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诣颇深的人。难怪老僧能活那么大的年龄，哪怕你纵观他内外，也无从感到他有一丝即将步入寿终正寝的迹象，反而给人以精神矍铄夕阳晚照的光芒不断折射在你那哪怕青春依旧，却不乏老气横秋的不景气之景致所无法与之相形之下，而更羡慕他的资历与身世的不同凡响。那在你看来不是修行的好或是道法高，而是保养得法而已（大有吸纳大山神韵与秉赋自然造化“地理灵气”的奥妙在其中）。
这里的和尚除了老僧之外，还有一位八十开外的半老和尚，和几个年龄中上的和尚，以及两个年龄偏小的和尚。他们平时打交道者，不外乎是一些蒙顿淳厚的山民，和在蒙顿淳厚的山民中，比蒙顿纯厚的山民更显得蒙顿纯厚许多的善男信女，另外，也有不顾高山阻隔、跋山涉水、千里迢迢一路探寻而来的，为数不多的受慈航普渡者的通灵之气感召与指点者，此等人自然以虔诚敬道，为人生至高追求；以真心拜佛，为与命运了结善缘之人，后者如果不是囊中羞涩，不但会比所谓的居士和施主更容易康慨解囊，也更不乏倾其所有之人，无奈，此等人不但凤毛麟角，纵使有康慨大方之心，也往往是因为只是到了山穷水尽之际，才光顾于此，故最多只能是许下宏愿，诸如将来他再有东东山再起之日，如何，如何云云尔，就算是他真有那么一天，往往也是把他的宏愿忘在脑后了。
正因为如此，寺庙里的和尚们的日常开销，大都还是来自于自耕自食。虽然也有少量的香火钱是善男信女提供的，但从根本上来说，则完全属于和尚们辛勤劳作的结果。因为那山实在是太深了，在时尚下，无论是貌似敬道者，还是绝大多数追逐时尚的礼佛之人，都不太可能往那恰似森海林源般的密林深处钻，更不会往那似乎只适合寻梦者，抑或“梦游者”，在精神妄想的驱使下，才有可能出现的那以精神遐想做支点，在梦幻中追逐梦幻精灵的时刻；在无形得恍若探测常人无法涉足的仙踪；在飘渺得幻若寻觅深谷幽兰般的“绝佳意境”，还有追逐梦之灵魂的梦的精神，而在纵身飞跃梦想的那一刻，才得以坠入更深的深山腹地。这从某种意义上来说，也只有甘于“铤而走险”的灵魂，才能在铤而走险的壮举中得来的意外收获，更是不甘于平庸的灵魂，才能岂及于那超越境界的境界超越，和飞跃梦想的灵魂，才能实现的梦想飞跃吧。
这更不能不说也是在意外之中，为你提出下面这个不但是亘古未有，也是闻所未闻的见解提供了近乎合理的依据（至少你自己觉得闻所未闻，同样也是你自己觉得是亘古未有的）：如果真有佛之渊源或佛之精灵存在的话，是不是只有自食其力的和尚才无愧于真正的和尚；在与时俱进的时代中，如果真的是具有开拓创新精神的佛教徒，是不是决不该是那些靠某些假托清高之名，而并无清高之实的居士或施主，或假托悲天悯人之心的居士、施主们供养着，而都该以自食其力为主，因为，只有自食其力的和尚，才真的是能够弘扬佛法的和尚，而靠居士供养着的和尚，不但无法弘扬佛教精神，也会导致佛法衰退和佛教精神走向没落。
哪怕苏醒梦就算是能够凭借她的先天夙慧，和对游东方一往情深的情感，如果不是遍寻当地山民反复打探，似乎也不可能寻得游东方的准确下落，只有她才知道，依他不视张扬的个性，决不可能到那些大寺庙去出家，那样既会被人认出来，也更容易让人们找到他。
这位老僧虽然在此居住快到半个世纪了，但却一直没有出山的打算。虽然他迎来一个开明盛世，修行也十分的了得，但腿脚却已经不是很灵便，因为他太老了。既然一开始就打算在此一了百了——将自己没有结果的一生不了了之，也算是在他人生追求无果后，而再经过一番不得已的过滤，最终抱定了他所认定的那个目标既：没有目标的目标，就是终极的目标，终极——无极的目标，就是最高的目标。
