了？更可笑的是该狗仔还搬出了公寓保安很平常的几句话作为“证词”，认真看一下保安说的那几句话，实在从中找不出什么可疑之处。该新闻报道还了一张剧组人员合影的照片，说左小青与陈道明站的距离远，这是为了避嫌，这是多么可笑，如果他们站的距离近，那么报道又该如何说呢？是不是又会说这正是他们关系“非同寻常”的证据？ 正是建立在真人真事和真实感以及真切细节的基础上，记者的新闻报道采写才能在“人性”边缘处顽强而稳健地推进，虽陡峻但不偏邪，虽奇异但不诡异，这才是一个有职业道德的新闻记者所要具备的能力，这和画地为牢、空中建阁、贴着地面行走的捕风捉影、掘地三尺的偷拍偷采的那些狗仔们所不具备的。就像报道陈道明“偷”这种新闻的记者，仅凭保安一些很正常的话，仅凭几张陈道明进入小区的照片就可以炮制绯闻，这简直就是伤害别人、破坏别人家庭的胡搞和胡闹。 陈道明是一个既传统又保守的演员，传统和保守到跟别人握手的时候都不摘手套。无论从人品还是艺德上来看陈道明都是非常的优秀。我们很少在各种综艺节目中见到陈道明，他曾说“人千万别把自己太当一回事”；他总是很低调，不喜欢“显摆”，更是不大和圈里的人来往，并不是他孤傲不群，而却是他的一种平和自然的生活方式，他很爱自己的家庭，深爱自己的妻子和女儿，也许就是因为这个原因，他才始终坚持着这种清微淡远的生活习惯，为了避免拘俗守常，他除了读他喜欢的一些书刊外，他从不看电视。陈道明待人接物总是诚恳坦率，只要和他打过交道就知道，他从不虚张声势疾厉色，也不自以为是，他的心灵宁静和宽容，在他那里几乎找不到无法调和的纷争，他就是这样一位心地善良的仁者，仁者爱人，你从他的脸上看到的几乎总是诚恳的笑意，他与朋友说话时的语调平静而舒缓，眼睛热地看着对方，带给人一种特别亲切的感受。 13。当你的隐私受到侵犯（2） 陈道明的妻子杜宪也是传媒业的知名人士，虽然夫妻俩聚少离多但依然是恩爱无比，如果陈道明没有这点德行和仁爱，他们夫妻就不可能有至今和谐的共同生活。***在宣传《中国式离婚》时被媒体问到家庭感的问题，陈道明说“我和妻子从不吵架”，“我们俩几乎没有正面的冲突，只要生不愉快了，我就立刻走开。而且我觉得哄女人是男人的责任，在非原则问题上，男人一定要哄哄女人”，看吧，在他的恬静平和的外表下面有着怎样率直的性格与清正的感。从陈道明演的所有剧中殷谦现，陈道明是真正意义上的演员，他对自己的剧本和角色都很“挑剔”，从不演乱七八糟的剧本。据我了解，陈道明是和导演最爱“抬杠”的演员，为了演好戏，他有时候会与导演协商改变剧或演法，真正好演技必然出自美好的心灵和健全的人格，他努力使自己的演技成为自己人格的投影和心灵的镜像。 有些媒体娱乐记者的想象和理解是残忍的，在他们眼里那些有名气的明星仿佛一个个都是色魔，他们看不到明星们在影视中的表演艺术，而把眼光盯向明星们个人的生活**和感生活上，有些娱乐记者对于明星“名”的理解就这么随意地转化为明星对于“性”的疯狂的占有欲，仿佛人一但有了“名”就和“性”脱不了干系，所以在他们看来，陈道明这样有名的演员，也就具备了对女人进行性剥夺和性占有的能力和资本。有些娱乐记者极其荒谬、简单地把“名”与“性”联系起来，通过对“名”的渲染，比如“名导演”、“名演员”，并赋予了这些名人对异性的难以抗拒的吸引力和无往不胜的征服力，所以今年就上演了几场轰轰烈烈的“潜规则”大戏。有些娱乐记者也会通过“绯闻”剥夺了女性的尊严感、人格意识和对爱、优雅、教养等真正属于人的生活内容的体验能力和判断力，给人的感觉是左小青这样的女演员都是随便能跟别人上床的女孩，在有些娱乐记者眼中，这些年轻的女演员一个个都是傻子，都是仅供受人崇拜的“名导演”、“名演员”们消费的纯粹肉身。 在殷谦看来，新闻媒体也是一种为生活的完美化和文明化服务的事业，因此新闻媒体和记者要自觉承担起启蒙者和领路人的责任，娱乐新闻和娱乐记者也不例外，无论任何新闻都要客观真实的报道人或事物，而不是进行虚假的报道和夸张的渲染，除此之外，新闻报道还应具有道德升华力量和思想启蒙性。而我们现在的娱乐新闻呢？多数都是娱乐记者的捕风捉影、胡编乱造，很多娱乐新闻并不知道尊重所报道的人物，娱乐记者也是过于任性和自由，他们的新闻采写既不受本身规律的约束，也不受它所利用的素材的制约，把穿凿附会的杜撰当做法宝，沉溺于近乎胡乱语的叙述狂欢中，他们关注的是明星们的私事，而这些私事大多都是媒体自己炮制的，他们的主题永远是“肉欲”和“**”，造假的本事非同小可，他们并没有充满爱意或祝福感地去对待艺人和读者，在更多的时候而是像暴徒、小偷、无赖、教唆犯一样让我们变得庸俗、堕落、无耻。 又要说到这个娱乐媒体了，每当批评娱乐媒体的时候总会被种种的说词所驳回：读者也需要娱乐信息，我们是在为读者提供资讯服务。但我要说的是，娱乐媒体关于对娱乐新闻的价值取向究竟停留在哪里？到底关注的是什么？自从中国的娱乐媒体达了以后，中国似乎就再也没有出现过真正的优秀的影视明星。何以没有出现呢？因为我们的时代和媒体缺乏对影视本身的关注，而更多地停留在导演、演员个人**上，缺乏对影视、艺术本身重要问题的关注，即便是出现一个优秀的影视明星，也会瞬间被铺天盖地的“绯闻”、“丑闻”臭得狗屎不如。媒体的义务是什么？最根本的义务就是向人们提供可靠的、有价值的信息，而当下大多媒体都在回避这个“义务”，在他们看来这个“义务”只是个形式，它非但带来不了丰厚的经济回报，反而回影响到媒体市场，会阻碍财的道路，只有傻瓜才去重视所谓的“媒体义务”。 