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我们一听都抓起火把跳进了地道……
在几支火把同时的照耀下。我们看道：地道全是开凿而成，并没有用什么建筑材料，看起来就像高倍望远镜下的月球表面。洞壁成黑褐色，布满了一个个大小不同的圆洞，就像数不清的气泡破裂后留下的痕迹，志朋说：“这是火山沉积物，是火山熔岩冷却后硬化的结果，在这种地方开凿石洞改成居窒很容易。
越往里走洞道也越多，整个地下全是地道和房间，每个房间都有通风口，这些通风口从地下一直延伸到地面。而且不止一层，有好几层，完全是一座地下城市的立体建筑，每层至少可以住几千人，成了一座地下迷宫。
对地下坑道的建筑我并不感到新奇，在抗日战争时期我国人民就在冀中平原上，创造了著名的地道战嘛，那不也是一种地下作战坑道。还有我们民兵团在国内搞的深挖洞、广积粮、也搞过地下建筑。
而不可思议的是，这里的地下建筑是有规划的，按照城市的布局来建成的。有街道、商店、茶室、饭店、居民住室，还有厨房及公共设施等等，成了一座地下世界。也就是说，在这座地下城市里，曾经生活着上万人，难道是因为地面上已经住不下人了，转而朝地底下展，这虽有点不太付合逻辑，但也不是不可能，千万年前生了什么事？就是科学家也说不清楚。我的看法志朋提出了疑议。他说：“有一点可以肯定，那就是这一带的地基是由凝灰岩构成的，因为这里曾经是火山地带，只要有黑曜岩，地基就很容易被凿空。就这样，他们也许花了不仅仅是一代人的时间，地基就被掏空了。从现的器物看，这里住的是一支古老的神权民族，至于为什么要把自己隐藏起来，那就有待科学来解释了？”国栋一听又不耐烦地说：“屁话，这还用解释个屁，不就是在敌强我弱的情况下躲避敌人与之周旋罢了，不时时机地猫出去干一下，又回来和老婆儿子过日子。”
“你说得是打日本鬼子的地道战。那我问你，敌人是谁？”
“这我哪儿知道，闹不好又是那***日本鬼子吧，他们就侵占过东南亚。”
“和尚不杀生，却在想战争。你要是进入时空遂道，就能看到那时的小日本还没**形呢，就算是日本鬼子在地面上，他们肯定能看到无人耕种的土地和空空如也的房屋。而地下城市里建有厨房，炊烟也要通过排气孔冒出地面，被敌人现了。日本鬼子难道不会把呆在地下城里的的人们，饿死或憋死，他们可是这方面的能手。所以，地下城里的人们，恐俱的并不是地面上的敌人。”
“那他们吃多了撑的，地上住的不舒服跑到地下当老鼠。”
“他们在岩石中开凿避难所，创建地下城市，是因为他们害怕天空飞来的人？”
“这到奇怪了，日本鬼子还没**形，天上到有了飞机。”
“当然有，在“圣经”中就有过描述，所罗门大帝曾用一只飞行器把大地搞得鸡犬不宁，当时的人类对天空出现的飞行器异常恐惧。也许他们曾被剥削、奴役过，所以当天空出现飞行器时，他们就逃进了地下城市。别忘了我们在恐怖的鬼森林和芦苇荡，也见过这样的飞行器……”国栋哈哈大笑起来说：“那他们为什么不把我们给掳了去，是了慈悲还是因为你是所罗门的徒子徒孙，或许害怕我们革他们的命吧。”
“我推测是因为他们的庙没建好，还不需要和尚。要不，为何要修这可供几万人十几万人居住的地下城市呢？”朵嘎也极为支持志朋的看法说：“阿爷也讲过，天上也有个国王，他经常带着后宫家眷，王后嫔妃，还有大臣以及来自各地的土司头人，乘上飞船升入天空，顺风而行，越过海洋，朝一个叫阿兰的城市飞去。参加节日庆典，国王的飞船让众人惊愕不已，每当飞船出现时，我们都要跪拜才能免遭祸害……”