在他看来：人世间的事，根本就无所谓有结果与没有结果之分，因为任何所谓的结果，往往都不是你所希望的结果本身，只因为没有结果，你才能追求；只因为你追求不到结果，你才会更渴望追求那了无结果的结果。因为没有结果的结果，未尝不是人生追求的一种境界，或是人生根本就无所谓境界与否，抑或人生的追求，不管是你追求任何的目标，最终的结果，就是没有结果的结果，最高的境界，就是虚无飘渺的境界。这似乎也是因为，不管什么事，一旦有了结果，往往都是与人最初选定的目标，或与人的本愿背道而驰的，因为人世间，本来就充满了数不清的不如意，许许多多的不如意，构成了来来往往，追逐名利得失的人们生活的主色调。千奇百怪的不如意，层次看似不同，实则是大同小异，看似形态各异的追求，其实都会归至一个结果——没有结果的结果；不管看似高远的境界，还是看似低级得根本无所谓境界与否的境界，最后似乎都将达到一个境界——虚无飘渺的没有境界的境界。不管是高贵的人，还是低贱的人，也不管是大的目标，还是小的愿望，没有目的就是目的本身，了无愿望就是愿望的了结与回归。不管是异曲同工，还是殊途同归，形形色色的人们，无不都是被或大或小的具有讽刺意味的没有结果的结果困扰，都不得不被没有目标的终极目标，和没有境界的终极境界，那虚无变幻莫测，飘忽不定的结果与目标和境界左右着，并无不被捉弄于成功的欣喜若狂之中；失败的消沉沮丧里，而使与你开着诸多玩笑的因果无常，得失难量。无因无果的结果，总是与你形影不离，与你开着具有今天的欣喜，明天的消沉，后天的因为一时的兴奋，而使你又仿佛抓住了兴奋的支点，而即将飞跃般地投进成功的怀抱。也许正当你得意忘形之际，那恰似鬼使神差的命运之神，也同样在暗地里稍稍地准备着，与你再开一个使你猝不及防的、具有讽刺意味的玩笑。这无不也是生活所赋予尘世中人的本色，并决定了人们的得失，总是不以你我的意志为转移。既然抱定了这个宗旨，老僧也就准备在此逍遥自在中度过余生了。纵使他真的再年轻一些，也并不见得会习惯于过有人问津的生活吧。
说来，游东方的到来，倒是给这位老僧的残生，带来了让他的精神乃至心灵，都为之一闪一闪的光亮，因为从游东方的身上折射出了曾经几度与他似是而非的影像，他们虽然经历不尽相同，但结果却相似（他当初逢乱世，游东方正值开明盛世）……
虽然游东方的到来，给老僧带来了莫明的惊喜，因为他似乎期盼了这么多年，眼看就要去见佛祖了，还能再为自己结一个果子，而且这个果子还是那么的不同寻常，尽管他已经按捺不住心中的喜悦之情，但他还是没有马上急着给游东方剃度。他内省再三道：不能因为你就要见佛祖了，就急着把一个鲜活而尚待造化的希望之果给“结果”了，虽然他是主动送上门来的，但万一那并不是有因无果的“因果”本意。而只是“因果”出于一时的不称心或迫不得已，岂不是既害了没有因的果，也葬送了自己苦心修炼期年而没有得到正果，反倒把一个好端端的“无辜果”错当成“因果”给“结果”了，那岂不是违背了因果，而枉自在尘世走一回，在虚静中修行一场。思索至此，老僧嘴里念念有词道：因果因果，有因则果。果出于因，因为果存。互为果因，因果之根。有果无因，正果难寻。有因无果，不成正果……
如果老僧真的给游东方剃度了，可就不好收场了，因为可怜的苏醒梦也不知道受了怎样精神的冥冥感召，竟然找上门来，虽然她本来就以善长冥冥复冥冥的因果，但如果没有梦里的追寻，冥冥中的感应，她似乎也不能找得那么准确，因为祖国的版图实在太辽阔了，到深山密林里去寻找一度脚踏祖国版图，唱响时代沃土的趋于英雄末路的人，岂不形同大海捞针般艰难，但她痴心不改的就是冥冥之中的梦境，能够找到游东方自然也伴着她梦中的感应，与精神驱使下的意志和身体尚健的脚步，这也是不足为怪的。不然为什么他那么多的同仁，纵然恨不得从地缝里都要将他挖出来而却不得要领呢（他们已经撒开了几十人的队伍在全国有名的名山大川寻觅他可能涉足的角落）……
虽然他的同仁们挖地三尺般地搜寻他；但却无从觅得他任何蛛丝马迹；而是那梦着他的梦；醒着他的醒的苏醒梦；却在那座大山的山下与他相见了……
在大山深处，苏醒梦找到了他，游东方说：“你竟然还能找到我？”他本来是要说：你为什么还来找我这样一个没用之人？是不是让我在你面前更无地自容你才称心如意呀。