既然明星和媒体是“鱼水关系”，媒体就更应该尊重他们的生活，呵护他们的家庭，尊重属于他们的个人空间，尤其是尊重明星的人格。当然明星们也要自重，保护好自己的**，只有这样才能避免成为某些媒体恶意炒作的受害者，殷谦之所以写这篇拙文，就是为了纠正某些媒体或媒体记者妄下雌黄时为读者所传递的虚假的、可疑新闻报道。 14。认识真的无耻是什么（1） 陈冲凭借澳大利亚华语片《意》获得金马奖最佳女主角，这是她继1994年的《红玫瑰与白玫瑰》之后，再度被封为影后。而这样的结果让很多人感到意外，事的变化莫测往往非始料所及，原本对因《色，戒》而走红的汤唯抱有很大希望的人，这次却大惑不解，影后为什么不是汤唯？有人称汤唯落马乃“遗珠之憾”，更有人认为汤唯之所以无缘于影后宝座，是因为她是新人。若真如此，那金马奖也太垃圾了，不要也罢。金马奖而殷谦认为汤唯落马不单是她是新人，更重要的原因是，她是无法仅仅依赖一段激表演的床戏来获得这项大奖。陈冲获奖不是偶然而是必然的事，先《家乡的故事》不同于《色，戒》，它的主题积极、健康、粹美，它表现的是形而上的电影艺术；而作为最佳女主角的陈冲也在这部影片中浸入了不少心血，那几乎融结了她的辛勤、辛酸、辛心，她的演技与梁朝伟的演技同样赢得了广大观众的认可，也赢得了评委的赞赏；用眼睛看世界和用脑袋想问题的人都明白，这个奖非她莫属。 《家乡的故事》中的人物玫瑰在澳洲华人餐馆工作，独自抚养两个孩子。也许陈冲对玫瑰有着特殊的认识和理解，她将这个女人扮演的至矣尽矣，观众无不为她的演技折服。原来陈冲也是两个孩子的母亲，她对家庭和孩子有着切身的体验和感受，所以这也使她的表演艺术得以淋漓尽致的挥。难怪陈冲把荣誉归功于两个女儿：“因为当了妈妈，让我演戏更有力量。”如果不是两个女儿让他获得更多的表演智慧和灵感，如果不是她的演技给观众留下深刻的印象，那么这次想打败红得紫的汤唯，那恐怕只能是个传说。虽然说汤唯的胆子很大，但遗憾的是她的演技太差，这就是她无缘于影后的原因。 “流星式”的明星常常能在我们这个时代获得极高的赞誉，汤唯的人气确实一路涨高，目前被媒体誉为人气最旺的明星，其实这并不是什么好的声誉，又一次一脱成名的事实等于在向大家暗示，汤唯不仅是一个靠肆意的放纵、衰朽的颓废和大胆的粗俗来吸引观众的明星，而且还是一个靠投其所好而成为媒体关注的焦点的明星：她不过是一个将自己脱光了并公之于众的年轻女子。李安曾在接受外国传媒采访时提到片中的床上戏，“我用两个礼拜去拍摄床戏，伟仔好紧张，我惟有逼他！不过汤唯就好好多”被市场控制的电影机制的残缺和病态，致使很多像李安这样的电影界人物在制片时极为恣意，他们拒绝如常识一样明白的电影创作规范，蔑视已有的创作经验和电影观念，他们几乎视观众为空气，对观众总是一副傲慢的态度。 评选影后汤唯落马是必然结果，她的虚妄和幼稚显而易见：《色，戒》确实是李安“呕心沥血”用尽心机而再一次获得巨大声誉的作品，而汤唯不过是李安利用的一颗棋子而已，是李安独揽金马8项大奖的最重要的筹码。被外国观众视为限制级的电影却被中国观众视为珍品，这正是不少中国观众的悲哀：被内地版整整删除了7分钟的内容一度成为不少中国观众朝思暮想的东西。并不是说电影中不能出现有关“性”的节，但是我质疑李安为什么非要按插长达7分钟的床戏？李安沉迷于大段的性的节，这完全破坏了张爱玲的原着，我不明白，性这个东西究竟有少意义？为何大家都要前赴后继地扑向这个主题？这个被市场主宰一切的时代，已经将放纵和变态的性景观当作艺术时尚，已经将身体创作当作艺术的旗帜，所有的大奖都失去了它本身的积极的意义，仔细观察便现，如今所有能获得大奖的艺术作品不外乎两大内容：不是暴力就是性。 常听人说李安有天大的才华，现在看来过其实。《色，戒》所以能引起轰动，惟一“值钱”的东西无非是汤唯那段被剪掉的激床戏，在殷谦看来李安根本就不具备张爱玲那样讲故事的天赋，也不具备做一名真正电影艺术家的天赋。 不仅如此，李安在揭示人物的疯狂体验和病态激方面，远没有达到张爱玲的深度，没有创造出张爱玲小说中的那些令人满意的叙事效果，李安对人物感变化和心理动作的表现是简单和外在的，除了性还是性。李安的眼界也过于狭隘，过多地将电影故事节停留在外在的动作和行为上，过多地将的焦点集中在对人物的感官体验的演述上。倘若非要通过渲染“性”来抓住观众的眼球，倘若非要把艺术变成身体的奴隶，以此来表现自己无耻的勇气和堕落的潇洒，那就不仅显示着中国电影艺术家精神的危机和贫困，而且还践踏着身体的尊严，证明着身体的病变。 15。认识真的无耻是什么（2） 李安说：“电影和文学是不一样的表现形式。”殷谦认为，电影和文学都是一样的艺术表现形式，方式虽说表现不同，但它们为艺术的最终目的却同出一辙：电影也要在观念与形象、含蓄与明晰之间维持一种必须的平衡。所有晦暗的含蓄与直白的明晰一样都是消极的。李安没有给这部电影戴上理性的辔头，却放任自流地驰骋着自己诡诞的想象，观众很难弄清楚这部电影有什么明确的意义指涉。而总有人对电影《色，戒》交口称赞，为其诡辩，认为该电影主要是在讲历史，而与性无关，而殷谦在电影中并没有看到具有历史内涵的主题，所谓的揭露历史幕后真相事实上并没有给观众指示出在理解这部电影时赖以依循的方向，这部电影晦暗的地方还在于它成功地塑造一群下贱的中国人，严重地影响了它的主题力量和反讽深度，使它丧失了价值和意义的力量。 