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岳飞依然是经常与部队中的以及当地的一些文人学士们往还和会谈，话题也仍然是从历史事件到当前的现实问题。
一次，在谈及纷乱的现实世局时，在座的便有人很感慨地说道：
天下纷纷，不知几时才可太平！
这在岳飞看来，倒是一个比较容易回答的问题。他直截了当地说出他的意见：
只要文官不爱钱，武官不怕死，天下自然就会太平！①
这个答案，，成了千百年来传诵极广的名言。岳飞也正是以这般的识见和谈吐，再辅之以极其公正恳挚的态度，才使得广大的文士阶级都乐于和他接触酬酢，把他当作一个蔼然可亲的儒将类的人物看待的。
&mp；#8226；①《金佗续编》卷二八，吴拯所记：《鄂王事》。
（4）
岳家军驻扎在鄂州（武昌）的几年内，岳飞亲近学士大夫的作风仍没有丝毫改变。岳家军的军营中，仍然是食客常满。然而这些食客，却大都是一些“彼君子兮，不素餐兮”的人。岳飞敬重他们的学问和议论，他们钦佩岳飞的忠勇、正直、谦虚和笃实。两之间虽是文武殊途，却没有界限分隔着。
这时的岳飞，已经厕身于大将之列。凡能罗致到的文人，他都愿意而且也有条件把他们留在营幕之中。
汝阴的袁溉，是当时一个很负盛名的人。在金人灭掉北宋政权之后，他曾聚集乡民，为保卫家乡而屡次打败来犯的金兵。
金人占据了中原地区，他避地于金州、房州的山谷之间。他对于经史百家之书，无所不读，并且旁及于博奕、方术和兵书。他更以精研李靖兵法而著名。有一次，他顺江东下，路过鄂州，岳飞闻知，就去看他，诚恳地希望他能留在岳家军营之中，既可以帮助岳飞增进学识，也等于多添了一名高级军事参谋。然而，袁溉是一个老于世故的人，他觉得岳飞以一个武将而却非常“泥古”，是不合时宜的，可能还会因此而招致许多麻烦，便偷偷地离开了鄂州。①
严州人朱梦说，是一个博学之士，也是一个有忧国忧民之心的人。在北宋晚年，他看到“宫中奢侈，内侍乱政，小人满朝，贤士窜尽”，就在政和七年他所进的一道《时务策》中摘录其主要内容如下：
对于当时全国性的社会政治方面所出现的严重问题，他指出：“入仕之源太浊，不急之务太繁，宦寺之权太重。”又指出：“东南困于水潦，西北扰于蛮夷，州县严于督责，良民敝于敷配。”又指出：国内诸路“漕司无积年之储，常平有借支之弊。”
对于赵佶的搜采花石，修造苑囿，他指责说：“又况饰宫观，叠危山，檐楹绘以丹雘，梁栋饰以珠玉，费用不资，目击可见。驱役丁匠，逃窜无方，科责士庶，吁嗟道路。耗祖宗积累之财，殚府库历年之蓄，陛下岂不为寒心乎！”又说：“陛下累层峦以为麋鹿之苑，浚污池以为鱼鳖之宅，构楼观以为禽兽之笼，臣恐伤陛下仁民爱物之美化。”
对于宦官之肆意为非作歹，他指责说：“宦官委任华重，名动四方。营构私第，强夺民产。名园甲舍，雄冠京辇，卖官鬻爵，货赂公行。人不敢言，道路以目。盖位高而不可抑，势大而不可制。官人以爵而有司不敢问其贤否，刑人以罪而有司不敢究其是非。禄养之臣畏罪而不敢言，四方之士欲言而不能达。是终无可言之时也。更相蒙蔽，亦非治平之世所宜有也。”
这些奏章虽使得赵佶对他很不高兴，然而在士大夫群中却博得了一个忠的美名。后来也为岳飞所闻悉。到岳飞升擢为湖北京西路宣抚使时，使邀请朱梦说为宣抚使司的干办公事。当他随同岳飞入朝时，目睹南宋王朝的萎靡不振局势，更深有感触，便写信给御使中丞辛炳，指出：“时尚禽色之荒，多无用之物。二圣播迁未还，中原陷没未复。上无良相，朝乏贤臣。”并且指责辛炳对于这些问题竟安之若素，不一言，未免有亏职守。辛炳看信后甚为气愤，索性把这封信转与赵构，赵构看后也同样气愤，就告诉岳飞，要他解除朱梦说的干办公事的职务。岳飞虽然不能不遵命办理，但在朱梦说临行之际，他却赠与他一份很厚重的礼品。②
