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“本来老百姓讲些什么是无关紧要，但一开斗争会，真是把你说成是很强劲的敌人，是凶恶的敌人或可怕的敌人批斗，但又说是蚂蚊撼大树，其实也确实是蚂蚊撼大树，老百姓讲些什么话，一般谈话，议论怎可上纲上线，胆小的被吓破了胆。”李绍说着哈哈大笑。
“批判从严，处理从宽，其实到了运动后期，你干脆翻案，从宽也不行。有个右派为了说态度好，一切照认帐，照签名。当时说右派不叫反动派，可以用一技之长。到了以后的日子，谁还和你讲这个，早已划入地富反坏右这边去了，你找谁？以后的运动多讲真真假假，运动低潮就否认一切，次次挂帐，但无事。没有帽子，好过日子。”凌子山也笑着说。
“总之是经验教训过的人，对付运动也要有办法的。”李绍说，“我先去上班，看有什么情况再来说，看什么时候，我去问一个卦，形势有何变化，再把所问卦词分析一下。”
“很有必要，虽是虚幻的东西不能信，但真正的新闻你又不知，看看虚幻的语言，也可作（虚幻）参考，看这在说什么？”凌子山说。
过了几天，李绍真正又来找凌子山的说：“我与一些人共查求卜的书，也只是秘密进行的了，夜间，知心者，三、三、二、二、的，因为有事，有追问，会一追到底，有藏书的，借书的，问卜的，传谣的，株连很广，故并不能不小心，人又有好奇，好知，有时也为了有些先知先觉，出些小风头，有些冒了不少风险，有的因此会被送去坐牢，家庭如没有一定的坚定性或生活门路，一下子一落千丈，家散人亡。所以有人人自危，讲香港好，不一定是羡慕那里的生活好，人人自危，安全感都没有，又无法律标准，就十分难有法度遵守，只有运动。”
“你问到有什么情况？”凌子山说。
“有好几种签卦，有一种叫诸葛神数的，也有其变幻莫测的文词。”李绍东指西指，不肯定出在何处？“总之，听后即去掉就好，有时上面传达到的报告，都有只知莫记笔记，莫言传言的。”
“是呀，正规的报告，也有传达范围，时间，可宣传与否，都很严禁格。”凌子山说，“总知道的，不说就是讲出来，不要使人想听又不讲出来，多难受的。是不是？”
“我看先从什么地方讲起来，有几种卦词不同，但意思相仿的，都一个口径。”李绍说。
“这都可举些句子，不一定全豹，真真假假变可以了吧！还担心呀！”凌子山急着说。
“这也说得是，比方有这个二句：我何宿，我何宿？……变化鱼龙出大渊……，这都说明龙要归海，伟大人物怎不归宿，那里来，到那里去，万物归原，意思在这。”李绍说。
“大人物，真龙天子，归海，大渊，意思总是讲寿命有所终止了。”凌子山小心的说。
“大家都有所回避的语言，欲言又止，东拉西扯，又想讲，又怕明言，这都是不少人的处世哲学，经验教训，特别不可用笔写，不写又记不完全，新断断续续了。”李绍说。
“还有什么讲吗？”凌子山又急着问。
“还有讲！病染沉沉，终日昏昏……，又有另一首，生有日，死有时，飘然一往……，从这些角度来看，也确是问题来了。去的意思很浓，看来今年他一定要辞世的。”李绍说。“说到这里止了，不要多去传播，以免麻烦。”
“不要再说了，反正这些都是古语古句，算有很准确的成份，如果以后应验，真是神奇的，下一步再看就知。”凌子山说。
一日、公司正在开生产工作会议，凌子山看表子，手摸表链往上一紧，表链断了一条针棒，表子落地，凌子山拿起表子，还无反应过来，凌子山的妹婿张波与一个兄弟的朋友来报说：“爸爸病危，要即回去。”
凌子山也听过他父亲说过今年有一跳，有寿止的可能，故即告别开会地方，立即回去。这里父亲正喘气，凌子山回来不到一个时辰，医生也赶来时，经抢救无效，与世长辞。
凌子山合家处理这些后事，这时殡葬还很禁固，只可用花圈，开追悼会，其它形式皆属封资修，多无人采用，凌子山这个时候的积蓄只有三十多元，他与兄弟姐妹等人共筹，约有二百多元，处理完后事，还办了几张桌席，请单是：棺木60元，葬地不用钱，属公山，土工约50元，，猪肉，鸡等约30元，全部费用合计一百七十多元。据当时人认为属中等殡葬仪式规模。有一定送葬队伍，没有封建的一套，但有借来的锣鼓送葬，这个时间做白事送红包，每个人只包二分，五分，的硬币即可，唱口糖水，属义务或人情之举而已。
