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恍小Ｊ朗滦怂グ倏谀纾宋镝绕鹜蚯珊弦唬蚋鲂蜗蟮谋扔骶拖笳粢还桑掀燮似财黄雠袒覆坏揭欢ǖ幕鸷颍奔涞氖植坏剑膳蚍⒉涣恕Ｌ囟ǖ睦诽跫使诖笃颍泄旧淼拇蠊螅г刂删土?*。有钱不如有权，有权不如有才，有才不如有运气。自古以来，历史上有钱、有权、有才之人多如河沙，但鸿运祥集、全天下唯玉成一人的人，是**而非张国焘、**等，这除了与个人自身的德性、素质、能力有关外，也和身外万千际遇综巧分不开的。
**的脑袋是诗人的脑袋，里边有发挥不完的奇思妙想。他给中国老百姓灌输的思想是：“三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。自信人生二百年，会当水击三千里。神女应无恙，当惊世界殊。数风流人物，还看今朝。等等。”**的一生，是伟大的一生，是神圣的一生，是不断超越历史、苍天和自己的一生。尊敬的**他老人家，年年岁岁制造着轰轰烈烈，马不停蹄演绎着风云变幻，谁也莫测他之高深。
我国在解放后的几十年里，接二连三地在搞运动。
“大跃进”光喊口号不行，要见行动、见成绩。见成绩就要比成绩，比成绩比离谱了就出现吹牛风，即浮夸风。“没有做不到的，只有想不到的”、“没有胆量就没有产量”、“人有多大胆，地有多大产”就是那个时期喊出的口号。鄂光县黄楝树岗出现亩产小麦3万斤的“高产卫星”，冀徐水县放的“高产卫星”是：1个山药重500斤，亩产山药120万斤。其实都是把一个队甚至几个队的农业成果搬到一亩地里来过秤的结果。
还搞过大炼钢铁，收集民间一切金属物品，包括家户人家的菜刀，村寨的警钟。现在各个村庄的大树上见不到那种古老的黄铜大钟了，就是因为在那时全部收集化掉了。
吃食堂，不准家户人家房顶上冒烟，天天杀猪宰牛，过**的好日子。
吃食堂、搞人民公社、实行合作社和生产队、训练民兵，使全国不管哪个角落的哪个人每天的行止都有人作证，不能单独行动，没有搞坏事的时间和机会。
习惯运筹于帏幄之中、指挥几百万大军决胜于千里之外的**，估计是心理惯性作用，解放后，把全国的老百姓也都纳入到他的指挥若定之中，工农业生产中基本上实行的是组织军事化、生产战斗化、生活集体化。
**是横空出世的人物，可想而知，他的生活方式是不断进击英雄式的，生活态度是不甘寂寞型的，口头禅是“生命不止，战斗不息”、“与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷”，一生非轰轰烈烈不为。他发动三大战役，哪一役不是投入兵力四、五十万，比现在一个小城市的人还多，加上敌兵，在一城一地对峙的可是上百万人，其场面是何其宏大壮观。解放了，无大仗可打，**又导演惯了“大片”，只有发动轰轰烈烈的运动了。
**最后掀起的是轰轰烈烈的无产阶级文化大革命。运动先是批斗地主、富农、反革命分子、坏分子、右派、叛徒、特务、走资派这八种人，但后来这些对象被斗得寥寥无几，不够全天下政治舞台批斗的需要，于是发现了第九种人——知识分子。
知识分子的数量特别大，供不应求，可以满足各种场合批斗的需要，并且可以常批常新。批知识分子的口号也非常响亮，如“知识越多越反动”、“满腹经纶尽是男盗女娼”。批斗者把清朝官员的钝锥形帽一下夸张成尖锥形的，扣到被斗者头上。那时还没有电喇叭，批斗者有时要借用一下高帽子当喇叭，跳上“斩妖台”历数之罪状，然后再还到其头顶。