&mp；#8226；①薛季宣：《浪语集》卷三二，《袁溉传》。
&mp；#8226；②《三朝北盟会编》卷一五九，引《中兴姓氏录》。
（5）
经常和使臣、效用、幕僚以及驻屯地区内的士大夫们往还酬酢，上下其议论，这也使得岳飞常常在暗自警惕：千万不要去做任何对不起当代以及后代的事，以免被这班文人用笔杆子记载下来，受到后代人的责骂。
有时，岳飞就直白坦率地，和与他交谈的幕僚和士大夫们说出他的戒慎恐惧之情：
我被主上拔擢到这般地位，倘若犯了这样那样的错误，被你们这般儒生们写在史书上，那是万千世都不会涂抹得掉的。所以，我如果有了过失、诸公千万见告才是！①
&mp；#8226；①《金佗续编》卷二七，黄元振；《岳武穆公遗事》。
三、对待部属恩威并用
（1）
由南宋投降了伪齐的郦琼，在伪齐被废之后，他又被拨归金兀朮的节制之下。当兀朮要率军南下侵宋时，因为郦琼熟悉南方的山川险易，便把他召至军营，要他对南宋的军事实力和地理形势作一番陈述。郦琼先对南宋的几员将帅进行评论说：
江南诸帅，才能不及中人，每当出兵，必身居数百里外，谓之持重。
或督召军旅，易置将校，仅以一介之士，持虚文谕之，谓之调。
制敌决胜，委之偏裨。是以智解体，愚丧师。幸一小捷，则露布飞驰，增加俘级，以为己功，敛怨将士。纵或亲临，亦必先遁。
而又国政不纲，才有微功，已加厚赏；或有大罪，乃置而不诛。……
江南军势怯弱，皆败亡之余，又无良帅，何以御我？……
吾以大军临之，彼之君臣方且心破胆裂，将哀鸣不暇。盖伤弓之鸟，可以虚弦下也。①
郦琼的这番话语，是为了助长兀朮的威风而，其中自不免有许多过甚其词之处。例如说每次出兵作战，将帅必身居数百里外，即是过分夸大了的。但就当时南宋大将刘光世、张俊、王燮（有王旁）诸人的作风而论，郦琼的话有一部分是与事实相去并不太远的。
然而，不论岳飞的治军和行己来说，与郦琼所说的这种情况却都是全然异样的。
&mp；#8226；①《金史》卷七九，《郦琼传》。
（2）
岳飞在与刘光世、韩世忠、张俊诸人的地位略相等同，而被目为四大将之一之后，他也并没有习染上丝毫骄奢淫佚恶习，甚至连大将们所都具有的那副排场也都没有。
每逢有出战任务时，岳飞总是向他的部属们慷慨陈词。凡说到国家所受灾祸，便不禁愤怒激昂，且常是泪流满面。他本人不但每次都亲临战阵，而且经常身先士卒，自己担任“旗头”。成千上万兵将们的动止进退，都唯“旗头”是瞻，看岳飞如何挥动手中的旗帜。
对于奔赴前线的士兵，岳飞只向他们提出一些极容易做到的要求。例如说：在上阵之后，只要能拿枪拿的稳，能运用自如，心里不战战兢兢，口中有唾液可咽，便称得起勇敢的人了。既然每次在与敌人厮杀鏖战之际，大都有主将亲自在火线上指挥、领导，这自然会使得全体战士的心情都感觉有所倚恃；对于岳飞向他们提出的这些要求，战士们也便人人都易于做到了。①
对于部属们的管教，凡与维持军队纪律有关的事，岳飞一律采用严格办法，强取民间一钱一物的，也必重罚不赦；在部队驻扎之地，岳飞常常带领十来名骑兵到军营附近各处巡视，惟恐有一人作出违反纪律的事。凡属于练习武技反面的事，他却只着重采用教导、训练办法，并告诫他的部将们说，不要为这类事而轻易地笞责和辱骂士兵。凡立功的必受赏，凡有过的必受罚。待千万人如待一人：公正无私，恩威相济。②这就使得岳家军的全体官兵，在平时都严于守法，在战时都乐于用命。