“得得得！我看乘你们那梭梭门老祖宗没来时，我们赶快上去吧，要是火把全烧光了还没找到出口，我们可真要在这里躲一辈子了。”
很快我们凭着指北针就找到了出口。根据志朋的计算，这出口正是我们看到过的，座落在黄金城中心，塔尖像剑指天空的那坐大金塔。当我们走到塔基下时，看到一个很大的蓄水池，池中央是一座雕刻得非常精美的四头大蛇象。纵观四面，是四个大象头，高跷着象鼻，而大象鼻尖却是蛇头，从蛇头口中不断喷出清澈透明的泉水，涌入蓄水池里。而在巨大的蓄水池里，又有众多的入水口把水输送到地下城。这样的排水设施就现代来讲，也是非常先进的，更为了不起的是，整个蓄水池全是用多孔的火山凝灰岩石相砌而成，起到了过滤的作用。
我们都拿出口缸挖了一口缸喝了下去，感到说不出的清凉爽快。事后才知道，这种水在塔里所获得的能源，含有多种稀有金属成份，被禁锢在水分子之中，有着许多神奇的功效。可放入其潮湿的地方长期贮藏以备不时之需，用它煮饭、熬汤、泡茶味更醇并能消除疲劳医治百病，难怪志朋会恢复得那么快。就在我们准备走出出口时，却现志朋蹲在地上看着一具动物干瘪的尸体呆，我们上前一看，这是一只猫的干尸。国栋笑起来说：“说你是呆瓜，你比呆瓜呆。就这么一只死猫也值你下功夫研究吗？”志朋也毫不客气的回应道：“说你和尚蠢，你比和尚笨。知道这只猫死了多少年了吗？”
“不知道，就算上千年吧。那又怎么样？”
“说得不错，你见过木乃伊吗？”
“没见过，听说过。好象是埃及出现过，不就是几具干尸吗。”
“那你现在可以好好看看这就是木乃伊，它与埃及木乃伊不同之处，就在于埃及木乃伊是人工处理的防腐技术，而它却是神秘物的杰作。”
“呆瓜，你呆就呆在什么东西在你眼里都成了神秘之说，这死干猫又有什么神秘之处了？”
“那我可以告诉你，这大金塔里存在着一种特殊的能量，它可以使任何有机物质在这里永远不腐烂，不霉。如果你把麂子肉放在这里，几天后你来看，它可就成了麂子干巴了，这就是地下城市里的人，为什么能够长期生活在地下的原因。”
“呆瓜，我要是把麂子肉放到这里制成干巴，那你也会在这里变成木乃伊了。快走吧，火快没了，我们可不想陪你当木乃伊。”说罢拖起志朋朝出口走去……。
第十一章 密林中的古堡
第十一章密林中的古堡当我一觉醒来时，晨曦已给这座无人的城市带来了欢乐，在夜间表现得丑恶和可疑的地方，现在也泛起了笑容。闪铄的阳光穿过大金塔的窗子，透过绿色的帐幔，直射到我们几个睡眠在大佛神台莲座下人的眼睛上，甚至射入到我们的梦里，把昨夜地下城的黑影驱散了。塔外的小鸟，虽然给盖在紧紧的绿油油的树叶里，但也感觉到早晨的来临，在它们小小的窝里出了欢快的叫声，不肯再安定下来。眼睛亮晶晶的老鼠爬回到它们的洞窟，怯生生地蜷伏在一起，不敢再来骚扰我们。我的同伴们也都慢慢醒来，眯眼望着从窗外和门洞里渗进来的阳光。目不转睛地凝视着摇动着的枝叶，凝视着从窗外丛林里透进来的阳光，眼里闪出森林来，于是又停下，又凝视。在吊床布里面伸展着他们那被桎梏着的四肢，感谢着老天又给了我们新生。
夜间睡眠的万物也睁开了温柔的眼睛，抬起头来望着白昼。到处都是成为了造物之心的光辉，万物都承认了它的伟大力量。
借助塔外的阳光，大金塔内一览无余，巨大的塔身成园形，园心处塑起四座巨大的佛像。金面金身，虽布满了灰尘但容颜却徐徐如生，姿态庄严，额嵌毫光珠，身着水纹衣，背衬以金色火焰的光轮，庄严肃穆，颇具宗教艺术的魅力。佛龛直指穹顶，高约二十多米，与园形屋顶连成一体，象征着天宫月夜，满天星斗，银光遍野，众峰肃穆凝妆；凭眺远方万家灯火，犹如撒落的明珠，在夜空闪烁。置身此间，似临玉宇天宫，格外明净、清朗、幽雅，极富诗情画意。