元朝时把社会民众分成十等：一官、二吏、三僧、四道、五医、六商、七猎、八娼、九儒、十丐。那时知识分子还不如妓女，仅比要饭的高一级。说巧真巧，元朝的排次和文革中批斗的顺序一样，知识分子都刚好赶到了“九”上，更巧的是：**曾幽默地引用过京剧《智取威虎山》的台词“老九不能走”。因此三因，所以习惯性地把知识分子称为“老九”。文革中为了批得深刻，批得有新意，在“老九”前加一“臭”字，使色味俱全，形象生动而又朗朗上口。
有史学家说，**不会忘记，他年轻时在北京大学图书馆工作时，曾努力接近当时的**先驱人士和学术泰斗陈独秀与李大钊两位先生，想以自己的热情和智慧与两位纵论天下大事，“问苍茫大地，谁主沉浮”，“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，却遭到两位礼貌的冷遇。从心理学的角度猜测，这件事给**留下了对知识分子的偏见（尽管他本人还是个大知识分子），这也许是他在解放后，一再欲擒故纵、打压中国文化人“翘尾巴”习气的原因。
人所共知，要实现**就必需积累极其丰富的物质财富，以满足人们的按需分配。我国自1958年起，到1976年，光在搞运动了，势必耽误物质财富的生产和积累，运动本身就是对人力、物力和财力的巨大浪费。
1958年是一个充满集体主义温馨的特殊年份，人要是能活在58年，回忆起来就是一种幸运和幸福，那是**早产的一年，那个时代的人其实就享受了一回**。到处响彻着劳动号子和新民歌，工地上随时都有盛宴般的饮食供应，什么时候想吃什么就吃什么。不用在家里做饭，吃饭只请上食堂，集体有什么好吃的就做什么，绝不保留，人们只管甩开肚皮吃，周末还有个大馅足的饺子供应。孩子们吃撑得吃不进去了，就拿饺子当子弹玩打仗游戏。
然而，生活的辩证法是无情的，一切美好的东西都不会以她最好的状态保留在真空里。1958年是悲剧的裙裾被风撩起一角的一年。
旧时有个员外看中了别家的二楼，也请盖那个楼的工匠给他盖一个。工匠从第一层盖起，他非常气愤，叫道：“我要的是二楼，谁让你盖一楼呐？”工匠给他解释不清，摇头而去。要实现**是要求人们达到高度自觉的思想觉悟，物质资料取之不尽用之不竭、极其丰富了才行，也就是要求物质文明建设和精神文明建设齐头并进，达到空前的文明，二者之中缺一不可。
俗话说“坐吃山空，立吃地陷”，会过日子的家庭主妇就知道“来人客不得不风光，过日子不得不细顾”、“精打细算细水长流”的道理。还有一句揭穿人世老底的话，叫做“慈不掌兵，善不理财”。古今中外和将来，凡是当国持家的人，肉骨子里都是按这话做的，只有到**社会才结束。想想，的确如此，不这样做，对谁都不负责任。试想，如果掌管粮袋子的人不把袋口捏小，纯童话般的慈悲善良，有什么都倾囊相赠，势必会今天撑死一批人，明天又饿死一批人。
老底本来不多的粮食怎么禁得起人们甩开肚皮吃呢？紧接而来的就是1958——1961年“三年困难时期”，人们在生与死中挣扎，与饥饿斗争是那个时期人民信史的基本内容。
1960年，河南一些地方吃食堂已吃得出现大批饿死人的现象。邓县黑龙集黑龙寨人死得太多，活着的人也饿得没劲了，给一个死人挖一个坑已不可能，只有强勉挖个大坑一起埋。那时曾有个让人笑不起来的笑话：一家的老公公和儿媳妇同时饿死了，活着的家人和村民哪儿有力气给他们多挖一个坑儿，就是让他俩骨碌滚压在一起埋的，以后人们每从那地头坟边过，都不禁要传说他们不该合葬的合墓故事，一代一代说了多少年。那时也有家庭死了人，隐瞒不报的，好在食堂多领一份饭。尸体藏在屋里，常常被老鼠把脚啃得光剩骨头茬子，把眼睛掏成俩空洞。