16。这个世界你还能相信谁？（1） 继日前传出蒋勤勤与陈建斌结婚并怀孕的消息后，不久前又有媒体称，蒋勤勤有四五个月的身孕却迟迟不肯开口承认的原因，竟然是陈建斌对她拳脚相加并宣称不愿意要这个孩子，媒体面前的陈建斌顿时成为关键人物，陈建斌矢口否认有关报道，看到媒体堕落如斯，愤怒之余，陈建斌气愤地表示：“媒体骚扰我没事，但骚扰一个孕妇就不太好了，这会对她和孩子的健康造成不利的影响！”陈建斌与蒋勤勤的好友也表示陈对勤勤非常体贴，两人很恩爱。 媒体对明星的私生活死抱着不放，这已经不是一日两日了。就拿今年来说，多有明星与媒体娱乐记者生冲突，先有窦唯大闹新京报社，火烧媒体编辑汽车；再有李亚鹏为护妻女抓伤记者手臂；更有张学友抢走记者的相机，卡记者的脖子……不胜枚举的事实摆在眼前，都说明不是我们的明星出了问题，就是媒体娱记出了问题。陈建斌的话多少显得有点无奈和伤感，媒体骚扰他没事，但不可以骚扰一个孕妇，语间似乎带有一种乞求的口气。当然，记者才不管三七二十一，只要被他们抓住了，不管老弱病残孕，皆在他们的骚扰之例，王菲自打和李亚鹏恋爱时就一直被媒体骚扰，一直骚扰到孩子出生并取好名字后才罢手。也不能说是完全罢手了，王菲一家三口已经在媒体挂上了号，说不准哪天王菲的孩子有个头疼感冒之类的，又会被媒体记者掂起来爆炒。 出现娱乐圈和新闻圈生冲突的现象并不难理解，很多娱乐媒体在畸形的“市场经济”体制的重压下，娱乐新闻日渐丧失了客观公正和实事求是，沦为一种“愚人娱人”的虚假现象；以追求“八卦”的“爆料”为鹄的，娱乐记者则被“现象主义”异化为一种操着道具的游戏者，成为花样不断翻新的“明星八卦”解剖术的实行者。中止判断，剔除意义，悬置价值，成了新的娱乐新闻模式的基本纲领。没有质疑，没有反对，没有拒绝，甚至哪怕是空｜｜穴来风或豆大的一点事，我们巧舌如簧、妙笔生花的娱乐记者，都能毫不害羞地编造出一大堆不着边际的新闻来。 就这样，娱记的良心日渐泯灭了，在“利益原则”至上的“娱乐媒体”，对于明星的新闻报道似乎是无须有责任感的，它不在介入现实，不在充满质疑、没有反思的激和批判、丧失了拒绝的勇气，不计稳定的价值立场和可靠的追求目标，要么吹捧要么贬伐要么揭人私，当虚浮词的喧嚣四处聒噪的时候，明星一半欢喜一半忧伤，娱乐媒体随着娱乐圈变的一样黑，娱记要通过对庞大而复杂的娱乐圈现象的梳理，揭示被令人眼花缭乱的现象遮蔽的真相，实在不是一件轻松容易的事，所以避免不了在报道时道听途说、添油加醋、猜测臆想。 很多娱乐媒体编造谎已经成为习惯，他们充分利用获取第一手材料的方便条件，甚至还根据需要直接采访有关当事人，获取别人无法获取的所谓的“内部消息”，而事实这些“内部消息”大多都是娱记们的猜测和臆想，大多数都是通过电话了解况，一传二二传三三传到娱记的耳朵，对明星新闻事件的具体问题或具体经过都已经变质了，娱记们无法克服绪化的主观任意性的影响，很少拿事实和材料说话，有一点风闻，写一篇新闻，让自己的猜测和判断歪曲事实，让事实屈就个人主观的臆断。他们没有将精微、细致的感性体验作为起点，也没有超越感性的简单与琐屑达到理性的高度；他们肆意在个人的激中燃烧、在我心飞翔的高峰体验中陶醉，不知疲倦地手之舞之足之蹈之，他们基本丧失了获得妥实可靠的判断，没有让自己真正地冷静下来，更没有进入一种客观的澄明之境。 现在很多娱乐媒体根本没有充满问题意识和内在焦虑，娱记们也不用自己的眼睛观察娱乐圈，不通过细心的观察，自然现不了被复杂的现象遮蔽的“娱乐圈”背后的真相和秘密。在很长的时期里，娱乐新闻被加上了功利目的极强的意识形态限定语，被巧妙地转化为一种本质上非现实主义甚至反现实主义的异化物。最后的结果是，娱乐新闻越来越缺乏现实感，越来越缺乏独立性，越来越缺乏内在力量和思想深度，取而代之的是无休止的“八卦”和“猛料”，媒体圈也受到了娱乐圈所影响下而产生的“市场原则”和享乐主义的损毁，通观娱乐新闻，大多数都是个人化写作和**化写作的范本，使新闻疏离现实，缺乏广阔的关照视野，丧失了新闻的客观性和真实性。 17。这个世界你还能相信谁？（2） 其实娱乐媒体是我们值得尊敬的，很多娱乐记者的敬业精神值得我们去称赞，他们千辛万苦地为我们提供第一时间的娱乐咨询，为我们提供服务。可是他们已经变质了，变得自私自利，变的疯狂肆意。 娱乐舆论也是一种权力，而娱记则是拥有和使用这种权力的人。倘若我们不想让娱乐舆论沦为一种任性而野蛮的权力，不让它沦为审美名义下的道德放纵，或商业动机驱动下的文化犯罪，那么读者尤其是记者，在对明星或当事人的信任中就必须搀合一些批判精神、存在一点的不信任，或者说，必须先执持一种反对的态度，一种高明的怀疑态度，这种理性的反对和高明的怀疑不仅引对话的冲动，而且还会创造出充满民主氛围和美好调的争论。娱乐媒体所应承担的责任伦理，是为自己时代的新闻提供真实、客观可靠的判断，从而将这些判断转化为积极的具有激励和促进性的话语力量，具体地说，就是要有助于帮助读者了解真相，同时又要作为一种制衡力量。 当然，娱乐媒体和明星本身就是鱼和水的关系，谁也脱离不了谁，试想想，假如没有我们的娱乐媒体，明星又怎么会成为万人瞩目的明星？明星们对媒体的爱恨完全是根据自己的喜好，有些明星还故意爆料引诱媒体记者去报道，达到自己炒作的目的，这么说，在明星眼里，娱乐媒体还是十分重要的。