章节错误/点此举报 点击/收藏到桌面
《栏外集》
写在前面
说起评论，我顿时汗如雨下，不禁问自己有什么水平和能力胜任呢？鉴于此，我觉得还是来谈而不是评论我对文学创作的感受吧！
“奇文共欣赏，疑义相与析”，陶渊明的诗至少表明了，在中国，自古以来文人们就把欣赏佳作，畅谈佳作，探讨佳作当作一种莫大的精神享受，也许这是文人们保持尊严与清高的一种方式吧！既然文人与文为伍，那么创作与欣赏就是文人们生存的依据，须臾不能与之相离，片刻无以与之相弃。
然而在商品大潮风起云涌，物欲横流，文化工业扑面而来的当下，这种“奇文共欣赏，疑义相与析”文人赖以生存的氛围即使在“象牙塔”之中也属稀罕之物了吧！物以稀为贵，正因如此，我对能够置身于由二十个兄弟姐妹用“奇文”构建的黄金世界而倍感到荣幸之至，三生有幸。
在这个黄金世界中，我看到了生活原本的丰富多彩：爱恨名利交错，酸甜苦辣融汇。这也许就是我们的生活，生活的本来面目。虽然我们身处象牙塔，可我们迟早要走向社会，如果刻意地回避诸如此类的种种，痴迷于超然世外的逍遥游，我想也不是很合理的。生活本来就是这个样子，回避恐怕也是毫无出路的，既然如此，我们为何不像鲁迅一样直面鲜血，直面惨淡的人生呢？创作其实就证明我们不是在回避，而是在面对。我们为何创作，创作不就是将自己的某种在日常生活中不便表达的情感，将自己对人生的感悟，将自己对社会的看法，通过文章表达出来吗？也许只有从我们的文章中，我们才能看到一个个真实的自我，才能真正地了解彼此，才能真正地看到我们生活的本真状态。
在这些“奇文”中，我们看到了爱，或者是想爱不敢爱，引吭高歌着为什么受伤的总是我；或者接二连三的移情别恋，朝三暮四，痛苦沉吟着老天为什么总是忘了替我来安排；或者在已经相爱却不得不考虑肩头的责任的痛苦中倍受煎熬……，爱也许就是一种感觉，如果感觉到了就抓住吧，考虑太多的人是永远也抓不住阿芙罗狄特的衣褶的，有了感觉你就爱吧，再痛苦的结局也要好过后悔终生，在纯真的爱情面前，对与错重要吗？
我们还看到了在利益面前真实的自我，我们谁也回避不了利益，如果一个人回避利益，对利益缄口不提，也许反倒是一种极度虚伪的表现，是值得怀疑的。既然我们选择了读研，那么就说明我们是奔着利益而来的，要么为了一份好的工作，要么为了尊严与荣誉，要么为了得到更多的金钱……，换句话说，我们的选择都是有某种目的的，既然有选择，有目的，也就自然摆脱不了利益的纠缠，至于你如何抓住利益，是损人利己，还是利已不损人，抑或是与世无争、坦然面对……，那是你自己的事，只要你认为是对的，但做无妨，错与对同样也已不再重要。因为我们不可能永远生活在象牙塔中，迟早是要进入残酷的社会的，回避利益也就意味着回避社会，可这些我们谁也回避不了，我们为了利益争斗，至少说明了一点：我们活得很真实。
我们还看到了“文人相轻”，“文人相轻，自古而然”，古人早就看到了这一点，时至今日，这仍然是一个不言自明的真理。我们创作自然很在意别人的评价，或者有意无意在心中对别人有了一个评价，在心中有了一个大的排行榜，有人受到表扬，有人自然会不以为然，有人慨叹文气不足，有人自命不凡，有人嬉笑怒骂，有人诗意盎然……，你可以蔑视一个人，也同样可能被别人蔑视，你也可以说蔑视又怎样，爱蔑视谁就蔑视谁；你可以把别人当作臭狗屎，同样也可能被别人当作狗屎不如，你也许又会说，是狗屎又怎样，那你怎么和狗屎为伍……。“文人相轻”同样表明我们生活得很真实，生活就是这样丰富多彩，创作就应该反映这种丰富多彩。
我们的文章无疑为这曲新的青春之歌加入了多音复调，疯狂怎样，沉默又如何，只要坦然面对，管他青春还剩几何
勇者无惧