寨中龙飞一家饿死了二老，活着的成员也气息奄奄。寨里人陆续出去逃荒，十室九空。看着温吐噜一家从门前走过，弟弟龙勇说：“哥呀，俗话说‘人挪活树挪死’、‘不能在一棵树上吊死’，您看人家温家已经走了，我们也走吧？”
“祖宗埋茔在此，故土难离呀！”
“活人都一片树叶遮屁股——顾不过来了，还顾死人？”
“你说的倒也是，我们好朝哪儿去呢？”
“嫂子娘屋在湖北，听说湖北还可以。就数我们河南人老实，凡是有运动，基层这官们行动得特别积极，争当运动先进，结果老百姓先进土。”
“小声点，别让人听见，听见又要扣帽子。”
“让他扣到篱笆桩子上，反正我们就要走呐。”龙飞无奈地点点头，于是一家八口人挑筐背篓，无精打采地往南步行。
其家庭成员是：龙飞，其妻黄金花，大女儿龙玉香，二女儿龙玉瓶，三女儿龙三姐。老三天生有点傻。老四是儿子，叫醉脊。老五龙小女，以及龙飞的弟弟龙勇，他是个单身汉。那龙小女是玉瓶去年冬天一大早去挑水，在井台上捡的，抱回来家里人都不叫要，怕养不活。一个村里的人也都不要，最后玉瓶坚持非要把她留下不可，宁肯自己忍饥挨饿，省几口饭喂龙小女。
龙氏一家人走到九里岗，龙飞已饿得要断气，玉瓶赶紧跑到地里捋豆荚来抢救，塞到嘴里已然不能咀嚼，头一耷拉，死掉了。已在李湾落户的温吐噜吆喝来村民，把龙飞草葬在相公坟旁。龙家便在李湾住下，谁知赶上李湾的食堂这几天生活特别好，天天做猪肉炒地曲莲，一人一顿一大碗，龙勇吃了受不了，冒肚。再住下去，龙勇就是案板上的活鱼——眼看不活了。没办法，龙家只有离开李湾向十队搬迁。龙勇被抬到鬼光谷时，奄奄挨不下去了。玉瓶奔到山上，摘了一把野干枣，跑回小爹的软床前，跪地上喂他。尽管很甜，龙勇已不能启唇，费力地摇摇头，缓缓地逐一看罢大家，眼睛一闭，撒手人寰了。
孤儿寡母们嚎啕着把龙勇埋在鬼光谷，一路哭天抹泪地迁入十队。黄金花娘屋已无至亲，有个没出五服的堂弟叫黄金，是十队队长。黄金陪了几滴男儿泪，劝慰一番，安排他们在此住下。
第十四章
大水冲了龙王庙
鲍河大队迁来温、龙二家暂且不提，再说说另一家的来历。
一扯就远了。话说光县在古时叫乾德县，乃是春秋时一位了不起的英雄——伍子胥的故里。然而自宋朝起，为争立一块“伍相故里”碑，县城外河西的伍家营和县城内的伍家井一直在打官司，没有哪任县令能给他们断清的；所以留下了民间械斗的祸胎。这方立下碑，那方结伙来捣毁，那方树起碑，这方必定要去砸掉，为此发生冲突，多少代不知死了多少人。
后来，大文学家欧阳修因直谏被贬到乾德当县令。他上任伊始，两岸伍姓人又吵吵闹闹闯上公堂，要求给断个公道。欧阳修让他们三日后来听明断。
三日中的第一日早晨，欧阳修微服出访，租用一萧姓渔丈的船，泛于银汉之上。那时他正当年，挥荡洒脱，才情鼎盛。他衣袂飘举，立于船头，见一江风物，不禁脱口而出“风吹柳絮为狂客”，正在捋须寻思下句，偶听舱壁内飘出茑语燕声“雪逼梅花作冷人”。欧阳修大为震惊，实没料蓬芦之间竟隐才女，于是又吟一句以试其才。云“绿水本无忧，因风皱面”，女娃对“青山原不老，为雪白头”。欧阳修更为惊诧，再无意趣私访，让萧渔丈划船靠岸，也不说句客气话，就颓唐登岸，回府闷坐。他搜肠刮肚了一天一夜，第二天又租那船，直接坐进舱内，和那女子二目相对。
欧见女娃素面朝天、粗衣布衫，却气韵非凡，细肤如玉而玉质发亮，亮中透红而红中飘香，不禁赞道：“解花花无语。”女子轻启朱唇接曰：“比玉玉生香。”欧又曰：“登楼望南北。”女又对“走路吃东西”。又云“日进云山，高低循环；东雷西电南北雨”。又对“月临中天，胖瘦轮回；前波后浪左右风”。