顺但讲1960年凌正彬病亡。当年饥荒年多人死的，只看有棺木，不用音乐，这个时间棺木也是60—80元，但要抬棺每人另付米票一斤或多一些，抬棺包殡葬费也只三、二十元，亦即要一百多元的开支。从这里看到，1960年—1980年的前后，皆差不多费用水平，上升很少。
这里顺便讲1990年，按正常殡葬开支，棺木要六百元，买地公山六十元，殡葬费约五百元。从凌子山一个亲人介绍这一情况，合计约要一千七百多元，这些特记在此，以看物价的一角，亦主张殡葬从简，不能拖累子孙，社会有一个殡葬规定，不可太铺张浪费。风水和族老的一些这类要求，应该革除，殡葬以华为耻。
这年又发表了毛主席《重上井冈山》二首词，内有要到九天览月，要下五洋捉鳖之句，据说早年所写，这二个‘要’字，当时是‘可’字，可即能也，要就变成非去不可，或结心去，有免强性，这二个字也有所意味，上天下海的内涵。一般平民百姓自不可比拟，但这天子龙身，就有此意义了。
八月中秋过了，当晚月色很好，据说有人卜卦，毛主席当晚辞世，是以后听来的，未必真实，但有这种传言，亦可记之。
约八月十六日，李绍吃过早饭来告诉凌子山说：“今天下午四点中央广播电台有重要新闻转播，可能是我何宿，我何宿……的事，下午我带来收音机来你家，吃着月饼，唱茶听新闻，看究是不是这件事，我想很有可能！”
凌子山心中有所猜身疑，总觉无什么迹象，又觉无这可能，若要知什么新闻，且听下回分解。
有分教：巨人辞世天昏地暗，万众举哀山悲海哭。
第二十五回
第二十五回
时代开拓新局势 阶级洪流另重天
时代总是有界分，一代伟人动乾坤。扫尽狼烟求统一，四海高歌向前奔。世界巨人东方立，不平条约荡无存。三江五湖普天庆，万众齐心新前程。请匪反霸换岁月，互助社团旭日升，钢铁大炼全民出，食堂吃饭莫分文。文化革命翻腾怒，敢教山河气象吞。英雄业迹谁功罪，史载千年论伪真。
且说李绍带了晶体管小型收音机，来到凌子山家，也无多谈什么，只等四时的中央电台广播。凌子山心中有些紧张似的，谁也不敢乱说些什么话，因为家中总有人会来往，多无人议论政治之事，都是多听中央广播，看报就是二报一刊，《人民日报》、《解放军报》、《红旗》杂志，这就是时代指南，行动口径，其它报也要引用这些报刊社论。
到了下午四时，真是这样的新闻，中共中央主席……毛泽东同志以昨夜即今朝凌辰逝世。当时不少听到这条消息，哭得很厉害的平民，也是天降斯人不同。周总理逝天晴日丽，毛泽东逝世天昏地暗，毛雨菲菲，有时雨水还较大，淋得掉急队伍，人民团体的成员湿透全身。水泪交融，实在令人悲切得很，这时初有黑白电视可看。
也很奇怪，毛泽东未逝世前，因唐山地震，余震北京，天津，不少人不敢入屋住宿，在街头搭棚度夜，这个县城也一样，地震时时报导，人心惶惶，多在街头成家睡在空旷地方，一有动静鸡飞狗走，时时如抗日走飞机。经常关心天象，但自毛主席逝世后，这些地震之事，似乎无人过问，广播也无说，除了生产与掉念活动之外，并无再露宿街头，有怕地震之事了。
掉念活动共有十天，天安门开追悼会，全国同时听会，各设灵堂，统一时间，共举哀，这天也是多数有阴雨绵绵，全场整肃。
有一件事比较难处理，开完追悼会，对开追悼会的会场，花圈无人会处理，只放着不去理它。就是上面也无传达处理方法。这时又是二十多号，似乎有这样的很小心的交带：“国庆将到，大家对毛主席还是很怀念的，搞干净过国庆，说明……，这里似乎记不得怎么说，很是模糊，含蓄。说搞卫生也不是，说清理也不是，说烧掉也不是，似乎有大胆的人就去干，有些还不敢去处理场面花圈，这里写有字，伟大的领袖毛主席……就是这样并非随便可以说清楚。