于丹教授在百家讲坛上对庄子的解读的确让人受益颇多，以前总以为道家是让人消极避世的而儒家是让人积极入世的，可听了于丹的庄子心得后却突然觉得道家其实更可能是让我们在这个纷繁复杂的世界保持内心的那份纯真与宁静进而更好地生活在这个世界上的，否则道家也不会那么强调养生，崇尚大巧若拙、大智若愚的，儒道均是让我们能够更好地生活在这个世界上，只是他们的取向各异，方式不同而已！也许很多所谓的专家学者对于丹的解读持一种怀疑态度：一个年纪轻轻的女子怎敢在电视上大谈渊博精深的庄子，多少有点不知天高地厚、不自量力、自取其辱。但作为一介女子的于丹勇敢她这样做了，大胆地说出了自己的心得体会。于丹的这种敢作敢为就是对她读庄子所获心得的一种践行。人生一世如白驹过隙，倏忽即逝，正像曹操诗云：“譬若朝露，去日苦多。”面对如此短暂的一生，该选择怎样度过呢？是该春宵苦短，及时行乐才不枉来世上走一遭，还是该紧抓这千金难得的光阴勇敢无畏地在世一行呢？不要怕就是答案，也许我们会因为答案如此浅显易懂而怀疑它的价值，可要参透如此浅显的三个字却绝非易事，除非弄清为什么我们会怕、怕什么、为什么不要怕这些问题。我们为什么会怕？因为这个世界太复杂，人心叵测，竞争残酷……无不让我们不寒而栗，胆颤心惊。世界可能的确是美好的，可美好的背后却总是暗藏杀机，要想走好每一程，我们不得不战战兢兢，如履薄冰。那么我们又怕什么呢？害怕不能在这个险恶的世界立足，害怕功不成名不就到白首仍旧一事无成，害怕会浪迹天涯，居无定所，害怕会在尔虞我诈的欺骗游戏中一败涂地，偃旗息鼓，害怕会在爱情如此神圣的旗帜下分不清真假对错……。叫我们如何能不怕，让我们如何能不怯！那我们为什么又不要怕呢？面对如此险恶的世界，怕是一种正常的反应，但怕却不能解决任何问题，怕不是我们的藉口，也不应当成为逃避的藉口。既然如此，我们惟一能做的只能是不要怕。不怕才能坦然地面对一切险恶与残酷，不怕才能敢于抓住别人不敢抓住的机遇，不怕才能在危难之际孤注一掷，不怕才能在名与利的纠缠之中认清自我而不至于陷入剪不断理还乱之境，不怕才能在得与失的纷乱之中免于患得患失之地，不怕才能在爱与恨的交错中看透真假对错，抓住真正属于你的那份真爱，不怕才能在淡若水与甘若醴之间抓住朋友之谊，不怕才能在艰险与危难之时坚定信念，勇往直前……当然于丹所说的不要怕是有前提与环境的，我们必须掌握那个度，正如柏拉图对不怕所下的定义：怕该怕的，不怕不该怕的。不要怕，一定会走出阴霾，拨云见日。我觉得那些什么博士呀教授呀应该汗颜，他们只会用一大堆大而空的理论玩猫做耗子的游戏，一旦不符合他们的游戏规则便大呼小叫，横加指责。他们要是有于丹这种勇气就应该走上百家讲坛讲他们认为正确的理论，看看收视率，胜负自能分晓！
那些飘散的
记得现当代文学老师讲述老舍的爱情经历时曾让很多同学为之动容。老舍幼年丧父，家境贫寒，无法上学，幸得一位慈善者资助才完成学业。老舍无可救药地爱上了慈善者的女儿——海棠。可老舍自觉地位低下，极度自卑，根本不敢向海棠表白，只能在心中默默地爱着海棠，然而他却不知道海棠也深深地爱着他，可作为一个受封建礼教束缚地女性，她根本不可能主动向老舍示爱。后来老舍出国留学，海棠却家破人亡，沦落为烟花女子。老舍回国得知事情原委后痛不欲生，大病一场，他有资格向海棠表白了，可他却无法接受这一事实。海棠也深知再也不能他的心上人相配，每当老舍在她窗外痴痴等待时，她总是故作冷漠，避而不见。直到海棠病逝，老舍才在四十多岁那年娶妻成家。我们无法假想老舍的婚姻状况，也许《骆驼祥子》中的祥子就是其婚姻的缩影。祥子根本不爱妻子虎妞，他爱的是沦为娼妓的小福子，可他根本没有能力把小福子从水深火热中救出，只能在绝望中沉沦，不断沉沦。让我们无法忘怀的是小福子院子中那株海棠树，花开花落却物是人非。老舍的爱情经历为我们为何要爱作了一个经典的诠释与注解。有个已婚的朋友告诉我千万不要相信什么爱情，关了灯，任何女人对男人来说毫无二致。可有种信仰我却无法传递给他：如果一个男人娶了一个他根本不爱的女人，或是一个女人嫁了一个他根本不爱的男人，关灯做爱，这个男人会把这个女人想像成另外一个他爱的女人，而这个女人也会把这个男人想像成另外一个她爱的男人，同床异梦，度日如年，与身处炼狱又有何异？为何要爱，人类只会发问，却根本不可能找到答案，还是用卡夫卡的话作为遁辞：“仿佛一条秋日的小径，在还没有来得及清扫干净之前，便又盖满了落叶！