最后欧阳修从笔筒内拈笔在手，女子为他磨墨铺纸，见他画了一荷一藕，配诗一句“因何而得偶”，女子接笔在手，在一旁画了一杏一梅，题诗曰“有幸不需媒”。这时只听舱门吱呀呀关闭，隐隐听到萧老丈哈哈作笑。
欧阳修抢过女子玉手，攥到胸口，昏暗中两两相望，四点灼光在中途电击石碰了一回，崩出的火足以把全江的鱼烧熟。二人什么也不说，但此时无声胜有声。。。。。。
经过一程水路，也经过一番温存的叙谈，欧阳修才知道女娃叫洒儿，并搞明白了她形似小家碧玉却深蕴大家闺秀的清冷和高雅之气的原因：她乃汉丞相萧何被封鄼阳侯时在此之遗脉（汉朝时光县名曰酂阳）。
打开舱门，欧阳修才动问萧老丈断碑一事。老丈提示道：“我小时候好到九里岗玩，记得山脚有明显的细沙层和石砾层，并且还能找到鱼骨头呢。”欧阳修点头微笑，成竹于胸。
三天头上，日出三竿时分，两方闹哄哄吵上公堂，欧阳县令把惊堂木一拍，两方人众肃静下来。他直截了当地宣布：“两家都可立。”众人一听，交头接耳了一番，马上又吵闹起来，并指责欧阳修耍滑头，和稀泥。欧县令又一拍惊堂木，命师爷悬起一张地图，并解释道：“我昨晚查过县志，银汉在宋朝以前是从九里岗旁流过的，岗下的沙子石砾以及鱼骨头可以作证。那时伍家营和伍家井同属一村，宋朝之初，银汉改道，河水从村中低洼处流过，水逼人退，才分出你们这一村一井。我说啊，那句‘大水冲了龙王庙，一家人不认一家人’就是专门用来讽刺你们的。你们同属伍相后裔，你们说怎么不应该都给老祖宗立碑呢？”众人一听这才恍然大悟，有的啧啧称赞县令的英明神断，有的开始替多少辈糊涂祖宗惋惜不已，最后都不约而同地爬地下磕头，齐声高呼：“青天大老爷断案如神，青天大老爷真是神人呐！”欧阳修说声“免”，起身袖子一摆，宣布“退堂”，闪入后室陪娇娃去了。众人从地下爬起来，高高兴兴回去立碑不提。
乾德县出了个大人物，县境内孟楼人氏于化龙混成了香城知府，然而他齐家不到，教子不严。他的独子于荣华人称于衙内，倚仗乃翁权势，欺男霸女、胡作非为，一时为县内首害，民怨沸腾。谁知新调来的欧阳令是个不畏权势的主儿，于衙内算是一头碰到阎王的蛋了，被逮捕杀头，张榜安民，但是，欧阳修也因此得罪了上眼皮，难以在仕途上混迹，他于是把官服乌纱往公案上一供，飘然弃官返乡。临行之际，不巧赶上萧老丈重病在床，如若勉强同行，恐怕有个山高水低，叶落他乡不美。不得已，洒儿要尽孝道，便陪父隐居乾德，后来生子，子又生子，所以光县传下欧阳一脉。
20世纪60年代，光县欧阳一脉中一个叫欧阳光的，他父母妻子皆丧，唯剩膝下一女，名叫柏舟，父女相依为命。1966年，欧阳柏舟芳龄一十六岁，正是一名高中生。
这一年，中国掀起了轰轰烈烈的无产阶级文化大革命，学生自愿或被迫停学，参与闹革命。康生说：学生吃了饭要发热，要闹事，不叫闹事干什么！这话泄露了一个秘密：他们是要利用学生愚昧简单的热情，替某个政治集团实践阴谋。
学生历来是历史变革的活性成份，因为其可塑性太强又涉世未深，很容易被利用而成为历史的不幸牺牲品。他们害人也害己，毁人亦毁己。在幻觉的革命实践中，他们中的许多人被动地走到了人生的顶峰，涌到了政治舞台的前沿，又被后来的历史无情的摔下来。那一代人不但出卖了自己，也让中国至少倒退了五十年。
文革中，受了几千年恶气的下层人民，在**强大后台的支持和政治的特许下，无原则地发泄了一回脾气。中国人有个特点，就是不患贫而患不均。以学生为主体的红卫兵在抄家活动中，把解放以来居于社会上层的殷实群体——高级干部、高级知识分子、艺术家、红色资本家变成赤贫阶级，使文革更象一场均贫富运动。1967年，在许多城市，革命由打砸抢、批斗、抄家等发展到各个派别间利用枪械甚至坦克大炮的殊死武斗。