以后比较久了，才有人在《人民文学》发表有一篇叫《宝圈焚烧记》描写如何请示处理花圈的文章。因笔者没有看，听来的，这个文学单位又无订，难得一观。无可考、当时纸张有些紧张，订报还有一定的规定范围，所订数量，订什么报，什么人可订，亦有不成文的讲法，自有各单位不同，没有一律，难细说。
原来也有过说毛主席逝世后，未到时机未发讣告的讲法，自这次掉念活动，这些纯属谣传之事。已无有再说，可以说不改自破。
国庆节的场面，人们都看天安门的名单排列，当时有江青站立中间，华国峰与叶剑英在左边接见场面的照片，人们也有所议论，但没有敢多说，只有会会意，这些时间还是行动，语言严谨好，华国峰是第一副主席，局面还稳定，关于国家的安定方面还是没有人去担心，你办事，我放心的巨幅画象，毛泽东和华国峰的风采处处有挂。这样的油画也十分起作用，凡是毛主席所订的方针政策都照行风气高，就是说：按既定方针办。这个时间人们都这样想，按既定方针办是可以的。江山不会变色，国家安定，无产阶级文化大革命还要继续。打倒了的还是不可翻案，才真是无产阶级专政。二个凡是的风气也很高，也已成了习惯似的……。
就在这个时候，有这样传闻，华国峰与李先念的谈话记录，亦有传抄、传阅。华国峰希望李先念出任总理，李先念说自已一贯抓经济的，对世界政治风云不够熟悉，最好还是另处寻人。他又介绍，目前来看德才廉备。能力高的，又能得下好国家大事的，是邓小平……。这样的内容传抄阅，有神秘感，非公开的很多人还有兴趣。但似乎没有见到华国峰对这种讲话的表态的传抄语录，似乎是一种试探性质有，给邓小平出来的一个前兆性波澜。当时人民也是对此很有强烈愿望。
似乎这个时间的前后还传抄过刘伯承的讲话记录。有华国峰去探望他，他说他的死后开追悼会在邓小平致掉词。不然就不要开，把他丢在荒郊算了，这似乎也有一古社会变动希望的微澜，还是强烈要求，亦没有人敢表出态度似的。二个凡是起作用。
以后又有传出叶帅的讲话，说国庆节，江青抢镜头，把叶帅与华国峰挤到一边去了。看来新闻界与了纸也有一些登报用心，但没有什么明确的传言，都似乎有严谨的传播方法。起码你知道江青在中间的实质，从照片上也是见她的脚尖特别侧立的，并非有意站成的排列。
有一天，李绍又来向凌子山讲他听到美国之音讲江青既被捉的囚禁报导，虽很久没有见他出场的接见消息，但对这个讲法，完全不敢相信，不过也有传出江青的讲话，毛主席死后，她有可能不死不活的养着……的牢骚，具体没有听到更多的传闻，这个事情根本无人传播，就有听美国之音的人，极少数，也认为美国是误报导，或是造谣中伤，人人闭口，根本没有讲法。
不过也有人担心认为可能会出现混乱局面，都在静观，社会风气完全平静。
凌子山因为与粮局的一名干部看病，他儿子送一张北京椅给他，因那时兴北京活动卧椅，但无帆布可买，布票又缺，当时美国的出口大数有分配到这个县，买了二个装这麦的编织式的袋，走后门的。每个五角钱，可以代替做这椅帆布，另一个可以买东西装物用，走后门才可买到。
据他介绍这个年头进口了一批美国大麦。这是第一次面对现实，不然，中国的粮食已有余，谁敢要调进粮食，是对中国制度的污蔑，这点上人民吃到色白的麦粉，心里压力也感到放松些。上面知道实况。国家知道老百姓还需要粮食，卖了‘余粮’又要买缺粮，以后上边知道这样情况，人民心中高兴的。本来有余的时候，也会有缺的时候，缺的不一定永远缺，一年有余就永远有余，也是不可能的。人民对邓小平之所以怀着希望，是从无产阶级文化大革命批判听出来的；1960年，刘邓路线，‘三自一包’又有陈云的计划，人民对这些是敏感的，会有看法的。这时人民想到肚子的粮食，心间也希望的‘三自一包’的出台，这个要求并不高，国家不变色，粮食也要过关。
有一次，凌子山还在彭果贤房中议论说：“不知是真的吗？我又没听到，有人说中央人民广播电台讲：打倒王，张、江、姚、有人又说是听错了，毛主席死去不久，怎么江青会被抓，有人只试问别人，无人敢肯定，总十分恐慌。”