苏醒梦说：“就算是找到地老天荒，我也要找到你。”心里却说，谁让我生得这么贱呢，因为你，我不但没有得到过任何异性的爱抚，而且就连在伴随着青春涌动的第一缕春潮——那可是在能够消溶冰山般的激情和热血助推下，而涌起我春心荡漾的时候的春潮呀……就是在那个时节，便失去了我本该得到同样更充满青春激情的爱的抚慰，也更没过上被人爱抚的幸福生活……直到如今，虽然我已经老了，但我还是想当一回老年中的青年，不然我与心不甘呀，因为我还奢望能有一个伴儿，不管是伴我在长板凳上叹息也好，还是在花前月下伴我散步也罢，我决不能在晚年没有伴儿哟！因为我已经失去了青春时代的你，不想再失去夕阳唱晚中的你，这无不是因为，直到今天，我仍然还是除你之外没有爱过任何异性，这也是我不想再找任何男人的理由所在啊，难道你非让我和你完全挑明，你才不和我装糊涂吗？
游东方的泪水不觉夺框而出，随即说：“无奈呀，只想一了百了，还是没有了结。”
苏醒梦说：“只要是活着一天，想不了了之就没那么容易？不管是你那样也好（跳楼），像现在这样也罢（遁世），都不符合你的精神操守，因为这根本就不符合一个堂堂正正的男子汉的行为操守。难道你不能自觉地以此为耻，而还非要让我为你害臊不成吗。”既然苏醒梦是为了劝导游东方有备而来，而且是踏遍了千山万水才寻得他的踪影，她就必须重重地敲打他，她如果还像从前那样与他和风细雨，岂能达到使他回心转意的目的。
这句话着实刺激了游东方，因为说这话的不是别人，而是把他视之为顶天立地男子汉的苏醒梦，而如果在别人面前，谁说他不是男人，或是说因为一败涂地跳楼也好，出家也罢，对于现在的他来说，都是无所谓的，但如果在苏醒梦面前被说成不是个爷们，不管是跳楼也好，出家也罢，都无疑于他连个不入流的男人都称不上了，这还了得，这岂不是连在地上爬行的生物都不如了吗，因为他一直是她心目中的鹰呀，是鹰就算是死也不能跳楼而死，至少是该死在翱翔、搏击的天空之上。哪怕他被逼得逃亡也好，遁世也罢，也决不能让她把他说成根本就不是一个男人嘛。他似乎觉得自己无疑是被病魔折磨得神志恍惚才干出跳楼的蠢事，和逃亡乃至出家的傻事。
苏醒梦说“只要我们活在这个世界上一天，就不能轻生，轻生就等于是践踏生命。不管遇到什么样的命运不公或时运不济，我们都应该尊重生命，笑对人生，你已经有过轰轰烈烈，这是你的成功之处，但你就算是真的走投无路了，也不至于轻生嘛。我知道，你也许觉得你一了百了，你的那些同仁说不定还会活得更好；这既是拿自己的生全开玩笑的愚蠢行为，也是对大家不负责任的极度自私行为。”
此时的游东方似乎已经完全清醒了，因为他这才觉得自己当初的跳楼行为是轻生行为，而现在的出家行为似乎就像苏醒梦说的那样，是不负责任的行为甚至是极度自私的行为……
苏醒梦又说：“死可是需要相当的勇气的呀，你既然连死的勇气都有，如果再拿出生的勇气来，难道不是会生活得更好，更有希望吗？”
游东方想：是呀，这是多么简单的道理呀，既然连死的勇气都有，就应该再拿出活的勇气而憧憬新的希望难道不是会活得更好吗。
一段时期以来，他的身体不知不觉已经有所好转，虽然还没有达到完全能够支撑起他精神的期望值，或接近正常人的健康指数，但如果当初不是因为内外交困，和他实在受不了政权与非政权在较量中的挤压，主流与非主流在竞争中的种种不以人的意志为转移的怪事，实在把他搞得力不从心。经历了生与死的过程，又经历了尘世与遁世的过程，尤其是在他如此不堪的情况下，苏醒梦竟然能够像探宝似的在林海森源对他这般专注，在空谷幽兰之地寻觅他这么久。如果有特异功能可以赋予人的话，此时此刻，游东方真想在梦之精灵的感召下，被赋予一种超常的特异功能，而在自己的脚下开辟出一道足以让他迅速隐身的地缝，使他将自己无不为之汗颜之至的身躯快点得以钻进去，免得在他的精神恋人，曾经几度青春梦想的赋予者，那具有导引他人的独立思想的孕育始成者，或始终隐遁于他强大精神背后，抑或潜藏于他精神之下作为他精神的支点，再或他强有力的精神支撑者，无疑是赋予了你游东方以新的生命和更新的歌唱的使者，更无疑也是使你活得更充满人生本色的你的新生命的渴求者、给予者、守望者——苏醒梦面前，使你的灵魂得以超越，精神得以安生。