岳飞的性格，庄重严肃，不轻言笑，也不随口说长道短。遇到幕属们犯了过失时，他只略示微意，加以启，而不进行苛责。然而受到告诫的人，却无不凛然诚服，注意改正。③
&mp；#8226；①《金佗续编》卷三○，王自中：《郢州忠烈行祠记》；同上书卷二七，黄元振；《岳武穆公遗事》。
&mp；#8226；②曾敏行：《独醒杂志》卷七，《绍兴六帅》条。
&mp；#8226；③《金佗续编》卷二七，黄元振：《岳武穆公遗事》。
（3）
岳飞处事坚定果断，极少生犹豫迟疑情况；他谦逊，因而常能接受善言。正是他所具备的这些优点，使他得以避免犯这样那样的一些错误。
进攻蔡州的那次战役，他和许多部将都去参加了。部将们的家属依然留住在鄂州。及至事定归来，有一名部将叫做贺舍人的，举自己的妻子与某寺的一个和尚私通。岳飞把这一男一女传呼了来，讯问其事，却不料由这两人的口中又供出了许多起类似事件：几乎是全寺的和尚各都有一个姘妇，而所姘的又无一个不是岳家军的家属。这可使岳飞愁了：怎么办呢？他把参谋官薛弼找来共同商酌。他先把这两个人的供词拿给薛弼看，随即向薛弼说出自己准备怎样处理，以及心头十分为难的情形：
部将们到前线作战，家中却生了许多这样的事，如果置之不理，便很觉得对不起诸位将领；如果学取唐代柳公绰的办法，把这许多犯了通奸罪行的男女一齐投入江中，又实在于心不忍。究竟怎样处理才好？
薛弼看过供词之后，认为其中所牵连的人物，未必一一属实，便回答岳飞说：
举自己的妻子犯奸的，只有贺将一人，那些被供出来的男女，既全难证实，很可能只是这一对犯奸男女任意捏造出来，借以掩盖自身的丑行，希图减轻自身的罪过。
这些话并没有把岳飞完全说服。岳飞还以为，那些供词不会全属造谣诬蔑，总不应一概放过不问。薛弼便又进一步开解他，说道：
这些将领的眷属，多半是在战乱情况下凑合在一起的，以正道得之的大概不多。如今若把牵连所及的男女一一穷追治罪，其夫妇感情原来较好的，必将抱怨你无恩；愿意顾全面子的，又必怨恨你暴露了他们的家丑。这样，势必要使三军之情有所动摇，怎还能算对得起他们呢？
这才使得岳飞感到确须慎重处理，便听从了薛弼的话，把被牵及的人和事一律密不宣布，只使他夫人把被涉及的女人先后请来家中闲谈，这才知道，受牵连的妇女都已经过了中年，不是卖弄风情的年岁了，便一律放过不问，而只把贺将的老婆和那个和尚治了罪。事后不久，贺将也竟懊丧致死。这更证明了薛弼识见之合理和高明。岳飞特地为此而向薛弼表示感谢说：
若不是听了你的话，不知还要得罪多少人呢！①
&mp；#8226；①薛季宣：《浪语集》卷三三，《先大夫行状》后所附薛弼行述。
（4）
在岳家军中主管机宜文字的黄纵，有一次被派往外地去料理公事，忽又有事需要他回营来办理，岳飞派了一名士兵送信请他速回。这时，天气已很寒冷，而这一士兵身上却还只穿了一件单布衫。黄纵一见，觉得他的衣着过于单薄，问他说：
军中的待遇过分微薄，致使你衣不得暖，你对此是否感到不满？
士兵回答说，决无不满之意。并更进而向黄纵陈述说：
如在别个大将的部队中，所应得到的请给，总要被克扣一些，所余的部分还要强令去制做衲袄之类，本人虽能够穿的暖些，眷属老小却不免受到饥寒冻馁。独有岳宣抚这里不然。军中所得给养，规定多少就实得多少，从不减克一文，而又听凭每人自行支配，不强令去做这样那样的衣物。我的衣着之所以单薄，是由于家累太重，把所得请给全都用在家小身上之故。既不曾受到上层的克扣，我又有何不满？①