内室周园空旷犹如大厅，分别以东南西北，开了四孔装饰精美的大门和十几道同样装饰精美的窗孔，足能容纳上千人的朝拜。当我走出塔门再回头观看，整座金塔岚霞黎明破晓，曙光熹微，金光潋滟，朝晖尽染，胭脂黛色。
金塔殿宇的琉璃盖顶层层叠叠成椎形建筑，置于晴空，金碧辉煌，展现出华彩新姿。在徐徐晨风中，岚霞浮影，空中现出光怪6离、变幻莫测的奇异图象，真令人心惊目眩。
尽管我并不想叫醒他们，但都一个个起来了。就着塔外的水池也许是圣水吧，痛快地洗了个脸，便等待着我的安排。
我并没有多少话要说，因为我并不知道在这里我们还会遇到什么，但我总希望不要在碰到什么倒霉事了。于是我说：“记住，一定要尊守革命纪律。不要偷金贪银，破坏古迹，所以我们活到了今天，我们的主要目的是休整体力，找点粮食，打点猎物。每个人都不能颤自行动，以防不测，大本营就设在这里，吃完饭后出。
可谁也想不到，当我们煮好饭准备吃的时候，林中的猴群竞跑来抢食，慌得我们不得不搬到塔内。而让人惊奇的是这里的动物似乎一点不怕人，几只麂子就在我们的窗孔下吃草。朵嘎毫不费力地就打中了两只，但过一会儿它们又来了，真让大家莫名奇妙，看来吃是不用愁了，改为偿鲜了。仅仅一顿饭的功夫我们就打到了足够我们吃半个月的猎物。接着便开始了游览观光。
摆在我们眼前的是一个辉煌的，文明成度极高的，古代文明无可置疑的物证。极目四望，我们看到了一座雄伟庄严的城市，光如同我们居住的那种金塔就有上百座，不同建筑造形的房屋排列在宽阔大道的四周，还有灌溉用的日常生活用的沟渠水池至今仍在运作中，还有一座座用石头砌成的圆形房屋座落在类似花园的树丛中。奇怪的是这些建筑物中却看不到一瓦一砖，难道他们还没有烧砖烘瓦的技术，那他们凭借什么来完成这样伟大的建筑，而就他们的文明成度有的己经出了现代人的技术水平。
到处都是雕刻艺术的再现，有雄伟巨大的兽雕，也有充满神秘内函的浮雕……看得我们目瞪口呆咄咄称奇。志朋兴奋得手舞足蹈的说：“我敢说，这比古希腊古罗马留下的任何东西都要更伟大，更壮观。在这蛮荒的地区，偏僻的密林的深处，没有历史的可言，更谈不上工艺技术水平。如果说是神或外星人搬来了一座城市，你们也不会相信。那么我要说的只能是神奇了。”国栋也兴奋的说：“呆瓜不呆了，你那个有待科学解释也用不上了，是有点神奇，不过我想，很有可能这里就有个国家，这里是他们的都。后来遇到了一场战争，干败了。逃的逃，死的死，皇帝老儿也被抓了去养马，国家就这么完蛋了，也许是留给我们的吧。”
“好你个野心和尚，竟做起当国王的梦来了，是不是想来个三宫六院的，老想打仗，你仔细看看，这里有过一点战争的痕迹吗？要是都像你一样爱打仗，那么多的美丽建筑和艺术精品能留到现在吗？谬论！”
“那会不会是遭“瘟”了，全死光了，只留下一只干猫木乃伊。”
“瘟和尚，你是胡扯。你再仔细看看，哪儿现过一具尸体，就连一件遗物也没留下，也没有藏匿在地下城的迹像……”
“呆瓜，你要再损我，当心我剥了你的皮把你变成木乃伊，你这老“艾”的徒子徒孙，又想用相对论来骗人了。”
“这跟艾因斯坦的“相对论”沾不上边，只有一种可能，就是“大搬迁”。可我也弄不懂？这么好的环境，这么好的设施，他们为什么要大搬迁呢，有点不符合逻辑呀？”朵嘎忽然说：“我也听阿爷说过……”
“行了行了，你那位阿爷也是个呆爷，什么都说过就是不沾边，跟我们这位呆瓜也差不多。”国栋不以为然地说。
“传说也是一种佐证，有它一定的科学道理，朵嘎兄弟，你大胆地说，气死和尚。”
“阿爷说在远古的时候，这里曾经生过一次大战……”国栋一听自己的论断有人支持，便高兴起来说：“对对对，你阿爷终于站在我这边了，快说。”