一千多万学生聚拢在城市无事生非，使中国不仅在经济上无力承受，而且，对这些在文革中形成全新社会等级观念的孩子们来说，现有的国家系统似乎对他们失去了最后的政治控制力。按照他们在文革中横扫一切牛鬼蛇神和打个天翻地覆、落花流水的惯性，中国的社会形态都有可能被他们搞变相。在此情况下，英明的**于1968年发出指示：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育。。。。。。。”让他们由聚拢变成分散，由消费者变成生产者，让他们的青春热情消耗在蓝天白云之下、黄土高山之间，这实在不失为一项英明之举。惊涛骇浪中的大船抛弃大批货物，以赢得航行的安全，当时让知青下乡，就是类似此事的紧急避险措施。这也象栽瞌睡把头磕到桌沿上一样，撞清醒了他们发昏的头脑，冷静了他们几近疯狂的灵魂，避免了那代人自我毁灭的命运，同时也避免了中国动荡局面的加剧。
1968年；18岁的欧阳柏舟被登记上知青上山下乡的花名册，克日动身。欧阳光是教书匠，兼代县群艺馆的古筝课。当时文革正沸，学校停课，无书可教；民族古乐属于四旧的玩意儿，不许教也没人学。所以欧阳光敷闲在家，赶上娇女要下乡受教育，实在不忍割舍。于是他跑的不是腿，磨的不是嘴，还差点儿弄了一顶现行反革命的帽子，才争取到和女儿一起下乡的权利。他们住到了鲍河十队。＇bookid=1419773；booknme=《黑太阳》＇
第十五章
拿麦苗当韭菜
欧阳父女在十队住下的当天下午，欧阳光觉得到处都新鲜，吸引着他出去转转，以便熟悉周围的地理环境、风土人情。
土屋内剩下柏舟一人，闲着没事，她想：遇着这搬家的大事，总该给父亲做顿好吃的庆贺庆贺。她站在门口一望，看见满山遍野都是“韭菜”，于是俩酒窝一陷，嫣然笑了。她回屋拿了菜刀（才下乡，没治农具，所以没有镰刀），挎个小篮上山割“韭菜”去了。
她在一块长得最旺最绿的“韭菜地”里蹲下，一边割一边哼着《白毛女》之歌——“北风那个吹；雪花那个飘。。。。。。”，想着杨白劳父女三十晚上包饺子吃，他们父女今晚也包饺子吃，就不由得格外高兴。又想着喜儿们的饺子让黄世仁给搅了，他们的看来是十拿九稳了。
她正割得带劲，突然听到身后有树枝的折断声。她甩脸一看，见一个汉子怒气冲冲地从槐林里跑出来，脸上还被槐刺划了许多血丝。那汉子气得发抖，以手点指柏舟说：“你——你在干——干什么？”
“割韭菜呀！”
那人觉得此事又好气又好笑，哭笑不得地直摆头，被气迷了似的，一时不知道咋说她，想了半天才说：“你闻闻有韭菜味吗？”
柏舟抓了一撮凑到鼻尖一闻，也觉得奇怪，迷惑不解地问：“你们这儿的韭菜怎么没味呢？”
“小姑娘，看来你们确实有必要来接受再教育。你们整天四体不勤，连五谷都不分哪。我告诉你；你今天可闹大笑话哪。这哪儿是韭菜，分明是麦苗！”柏舟一听，忆怔那儿了，尴尬地把辫梢飞快地在手指上正绕绕，倒绞绞，足足掰弄了十几圈，才仰起胀红的脸问：“你是谁呀？”
“我是这儿的队长，黄金。”
“黄世仁，黄金，到嘴的饺子都是让你们姓黄的给搅黄啦！”
黄队长看她难堪的样子，颜面转和，温言道：“不黄不黄！虽然‘韭菜’没味儿，但是，人却有味儿。说到这儿，我突然想起一个笑话，讲给你调节调节心情吧。话说一只城里蚊子和一只农村蚊子交上了朋友，一天，农蚊请城蚊到乡下做客。农村人晚上睡觉都不张帐子，所以农蚊请城蚊吃了个饱。有道是‘春酒要还，喜酒要钱’，隔了两天，城蚊回请农蚊进城做客。城里人娇嫩，都躲在帐子里。城蚊带着农蚊飞了大半夜也没吸到一口血，最后它们飞进一座道观，还好，大殿里端坐着一群人没挂帐子，它俩便爬在‘他们’身上使劲吸，动劲吸，一直吸到大天亮才罢休，然后二蚊道别，各回各家。它们当然不知道，它们吸的其实是木雕泥塑。等农蚊回到家，亲人四邻都围着它打听城里光景。那蚊子不无感慨地说：‘耶，城里哪儿都好，就是有一样不好。’‘哪一样不好？’众蚊伸着脖子瞪着眼睛，迫不及待地问。‘哎，城里人咋就没人味儿呢？！’”