这正如：对于孩子来说，知耻是进步的开始；对于青年来说，明耻是飞跃的开始；对于曾经几度的精神强人——思想的强者，而却不由自主地迷失了的人，知耻或是知道自己是谁了？无疑也是他新的生命使者向他发出召唤的新的开始，他没有理由不重新谱写一曲，无愧于自我，更无愧于新的时代的充满夕阳唱晚，犹如曾经的青年，在刚刚开始谱写自己在新的生命征途之上的新的生命之歌。此时的游东方仿佛又找回了那一度失去的自我，因为他又可以主宰他那一贯以超越自我为不辱生命造化的，曾经几度被梦的精灵赋予的梦的意志图腾的精神了。
苏醒梦只要是一旦与游东方在一起，就无法更改她那总是以一付眼巴巴的姿态望着他的习惯。此时，苏醒梦以她那依然不减当年的晶莹剔透目光，但却还是照样改不了她那眼巴巴的“老毛病”，她望着显得羞愧难当的游东方含情脉脉地说：“你如果能够从新站起来，就算从零开始，我给你打工，你不用担心，我是心甘情愿免费的，我闲着也是闲着。”
游东方似乎能够感到，苏醒梦的话不但是发自她的灵魂深处，而且更充溢着天籁般的清纯。其实，她可做的事相当多，整天应酬那些说得通俗一点是因为慕名，说得高深一点就像是朝圣一般前来邀请她为学子们讲课，指点人生的家长，已经让他忙得不亦乐乎。之所以有如此众多的青年家长前来讨扰她，这是因为时下挂羊头卖狗肉的老师不但实在太多，误人子弟的老师都已经算是好老师了，不然，在如此大好的形势下，那么多知名高校专家教授们教出来的学子们，为什么不但都拿所学非所用，拿找不到工作当作吃家常便饭似的的简单呢。学子们的家长之所以前来讨扰苏醒梦，一来是因为他从来就不误人子弟，二来，她不但是研究美学美育的，也是以搞美的追求为人生的最高追求，所以，她就根本不知道什么叫挂羊头卖狗肉，和天底下竟然还有误人子弟的老师这一说，因此，她也就自然广泛地博得了家长和学子们的信赖。
面对无言以对的游东方，她继续说：“如果你写作，我还可以给你当助手，你该知道我的素质虽然不算很高，但总还算是说得过去吧。我们刚刚才过六十岁的人，严格地说，只是晚霞初上而已，距离夕阳唱晚还早着呢。就算是再用十年、二十年，乃至三十年的时光来好好地活一个新的人生，纵然不算是对社会贡献力量，也该无愧于我们对新的人生的更新更美好的憧憬吧。就算不能拿出什么新的举措，也该摆出一个新的姿态，拿出一个新的样子来嘛，不然，怎么对得起那些爱护过我们的人？就算我们不是为了以此激励后人，也该以此为善举而利己利他，才无愧于我们曾经的追求和信仰吧。”
虽然苏醒梦已经有一半的头发都百了，但就她的模样和精神气质来看，无疑就像是新的人生刚刚开始的老年少女一样。游东方觉得她有资格这样说。而他在她面前只能汗颜复之以无地自容，因为他在她的面前就算是如果再有轻生的举动，恐怕就连人字的两撇都成了问题了。这不仅又让他回到了从前，那情形真的就像是又回到了他和她在蹚过门前的条季节小河的时候的情景一样……
苏醒梦又说：“你觉得你这样就可以一了百了啦，就算是你想因此而一了百了，但不还是了犹未了吗，怎能不了了之呢？让我们重新开始吧！只要你的精神不倒，我相信你还能够再一次成为一个顶天产地的男子汉大丈夫。”
此时的游东方已经再也无法抑制他再一次拥抱苏醒梦的冲动了……
老僧走近前来，他无不被苏醒梦的美貌诱惑得，而使自己的精神达到了一个令佛祖感召的境界之上，他更无不是念于苏醒梦这个奇女子的精神，为此，老僧充满爱怜地把游东方好好地教训一番，他之所以这样，无非是因为游东方不但出家的心不诚，而且愧抱情感——苏醒梦赋予他的情感……他在没有收下游东方这个无果的因果之后，反倒想要做他与苏醒梦之间的月下老人了……