“战争前我们这里有很多部落，后来被一个叫“山”的人统一了，建立了一个很大的国家，那里是个很大的坝子，草木繁盛，有很多的大象和飞鸟走兽，还有很多的果园，长着的果子又好看，又好吃，枝头累累，摘不尽吃不完。地下有着数不过来的黄金矿产，他们就用这些黄金盖成寺庙和宝塔，用白黑红三种石头来盖房子，既漂亮又高大，建成了一座很大的城市。有宽阔的街道、广场、四通八达，人口很多。每天都有来至四面八方做生意的人，非常热闹。
城予中心有宫殿、庙宇、金塔、墙上铺着银子，尖顶贴满了黄金。庙里的顶棚用象牙砌成，到处都贴着金银，供奉着金塑的神佛，十分高大，头触庙顶。“山”就住在了宫殿里管理着整个国家，接受来至邻国使臣的朝奉，人民过着幸福美蔼的生活。
不久，一个美丽的少女，驾着独木舟从伊洛瓦底江来到了这里，“山”看到了这样美丽的少女，心里非常高兴，想娶她做自已的王后。当举国欢宴庆祝国王“山”的婚礼时，“山”突然现美丽少女露出了蛇样的尾巴，随后知道少女不是别人，正是蛇神之女柳叶，“山非常惊慌，拔剑要杀死少女……
美丽的少女说：“伊洛瓦底江就要洪水泛滥，我受蛇神之托来保护你们，她把一支神箭射进了滚滚的江水中，洪水便退去了。为了感谢蛇神的庇护，山和少女结为夫妇，生下了孩子，美丽少女也成了王后。他们带领着人民建造了不同凡响的灌溉沟渠和运河网，使土地肥沃，国家昌盛，成了一个伟大的帝国。
但就在他们的西边，也出现了一个红毛人大国，和北边的掸族南边的傣族也都是大国。为了防止外族人入侵，他们请来了一个身怀异术的和尚，决心驱除一切不相干的妖魔鬼怪，要用法力无边的神来永远保佑他们的都城和他的帝国。为了进一步巩固自巳的地位，他宣布自已为神君，是神的化身，也是人与神之间的联系的使者。
他决定大兴土木重建新都，因为工程浩大，他召募了好多好多工匠，动用了全国各地的奴工，耗尽了所有的金银。人民不再幸福了，吃不饱穿不暖，还要自带口粮去打仗，国家渐渐大不如前。“山”死后，他的儿子“孛”继位。但国力衰退，人民苦不堪言。西边来的红毛鬼〔印度〕，还有北边的掸族和南边的黄衣族〔傣族〕。不断地向他们进攻，仗打了很久。
一次，西边来的红毛鬼和北边的掸族，南边的黄衣族，同时向“孛”起攻击，这是一次很大很大的战争。双方都死了不少人，最后“孛”失败了。便带着自已的人退进了森林，当他们的敌人追到森林里时，突然大雾迷谩，森林里涌出无数的莽蛇，从此再也看不到他们的影踪……
“完啦？”国栋问道。
“完了。”
“呆瓜听到了吗，这才符合逻辑，也是个优美激荡人心的佐证。”志朋却说：“朵嘎的故事有些浪漫，但不足以说明这里人失踪的直接原因就是战争，那为什么打胜了的红毛鬼，还有掸族黄衣族不在他们已占领的地方住下去呢？还有那些逃入森林及追赶他们的人又到哪儿去了？”
“这有什么不可解释的，打赢了的人跟你一样是懒汉，他们才不想干劳动，把全城的东西抢了个精光，跑回家享福去了。打败了的跑进森林另找出路去了，你要不信，也可以去找他们问个明白呀！”我看他们争个不休，不知不觉已来道了城中心的王宫寺庙处忙说：“我看你们也不必争了，进宫去看看不就明白了。”
当我们举目四看时一座座金壁辉煌精美壮观的组群建筑，令人惊讶砸舌地展示在我们的眼前，好象这不是人所能做到的奇迹。犹如一群浑然一天体的东西，漂荡在绿海之间。说它是天神之王或是外星人的杰作，谁都不会怀疑。因为这座为国王设计的宫殿、寺庙，堪称得起是世界古典建筑艺术的最高峰。
祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，一层比一层高，象征神话中位于世界中心的须弥山。须弥山寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的大海。
绿洲有一道寺庙围墙环绕。绿洲正中的建筑是寺庙须弥山金字坛。寺庙坐东朝西，一道由正西往正东的长堤，横穿护城河，直通寺庙围墙西大门。过西大门，又一条较长的道路，穿过翠绿的草地，直达寺庙的东大门。在金字塔式的寺庙的最高层，可见矗立着五座宝塔，如骰子五点梅花，其中四个宝塔较小，排四隅，一个大宝塔巍然矗立正中，与印度金刚宝座式塔布局相似，但五塔的间距宽阔，宝塔与宝塔之间连接游廊，此外，须弥山金刚坛的每一层都有精美雕刻回廊环绕。
长方形中间树立三座塔门。正中的一座塔门，是寺庙的山门，它和左右两塔门，有二重檐双排石柱画廊连通。画廊外石柱顶部的天花板，装饰着莲花和玫瑰花图案。各塔门都有纵通道、横通道，交叉成十字形，纵通道以出入寺院，横通道以游览画廊。此三座塔门的纵通道特别宽阔，可容大象通过。三座塔门的顶部塔冠，虽已残缺不全，但正中的一座，恰好比左右两座高些，仍然像一个山字形，南塔门之下供奉一尊金色雕像，也许就是他们的国王“山”，另一座便是蛇女柳叶由顶层神庵请来此地守护。画廊内侧是石壁，间以葫芦棂窗。画廊壁朝西的一面饰以舞女浮雕；画廊壁朝东的一面，装饰着跳舞或骑兽武士和飞天女神。门南的一尊飞天女神浮雕，是寺庙内独一无二露齿微笑的飞天女神。
由围墙包围的是金壁辉煌的王宫，王宫前是一条宽阔平坦的御前大道，大道两侧便是座座石屋的古城，可惜满地被森林覆盖。只遗留下一些街道的轮廓，路面用砂岩石片铺砌；石路左右两边排列著七头眼镜蛇保护神。路南、北各有一座名为藏经阁的建筑物，其每个基点上都有出入口。往东，路北，在藏经阁和寺庙之间，有一片荷塘，绽放各色荷花；路南对称位置的水塘，则是清水一泓。路段尽头是一条通寺庙山门的十字王台，王台左右有狮子守护。王台尽头是寺的中心建筑群。它基本是由大、中、小三个以长方形回廊为周边的须弥座，依外大内小、下大上小的次序堆叠而成的三个围囿，中心矗立五座宝塔为顶点，象征须弥山。各回廊的每个基点上建立廊门，上中两层的回廊，四隅设置塔门，每层塔门有四座宝塔，中央宝塔形成五点梅花图案。回廊的内侧既是寺的墙壁，也是艺术走廊、外墙、兼巨型画廊。回廊的外侧，有两排并列的方石柱，其中一排支撑画廊拱顶，另一排支撑半拱顶边廊。回廊的二重檐拱顶，覆盖陶瓦，保护画廊壁上的石雕，不受日晒雨淋。画廊的石壁，排列雕工精细的八幅巨型浮雕。每幅浮雕高约二米余，长近百米，全长达七百余米，绕寺一周。浮雕描绘印度两篇著名梵文史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中的故事和一些王朝的历史。从西北壁角按反时钟方向，西画廊展示罗摩衍那，中阿逾陀国王子罗摩击败罗刹魔王罗波那的场面，和摩诃婆罗多，中佧拉婆族和班度族战争的故事。
南画廊有几幅浮雕，其中一幅描绘“山”头戴王冠，在宝座上赤足盘腿而坐，左手向左指，后手靠着宝座扶手，左右侍从各二，手执长扇，为王扇风，身后还有宫女，手持巨型蜡烛，白日点燃。接下去是神话中32层地狱和37重天堂。
进入第一层回廊西门，踏入一个名为“千佛阁”的田字阁，四周环绕回廊。田字阁被中央的十字游廊间隔为四个院落，其地面比十字游廊和回廊低约一米，为水池，清澈见底，居然还有一些叫不出名的鱼类或水生植物。田字阁的南北廊，宽约3米，外侧封闭，内侧立双排方柱，石柱上雕刻着立体形状的大象和飞鸟。