可是很多明星都有一种心理，如果媒体是正面的报道他们就会欣喜若狂，如果是对他们不利的反面报道，他们则恨之入骨，对娱记们咬牙切齿。明星们岂能这样？既然是互惠互利的双赢关系，就不能把娱记们当成皮球踢来踢去，更不能把娱乐记者看成是自己惯养的听话的一条狗，你想让他来就让他来，想让他消失? 哲人的灵感(下)(全本) 第 12 部分阅读 更不能把娱乐记者看成是自己惯养的听话的一条狗，你想让他来就让他来，想让他消失就必须马上消失，这也太自私自利，太阴险霸道了！ 就拿陈建斌和蒋勤勤的新闻说，陈建斌为什么要对蒋勤勤拳脚相加并宣称不愿意要她肚子里的孩子？让人猜测起来原因无非就是就是蒋勤勤肚子里怀的不是陈建斌的骨肉，也不知道是谁的野种，所以陈建斌对蒋勤勤拳脚相，正巧被哪个娱记瞧见了被捅了出来。娱记们揭露明星的私生活，揭露明星的疮疤，干扰明星的正常生活是不对，可话又讲回来，也有很多明星纯洁的像一张白纸，自始至终没有一点绯闻，清清白白干干净净的。而为什么有些明星就被娱记们盯住不放呢？你没做出什么见不得人的事，又何怕娱记们揭露？如果你们本来就不大清白，被娱记们逮住，遭受谤责也是难免的。你们憎恨娱记，辱骂他们，驱赶他们，殴打他们；你们把娱记们视为可恶的苍蝇，可是苍蝇不叮无缝的蛋，你们行的不端走的不正，被人议论被人唾骂也是活该活该太活该。 无风不起浪，事出必有因，这里还请我们的明星大人万万要自重，不要再把怨气都撒在娱记的身上；娱乐记者也要自重，奉劝多事的娱乐记者，万万别拿明星的**找乐子。 18。缺乏意义感是一件非常可怕的事（1） 谈人的“趣味”当属美学家的专业，他们对趣味教育充满信心和兴趣。窃以为，趣味与个人的道德修养紧密关联，倘使中国文化界、媒体界、教育界于通过加强人的趣味的教育和培养，那么我们这个时代生活的精神危机就可以加以解决。因为审美趣味正如吉尔伯特、库恩在《美学史》中所说的那样，它能够“提高现代人及后代人的道德水平”。席勒也曾说：“只有审美趣味才能把和谐带入社会，因为它在个体身上建立起和谐。”（《审美教育书简》，席勒着，第152页。）中国要建设并实现真正的和谐社会，殷谦以为先要通过文化教育和媒体舆论来提升大多数国民的审美趣味。 近几年来，中国的文化娱乐产业可谓是达到了巅峰时期，然而文化的沦丧和娱乐的堕落，以及大多数国人的低级趣味也达到了旷古未有的程度。说到这里，我想当今时代强调“趣味”的培养是一件意义重大的事。当今之时代精神已“一病不起”，并于两条歧途上前行，先是沦为乖戾和疲软，其次是沦为狂妄和粗野。过去不谈，就说近时，当下爆红的兽兽、闫凤娇、马诺、凤姐……无一不折射出大多数国人的低级趣味，反而之，如果没有大多数国人的低级趣味，自然也就没有这些人的一夜走红，当然，为她们提供“星光大道”就是中国的文化娱乐平台以及媒体，为中国培养出如此之多的“超级明星”，它们“功不可没”。既然是病，就要医治，那最好的良方莫过于通过“审美趣味”的培养使时代于双重混乱中恢复原状，使之“山复整妆”。 自陈冠希“艳照门”事件之后，真可谓“后继有人”，如兽兽、闫凤娇等，她们同样一夜之间引爆网络，继而以当红明星的姿态被各种媒体搬上银屏和报刊。据说“艳照”还被网络黑客挂马，四处传播，受害网民二十余万，还有不少网民争相传看。娱乐圈丑闻不断，媒体上艳闻满天，偌大的中国，一时间这么几个无耻无畏的女子成了焦点，大大地满足了不少人的低级趣味。试问兽兽、闫凤娇美吗？她们本身就趣味低级，美从何来？美是趣味的核心，一个人趣味的好坏高低决定了美与否，从她们乘时以身体炒作的行为来看，她们既没有庄重的举止，也没有为人的思想，更没有活跃的感和清晰的理智，所以她们除了无耻和无畏，就是与没有教养的趣味为伴，与没有修养的趣味相连。 毋庸置疑，真正意义上的趣味是和谐环境的守护神，是道德之保姆、人格的密友，也是一个与人、社会、生活、文化艺术、教育等密切相关的重要问题，以至于我可以如此来强调它的重要性：对于一个人的判断，先是对这个人的趣味判断，一个人的趣味的优劣和高低决定着这个人的本质。可是，关于趣味之判断确实不易，常道，萝卜白菜各有所爱，好恶不同，求同万难，故而“趣味”本无高下之区分和优劣之别裁的，哪里有客观的尺度和标准。普遍认为所有关于趣味之争辩都是可笑的、毫无意义的，对此，殷谦却不以为然，我们理当尊重每个人对于趣味选择之权力，但趣味不但有雅俗之辩，而且还有高下之别，更有好坏之分。对于趣味，假如没有这样一个具有普适性的评价标准，文艺就没有什么欣赏可，好坏美丑就平等无别了，人们也就无法进行积极的精神交流和审美评价了，它的后果就是导致社会性的审美价值理念的混乱和审美趣味的败坏，从而严重的影响人们形成雅正、健康的审美趣味。 “趣味”意味着准确而敏锐的辨别能力，它鼓励人们养成一种良好雅正的审美趣味，使人们最终成为这样具有行动能力、道德自觉和理性意识的人：能在忧伤与颓废、野蛮与粗犷、丑恶与美好、无聊与有趣、卑贱与高贵、粗俗与文雅、任性与自由、冷漠与宁静、轻佻与活泼、自然与矫揉、虚假与真实、肤浅与深刻、冷酷与温柔之间，看到清晰的界线。 前有“芙蓉”，后有“凤姐”；昔有兽兽，今有马若……她们的出现与走红，让我们又一次看到了她们与媒体合谋的妖魔化的狂欢，呈现给我们的是她们冰冷之心肠和粗糙之感，鄙俗之谈吐和粗野之举止，萎缩之人格和狂躁之心态。