游东方只能是接受老僧的摆布，因为他觉得不该再有负于老僧，那样万一有一天再有负于因果？他岂敢有负于因果。因为他的身体在这一段时间以来，出现了意想不到的好转，他觉得应该感谢老僧的关照，和冥冥之中由情感提升而再升华了的，那似乎也是与因果有关的某种特定的物质的“折射”与“感应”的神奇造化之功，也未可知？正是这个梦着他的梦，醒着他的醒的苏醒梦，真的是又把他那已经被内外压力扯开撕破或弄断了的精神之弦，在她恰似深山探宝一样探上门来的那个瞬间，为他神奇般地修补好了……
他昨天的，曾经的，最初的梦想，难道不就是苏醒梦为他编织起来的吗？如今他在临近夕阳唱晚的时候，难道不是她又从新为他编织了新梦，而使他再次开始了对他的更新的理想的新的憧憬吗。是的，毫无疑问，是苏醒梦又为他修补好了已经绷断了的精神之弦，而且又为他和他们编织了新梦。从而又开始了他那首先是她的无怨无悔，而才使他更无愧于此生的追梦的新的征程……
尾声与序曲
人生就像是一次追梦跋涉的旅程，不管你情愿与否，你都得在你扬起生活风帆的第一时间里准时踏上你的创业征程。在这样的征程中，你可能曾经面对鲜花和掌声，也可能曾经面对失落与命运的不公。不管如何，这都是由生活基本色调所构成的本色生活的一部分。
不管你是处在顺境，还是处在逆境，不管你是面对赞扬与激励，还是面对嘲讽与打击。你都得面对生命赋予你如此本色的人生。不管艰难与顺利，你都得慢慢走完你的生命的全部过程。因此，你都要面对阳光日子的阳光人生的温暖与幸福，和灰色日子的灰色人生的寒冷与不幸。如果说一个人一生的所有时光都面临着艰难那是不可能的，所有的时光都充满不幸也是不可能的，所有的日子都陶醉于幸福的时刻，那无疑是生活的梦呓或是生活的荒唐。只有遍尝人间的甜酸苦辣寒暑冷暖的人生才是真正的人生，才无愧于当生命的朝阳向你折射第一缕曙光的时候，你对于刚刚开始了的伟大人生的最原始的也是美妙的憧憬。
不管是在艰难与诸多的不如意中走完你的生命旅程，还是顺顺当当结束你的生命行程，都是生活赋予你的生命本色。与其在失落的人生中为原本就为你注定的不幸而灰心丧气，还不如干脆笑眯眯地面对一切向你袭来的不幸与不公，只有这样你才能活出一个多彩的人生，才无愧于生命初始的太阳对你的钟情。
这时候游东方的前妻已经早就不在顾及游东方与苏醒梦的事了，不仅如此，她也不再说她只是会“假装斯文的小骚女”了，反而觉得让她在那么多年的时光里，在经历了那么多人生坎坷之后却仍然没有与游东方走到一起，而发自内心地觉得实在对不起她，因为他们本来就是最好的一对。所谓：人间重晚晴。这么多年来，不管游东方怎样，都还是尽可能地为她尽了他力所能及的责任和义务。
这之后，让游东方真的感到了他在苏醒梦面前无地自容，既便不能像她所希望的那样再重新崛起，他也要拚搏一番，不然，他在她面前不但再也不能被称之为是一个堂堂正正的男子汉了，甚至就连人字的一撇一捺都似乎成了问题。因为游东方颇为善长书法艺术，而且其水准决不在一般的书法家的层次之下，而且他在学习书法之初，就是花了许多的时间专门练习写好人字的一撇和一捺的，而且对于这个在他看来大写的人字，他可以有用正楷、行书、草书、隶书、篆书等不同的书写方法写出来，而且十分见功力。此时他似乎觉得身体也突破了那曾经一度让他猝不及防的“瓶颈期”的痛苦折磨（这似乎首先归功于苏醒梦的精神作用），因为他的身体经过这段时期的折腾之后，出人意料地恢复到了从前的平常状态，尤其是精神，又开始了如他所愿的积极、向上、健康、激昂——那无疑是伴随着他在憧憬新的希望的征程上的、更加充满新一轮的新希望在上升的征程中的积极、向上，健康和激昂。