彭果贤说：“没有上边指示，莫去相信，现在武装部长与治保干部正出去追谣，谁先说的，谁就会凶多吉少，不可乱说。”
“真是非同小可，少说为付佳，知而不言，总过安全，知就先讲，抓你不枉。”凌子山说。
二个人还在那里坐着，彭果贤被叫了出去，凌子山正感不知什么事。还在躇踌之间，胡乱猜些什么，彭果贤笑着回来，说：“接到县的电话，开了紧急战地会议，现在即要写标语与小旗子，准备游行庆祝，打倒‘四人帮’王、张、江、姚、这是标语口号，我要去写，现在看来，我们这个地方太闭塞，今早中央广播电台讲了，也无人敢信，不敢声张。现在已成事实。”
“不能这样说，就是县里，没有上边一级传达，也不敢动，谁敢只听广播行事，总怕电台内有异派的。又怕收错，听错，这件非同小可之事，弄得不好，说江青要打倒！不是现行反革命，也成了什么，多名堂啊！”凌子山说。
这个游行形式很快组成，不一时，满街贴着打倒，王洪文，张春桥，江青，姚文元的标语，横额。当时不少人似在梦中，看到这种标语，横额，不太敢相信自已眼睛，特别是江青，心中又高兴又是怕反复。除了有集体的行动，个别也不敢推波助澜，封闭久了，你能不小心吗？
过了相当一段时间，传来了赵紫阳到黑龙江，四川等省，任省委领导，这似乎也是前后二个变化的信号。
经过赵紫阳的一番治理，传说着四川逐渐取消购物票证，人们带着羡慕的眼光，有点不敢想象。都有希望这种变化，能传到本地，不少物质从四川供应本地，可能真有其事，又怕夸大其词的。因为自统购统销设米部，到1960年以后，什么物质都要票证，这真是会取消吗？这样的心理，十分显遍，是很自然的事。
以后又有这样的话，说江青被抓时，滚在地下，说，你取动老娘……，时间久了，人民完全政变了观念，相信局势很好，很稳定，没有再觉悟什么会变色的事，华国峰的像到处挂。
都是这个时间前后，又有说：“要粮找紫阳，要米找万里，对宣布政策会改变什么，还不会有，但总觉用些变通规定去改变生产形式，人民有这个希望，但没有人去宣传，去说。
这些传达室言可能有几个年头相传，为合理篇章，一并先表，甚至有些生产队自动承包种田的也有，特别是边远地方，因少运动，少开会，有些自然变成散沙，时起时复，不知年月。
以后又出《参巧消息》登载一些社会主义国家的个体事业商店情况。如南斯拉夫的个体商店，可请三个人工职员……，似乎逐步透气渗沙。但没有评论，也不见党报讲这些事，不过这些《参巧消息》，逐步多登这类小自由的社会主义顾工情况。
不过，扭单干的工作组时时下去，防止反复的工作经常做，不过多作表面工作，不搞运动去扭，贴些标语，或宣传社会主义是必然的道路，集体化是一定要搞的，扭单干妖风，农艺师业学大寨是毛主席指引的路，不可否定，中央开会也说到1980要全这实现大寨县占的比例任务。农业模式不变，商业模式不变，工业模式不变。这个时期，农业分着干的事，时有出现，动荡着的农业体制，物质也较有所增加。
凌子山因公出差。参观信宜的药材料集体生产成果，带领一些大队党支部书记参观，农业的集体方向坚持着，风气比较高，约过了一年左右时间宣布了无产阶级文化大革命经了十一年的结束，逐步讲无产阶级文化大革命的浩劫性质，思想上有了很大有改变，人民的精神面貌也有了进一步的开放，言论有所松懈。
凌子山与支部书记钟南育同游七星岩，第一次看到叶帅的诗句：借得西湖水一环，更移阳塑七堆山，堤边添上丝丝柳，画幅长留天地间，凌子山久无看过这样脱开政治写景诗句，原来没有见过叶帅的诗，除了毛主席的著作，诗句可以发表外，朱德的诗也无看过。心情十分感慨，久久不可平静，对叶帅十分敬意，铲除‘四人帮’，立了大功，体现了他的高度才华，亦写诗以记：
六次经过七星岩，如今方得见真颜。
学得老帅诗一首，画幅长留天地间。
又一首：
老帅胸中压雄才，云遮雾蔽不得开。
潮流岂容人颠倒，还叫日月改道来。
凌子山心间闪念，我的医学应早写结束，老的志愿要重振，文艺复兴会出现的。过去见文艺界多有不测，停笔已久，又写一首：
《叹华年流去》
少年心犹记，风光又十年。