突然现，温柔之怜悯和细腻之思，优雅之谈吐和得体之举止，高贵之气质和宁静之心态都消失了，趣味的鄙俗化就这么**裸地展现在了我们面前。道德的荒原上飞翔着尖叫的蝴蝶，精神的废墟上开满了恶之花，人可以无知，但绝不能无耻，而这一群人真所谓无耻到了“往前推三百年，往后推三百年，总共六百年没有人超过她们”。这是一群没有灵魂，只有**；不懂得真正的快乐，只追求肉欲的满足的人，这是一群不知高雅趣味与文明教养为何物的人，是一群纯粹“生物”意义上的人，让这样一群人充斥在文化艺术舞台，不但没有任何价值，而且会破坏我们的文化环境。 19。缺乏意义感是一件非常可怕的事（2） 趣味的低下和粗俗，是我们时代普遍存在的病象，趣味感的迟钝和麻木则是不少知识分子、艺人、艺术家和媒体身上共同的顽症。为了名和利，他们不再表达值得表达的主题，也不再关注真正有价值的东西；为了名和利，他们培植并传播着那些畸形的、病态的趣味感；为了名和利，他们自觉地降低道德自持的底线，把庄严化为笑谈；为了名和利，他们自觉地降低审美想象的旗帜，把高贵变为低贱。我们时代的文化界、娱乐圈堕落如斯，为了名和利，大家都争先恐后地撕下了脸皮，否佛都在无耻无畏地争夺“世界第一”。 卡莱尔在其着作《英雄和英雄崇拜》中说：“没有手，一个人可以有脚，还能走路；但如果没有道德，他就不可能有智慧；一个彻底的无道德的人根本不会知道任何东西。”同样，没有脚，一个人可以有眼睛，还能看到美好的东西，还能用嘴巴说真实的话，尽管他没有过多见识，他也不枉为一个人。如果一个人没有积极健康的趣味感，那么这个人即便五官四肢俱全，但他已经是个废人了，说白了只是一堆行尸走肉而已，他活得既没有任何价值，也无意义，一个活着没有意义的人和死人没什么区别，想想，这的确是一件很可怕的事。 20。没有信仰所以显得没有文化（一）（1） 在南方某城市生活了几十年的亲戚突然来电话，三两语之后开始哭，追问之下才知道，原来是她家的房子遭遇施工队强拆，家里的东西都没来得及搬，大铲车铁臂一挥，房子轰然崩拆。***我问她为什么是强拆，亲戚说，和拆迁办没有达成协议，拆迁的不止一家，整个小区都被强拆，群众不满意，拉着一副写有“官商勾结”之类的横幅堵在街口，迫使交通中断。尽管如此也没有解决问题，警察来驱散了群众，叫他们去找相关部门反映，不要影响交通。我知道亲戚对我说这件事，大概是听说我是个文化人，也许能替他们讨个说法。可是我不能，我的愤怒显然是苍白无力的，我势单力薄，仅仅借媒体舆论的力量，它的作用也是微乎其微的。我表示无能为力，亲戚沮丧地问我被压迫难道好吗？我沉默，我想不管好与不好它都是客观存在的，这个社会只说是否合法，不说是否合理。亲戚说，城市太黑了，我要回农村去。我说，去哪里都会有这个问题，城市的今天就是农村的明天。亲戚接着哭，在一阵揪心的疼痛中，我只好挂了电话。 无独有偶，强拆事件已经不是什么新鲜的事了。新闻报道过几例，何止是强拆，简直是盗拆。宁波望春街道居民陈女士，平安夜去教堂做祈祷，没想到上帝赐给她的不是福音而是灾难，第二天回去现房子成为一堆废墟。这不是演习，也不是演戏：济南济齐路的洪女士，半夜三更被一声巨响惊醒，定睛一看，房顶没了；苏州市吴中区郭巷街道的徐水香，房子被强拆，也拆裂了她的神经——怀抱一只老母鸡瘫坐在地，喃喃自语，据报道说，凌晨几名男子强闯民宅，进来二话不说就将她和老伴拖出门外；更有甚者，西安西户路口铺尚村20多位住户被人五花大绑，“拉到空地上，然后，让大家眼睁睁地看着自己的家人、邻居遭受殴打……家园被夷为平地。”这些活生生的场面，令我这样的旁观者都目瞪口呆，更别说是当事者了。这就是“吃人”的现实，眼前呈现出冷酷、暴力、残忍的撒旦，这里没有君子和绅士，只有打手、流氓和暴徒。 近年来，这些对“毁灭”和“破坏”感觉到无比快感的“撒旦”们，以残暴、冷酷、忿然、怨毒的面目出现在各地。他们信奉的是“法西斯主义”，迷信暴力、崇拜“权力”，他们缺乏平等意识，习惯于对人群进行高下的划分和优劣的区别，他们把“弱之肉，强之食”当做人生信条，把以强对弱的征服当做一种理所当然的事，他们把自己当做绝对“真理”的代表，傲慢的睥睨一切，自大的不可一世。因为这些“撒旦”们掌握着绝对的“权力”。 信仰的缺失导致了世态的炎凉，人的冷漠滋养了“撒旦”的成长。我们时代的人活的可怜又可悲，信仰的缺失和丧失直接导致了人性的变异，真正善良的人越来越少，很少有对陷入逆境的不幸者充满同和爱意。很少有真正的善良和高贵，无的人与日增多，各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜，就是现实的真实写照；大多数人在傲慢的权力面前已经丧失了体面和尊严，“撒旦”们就是在这种恶劣的环境下疯长，并且一脸恶意的狞笑。 因为缺乏真正的信仰，更多的人丧失了对真正的信仰和对真理的守护，纷纷加入了“拜权”、“拜金”的“教门”，越来越多的人变得自私和可怕，对现实社会的病象和残缺视而不见，“为己主义”的泛滥使那种更为健康的、理想的精神和生活秩序离我们越来越远。因为缺乏真正的信仰，我们的时代更多的是不知道敬天爱人的莽汉和妄人，更多的是没有善恶感、美丑感、是非感的“空心人”，更多的是陶醉在肉欲狂欢的“生物人”；更多的是有财富的贫穷者、有知识的无知者、蔑视道德的虚无主义者；更多的人变成了惟利是图的“经济动物”，变成了蛇欲吞象的势利小人和市侩之徒。 