游东方经过反复的思考觉得自己也正是处于一个思想的瓶颈之期，不然他怎么可能干出如此不堪回首的事情来。为此，他觉得既然像他这样的人都身不由己地在不经意之间坠入思想的瓶颈周期，就更何况他人了，为此，他特意写了一篇文章：《突破“思想瓶颈”，让更多的人“智”起来》。意在不但他自己要从新扬起思想的风帆，也要带领更多人的扬起思想的风帆，亦算是他又回归于他所善于的理性思考中来。这似乎也是因为有苏醒梦对于爱情的忠贞不渝的守望，而使他再一次地被梦着他的梦，醒着他的醒的苏醒梦给唤醒了，这无疑也是具有劫后余生的苏醒韵味，或无往不被梦的精灵感召与启迪的梦的意志的图腾，又重新驱使他的精神在更高层次上的复活或苏醒吧。
游东方已经开始清醒，由清醒慢慢觉悟：他这一生真的再也不能辜负苏醒梦这难得的真爱了，不但必须要用一种特别的方式活下去，而且一定再重新活出一个全新的自我；一定要超越昨天那在追梦征程上不断突破、不断充满创新的创造的自我。为了使历史永远留下杂志业与期刊改革乃至“裂变”的历史坐标，也为了无愧于他的本色英雄的英雄本色。虽然杂志自身已经被挤压得难以生存，然而，游东方既然没有在这个世界上消失，他的改革者意志和个性乃至崛性就不能消失，既然这一切的一切不能消失，他就怎么也不可能让这个杂志业改革的标本消失。
为此，他不但向他的同仁们做了一个继续革命的演讲即：《重新认识自我，重新否定自我，重新突破自我，重新战胜自我——二十年再起步，转变思路，从头做起》；另外，还特别拿出了如何继续革命的举措……
游东方在继续革命的演讲的开场白中如是说：“能够跟我走到现在的各位同仁，即使不是对我还仍然杂志之以殷切希望的人，也还是对我没有丧失最后信心的人，至少也是希望和相信我不会让大家失望。事实上，我游东方不但昨天没有让大家失望，今天仍然没有让大家失望，将来也更不会让大家失望的。当然，我是有过失落的时候，但那不是我的本意，而是我的精神一度已经难以支撑起我的身躯，是因为我的身体突然出现了非我所愿的现象，这恐怕就算是神仙也克服不了的瓶颈问题吧。既然我现在的身体已经突破了瓶颈周期，我相信，我的精神也就必将伴随我的身体日益走向健康，而牵引着我与大家的追梦精神一同继续上升。既然我能够使我的身体从死神的诱惑下，又回到被希望之神的精神感召中，并在她的牵引下朝着复归于康健的大道上来，我就应该继续带领大家一道突破我们的事业瓶颈期，而朝着明天和未来那已经开始迎接我们的精神，并沿着她为我们指明的航向前进而再创造新高，再拿出那颗仍然属于我们青春的心与时间赛跑。
“通过在病痛中的折磨，如今，不但使我从新认识了自我的病症，也从新诊断了我的精神之疾，我想这也是我们这个群体的许多人都在不同程度之间患有的病症，我们的病因之一就是，哪怕我们已经进入生存的深水区域，但我们还是不能从新认识自我，不能勇敢地站出来大胆地说，昨天的辉煌已经早就不该再属于我们了，我们该以还继续躺在昨天的功劳薄上睡大觉而羞耻，它在无形中不但削弱了我们的智慧，也阻断了我们的创造性，更使我们丧失了那曾经属于我们的精神——在不断认识自我中不断否定自我——在不断提升自我中不断有所突破、有所创新、有所前进的精神动力……
“现在我们既然已经否定了过去的那个故步自封的自我；特别是完全认清了那个曾经因为有过几多功劳，但也因此而更平添了几多浮躁的自我，我们就一定能够超越现在的已经不再适应新形势下的诸多新变化的自我。我之所以又可以在此大言不惭地以我固有的风格讲话了，这是因为我的身体又可以支撑起来了，正像大家对我希望的那样，我不会让大家失望，因为过去那个曾经带领你们取得了许多可歌可泣的成绩的游东方，已经被我自我精神的超越给完全否定了，这也就等于说，曾经的他已经死去了，我也希望大家能够与我一道，重新审视自我，就让我们一起把过去一度的所谓辉煌都通通交给死神吧，只有这样，我们才能有一个共同的被超越了自我的更加现实而经得起任何潮涨潮落，哪怕再多的腥风血雨的未来的洗礼。