&mp；#8226；①《金佗续编》卷二七；黄元振：《岳武穆公遗事》。
四、自奉菲薄。不蓄姬妾
（1）
不论在战时或在平时，岳飞总是和士卒们同甘共苦，在饮食起居种种方面，全无任何特殊之处。他常日的饭菜，大多只是一盘煎猪肉和几样面食，基本上没有两样肉菜的。有一次，厨师做了鸡来，岳飞不免有些奇怪，便问道：“为什么要杀鸡来吃？”厨师说：“这是鄂州的某个官员送来的。”岳飞便嘱咐厨师说，以后不要接受这样的礼物，自家也不要杀鸡来吃。
有一名原不隶属于岳家军，不久前才被拨并了来，并也屯驻在鄂州的军将，名叫郝晸，是一个最讲究吃喝的人。有一次，他请岳飞到他的营寨吃饭，饭桌上摆了“酸陷”（按，不知此系何种食品）。岳飞从来没有吃过这种美好食品，也不知道它的名称，是临时询问了郝晸，才知道叫“酸陷”的。岳飞吃了一个，便告知左右的人把所余的一律收起，说道：“留待晚饭再吃罢，不要一次吃光了。”郝晸听了之后，感到十分惭愧。
（2）
岳飞在南渡之后所娶的李姓夫人，当疾病缠绵的婆母在世之时，一直由她服侍着，养其生直到送其死。夫妻间的感情也很融洽，并生了几个孩子。
除了这位李姓夫人之外，直到身任大将时候的岳飞，也没有纳妾蓄姬之类的事。家中可能经常有一名侍女，那却主要是为了供岳飞的母亲和李姓夫人使唤的，而不是岳飞的姬妾。这和另外的那几员大将也是截然不同的。
川陕宣抚使吴玠，为了商洽军务，曾派了一名使臣到鄂州军营中来。岳飞设宴款待。在这位远客的意想中，以为在宴会席上必会有歌姬之类出而侑酒，像其他大将招待客人时那样；却不料直到宴罢，所见到的只是将佐和幕僚，并不见一个女子，场面实在显得冷落。他回去后，就把这一情况告诉了吴玠。吴玠为求与岳飞建立更好的关系，便以二千贯钱在当地买了一个“士族女子”，并委派了两名使臣的妻子把她送来鄂州。岳飞还没有与这个“土族女子”和陪送她的两位夫人见面，便把这三人安排在一个房间，他只在屏幛前面告知他们说：“我这一家人，所穿的全只是细布衣服，所吃的全只是粗菜和面食。女娘子可能共得这种甘苦，过得来这种生活吗？如果能够，就请留在这里；如果不能，我却不敢相留。”房间里没有对这一问话直接做出回答，岳飞却听到了从那里传出的吃吃的笑声。这分明是对于这种朴素生活的嘲笑。那么，好，从哪里来的还回到哪里去罢。岳飞连那个女子的颜面还未曾目睹，这份因缘便这样完结了。①
&mp；#8226；①《金佗续编》卷二七；黄元振：《岳武穆公遗事》。
关于岳飞以及主角，读本书者，必看。
关于岳飞以及主角，读本书，必看。
对于岳飞其实在写本书前，天豪并不太了解岳飞的一切，只知道他是一个民族英雄，另外也从《说岳》中了解一个大概。
但是对于《说岳》里的岳飞，天豪并不喜欢。
因为《说岳》里的岳飞塑造更可以说是失败，把他塑造成了一个愚忠而迂腐的形象，也给很多人对历史上岳帅的认识造成了误解。尤其是曹宁杀死汉奸父亲起义，岳飞竟斥之为不孝，逼得曹宁自杀。万俟卨、罗汝楫触犯军令罪不当赦，岳飞却以仁厚待之。张保探监撞死在岳飞面前，岳飞竟夸为义气。王横要保护岳飞，岳飞竟加阻拦，让钦差将王横乱刀砍死；施全要刺死秦桧为岳飞报仇，岳飞魂灵却拿住他的两臂，使他被捕斩
更加胡闹到的把中华英雄和西来佛教扯上关系，岳飞的遭遇，金人的入侵都成了上天惩罚，因果报应。
所以，这一开始天豪并没有打算写本书的意思。
后来一次意外，看了一个帖子上面为秦桧平反，岳飞是罪人，秦桧反而成了英雄，觉得莫名其妙，但看起来确实有几分道理。
那是因为天豪当时不了解情况，不了解岳飞，更加不了解那段历史。