你信仰什么？如果你信仰权利那就会惧怕“权力”，服从“权力”，你就丧失了不从的勇气；如果你信仰金钱和名利，就会被金钱和名利奴役，你就丧失了反对的自由。而只有心中有真正信仰的人才不会拜倒在“权利”的脚下，才不会成为“暴力主义”价值观以及泛滥的“拜金主义”和任性的“个人主义”的牺牲品，只有心中有“上帝”的人才会得到上帝的关照，只有心中有真正信仰的人才能消解世俗权力的唯一性和绝对性，才能为精神的伸展和思想的生长提供一个相对安全的空间，只有心中有真正的信仰，才会追求自由、真理和正义，才会避免让“拜权教”和“拜物教”成为我们时代的一种流行价值观，才会避免它们所带来的巨大灾难。 21。没有信仰所以显得没有文化（一）（2） 我所说的真正的信仰是一种作为人的精神，是一种人性的本真，是一种人之所以为人的信念。我们都是上帝的孩子，我们却不相信上帝，人人都信仰和膜拜权力、物欲，也只能变成权力的奴隶和物欲的附庸，我们无法获得精神上的巨大的支持，没有自己真正的信仰，我们就无法对抗恣睢的权力，无法追求正义和真理、自由的价值。 只有摆脱对权力、对金钱、对物欲的膜拜和盲从，才有可能避免生活悲剧的重演；只有通过有效的制度手段控制握有绝对权力的“撒旦”们，才有可能避免人道灾难的生。如果我们没有真正的信仰，而将那些制造灾难的人当做令人望而生畏的“圣人”供奉在神坛上，那么这些可怕的威胁就依然存在，对权欲、金钱的盲目崇拜和服从在我们的时代依然是一种严重而普遍的现象，所以我们这个时代也是“撒旦”们任性妄为的时代，他们把自己打扮成无所畏惧、无所不能的权威者，把自己塑造成光照寰宇的“上帝”，于是，“权力”成了新的宗教，人们都变成匍匐在“撒旦”脚下的精神奴隶。 大多数人都没有真正的信仰，脊梁骨都是弯的，你一个人能改变什么，能不从什么，又能反对什么？其实我也不知道在这个时代应该依据什么，出路在哪里，我找不到这个东西。但是人的精神不能倒下，人要有一种真正的信仰来支撑自己的精神——当良心、信仰和权力生冲突的时候，我们宁死不屈，因为至高无上的是上帝而不是政权，至高无上的是良心而不是强权。那些“撒旦”们，滥用国家交给他们的权力，就以为他们可以无所顾忌地欺压人了，他们根本就不知道，国家不能与人相提并论，人的生存不是为了国家，而国家的生存是为了人，政府只是服务而已，那些“撒旦”们不为人服务，反与人为敌，早晚会失去人心。 为了幸福和光明，我们必须要重建自己的精神家园，找回属于自己的真正的信仰，面对一切形式的灾难和黑暗，我们才不会惧怕，才不会懦弱，才不会倒下——有自己真正的信仰，勇敢地站立在“撒旦”的对立面，做一个有正义、有血性、有尊严的人。 22。没有信仰所以显得没有文化（二）（1） 与很多人一样我也关注着海地地震的状况，因为汶川地震烙印在心底的那一抹沈痛再一次被唤醒。***凌晨三点，我在上网看关于海地地震的消息，每一张血淋淋的图片就如一双无形的巨手撕裂着心脾。偶尔看到锦萦写的博文，其中一句“是上帝放弃了你们吗？”冲入眼帘，为此我思考了许久。这位善良的作者在她那些简单、纯真而淳朴的文字中说，不是上帝无，上帝或许也有不得已的苦衷。是的，上帝有他的苦衷，当我们人类遭遇天灾的时候，不能指责上帝，无私的上帝深爱着一切生灵，既然“创造”了这一切美好事物，就不会希望它毁灭。上帝之所以伟大是因为他的沉默，是因为他具有无私的公有性以及普遍的人类性，是因为他感的健康和精神的博大，所以上帝才克服了年龄和性别、信仰和种族、时代和地域等因素的阻隔，从而在人类的内心生活产生了深刻的影响和巨大力量。是人类不断制造灾难，一方面走向文明和繁荣，一方面又在毁灭着文明和繁荣，人类自取灭亡，上帝亡可奈何。 不自爱者焉能爱人。因为人们的自私，一味索取而不思回报，导致大自然被掠夺、践踏和残害，导致地球这个原本美好的家园千疮百孔，遍体鳞伤。人类正在进行集体自杀而不知不觉，昨天是瘟疫，今天是地震，明天有可能就是洪水。楼房一天比一天高，汽车一天比一天多，战争、采挖、污染从未停止过，如果这一切灾难都是上帝降与的话，那不过是对人类的一个小小的警告罢了。人的贪婪使人看不到光明，很多人就像猫头鹰一样对黑暗更有眼力。也许很多人也讲正义和善恶，但常常满足于简单的因果报应，他们缺乏普遍的罪感意识，缺乏绝对的平等观念。这已不再是一个可爱、正常的世界了，泛滥成灾的利己主义，甚嚣尘上的拜金主义，流行一时的享乐主义，在这个世界已达到前所未有的程度。这个世界缺乏对人类对生活的热烈的爱意，缺乏对纯真和对善的的信仰，人性的丑恶、残忍和阴暗导致人类逆天妄为，豪夺巧取，何异扼其吭而夺其食！人们喊着拥抱大自然，而其实离大自然越来越远，已经很少有人将善良和光明当作自己的为人的基本信念。 一个健全的人，绝非是冷漠自私的，而是从爱出而最终归落到爱的。而当今世界很多的人已经丧失了爱意和善念，即便有爱也是利己的私爱，即便有善念也是虚假的伪善。因爱而有的利他精神、乐观态度和坚韧意志，这是任何社会都需要的怀和态度。一个社会倘若想真正健康、和谐的展，就必须把对人们以及对生活的爱意和善念，当做人的稳定的精神基础，一个社会倘若把追求所有人的幸福当做根本的目标，它就必须强调这种爱的价值，就必须把爱当做行为原则和价值理念。而当今世界的很多人心里只有自己没有他人，地球快被掏空了，森林快被伐完了，只要人能看到的东西几乎无一幸免，就连这看不到的维持生命的空气也快污染完了。