“再也不要提起我们过去那根本就不值得一提的所谓辉煌了，就让我们从现在开始与过去那曾经几度的辉煌做最后的诀别吧，这也就等于说，离开了今天这个开会的会场，我们就不许再提我们还有过什么值得给人们留下注意的影像，谁再提起那已成为过眼云烟的往事，谁就是驱使可怜、可悲、可叹、可耻的十分渺小的自我的可怜灵魂的灵魂小丑。因为那过去的一切已经早就沉积于历史的河床之上了，谁愿意怀旧那无非等于是缅怀那已故的过去好了。今后的我们，只有开辟出一片无愧于未来的崭新的新天地，我们才能跟上时代的脚步。正所谓：‘请君莫奏前朝曲，听唱新番杨柳枝。’再也不要提及我们还为这个充满创造精神的时代谱写过什么华彩的乐章，只能说我们曾经侥幸成为那曾经过去的历史天空中的一个音符，或这个时代的进取旋律中曾经有过我们的点滴影像。我们必须从现在开始：重新估价自我，只有重新估价自我，才能知道我们为什么要彻底否定自我。我们更要重新丰富自我，因为只有从新丰富自我，我们才能从中找出我们的不足。知道是因为我们已经落伍了，才不得不否定自我；知道是因为我们不但已经退步了，而且曾经为时代迈出那超前的铿锵激昂、独一无二的脚步的我们，已经完全无法再适应新时代在前行中更加飞速行驶的脚步，才在万般无奈之中迫不得已地重新认识自我。幸好，我们又能够认识自我了，这就说明我们还有希望，只有这样，我们才能超越自我，才能完全活出一个属于更加光明未来的自我。
“我以我能有这样的认识而不得不再一次地自豪，因为我已经完全做好了从零开始的打算，这就是我今天的发言题目所在，请允许我再重申一遍：《重新认识自我，重新否定自我，重新突破自我，重新战胜自我——转变思路，从头做起》。是的，我们只有重新否定自我，才能重新突破自我，只有重新突破自我，才能战胜自我，只有在与自我的战斗中重新战胜自我，我们才能再创造一个重新感动时代，重新让时代因为我们而喝彩，因为有我们从明天开始的新的感动而感动了时代，而去与伟大的时代推携手迎接时代更加光明而伟大的充满和谐进步的未来。
“既然我已经突破了自我，我相信我就能够超越自我，而且能够活出一个全新的自我来。让我们再干一场，让我们共同迎接那个属于你我那人生最高的思想和精神的顶点，迎接一个为我们撒满阳光的充满用你我的豪迈之情书写的，无愧于人生丰厚积淀的——那无疑也是属于大家的伟大的夕阳唱晚。”
许多老同仁们都不约而同地为他鼓掌。那样的掌声也带动了刚刚加入的新生力量的掌声而随之响应起来……
“各位同仁：《企业家》周刊作为中国期刊业界的传奇，这已经被同业人所公认。”
这时台下有人不免窃窃私语道：“既然提出了否定自我，这不还是又提起了我们那曾经几度的辉煌不是？”
“这就叫否定之否定嘛。”
“哦，明白了。”
“不是说好了吗，不是在这次会上不提，而是在这次会议之后，也就是从明天以后，再也不许提起了。”
“哦，这还差不多，那就让我们陶醉在昨天的历史中再过把瘾吧。”
游东方接着说：“但是，我们已经进入了生存的深水区，这同样也是为同业领域及社会各界所知。分析其原因：关键是杂志社的机制已经跟不上杂志业竞争的形势；二是杂志产品与读者需求不对路。大幅度失去影响，大面积失去市场，大批量失去客户，导致我们今天走到如此生存维艰的境地。对此，我们必须转变我们的观念，必须否定自我，杂志也必须以产品市场为前提，没有市场就没有生存和发展的基础。
台下又有私语者：“是呀，‘时代骑士号’再也不比从前了，是时代的发展不需要‘时代骑士号’了，还是我们都与‘时代骑士号’一道衰老了呢。”
“今年是我们隆重纪念年，在这杂志业生存发展的二十五年里，我们要以特别方式来纪念她。那就是把二十五年作为新起点，继续前进，再次创业，全面复兴，重振我们的杂志业雄风。”