于是，刻意翻阅了宋史，又看了王曾瑜先生的《岳飞新传》以及邓广铭先生的《岳飞传》，这才恍然，对于岳飞的崇拜油然而生。
在历史上的岳飞并不是一个完人，他刚直、他固执、他倔强、他有打过败战也干过错事，一个真真实实的岳飞出现在了面前。
这个真实的岳飞完完全全配称的上“民族英雄”这四个辉煌的大字。
简略的说反对岳飞的两点：
第一、迎回二圣、还我河山。
有的人说这是岳飞的死因，因为岳飞忠于徽钦二昏君，想要将他们迎回来当皇帝。其实这是无稽之谈。
徽钦二昏君本身不具备治理国家的正常能力，胡闹二十年搞得山河破碎天下皆知，对岳飞个人更谈不上有何恩义。岳飞之念念不忘“迎还二圣”，并非忠于此二昏君个人，更非要请他们回来与赵构争皇位，而是这种辱社稷之君既不肯自尽殉国，辱于敌手就成国耻，压得天下汉人抬不起头。
这点君轻社稷重的道理，赵构明白，岳飞明白，天下士子百官也明白。只有愚昧无知的后世说书人才不明白，胡诌什么赵构怕徽钦回来争位才不肯北伐。这才导致了普遍人都这么认为。
岳飞的心声在他的“满江红”中，已经体现了出来。“满江红”中有这么一句‘靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！’
“靖康耻”三个字，对于我们现代人来说就是三个字，可是对于宋人呢，这三个字又意味着什么？
这三个字意味着国耻，大宋的国耻。
在宋朝君是君临天下，后是母仪天下。君是大宋之尊，后是大宋之母。大宋之尊，受人羞辱，大宋之母，受金人千万人骑跨。
这是天大的事情，就跟南京大屠杀和五九国耻一样，南京大屠杀、五九国耻是我们中国的国耻，而靖康耻则是大宋的国耻。
国耻岂能忘却？
岳飞正是铭记国耻，一生最大的愿望就是血洗国耻，北上伐金。这类人跟抗日英雄有什么两样？
所以，岳飞是不折不扣的英雄。
其二、关于岳飞的愚忠。
这点也很荒唐，岳飞真的愚忠吗？
不，岳飞一点也不愚忠恰恰是因为岳飞是当时少有的不“愚忠”之人，才让赵构非杀害他不可，若和韩世忠那样对赵构痛哭流涕大表忠心，事事顺赵构的意，哪来的杀身之祸呢？
岳飞后来被杀，正是因为他的不愚忠。
赵构被金国吓破了胆子，特别是在赵构第二次起用秦桧做宰相，并于绍兴九年与金国订立了第一次所谓和约之日，赵构下诏大赦新收复的州郡，夸大其词，在赞美自己的功绩。
岳飞这里给赵构起了一道奏章，其中的主要话语是：臣幸遇明时，获观盛事。身居将阃，功无补于涓埃；口诵诏书，面有惭于军旅！尚作聪明而过虑，徒怀犹豫而致疑：谓无事而请和谋，恐卑辞而益币进。臣愿定谋于全胜，期收地于两河。唾手燕云，终欲复仇而报国；誓心天地，当令稽颡以为藩！
这些话语所表述的一个思想，就是对赵构、秦桧与金国的统治订立的所谓和约，非但根本不予承认，而且还要依照他自己的夙愿，率师北进，去收复河北、河东和燕云诸州。
非但不能把赵宋王朝降格为金的附属国。而且还要把金国打败，逼令它作为赵宋王朝的附庸国。
这是对于由赵构、秦桧合力造成的一股屈膝降敌的恶浪逆潮，正在用力挽狂澜的伟大魄力加以救正，是强烈抗议，哪里是“奉表称贺”！完全是对于赵构的投降行径给予这样的鄙视蔑视和抗议，怎能说岳飞愚忠呢？
可又有人说在绍兴十年的一次抗金战争中，岳飞已经胜利在望了，却因接受到赵构令其班师的诏令，也竟不敢援用“将在外军令有所不受”的道理拒绝班师，而俯帖耳地班师回朝了。
以此来证明岳飞的愚忠。
其实这也是也很荒唐，并非岳飞不愿意北伐，而是赵构已经将所有的军队撤离了，岳家军成为了孤军。
孤军会有什么下场：简单的说两个，一个是被金国所灭，另一个打败的金国，但却犯下了抗旨的大罪。