几世纪来，朝拜者曾在阁内留下许多佛像。阁内还有不少颂扬朝拜者善行的铭文，但谁也看不懂这些七拐八弯的曲形文字。田字画阁之外的院子，四周也有长方形回廊。回廊没有石柱，也没有偏廊，两壁分布竖立的葫芦形态的棂窗，间隔以天神浮雕分开。
寺庙有三层台基，最内和最高层的台基成正方形，形如金字塔，但由两段叠成，巍然拔地而起，高约十几米。比一、二层台基高出一倍。台基四周有十二道台阶，东南西北每边各三道，十二道台阶都十分陡峭，必须手脚并用，匍匐攀登，象征登天之艰辛。
田字廊的拱顶和半拱顶上铺石瓦。画廊顶部的天花板刻狮头蛇像，画廊和神龛入口有布满雕饰的门楣和三角墙。回廊东南西北四边的正中各有廊门，每廊门有台阶下通第二层；回廊四隅的塔门，各有二道台阶下通第二层。
浮雕却极为精致且富有真实感。在回廊的内壁及廊柱、石墙、基石、窗楣、栏干之上，都有浮雕。义思也有战争、皇家出行、烹饪、工艺、农业活动等世俗情景，装饰图案则以动植物为主题，了这些浮雕手法娴熟，场面复杂，人物姿态生动，形象逼真，且已采用重叠的层次来显示深远的空间，堪称世界艺术史中的杰作。
从里边向外望，赫然现，墙上有许多婀娜多姿的人像浮雕，象征仙女下凡。以千年前的雕刻技术来说，竟然能把仙女刻画得如此活灵活现，真让人难以想向难以理解。少而且每一尊的表情、面貌、衣着完全不同，真可说是鬼斧神工之作。这一群美丽仙女在水波中手足舞蹈，其形象神态，足可与达芬奇所绘的蒙娜丽莎相比美，看似由浪花所变成的。宏伟的寺庙正因为有了这群俏丽的仙女环绕，而整个地鲜活了起来。
除了墙外的仙女引人侧目，走在神庙里，处处可见精美细腻的刻画，有时是在柱子上，有时是在墙角上。有凸出的、也有凹入的，甚至是两者交替的作品也都不难现。就连走廊上的窗子，也是以小石柱作栅栏，当阳光透过窗子洒入长廊，更融合出一种人文与自然交错的美感。
我想朵嘎讲的故事是有一定的依据，国王“山”自称为神后，便奉行了一条政教合一的世界观而建。狂称世界的中心是一座位于大海之中的高山。这座高山就叫须弥山，是众神仙居住的地方。须弥山周遭有四岳，日与月在山腰间运行。须弥山的周围是四大洲，这便是主殿五座宝塔的设计蓝图了。此外，高山也被七重山、七重海一层层地围绕。最外层的山是铁早山，是世界的边缘。这里指的便是环绕着主殿而建的重重回廊和护城河了。言下之意他就是世界的中心，也许这正是他的继承者最后逃入森林的主要原因……
当我们大致看完了这些荒废被抛弃的宫殿和寺庙后，我们除了赞美创造这座神奇城市的人外，再就是他们凡的聪明智慧及不可想向的创造力。我还想到的是，这里并没有传说中的遍地黄金，可它却有着比黄金还要珍贵千万倍的宝库。它所留给人类的财富将是永恒或不可消失的，就是最美最大的钻石在它的面前也会暗然失色或一钱不值。我真为那些弃尸于死亡谷的贪婪冒险者，感到可怜或冤屈，我也深信他们如果活着，在看到这里做的一切后，将不再认为黄金是最大的追求……
当我们顺着长廊往外走时，尽头处一幅奇特的古怪石刻浮雕引起了我们的注意。巨大整块的石板上刻绘的图画，既没有仙女也没有怪兽，也不像是一幅艺术作品。却既神奇又夸张，一个人像驾驶摩托车似的双手握着某种舵向的把子。不象是描绘古代神话故事，也不像是艺术的点缀，分明是一幅宇航员控制飞船舵向的操作图。尽管在雕刻时把排气管道，弯曲变形成一种装饰性的花边，但各种仪表环状物和螺旋状物，都顺形就势，进行了艺术化地处理，使各种操纵杆、脚踏板、天线、软管、都被生动地刻化出来，与现代的航天运载工具并无二致。