百业皆天就，虚度不自然。
凌云壮志在，棚马亦思腾。
他日缰松脱，飞跑入空前。
写后心情亦如海如潮，与南育书记在湖边坐着，欣赏风光，亦多不说话，能表明态，各人心间、自有思想活动，暂且不表。
百废待兴，经济有困难之处，多年的无产阶级文化大革命与生产形势的形式推来推去，人民生活也较艰苦，物质虽无1960年那么紧张，实际也因多年有些生产回潮形式，如挣扎的生活，这形式有被责的危险，生产形式也是自危着。
不久对传出北京天安门前因挖什么工程，拿到了大批金子，又说有金库，拿到了开门的阴匙，有人又将这些传言说是邓小平提出意见，中国现有不少财富，不会应用，中国封存了这么多电影片，文学，特别是电影片封存，十分浪费，拿出来放，不但增加了人民生活气息，不再用花钱拍电影，又可以放电影收钱， 现成的财，怎么不用，以后就逐步开放封存的电影。
第一批看的多是解放前游击战争方面的电影，如：《洪湖赤卫队》《平原游击队》《地道战》之类的为多。因很久没有放过这类电影了，因此一放场场暴满，收入颇好。这个时候广播多为有线广播音乐也多放洪湖赤卫队的歌曲。电台除了中央与省的以外，有转播的收音机的人又不多，新闻还很灵通。
新闻是每次放电影前都有一、二部加片，一次看到一部新闻片，华国峰台召开的中央领导会议时，先举手通过邓小平恢复党的领导工作，在会者都举手，看到邓小平同志面部较瘦，华国峰亲自看举手数着人数，场面很融洽。
县的领导班子， 叫县革命委员会，简称县革委，县委书记记兼主任也结合了一些老干部为成员。一些被批斗过的原县委领导班子，解放出来结合了一批，以副主任或副的什么其它职位逐步结合升职，交无产阶级文化大革命的那种气氛随着缓和，但没有很多议论，虽然还是有开山治河的行动，农业人员仍不可随便迁入城镇，保持原貌。
开会每晚都进行，除了星期六、星期天。、没有内容也可学习报纸，布置工作、领导也晚晚有话讲、职工、干部也似乎也听不厌。都成了习惯，定时还要到大广场听县委领导的报告。总之开会是定了的例规，自无产阶级文化大革命；，学习毛主席著作以来，从无间断、有会开是正常的、只有成份不好的不用开会。
单位购置东西，要上级批、凌子山这个单位没有电风扇，又十分需要一架台。；凌子山因制茯苓菌种有另帐的，抽出一百多元买一架台式风扇。廉政的作风由此可想而知，领导从无多用一分钱，一切公事公办。、吃喝自已拿钱。且很少或没有与干部职工去饭馆吃饭的事，最多开会、食堂加，加菜。多以每人一份、约半斤猪肉，领导照样，来宾照、这也是很平常不过的。不见有什么可以歌颂的，也完全是应当的。县委领导下乡也照样食堂吃饭，米票伙食费照交，不过有些加了菜，以交款五角最多，因为工资也不高，一百元最多，多不上一百元，五十元的、这已是伙食能负担的最高额，无可诽谤的了。
不过，这个有一个补充城市人员的指标似的，经过申请批准，割了一些农户转入居民。这种风气很严谨，有些领导，包括县长，公安局长，不会去占用指标。自已家属不敢去割，有个别割了这种指标，也只闭而不宣，仍在农村住着，怕受到影响，有个别被人提了意见，还很快带头把家属的割来的指标退了回去。
割户也极少有收受礼物，只最多一点点礼就是一、二斤茶叶之类小物，多数公事公办。有一位县委书记最多是给其原住户入了二个指标居民户口，因其家中也有困难的特殊，方可开口，并无平白提出。只有优先的照顾，不可无中生有的入指标。就是这个小事，县里也会有传闻，故笔者听过，记在此间，亦知清廉风气，真是可贵可爱。以后公安还下放了此权，把入户指标分到战线，更为合情合理，先后入户排序。
文艺界有了进一步的开放，不过上也怕下说你复辟，不会乱开放。比方要开放古装戏曲吧！也有所试探，毛主席曾骂过，死人占舞台是不行的，对工农兵的形象上舞台才好，据闻当时上海最先用毛主席的《蝶恋花》的诗中内容，嫦娥上到广寒宫，吴刚捧出桂花酒，另外又配入古装舞蹈，加大阵容。使全剧十分壮观。久没看过古装戏，一时轰动。又是毛主席的诗词搞出来的，播后，很多人写信要求电视台重播，这样连播各地转播，十分成风。