试问岳飞当时如何自处？
有的人又说为什么岳飞不反。
这个就好笑了。
岳飞不愚忠，但不代表他不忠心，不爱国。
岳飞若是反了，他还是岳飞吗？
接下来关于主角：
评有人说主角反宋，甚至有人说天豪我是秦桧的后人，莫名其妙的。
在这里澄清一点：主角的民族观念，主角眼中只有一个国家，那就是中国。不是大宋也不是辽国，更加不是金国。
扪心自问一下，你们恨辽吗？你们恨金吗？
或许应为某些缘故，你们讨厌辽国，讨厌金国，但谈不上恨吧？
在天豪眼中金国、辽国灭了几百年了，他们又没有杀我父母兄弟，犯得着恨他们吗？
难道穿越的主角一定是见了金人就杀这才算正常不成？
主角这样不恨金国，不恨辽国，反而变得不正常了？
主角的历史观其实能简单，他一直将自己当做中国人，而不是宋人、金人、辽人，所以他不恨金人、不恨辽人更加不恨宋人。
作为一个后世人有讨厌的理由，但却没有恨的理由。
文中也说了大宋有岳飞、包拯、杨家将、狄青这等先贤的存在，罗腾飞更加愿意以宋人自居。
主角是抗金的无疑，但不是现在，只有他真正见识到金人的残暴以后，才会对金人生出恨意，这才符合情理。
至于有人说主角反宋论，这肯定是误会了。
主角崇拜岳飞，自然会讨厌赵构、秦桧这一般人，这完全的符合逻辑的，但讨厌赵构、秦桧不代表反宋。
至于走到今天这一步，完全是被逼迫的，主角的性格霸道，朝廷要出兵讨伐他，难道主角要束手就擒不成？
最后，借用著名历史学家、中国宋史研究会名誉会长、原北京大学历史学系主任、中国中古史研究中心主任、第六届全国政协委员邓广铭的话来说明民族英雄的问题。
我们必须确认，南宋政权与金政权，乃是两个国家。
曾经有人以为，宋、金战争，是在全中国分裂为几个政权的历史时期内，生于同时并存的两个政权之间的战争，是属于内战的性质，不能把它认为是国与国之间的战争。
我不同意这种意见。
众所周知，每当我们历史上在同一时期内出现几个割据政权时，每个政权都要选用一个特定的国号，而从来没有一个政权是用“中国”为其国号的。
齐、楚、燕、赵、魏、秦争霸时是如此，魏、蜀、吴鼎立时是如此，东晋、十六国、南北朝时期是如此，辽、宋、西夏、金先后对峙时期也是如此。
其中的每一个政权，都是一个具有特定名称的**王国。单就某一个**王国来说，它虽然是与其他若干个**王国同时并存于中国的疆域之内，但由于它的统治阶级是以维护自己的政治统治为目的的，它具有一套阶级统治的机器，拥有自己的领土、人民和主权，我们遂也不能不把它称做一个国家。除了“国家”这个词儿，实在也找不出更合适的名称可用。
如果把同时存在的某一个特定国家的国号作为“中国”的同义词，而把其他国家排斥在“中国”这一个词的涵义之外，那当然是错误的、荒谬的。
当人们谈到魏、蜀、吴三国鼎立时，不论以魏为正统也好，或以蜀为正统也好，从来没有人把另外两个国排斥在中国之外；
当人们谈到南北朝时期内先后出现于南方或北方的诸国时，不论以南方的宋、齐、梁、陈为正统也好，或以北方的魏、齐、周为正统也好，也从来没有人把非正统的一方排斥在中国之外。
同样，当宋、辽、西夏或宋、金、西夏同时并存时，我们称之为三国鼎立也完全可以。他们虽互为敌国，但也并不把对方排斥在中国之外。例如，宋、辽双方互通文书，即互相以南朝、北朝相称。
辽道宗曾向人说道，自来都认为居处在在北极星下的才是中国，而辽的境土就正处在北极星下（洪皓《松漠记闻》）。金主完颜亮在决定出兵伐宋的时也写有这样的诗句：“万里车书盍混同，江南岂有别疆封？”可见辽、金的统治也全是以中国自居的。