“你真会说笑！”
“不会说，不会说，我也是听会说的人讲的。对了，我怎么见得你们的饺子不黄呢？因为我等一会儿要送给你们一把韭菜。你们才来，住久了就会知道，农村人是最有人情味的。不过吗，公事公办，我是队长，亲眼见你破坏集体财物，不能不管啊。你这问题，说大一点可叫‘破坏农业生产’，这顶帽子扣到你小姑娘头上，叫你一辈子别想翻身，甭说抬头做人哪。好在没别人看见，从轻发落，你把麦苗收拾回去，明天拿到牛棚喂牛，并罚你出牛粪。”
第二天，吃过早饭，柏舟来到牛屋，把麦苗扔进牛槽。牛儿们挤过去抢吃，便腾出屁股后头的空儿，现出一泡泡牛屎。柏舟把俩裤筒一卷，鞋子一脱，两手分工，一只捏鼻子，一只蒙嘴，就在牛屎上杵开了，杵得还十分认真，象和面一样。经过半个钟头的践踏，她分泌了一身香汗，才把积了一夜的牛屎杵成了稀汤汤儿，流淌了半屋子。
“哈哈！顶着被子玩旱船——自己累了一头汗，别人还说不好看！”听到这样的说笑，柏舟才发现队长站在身后，一手拄铁锨，一手按肚子，笑得前仰后合。她马上把头转得像蛹子一样，将浑身检查了好几遍，也没发现自己身上有什么好笑和‘不好看’的东西，只好瞪大眼睛看他咋说。黄队长不笑了，说：“小姑娘，看你那腿咚得腿不象腿、藕不象藕的，真难为你啦！”
“没关系。我们干革命就应该——赴汤蹈火在所不辞、粉身碎骨在所不惜，蹈一滩牛屎汤、粉碎几泡牛屎又算得了什么？”
队长一听；就一亮大拇指，说：“嗯，精神可佳，不愧为革命小将。不过，你并没完成革命任务啊！”
“怎么没完成？”
“我安排你‘出牛粪’，是让你把牛粪从那个洞口扔出去，不是让你把牛屎杵碎啊！”
柏舟扭脸瞅瞅牛屋后墙上的大洞，又低头看看自己溅满粪点子的双腿，翘翘粪汤中的脚大趾，喃喃地自责：“怎么又搞错了？”
从20世纪60年代中期开始，我国从立足战争，准备大打、早打，积极备战的思想出发，把国防建设放在第一位，加快大后方建设。在西部广大的崇山峻岭里，集中力量首先开展基础工业和交通运输业的建设，修筑庞大的铁路、公路网，开采煤、石油、天然气等矿产资源，修建水电站，构建军工、汽车等工业布局，营建从铀矿开采、水冶、萃取、元件制造到核动力、核武器研制以及原子能利用等比较完整的核工业科研生产系统，亦在西部建设比较完整的战术导弹和中远程运载工具的研制基地和发射中心。凡此等等项目，基本上都是在我国的西南、西北和内陆地区进行的，所以叫三线建设。
现在和将来的历史都能证明，当年三线建设的战略决策是完全正确的，是很有战略眼光的。假若世界及周边对我国有事，三线地区的工业企业等仍然是我国抵御外来侵略的强大物质基础和胜利保证。
三线建设在我国的腹心地带13个省和自治区全面展开，规模之大、时间之长、投入之多、动员之广、行动之快，在世界历史上都是罕见的。三线建设工程的大部分项目都正好赶上文化大革命的疯狂年代，奋战在穷寒荒僻之地的几百万建设大军，排除了**、“四人帮”反革命集团对三建的破坏以及来自文革的干扰，取得了“当惊世界殊”的成绩，足见中国人民顾全大局、吃苦耐劳甚至为国捐躯的高尚情操。自古以来，历代君王凡是搞大的工程项目，动用民工太多的话，他都得掂量掂量，弄不好因此会把江山玩掉。历史上前有秦始皇征用民夫修长城和阿房宫，后有隋炀帝驱民修大运河和造船攻打高丽而亡国的教训，而我们的三线建设不知道要比他们的工程大多少倍，动用的民工也超过他们的多少倍，况且还是在非常不利的历史条件下进行的，却顺利完成了，足见**、**的民心基础之牢固，也足见全国人民对**和**的忠诚情结之浓厚，从中更反映出**的神功伟器之悦服力和**的号召力、凝聚力之强烈。