苏醒梦带头鼓掌，既然她在《企业家》周刊值此风雨飘摇之际，而义无反顾地不要任何杂志酬，充满甘愿浴火的凤凰般的献身精神，恰似纵身跳入充满重重危机的火海中来一样（加盟进来），她那比率先垂范的作用更有过之而无不及的带头作用，如果用鹤立鸡群来形容，似乎显得对企业家周刊人的精神品质有失公允，但却不能不说是充满在出乎意料的基础上，更自然地为那样的场合增添了出神入化的精神启迪与思想凝聚，这无不是基于她那风采依然的风采，尤其是更基于她那不管是在高雅的人群中，堪称高山流水般的高洁得不能不令人叹为观止的脱俗得堪称似竹、如兰的气质品质；还是在世俗的俗眼中，也更称得上是具有相当的品牌效应的地位和身份；特别是不管是处于什么人群中，她那生平惊世骇俗得也不知为多少追逐美好的、积极的、向上的、精神和情操的人们为之感动，为之恨不得踊跃珍藏的所作所为，敢做敢当，巾帼不让须眉和让你我真的从中懂得了什么叫超凡脱俗的她，在如此场合下的带头作用，无疑会收到出奇制胜的效果。
伴随苏醒梦的掌声，大家随即也以更加热烈的掌声与她唱和般地为游东方鼓起掌来……
游东方接着说：“全面复兴从何下手，理所当然是要从重新设计生产我们的产品入手，这是我们生存的命根子。向产品要市场，向读者要效益。我们的市场是什么？是读者，是产品的影响力。市场，以需求为实质要件；以为满足了需求的交易或交换为形式要件。而建立在这一基础之上的经济类型或者说经济模式，就是我们通常所说的市场经济。
“马克思说：市场经济是赤裸裸的，这话说得十分形象生动。因需求的表达是最直接的，也是最真实的。杂志是文化商品，信息产品。产品就是以市场为导向。因而市场是考量我们产品的对路需求的唯一标准。今天我们所说的从头做起，就是要从产品的重新设计、生产、销售做起，这是我们全面复兴战略的基点。
“人们常说：要抓住市场的手。这市场的手，就是需求——一个又一个显现的或潜在的需求。这些需求，需要我们不断地去研究，去发现、去分析，去把握，进而最大限度地提供满足，最大限度地获取利润。这就是市场经济条件下的基本的商业盈利模式，也是我们是否能够从深水区域获得上升，并从而获得生存与发展的必由之路。
“凡此种种，恐怕都是我们现在所缺少的，从目前所出版的杂志来看，我们对企业家和企业经营管理者们的需求很难见到有研究的痕迹或迹象，甚至可以说——完全是闭着眼睛在办刊。”
游东方讲话至此，有觉得恰如其分者，也有觉得不以为然者，更有觉得说不出来是什么滋味者，当然，也不乏怨天尤人者……
游东方继续说：“不是我们非要抛开《企业家》周刊的辉煌不论，是因为我们再也不能提及我们过去那可怜的辉煌了，那样的所谓的辉煌无疑已经制约了我们的发展，它的最大的意义不但在于，在昨天膨胀了我们沾沾自喜和好大喜功的工作作风，无疑也是扼杀我们居安思危不断增强忧患意识的刽子手。我们的当务之急就是：必须坚决、干净、彻底，不折不扣地否定自我，只有痛悼过去那个沾沾自喜的自我，我们才能活出一个全新的模样来。
“时下的企业家可谓是：老藤绕树，问题成堆，积重难返。但是，这所有的问题归根到底都是属于市场化的问题，杂志社的市场化程度不高，这对于我们来说无疑是致命的，如果再不痛下决心，它会慢慢将我们窒息掉。在目前的历史潮流下，如果杂志社再不进行市场化的改革，最终必将难逃被市场淘汰出局的命运。虽然我们掀动了中国期刊改革的大幕；虽然我们在推动市场经济的浪潮中发挥了应有的作用，但我们自身的改革却一直滞后。我们需要的不是胆怯的智慧，高深莫测的理论指点江山的激扬文字。我们需要一个指引，一个方向，一种给与信心的力量，我们需要好高骛远与脚踏实地。我们再也不必为我们的三无产品——无广告，无读者，无原创的杂志而背上历史上债务。我们应该正视现实，应该拿出勇气和智慧，以批判的精神审视我们的过去，彻底而极端的与过去决裂，建立起新的制度与秩序，并坚决果断地执行。”
游东方在客观地分析了内外形势之后，针对如何进行杂志社自身的改革问题提出了具体的意见；以及新的理念的确立；经营管理体制的改革；杂志的改革；如何将传统纸媒与现代网媒有机结合，如何构建新型期刊平台，并在此基础之上如何重构杂志业的盈利模式；以及如何走出目前曲高和寡或者说门庭冷落车马稀的尴?（精彩小说推荐：
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