以后逐步放出《天仙配》、《牛郎织女》、《关汉卿》等演员没大问题，且政治性没那么明显的戏曲，大大丰富了文艺生活，特别便人政治气氛减弱的感觉，思想轻松了不少。
凌子山在一乡镇看了《关汉卿》有感：
重观粤剧《关汉卿》感事
（一）
雄心铁笔壮中华，首推汉卿数一家。
怒向权门归汉志，怀抚黎庶反元卡。
成文岂能求安乐，执笔那可不真话。
装饰取宠堪败类，逢迎曲理战自垮。
（二）
不愧名流远，重看倍觉爱。
铁骨中华志，事实不违背。
意向蝶双恋，狼虎吓不退。
洪流何可息，历史肩担待。
由于文艺有所开放，粗神上自然有了进一步的轻松，这个时间有这样的再唱社会主义：
社会主义放豪光，祖国山河换新装。
毛泽东思想育后代，革命青春万年长。
华主度指引新长征，金光大道向前奔。
科学春天今来到，如今跃进胜空前。
脚踏实地争着干，迎来满园百花鲜。
无产阶级文化大革命后，以华国峰为首的党中央召开了科学大会，郭沫若坐在前排，华国峰主度前去问候，从科学角度讲，或对科学人员的尊重，对开创新局面的科学高锋，都给人一种新鲜感觉的，很久没有看到科学人员给中央领导的这么重视，心情当然很好，自反右派，无产阶级文化大革命以来，对文化界都是相当压力。打倒声中，批判声中，骂臭老九声中，交白卷的反潮流来比较，怎么没有新鲜的感觉，尽管还是开头，也才是象征性的。
总言而之，上面也怕下面说复辟，走资本主义道路，违背毛主席革命路线，下边又怕说，上面说资本主义倾向，上下皆因在无产阶级文化大革命的运动，大声批资，大声批修，大声防止江为变色声中，都怕指责，封固的思想，也真有不少人是咒骂着的，真是一种上下猜忌的心思，并非一日解得开的冰冻式无形意志，有时到了僵局的情次。
口左、心右、口右心左的情况大大有人。中央的表态也是不那么轻快的！毛主席有诗忆秦娥《娄山关》可以形容此时思维之状：
西风烈，
长空雁叫霜晨月。
霜晨月，
马蹄声碎，喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，
而今迈步从头越。
从头越，
苍山如海。
残阳如血。
改革是要的，老封闭着也不能走出困境，从何干起？谁会反对，谁会拥护？人民不想过好生活吗？甘愿这样平困吗？人心也难测。反正有上边改革，有一些人别有用心照指责。话说因为物质还是紧张，思想还是比较封固的情况，一些生产单位都按计划生产，物质材料也配给制。比方五金厂，配铁皮，锡条，油漆，各种钉类。食品厂生产食品也按分配。如豆制社，生产多少豉油，多少豆豉，多少豆腐；豆腐凭豆腐票供应。此时有一位胆子较大的，敢买黄豆加工豆腐出售，因他比较恶，又交结有些官界，也算无人敢动他，但无人敢学他，有另一个只用大米类付米糕出售的，闲散居民，也被没收货品，说他破下统购统销，有一次还说他破坏总路线，用有线广播点名，市场不能活跃。
不过有些放宽的叫农贸市场，以自产自销，不可代销，不可运销。有时要查自销自产或已完成上交任务的证明，方保无事。不然当作贩销，要没收、有时还要斗批。除了一些生活所迫的人外，多数人能自觉遵守这些规定。
市场管理还是十分严格，产品归行归类的进入正式渠道，工业品由百货，五金公司经营；糖果烟酒由糖专公司经营。就是供销系统收购的产品也应先流入这里的行业渠道，然后再批发到供销零售凭市或小量批发给合作商店，药品也是由药品公司经营，出门上采购以托收承付，送货制，货到由银行支行划帐，并不会失信，也无错乱，秩序井然。
农民时有分田到户耕作，集体为名，各自耕作，产量共计，公余粮照分派，扭单干的风气搞得很严，但多有重点搞，起起伏伏，标语贴得大，声音高，效果总没有以前那么好，亦无搞运动整人。
就是粮食比较收成好，拥护的人多，口里不说，心中自有高兴的地方，要救济的人少了，粮食比较过关，只随便松一松，粮食不但过关，空余的闲时间也多了，磨洋工少了。农事早结束，又可用自留地种些别的作物，不过也不敢大干，越零星越不会受到影响大局。