远话少叙，单说光县位于我国第一级阶梯向第二级阶梯的过渡地带，是西进川陕的要冲，在其周围和当地就有无数的三建项目。在县西大山里建十堰第二汽车制造厂，县北的丹江口建水电站，县南宜昌建葛洲坝，本处就修建银江兵工厂、大型飞机场等军用设施。光县的数十万青壮劳力义不容辞地投入到改天换地的建设工地。＇bookid=1419773；booknme=《黑太阳》＇
第十六章
英雄所“奸”略同
由副统帅**倡议并批准开工，要在光县县城和九里岗之间建一个长六里、宽两里的大型飞机场，国家在此设立一个航空院校。配套设施是：在九里岗的无数个山岭沟壑、茂林隐蔽之处建地下油库、藏机山洞、飞机修理厂、一排排营房、车库、仓库、校舍、操场、礼堂、澡堂、商店、医院、抽水站、气象站、冰棒厂、连接各点的水泥路等，在互成犄角之势的三个山尖上建三个雷达导航台、司令部，掏空山腹暗藏发电机组、高精机器元件等。
于是展现在这片蓝天下的是宏大的建设工地场面，到处飘扬着红旗和彩旗，彩旗上绣着**的名言：敢叫日月换新天。二十万民工挥锹抡锨，筐挑车推，转沙运土，干得不亦乐乎。当是时，呵气确实成云，挥汗真如下雨。那场景就象徐悲鸿的《愚公移山图》，几多莽汉赤条条光剩裤衩，钁头抡圆高高举，一落地球缺一块。光荣榜上今日爆出模范事迹：鲍河七队队长岳学术的妻子任荷带头打精子包，带动了全大队已婚妇女都甩掉了上衣。
男人们到一起，正经话有几句，常常说着说着就走溜了。他们的话题不约而同地要溜到一样“东西”上去，那趋势就如水之趋下、万流之归海。
今天，七队的这帮家伙们在一起干活，当然也少不了议论那样“东西”——女人，因为女人永远是男人敏感关注的焦点，围绕女人，他们有永远谈不完的话题。一般来说，只要是男人，在非正式场合，都是愿意孜孜探讨之、深入研究之而不怠的。
关大枪说：“你们都偷看了吧？！看三队封紫琴的妈儿多长啊，简直像夏天瓜果架上滴溜的俩瓠子。看她弯腰做活，离远乍一看，还以为她长了四只手哩！俩‘紫葡萄’在地面上一点一点的，是不是想给地球喂奶？俩白花花的‘瓠子’互相碰来撞去，惹得老子的肺叶子也晃来荡去，简直不叫人出气啦。从那上面还不时反射来太阳光，太撩翻心哪！”
贺缸娃岔话道：“我看她那妈儿呀，甩上去能搭到肩膀头上，滴溜下来裤腰带都能系住。据说啊，她那叫‘瓠子妈儿’。”
苟屁是最坏的家伙，这么“对口专业”的话题，说了半天他还停留在听众的角色，太荒废“人才”了。他抢过话茬说：“你知道个屁！她那叫‘布袋妈儿’。我爷爷有一种药，要是给她抹上，再附以男人大手的按揉挤搓，一夜工夫就变小哪。我爷爷想当年就凭这手艺，勾走了八十个地主老财的姨太太。可惜他死哪，秘方也没留下，害得我没机会去握一握封紫琴的‘白布袋’唠！”
“歇歇，说点别的噢！”关大炮发言道：“老妇女们的妈儿大而无水分，整个就是两盘磨挤剩下的豆腐渣，说好听一点叫白莲花争相怒放，说难听一点叫残花败柳，走一步飘一块，老掉渣啦。看看人家青春少女们的，个个都像‘太平公主’，支棱得象两盏白瓷茶缸盖儿，尖尖上还嵌着两点浮雕，雕的是两粒含苞未放的花骨朵。人家的特点就是‘烫耸秀，弹圆豆’。别的我不解释，单说‘豆’嘛，就是说人家的那房尖儿像黄豆颗一样小巧色淡，不同老妇女们的那样，黑得像刚挨了丈夫一顿打，淤了大片血似的。”