既然宋与金各自都是一个国家，则金国人把宋称为外国，或宋国人把金称为外国，是理所当然的事，而我们把宋、金双方相互派遣的办理交涉的人员，称为外交使节，也同样是理所当然的事。但是这个所谓外国，仅仅是金对宋或宋对金而言的，决不是以宋或金与“中国”相对而言的。
既然宋、金是两个同时并存而又相互敌对的国家，那么，当他们之间互相征战时，把属于进行正义战争的一方，而又矢忠矢勇维护其本方主权与利益的岳飞，称作爱国的将领，而把力主屈己降敌的秦桧叫做卖国贼、汉奸，自然是完全恰当而且完全正确的。
**同志在《中国革命和中国**》的第一章第一节中，曾有这样一段话：中华民族的各族人民都反对外来民族的压迫。都要用反抗的手段解除这种压迫。他们赞成平等的联合，而不赞成互相压迫。在中华民族的几千年的历史中，产生了很多的民族英雄和革命领袖。
这里所说的“外来民族”，固然也包括来自中国以外的民族，例如十七世纪内占领我们台湾的荷兰人，但主要却是指“中华民族的各族”中的某一族而言的。
因为，在十九世纪中叶以前，除了郑成功从台湾赶走的荷兰人而外，在中国的疆域之上，并不曾有中华民族以外的什么族，来对中华民族的任何一族进行过进行过压迫；而且，对于荷兰这样的外来民族，中华民族的各族人民也不可能与之谈什么“平等的联合”。
经常并大量地出现在中国疆域之上的，却只是中华民族的各族之间的相互斗争的事实。而在每次大规模的相互斗争之后，继之而来的又总是各族人民之间的互相融合。
在中华民族内部民族间互相斗争时，总有一方较强而另一方较弱，一方面是正义的而另一方面是非正义的，因而也就必有一方是压迫人的而另一方是受人压迫的。
单就十二世纪初期我国东北地区的女真贵族和契丹族之间相互斗争的事例来说：当时的女真族是处在辽王朝契丹贵族统治之下的，它在政治方面既受到辽王朝的压迫，在经济方面也受到辽王朝的残酷剥削。
从1114年以来，女真族人民就在完颜部的酋长阿骨打的领导下，起而反抗辽王朝的统治，先后用了**年的时间，就把辽王朝所属的上京临潢府、东京辽阳府、中京大定府、西京云中府、南京析津府全部攻占，把辽政权全部摧毁。
这一场进行了十来年的战争，虽然是由女真族完颜部的酋长动和挑起的，但却是因契丹族统治长期以来对女真族进行的严酷压榨而引起的，是女真族为解除来自契丹族这一“外来民族的”压迫剥削而采取的反抗手段，一句话，是一场正义的战争。
从而领导了这次战争，而且取得了一个胜利接连一个胜利的阿骨打，他的斗争既符合了女真族全体人民的利益，且又不是以损害契丹族人民的利益为代价的，因此，我们理所当然地应称完颜阿骨打为民族英雄。不只是属于女真族这一狭隘范围内的民族英雄，而且是属于全中华民族的民族英雄。
阿骨打在把辽王朝灭掉之后，并没有把兵锋转向北宋王朝的打算。但他的弟弟吴乞买于1123年继位，并于1125年把逃往西北地区的辽的末代皇帝捉获之后，在没有受到北宋王朝任何触犯的情况下，却无端寻衅，举兵南犯，在既已把北宋王朝灭掉之后而仍不肯罢休，这很明显地是一种不义之战。
而代表了宋方的全体人民的愿望，为卫护汉族地区已经高度展的封建的生产方式及其精神文明，起而以武装抵抗女真的铁骑，阻止其蹂躏破坏，以求避免整个社会被拉向倒退浩劫的人物，像岳飞其人，同样是理所当然地应被称为民族英雄。也同样，不只是属于汉族的民族英雄，而是属于全中华民族历史上的一个民族英雄。
有人认为，即使承认南宋军民抗击女真铁骑的斗争是正义性的，即使承认领导了这次战争的著名将领岳飞为民族英雄，但也只能承认他是汉族历史上的一个民族英雄，汉族以外的各族，特别是受到他的抵抗和打击的女真族，是不能承认他为民族英雄的。这也就是说，岳飞并不是属于全中华民族的英雄。