浪漫而又可信的解释大概只有一种，在遥远的古代，在这片热带丛林里，来过一批来自外星球的智能生命，并访问过这个国家，并教会了他们很多科学技术和各种知识，为了记住他们或别的汁么才刻制了这幅图案。我想，志朋一定会作出什么高论，便喊起来：“志朋，谈谈你的高见？……”没听到回音，我朝左右看了看，只见朵嘎和国栋，我又问：“志朋呢？”二人回答：“刚刚还这儿呢，会不会去放水（解手）了。”我们分头寻找起来，依然没有找到一点他所留下的痕迹……糟了！可怕的事还是生了！
杨志朋莫名奇妙的失踪了！……。
第十二章 诡秘的猎头部落
第十二章诡秘的猎头部落杨志朋的神秘失踪让我们惊恐万分，我们茫然不知所措。也不知道如何应对眼前突然生的恐惧。一个鲜活的大人，怎么会一突儿就在我们的眼皮下不见了，大家都大喊起来。奇怪！我们的喊声好象已从头顶上传来，喊声中还夹杂着志朋的回应声。我更加困惑不安，忙叫国栋朵嘎赶快回宿营地，拿上东西快离开这神秘的古堡，我可不想再失踪一人，或者是我自已……
来到大金塔内，一切都没变。志朋的东西依然一动不动地仍就放在他的原处，可见他也没来过这里，他的确是失踪了。我们紧张地收拾了一下，国栋忙将志朋的东西加在自己的背上就出了。我们继续向南穿过古堡，向森林走去。边走边仔细地观察四周，希望能现这该死的呆瓜。我甚至想到该不该用条绳子把我们连在一起，要走一起走，要失踪那就一起失踪，但这样做极为不方便，只好放弃了。于是我下令，谁也不准离开集体三米远，彼此随时看着同伴，决不能离开相互的视线范围。
我们朝大金塔南面的出口下了地道，很快找到了走出古堡的出口。刚走出南去的城堡。几乎同时，在城外的沙土地上，我们一起现了人的脚印，国栋用自己地脚比划了一下高兴地说：“是呆子的，这呆瓜跟我们开了个国际玩笑，我们在城里找，他倒跑到城外了。”
我一想，不可能是他，从他消失算去起，我们分头在一公里的范围内找了一便，而我们用了约一个小时才来到城外。因此他绝不可能在几分钟里，就跑到了十几公里的城外，除非他会飞。
于是我说：“你在好好看看是不是志朋的脚印，他不可能在十分钟之内走完我们用了一个多小时的路程。”国栋又仔细看了看说：“没错，是他的。右脚跟有个洞，我穿过他的鞋，所以我知道。”
我一时没了主意，楞在脚印前呆……朵嘎焦急万分的说：“队长，他一定被鬼牵走啦，这事我们部落也生过，我们得赶快追！他要沉了塘就完了。”
听朵嘎这么一说，我们加快步划拼命顺着脚印追了去……
但走了几十米后，脚印像长了翅膀一样的消失了，而在四周也没有留下任何痕迹。但我们好像听到了他在前面绝望的呼叫声，这喊声又好像是在我们头顶上。我们什么也不顾地往前跑，当我们提刀赶到那里时，只闻其声而不见人影，喊声又好像在我们头顶上，令人毛倒竖。但声音渐渐向空中升起，变弱变细，最后声息全无。当追了一段路程后，又听到了喊叫，我们又追，似乎是有一个不可捉摸的人，在前面肆意耍弄着我们，可又意像是在引路。
对这种令人无法从常识的角度去理解的现像，我们都已经来不及考虑了，只顾向前追去……
就这样来来去去地把我们耍弄得全滩倒在地，再也无法爬起，这声音才算最终停止了。
山林的呼啸声，匀称而又悠长，好象远方传来的隐隐约约的钟声，召唤着人类曾经共有的文明。我们已失去重心的身躯和心理都难以再保持平衡了，全都跌倒在地，两只鼻翼不住地一张一翕，什么话也说不出来……
经过一次又一次的磨难，我们的神经系统早己进入到精神冷藏库里了，对恐惧、神鬼、毒蛇、猛兽已毫无顾忌。神秘不过是一种不切实际的想象力罢了，怕什么，有什么可怕的，国栋甚至对天出了单打独斗的挑战。救出志朋继续寻求生存，这就是我们的唯一目标。感情服从理智，我决定就地宿营，很快我们都不知不觉地睡着了……