也可能是有天时地利，或民族有工艺不会绝传，潮州因一些农村有华侨寄钱回来修古祠堂的，因为有了钱，就要修整祠堂，画梁檐壁景。
真是死乘了有艺术家，经过风风雨雨也存在，可算天意，这地方是浮阳的许厝祠堂，当时才寄了二万元左右，据说历史这里出过大人物，亦较为有文化价值，文化革命铲去的艺术品，或初解放时即已铲掉的，这里还可请到有一位八十五岁的老艺人，身强力壮，且不用戴眼镜就可以，将各种画面一幅一幅画上去。如梅、兰、菊、竹；龙、虾、凤、鸟；鱼、珊、花、蝶；木、草、楼、阁、亭。人物画，薛仁贵征东，穆桂英挂帅，彭祖传奇，东方朔故事，玉皇大帝上殿，王母庆寿，击鼓抗金兵，都是些忠，孝、仁、义的古式画。在这乡间还可以先上去。乡民只以打工，记工分形式分红。这个艺人按画取金，有吃有喝，当时为了这位老人上架画屋檐，搭的架也如平板，十分安全的，上有二个人扶他上，下有人扶他下来，十分小心。如果再过一、二年，他不死也可能不会画了，故可说十分珍贵，抢着时间干。他画的画不减当年之美。
另是对知识分子，教授有逐步回校执教或辅导新教师，整理一些可贵的资料，已毁了的也写回忆录，虽并非就出版，也为以后的工作做先一步。再不抢救，到时这些老人一死，就不能再挽回损失，这也是一件很重要的事，皆是邓小平等老一辈革命家拨乱反正之功。
大家都有惊弓之鸟的，一不小心，又会说你走老路，不过这些知识界为了国家，民族，文化，都还敢尽力而为，抢救失去的文化遗产而量力而行，也敢冒些风险，去掉个人得失。
比方林彪事件，飞机失事，党内传达了，没有传达到群众中去，一位党员居民干部告诉他的老公知，他也是中学教师，他把这事告诉另一位教师，知这老师怕事，向领导报告说他传谣。将这事传了一、二个人，当他泄密，二公婆受到行政、党内记过处理，可见教师间也存在这么多的猜忌是不奇怪的。就这位教师听了这个事，也不必告到学校，当时县里当成大事处理，给了领导不少麻烦，不处理又不行。虽明知些事是真的，也要从严处理，到相当长的时间以后才取消了处理，但取消了也还有污点的吧！在传达时已有交带到会可听，不可传，故这种处理也是必然的，可戒知都有勿言。
另还有一位乡下人，看到政府部门派人。在清理林彪的语录，画象，便敏感到林彪不行了。与人讲：林彪可能不行了。就这样有人就去告发他，他被抓了禁在公社，过了二天放他时，公社书记对他说：你没有听到任何传达，就说了这种事，你的口，能代表党讲话吗？以后不可凭空设想，放回去，也不要再议论这事。
相当长的一段时间，人与人之间互相告发谈了什么秘密事的时发生，故多不会乱讲，有时只认对方相好说了，结果还被告发，有什么办法，不认真注意而避免不必要麻烦？
就是无产阶级文化大革命期间，有一个侨属与本城的成份不那么好的另一个侨属说了一些话，不知有意或巧合，这个人听了很怕，汇报了派出所的治保同志。这个同志如遇大案，马上前来问这位讲的人，这个人也即应着说：他妈的，这个侨联主席毛云先，这个毛主席我真要骂他，这样一说，方知无事，还是辩护呢！还是实实在在指他呢！以后都是个迷，事后他把这事告诉人家，十分好笑，这个人以后过了香港，是不满骂呢，骂谁呢！笔者无可决论。因此案如成立，是现行反革命之名。
形势真有和前段相殊。一边在坚持毛主席文化的革命路线，另外又有一股新鲜的空气在充盈各个领域，这本是十分正常。但初时是看不来的，有些可说像自然回潮，又可批评成逆流，就是那里有这股风的，生活上有所进步上升，不过对一些干部是不敢承担这个责任，总怕有日会受到批评，但又春风锁不住的样子，有所自我安慰的是邓小平都出来了，赵紫阳又调到中央当总理，博老一辈的革命家出不顶。看来都是吉多凶少。无产阶级文化大革命批刘、邓、陶、陶死了，赵紫阳又说是他的接班学生。按道理来说，还是会走这一条路的，似乎有这个思想存在，但也无人响亮的说，总是扭单干风没有扭得回去，不知是怎的，工作队的抓法，也无以前那样一抓到底，来来去去，看风使舵吧！最后似乎不了了之，没有动静听之任之。