我以为这一论点是很值得商榷的。
自从女真的军事贵族率领铁骑南侵宋境之日始，岳飞即投身于抗击南侵军的斗争当中，并从此确定了以抗击女真铁骑，洗雪国家仇耻作为他的职志。
通过他后半生的实践，更确实证明了，他从立定这一职志以来，就一直念兹在兹地，为求实现他的这一职志，而始终笃实英勇地置身于抗金斗争的最前线，尽最大的努力以抵御女真兵马的南进，及其在进军途程中的掠夺和屠杀，以求使东南半壁的各族人民尽可能免遭蹂躏和涂炭。
这说明，岳飞对于保卫高度展的封建的生产方式，封建的精神文明和文化，都是做出了杰出贡献的。这种种，固然符合了广大汉族人民的利益，而对于女真族人民（更不用说其他族的人民了）的长远利益和根本利益来说，也是不会生任何损害作用的。
这就等于说，他对于整个中华民族的进步和展，确实提供了大量的积极因素，把他称做中华民族的英雄，他的的确确是当之无愧的。
另外想了解岳飞的可以读一读王曾瑜先生的《岳飞新传》以及邓广铭先生的《岳飞传》。他们一个是著名历史学家、中国宋史研究会名誉会长、原北京大学历史学系主任、中国中古史研究中心主任、第六届全国政协委员；一个是中国社会科学院历史研究所研究员、中国宋史研究会会长，虽不敢保证他们说的无错，但比起网上的一些却是严谨的多，也有权威的多。
告之诸位书友！
适才天豪更以为朋友聊到今天这一章，他给了天豪一个非常好的提议。
他觉得应该让主角在关键的时候成为左右战局的关键人物。
这样才配得上“主角”二字。
这话让天豪灵感大生，因此决定更改当前一章。
第二十六章末尾一点也作了改动，请书友勿怪。
天豪保证，绝对比现在的精彩。
上架感言！！！
终于上架了！
不知从何时开始，似乎上架感言已经成了的习惯。
天豪也不免俗套。
也说上几句吧！
先谢谢新老书友的支持了，本书能够上架离不开各位的顶力支持。
天豪写书也不是几天了，除了第一本练笔的同人之作太监了以外，只要是上架的书，没有一本的太监的。即便成绩再不好，天豪也会将他写完。
所以呢！
天豪的人品还是够硬的，小**也是够硬了，即便拿刀来砍也砍不断，完全不用担心天豪会太监。
大家有经济实力的就订阅支持吧！
关于新书月票榜，天豪也有一点点想法。
手中有月票的希望投一投，比不了大神，榜上有名也好，拜托了！
第一章 霸星显现 蚩尤旗出
巍巍华山，雄伟奇险。
时正夏夜，星云密布。在这华山绝顶，却有一位风度翩翩的青衫文士，屹立于华山之巅，南峰绝顶。
他闭上双目顿感苍穹近于咫尺，星斗伸手可摘。举目环视，但见月光之下群山起伏，苍苍莽莽，耳中似乎尚能听闻黄河咆哮。夜间不如白昼，能将漠漠平原尽收眼底，但这夜色朦胧中却使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势，享受如临天界，如履浮云的神奇情趣。
“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯白云低。”情不自禁，他念出了宋朝名相寇准称赞这华山的诗句。
就在此时，忽听身后苍老的男声由身后传来道：“华山之巅，人迹罕至，今日却不想遇得知己，大慰平生。”
青衫文士心下却是一惊，随即释然微笑，见身后不远处有一人影，天色太暗，看不清相貌，但却有种令人高山仰止的气势。
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