这种“天经地义”的利己主义导致更多的人心灵麻木和内心封闭，对他人的灾难和幸福和没有直接兴趣，只要他们不被间接地要求去考虑一下他人的存在，他人的悲哀和欢乐，他们都一律漠不关心。 在这个感之水冰结、精神之光黯淡的时代，很多人已丧失了抵达信仰高度的能力。如何消除面对不幸和苦难时的冷漠和麻木，如何避免玩世不恭和自私无，如何摆脱权势粉饰太平和富贵回避罪恶的坏习惯，乃是必需而迫切要思考的问题。物欲追求造成的恐惧感，权利争夺造成的紧张感，生存危机带来的焦灼感，导致了一种有害的精神气候。很多手里握着权力的人，更是灾难的制造者，为了个人升迁，为了金钱而无视别人的生存，只图自己的享乐，当灾难来临时，他们并没有保持一个最低的姿态，而是高高在上地“视察”生活，“慰问”人们，他们从未把自己真正当作一个最普通的人，与挣扎在灾难中的人一起痛苦，一起受难，而是冷酷无地逃避，心安理得地粉饰。真正为民做主的官，尤其当人们遭受巨大灾难的时候，会为人们的不幸而不安，会为人们的苦难而自责，会自觉地将人们的苦难视为是由自己造成的，而他们却没有这种责任意识和罪感意识，甚至忏悔意识。 23。没有信仰所以显得没有文化（二）（2） 无论是遭遇气候恶劣、瘟疫肆行还是地震四起，都必须认识到这是我们人类自己造成的，我们必须要向大自然忏悔，向上帝忏悔，向那些死于灾难中的人们忏悔。因为忏悔起源于良心之觉醒和爱心之复活，以及对道德完善之向往。只有忏悔，人们的良心才会感到焦虑和不安，从节约一滴水，少挖一个矿，少伐一棵树开始。相信上帝会爱每一个懂得自爱的人，相信那些可怕的灾难就会离我们越来越远，相信人的精神复活和拯救必将实现，把善念和爱意作为坚定不移的信念，无论生活多么黑暗，苦难多么深重，信念之火就会始终燔燃不熄。避免灾难的唯一途径就是爱，因为伟大的爱意是一切力量的源泉，是人类区别于野蛮动物的标志，是人类走向文明，是社会走向健康的肯定指向。为自己的时候也想想他人，要明白公共福利才是伟大的事业，仁爱和容忍、怜悯和慈善才是伟大的事业，而相比之下那些只为自己好过的商业买卖不过是巫山片云，沧海一鳞。不要为了金钱就把占有和毁灭当做快乐的事业，不要通过对他人的蔑视以及对上帝的亵渎来满足自己的**，安妥自己的灵魂。 偶尔也听到一些奇怪的声音，彷佛海地地震与他们无关，大有一些幸灾乐祸之人，多少带有些种族歧视，好像那些在地震中死去的黑人不值得去同，好像那些黑人的生命轻贱的就像一只黑蚂蚁，不值得我们去祝福。这些人连基本的道德都丧失了，他们不知道在生命面前人人平等。不要伤害那些在一切况下茁壮成长着的脆弱的心灵，不管他们是什么皮肤，不管他们穿戴什么服饰，要知道一个最受蔑视的或微不足道的人的价值和几千个傲慢的、有权势的人的价值相等。要相信宽恕、怜悯和人性是人最好的美德，要相信眼泪和温、亲密是世界上最美好的东西；要相信这个世界只有一种人才生活得有价值，那就是当他想到别人给予他或他给予别人的好处的时候都会掉下眼泪。 让我们都祝福那些在地震中去世的人吧，毁灭和死亡带来的不是绝望和颓废，而是深刻的悲剧感，以及人们对生活的永远热的祝福感和永久不熄的善良愿望。 24。男女都必须了解的一些观点（1） 之前我写过一篇题为《性学家李银河信口开河羞辱王小波》的文章，结果让我很满意，因为看得人似乎不多，但评论留的人却不少，赞我、誉我的人似乎不多，但毁我、灭我的人却不少。***还是之前，我更倾向于写娱乐评论，也很在意读者对我的评论的评价，我几乎是很认真地读他们的评论留，很多人以为我是娱乐记者，我知道他们根本就没有认真地读我的文章，根本就不知道我在说什么，而是不管三七二十一，先扔一块砖头或吐一口痰灭上我一道再说，以前看到辱骂我太过分的评论留，我都会小心翼翼地删除，然后心惊肉跳地等待随时都会出现的过分的评论留，结果是越删越多，让我忙不过来，索性不管了，任由那些网络暴民去骂去毁。今天我还是和以前一样，很认真地看完了所有跟在李银河后面的评论留，但是我没有删除任何一条，不是我不想删，确实是因为我已经习惯或适应了这样的环境。 有人说我没有资格或没有能力反驳李银河，我不是博士也不是学家，虽然我没有能力反驳但我还是反驳了；至于我没有资格反驳她，对此我有些纳闷，也不知道什么样的人才有资格反驳李银河，不过我想，如李银河所说，人人都有性的权利，有吃饭的权利，有**换偶的权利，难道我就没有说话的权利？至于我的话说得对与不对那只是我殷谦个人的观点，也许有偏颇之处，也许有不成熟的地方，但那还是我个人的观点，就如那些骂我的人，你们有权利骂我，但那也只是你个人的观点而已，其实那些骂我的人完全没有必要恼羞成怒，在我看来他们是在莫名其妙地遮蔽真相，肆无忌惮地歪曲事实，让我怀疑他们骂我的的动机和态度的纯正。 在批评李银河之前我曾迟疑过，因为我是要冒着“卫道”的危险的，我们的确生活在一个如此怪异的时代：一切传统范畴的价值观都受到现代性轻慢的奚落；一切民族性的宝贵经验都受到全球化傲慢的拒绝；蔑视一切秩序的反叛被当作一种天经地义的先锋行为；肯定道德兴味和伦理调的价值也被诬为一种叫做癫痫的病症；边缘成了新的中心，病态的被当作健康的，庸俗的被当作高雅的，一切瞬间被颠覆；看着在我文章后面跟贴的那一些是而非的议论，典型地表征着我们这个时代在价值观上的病症：任性妄为俨然成为一种时髦，而是与非、善与恶、美与丑之辨也似乎成为多余的问题。 