第二天，我们己对志朋失去了寻找的希望，简单地为他举行了一个葬礼，吃了几块鸟肉就出了。一路无言，特别是国栋，失去了一个绊嘴的，对骂的，反而感到凄楚难熬，不时对着大山密林吼叫：“还我的呆瓜死对头！……”
接近傍晚时分，一条坎坷不平的土道横在我们的眼前，土道是人造出来的，在道旁的流水给我们指引出了方向。道的一头伸进了峻岭起伏，深谷交错，浓密丛林。绿荫层层覆盖的山谷里的一切，而另一头则通向我们身后的丛林，当我正要拿出地图核实方位时，朵嘎指指山谷丛林的上空说：“队长，那里有人！”
顺着他指的方向，我果然看到难得一见的青烟袅袅升起。犹如茫茫宇宙间的寸寸丝缕，在向我们招手呼唤，我果断下令去看个究兢，看看已举行过葬礼的志朋，会不会在那里复活。
朔风在山林里吼叫着，拨乱了我的头，也拨乱了我的语言和思想。当我们透过树与树之间的那些望不透的丛林缝隙，看到的是一个颇大的山寨，整整占据了一座山头。
寨子四周用削尖了的竹枪，对外斜插成一道无法渝越的围墙。十几栋吊脚楼随山势上下错落，岩山及古旧的老屋位于寨子的最高处，屋后紧挨着一丛密林。老屋宏大高敞，占据着寨子的最佳视野，与其他的茅草房相比，甚至有点卓尔不群的味道。
寨门用巨大的树干搭成了一个“门”字形状。四根门柱顶端都挂有水牛头的骨骸，牛气冲天，给人一种威严可怖的感觉。大门正对的是一个大草坪，草坪正中耸立着四根巨木，巨木上雕刻着奇怪的可怕的怪面人，上下四周布满了各种条形云纹，鸟兽图案，也许它便是佤族敬若神灵的图腾。
在草坪正面一端，是一个由几块天然巨石构成的神洞，洞前是一个不大的神台，台里插了一根甘蔗，台旁种着三两棵芭蕉树，同时栽着三棵牛角桩。草坪外立着三根七、八米高的神杆，神杆上挂着竹帆，牛角桩上拴着一头准备剽杀的水牛。
对着牛角桩端坐着几个头札红布，衣着讲究的头人，和一个古怪的烟鬼模样的人。也许是知道自己危运当头，或许是人多的缘故，牛的眼睛充满了惊恐、绝望与悲凉，一双无辜的大眼睛，直在我的心头晃动。而两侧摆放着两具巨大木鼓，每具木鼓由因四个汉子在奋力敲打，鼓声震天轰响，伴随着草坪中央一堆燃烧旺盛的大火，浓烟滚滚，气纷既神秘而又隆重。一场颇为庄严的祭祀活动开始了，好奇或惊愕使我目不转睛地注视着，这起既隆重又神秘的民族大典。不过我也同时感到心神不定，一种不祥之感使我忐忑不安。便悄声问朵嘎：“你们什么时候才会搞这样的活动？”朵嘎饶有兴趣的说：“听阿爷说，在很久以前我们佤族遇到了天灾**，人和牲畜大批死亡，谷子也长不好。我们向“鬼神”求救，砍了很多牲畜的头，又打来了野猪、豹子、老熊祭神，但都没有用处。神说他看中了头人美丽的女儿，头人只好把女儿献给了神，砍去了她的头，送到了神台上，这才化解了灾难。以后，砍了人头祭神祭鬼后，谷子也长好了，牲畜也增加了，所以，每年春播秋收时节或遇到求神拜天的事，都兴用人头祭神了……”国栋忙问：“那是不是都砍头人家的？”
“头人又不是呆瓜。他说：神说了，一年换个样。神喜欢长毛胡子的头，也喜欢汉人和傣人的头，从此后就改了样了。”
“放屁！这是欺骗，神说他喜欢头人的头，他能让你砍吗？”
这时沿着草坪的边缘，站满了身着盛装的佤族男女村民，人群涌进了草坪，到场的人都怀着一种紧张而又恐惧的心情，把视线落在了牛的身上。伴随着木鼓声，一个满脸皱纹被烟熏得黑不溜湫的长者，捧着一碗水酒，低低咕?
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