苟屁歪着下巴，学着老奶奶腔说：“耶耶耶耶，好小子，说得这样鲜活具体，哪家姑娘大发慈悲，让你看啦？摸啦？老实交待，不然，老子反映到郑特派那儿，怪好，今早上我还看到粪堆上有几只狗子在争撕一个女式红裤衩，老子非让你顶头上，敲锣游乡不可！”
“小老弟，口下留德，我确实没看过，更没摸过，只是隔着衣服，看她们的那把衣裳顶起来的高矮大小、陡缓轮廓，猜得个大概，加上晚上睡不着，躲床上瞎想的。”
谈论完女人的妈妈儿，这帮家伙把话题一转，开始议论工地上这么多女的，哪个长得最漂亮，看谁眼力准。二万以手点指两个黑脊梁沟①——龙玉瓶和欧阳柏舟，说她俩可谓西施与郑旦，都美不胜收，难分伯仲。大家都有同感，一致佩服他有眼力。二万说：“没什么可佩服的，你们不也是这样认为的吗？就像董卓、吕布、关羽等英雄都认为貂蝉美丽，斯巴达、特洛伊两国好汉都认为海伦漂亮一样，这叫‘英雄所见略同’。”
苟屁不懂装懂抢话道：“对极了，对于漂亮女人，就应该嗨轮！——人的眼，错不远；谁的眼睛也不是黑窟窿。这人山人海之中，我也认为你说的俩最漂亮。你那话我只改一个字，就好听哪，叫做英雄所‘奸’略同。”说着，他还相伴做了两下撅小腹的“黄色动作”。
“好听个屁！既难听又难看，流氓在我们面前站。”关大枪笑着接腔道：“不过吗，我也觉得她俩耐看。也不知道人家是咋长的，身条、个头、脸模，咋看咋美，看哪儿都舒服，看也看不够。可怜啦，光看不解决问题，撑死眼睛饿死鸡b唠！”
“看看，还说人家流氓呢，自己都够八个瞎子看哪。我说你俩算是不找钱儿，‘老母猪莫笑乌鸦黑’！”坛子笑谑道。
山里的营房已经告竣，晚上不愿回家的民工就可以到营房里住宿，解决了民工们风餐露宿的艰苦状况。据参与建造营房的民工透露，出于备战思想的考量，有的房间设有机关，人要是触到了机关，就能从楼上落到楼下，便于战斗中紧急逃生。这合乎**“保存自己；消灭敌人”的战略战术原则。
傍晚收工，民工中有家有口的都是情愿回去的，剩下些未婚青年不想回。今晚，七队只剩下二万没回去。他收了工，在食堂里吃了饭，来到营房，把草帽挂在廊柱上，开门进屋，虽然很疲劳，他还是习惯性地要看一会儿书。
十队的龙玉瓶和欧阳柏舟特别对脾气，处得特别铁，象亲姐妹一样，互为影子。今晚她俩在伙房用过饭，也来到营房休息。当她俩经过二万的窗前时，听到吟诗之声。屋里的人抑扬顿挫地吟道：“
腌国
。万佛笑
夏商周秦汉，晋隋腌书中。
唐宋元明清，浩叹一场空。”
吟完还自言自语道：“权当这是一盘腌咸菜，我们将就着下酒吧，干！”端着杯子在一本书上碰了碰，看来是拿书当酒友的，“嗞溜”仰脖吞了。二人看二万像个得了神经病的书呆子，在书的扉页上写诗，又以诗作下酒菜，甚是好玩。再看他抛下那本书，又展玩另一本，依稀可见是《三国演义》。他读着读着读高兴了，又笔走龙蛇地在书的空白处写诗，并吟道：“
煎熬人生
。万佛笑
血饨苦心泪煮头，煎熬人生何所求？
纵排千古风流首，不如半坡童牧牛。
本人万佛笑酒后失态，笑你刘备才疏学浅。你那日逃出襄阳会，马跳檀溪，在水镜庄外看见一个牧童骑牛吹笛，死里逃生、一身狼狈之余不禁羡慕起牧竖的闲雅来。你纵有万千感慨，怎奈学问不多，只有感叹一句‘我不如也’。那情那景，本该引发诗兴，再配合你好哭的特点，本应水到渠成地吟出我这样一首诗来，可你不会，可惜啊可惜，罚你一杯，——朝哪儿倒呢？哎，倒我嘴里吧！”
只见他一仰脖，咕咚吞了。
勾肩搭背的俩姑娘看着他嗞溜一口酒，吧嗒没有
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