说到我写批评李银河，我还要再补充一些话。有人说，李银河所说的是人人都有同性恋、一夜、虐恋、换偶的权利，都有权利去做，而不是如你殷谦所说的她在提倡，她只说人有这个权利。这不是废话吗？按照这个逻辑，大概人是有很多很多权利的，“谁让你去吸毒了？我只说你有吸毒的权利；谁让你去卖淫了？我只说你有卖淫的权利；谁让你去聚众**了？我只说你有聚众**的权利……”我想人人都希望拥有世间所有的权利，不用李银河站出来强调。我想说，李银河如果不是提倡，那她为何要特别地强调这个“权利”呢？一味的强调是否就暗示了她是在提倡这些做法？是否说明她有意地引导大家要有这样的权利意识，延伸下去就是，既然有这个权利那为什么不去做？这难道不是提倡？非要李银河亲口说出“提倡”这两个字才算是提倡吗？李银河的学说不是“反伦理”、“反道德”，那是什么？可以给我一个确切的答案吗？就算同性恋与道德无关，那么一夜呢？一夜可以不可以牵涉到道德问题？未婚的人一夜倒也罢了，那已婚的人再去一夜，那算什么？如果你是女人，你是否提倡让你的老公去和别人一夜？如果你是男人，你是不是也提倡你的老婆去和别人一夜？不是说人都有这个权利吗？不是说这和道德无关吗？既然有这个权利又和道德无关，那么你们为什么都不愿意？你们为什么要像李银河那样虚伪？“虐恋”就不用说了，恋爱是美好的东西，我们没有必要弱智到去虐待它，也没有必要变态地去残害十分美好的东西；至于换偶那更是可怕，李银河说：“换偶是既换夫又**，夫妻互为交换活动的主体和客体。”这不是乱性又是什么？这不是道德败坏是什么？难道与人交换自己的老婆和老公然后进行性行为也与道德无关？把人当物件一样交换，在我看来这简直是无道既无德，这是对人的不尊重，她将人降低为兽，就如张三拉着自家的母猪去找李四家的公猪去配种一样。她根本就不尊重人，甚至是缺乏伦理上的健康，缺乏对善的纯真的信仰，缺乏对生活、对人类的热烈的爱意。我可以这么说，在神圣与崇高和渺小与卑鄙之间，她是对前者缺乏敬意，却赋予无耻和无畏、世故和油滑以道德上的优越性和行为上的革命性；在人性和兽行之间他们毁废人性而赞美兽性，她在嘲笑人类社会的文明道德。 25。男女都必须了解的一些观点（2） 李银河大概是受流行了半个多世纪的二元对立思维的影响，受敌视中和意识与和谐美学的斗争哲学的影响，受西方的否定一切的解构主义哲学的影响，所以她在表那些观点的时候总是显示出一种简单的性质和片面的倾向，每次都将一种感态度推向极端，而缺乏在复杂的视境中平衡地处理多种对立关系和冲突性感的能力，她将将人类的心理境界定得太低，难道不是这样吗？在李银河看来，女人和男人的关系最简单的表现为性，所谓爱这种崇高的字眼也往往先在有了性的前提下才能出现的，她自以为掌握了绝对真理，自以为代表绝大多数人的意愿和利益，于是也就想当然地认为自己拥有强迫你接受它的观点的控制权，对于不符合她自己的消极的怀疑主义的观点一概排斥和贬低，在“伦理”与“性关系”问题上观点危险，而且是变化无常。***从个人审美趣上说我更喜欢纯洁的东西，更喜欢干净的东西，包括李银河的作品我都不大喜欢，我始终都坚信充满爱意的道德力量是一切力量的源泉，是将人从动物的野蛮状态提升出来的肯定指向，虽然就外在的生物性来讲人之异于禽兽者几希，但是就内在的精神性来讲人之高于禽兽者无量，良好的道德感和健康的伦理精神始终将人当作人，而不是当作畜牲。 性究竟有多少多少资源？为什么有人就在这个问题上喋喋不休？难道现在的性还不够解放吗？到底解放到什么程度才算是解放？我想这个问题显得很多余。我甚至怀疑那些追捧李银河的人是不是都性饥渴？大概他们都希望这个社会成为一个乱性的社会才算是他们心目中理想的社会，李银河谈到“性”他们就会冲动，他们思想被一种魔鬼式的冲动所支配，他们渴望一切所谓的“现代新秩序”，对一切能够破坏古老秩序的行为都趋之若鹜。李银河成为同性恋者的卫道者，成为企图乱性者的辩护人，成为性革命的事业的马前卒，她是“性解放”事业的先锋，她迎合了这个年代病态地求新求变的时代风气，把美好的性异化为可以“虐”可以“换”的**，她给一些似乎对当前性自由还不大满足的人们带来了现新大陆的惊奇感，让他们一惊一乍地宣布一场新的“性革命”的生，一种“现代新秩序”的形成，一批新的“性盟主”的君临，多么令人可怕多么令人可悲！ 仔细看看博客文章后面的某些人的评论留，就是想笑也笑不出来，简直一群流氓混混，纯粹是一切欺诈、劣质、诽谤的产物，社会的渣滓，殷谦觉得他们是一种其性质和特征及内部样相依然有待进一步认清和揭示的新型怪物，这类人与现在的李银河有某些相象之处，他们的神经已经到了变态的地步：这哪里是什么评论，那就是流氓口中的污秽语，这纯粹就是那些没有教养者舞着狼牙棒的搅局，是不懂得firply的固执和偏激，是幼稚的愤青们的任性的不满和空洞的牢骚，他们的武器是污、秽语，是脸皮比城墙厚的不知羞耻的漫骂，这些可恶的网络暴民，说白了都是一些不知道敬畏神圣事物的妄人和莽汉，我猜想大概都是一些渴望进入完全“性”、彻底“性”的理想国里的人，为了他们心目中的性自由，他们在李银河的带领下把自己降低为蔑视道德的虚无主义者；把自己降低为沉溺于肉欲狂欢的生物人；把自己降低为有知识的无知者；把自己降低为没有是非感和美丑感、善恶感和羞耻心的空心人，多么令人痛心多么令人遗憾！ 全书结束！ 《　笔下文学　》整理收藏　Www。Bxwx。Org