驻这个县的一个老干部，代理县委书记领导工作。写信问赵紫阳同志，关于农民联产责任制，有说是单干，有说叫联产责任制，是什么道路，一些地方整流器个社来一个一百八十度转湾，全部搞联产责任制。当时有传说：台湾说这中‘三民主义’所谓耕者有其田。正要受到指责，赵紫阳回了一封信也是传说，内容：农民自已行了这个制度，有自发的性质，与领导上的责任不要挂上勾，既然他们可以增产，我们又无与日俱增好的办法，暂由他们干一段，以后有好的方法，再去代替这个方法，先不要着急。
意思大概是这样，没有公开，只听闻，本来赵紫阳叫不要传达，阅后送回，但这个书记还在一定的范围传达了，总算压了一些风波的。也推些责任给中央领导。当然不少人不服，看来这个书记心中也倾向这个制度，以后中央决定了这个路子可行，这事亦传为美谈，可见当时改革路子不容易走呢，一步一步的模着石头过河！就是领导上有倾向这个制度的，也是不用自已的语言去讲的。到后来确定这个联产责任制可行，生产队名存实亡，也没人敢说，只装不知。不过也有不少生产队还坚持原来那套，也无可指责，也无表扬，暂时不说这种形式叫单干，不过农民自已认为是没有土地所有权的单干，一切农事由自已支配，除了要交公粮，余粮，其它工作就不用人过问。生产队成了一个地方名，又到了以后取消生产队名为止，凡在无产阶级文化大革命改的名字，如：红旗、红星、向阳、红卫、卫东、卫彪、逐步取消，用回原来老地名的村，小地名，如：老屋、石头，岭顶、桥头、小布、蜡石、山凹、削去了无产阶级文化大革命所有的新名堂，这种叫法，多人知，不会雷同，名杂异显，追赶古溯今，十分方便，意义深远。平俗易记，这个工作通过地名志或地质探测等方式方法去落实，没有人有党是否定无产阶级文化大革命的痕迹。
还有是统一墟期逐步取消，又说为了繁荣市场，为了农产品的出路，农民方便出售产品的原因，恢复旧式的梅花墟期，即近的墟镇，采取不同的墟期：恢复原来的，二、五、八，三、六、九，一、四、七的时间按农历日为准。可以说，不少的事物，按回老习惯，就是过年，过节，这些什么日子都可以由农民决定怎么过，不再说什么革命化春节，农历节气也基本恢复了旧时的习惯。如过端午节的吃粽，七月十四的于兰节过田园节，中秋吃月饼，月糕，冬至吃萝卜糕。
还有一个是恢复了一些农村的土地伯公福德爷小的神袖社坛又兴起，有些修坟，建立祠堂，扫墓也有联宗的抬头，这举动也无很大限制，不过不提倡，也有宣传制止，多年停了的一些封建活动有所萌芽的趋势。甚至有些谣言，说毛主席是无神论者，他辞世，地府又要把鬼赶上人间，有人也相信，人民经过几十年的科学教育，没人这次的封建迷信宣传有效，给人很奇怪的疑问，这是为什么？人的脑海中存在着封建的思维，这次很快被一股什么强劲的什么风，吹破了封闭了二十多年的防线，以后愈演愈剧。特别一些职业封建迷信者，形成了一定的队伍。有串联的有综合出动。
以后提到社会主义的初级阶段，时间会相当长，没有时限段落会很快形成，逐步使人有了一个稳定心理，给社会创造了很丰富的财路和思想方向，安定社会基础起到了很大作用。
路子越走越宽，还大胆提出实践检验真理的标准，在言路也大大的宽广多了。一些专家，学者，教授写文弄墨，争论气氛高了。有些理论要像春天的花朵，冒着寒气，顶着冰雪自已，赤身裸体，给那穿棉衣，戴风帽的人去观赏，由人指指点点，争论评说，眼光不同。一些理论虽有争论，但并无限制裁或组织人围攻，平心静气，各抒已见，言论有所自由，更无打棍子、戴帽子。
十一届三中全会以后，人们皆欢呼，决策英明，有一首《论实践》为记：
检验真理争不休，何须盲目守故旧。
行不通者勿乱走，莫弃生产只讲斗。
‘真理’总然如珠宝，充饥此（虚）物也难凑。
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