历史的真实
南帆老师在国内文学理论界的地位自然是毋庸置疑的，能够受到他的教诲对我们来说是一件不胜荣幸的事，听他的讲义，我们受益匪浅，甚至有恍然大悟、茅塞顿开之感。但是我觉得，重要的不是他让我们获得了多少知识，而是让我们懂得了应该从不同的角度，不同的方法看待、思考问题，让我们明白了有很多问题需要重新审视，更重要的是让我们明白了学习理论的意义。
对我来说，感触最深的是他在课堂上提到的新历史主义批评了，课后，我细致读了一下有关新历史批评主义的理论，突然觉得的确应该重新审视和思考对历史的认识了。
格林布拉特认为任何一种对历史的阐释都不可能是唯一的，不可避免渗入了阐释者的主观意识。但以前我们都认为历史就是历史，不可能虚假，也就是说我们只信奉唯一的阐释，这无形地影响了我们对历史的认识。海登&mp；#8226；怀特进而认为历史文本与文学文本有相同的性质，受到叙事结构、修辞语境、读者接受等等的影响，除了基本的历史史实的真实外，和文学文本一样，是在不确定的能指链上不断滑动的无穷阐释，不同的阐释会产生不同的认识，甚至是截然不同的认识。
以司马迁在《史记&mp；#8226；高祖本纪》中对刘邦的刻画为例，太史公作为一个历史的记载者和阐释者，他带有主观性的阐释让我们一直认为刘邦其实就是一个流氓地痞而已，他在楚汉之争中胜出无非是小人得志罢了，多少年来，司马迁的阐释成了唯一的，可受了奇耻大辱后才“发愤著书”的太史公，对汉武帝及汉王朝的评价或多或少会有一些主观恩怨渗入其中。汉高祖果真是一个地痞无赖之辈吗？我们不得而知，但无形中给读者输入了这样的观念：很多时候历史是由小人无赖，地痞流氓主宰的。司马迁对汉高祖的阐释可以说是唯一的，但唯一的并不意味是真实的，任何一种阐释都摆脱不了主观色彩，因此也不可能绝对客观。
再以我们对蒋介石的认识为例，从小我们在《开国大典》、《大决战》、《风雨钟山》……一系列解放战争影片中所认识的蒋介石无不是一个昏庸无能、阴险狡诈、情人一大堆、动不动就骂“娘希匹”的反动统治者形象，这是我们普遍接受的，但是“一个历史人物如果过于崇高伟大或过于低贱渺小”都是值得怀疑的。正如斯大林、毛泽东的伟大在他们大力营造的个人崇拜神话中摇摇欲坠，甚至灰飞烟灭的事实就是一个很好的证明。既然毛泽东的伟大是毋庸置疑的，那么与毛泽东棋逢对手蒋介石被刻画得如此低贱就是值得怀疑的，就以他们身边的女人来说吧，毛泽东明媒正娶的妻子有三任，而蒋介石的同样是三任，但我们为何总认为蒋介石的私生活不检点，而对毛泽东的私生活却视而不见呢？单就这一点来说，大陆对历史的阐释渗入了太多的意识形态，或者说仅仅是历史阐释的一种，从新历史主义批评对历史新的阐释中，我们看到了解构主义对权威和中心颠覆的合理性。历史是唯一的，但对历史的阐释是多样的，那么也就没有绝对的权威与中心了。每个人对历史，历史人物都会有自己的认识。权威与中心也就显得毫无意义。
在不断问自己学习理论的意义何在时，我总是很茫然，但浮光掠影地读了新历史主义批评后，我终于明白：理论让我们能够多角度、多侧面地看待历史、生活和人生。我们不是每个人都能成为像南帆老师那样的理论家，但是我们却可以像谢有顺一样生活在历史与生活的真实中，也许这才是我们学习理论的意义吧！
外婆家的老井
外婆家的天井里有一口老井，青石砌成的八边形井口已爬满了记录着历史沧桑的青苔，刚到井口，就能感觉到一股寒气逼来，井水在黑暗中微微荡漾，如果你和老井聊天，他苍老的回声便敲打着井壁折回你的耳中，呜呜的在井中回荡，在空气中回荡，在耳中回荡。
一年中我们只有在暑假和过年时才到外婆家。外婆一见到我们便笑眯眯地把我们一个个抱在怀里仔细端详一番，看了又看，问了再问，将姐姐们的头发重新梳一遍，一边梳嘴里一边不停地责怪母亲太懒，让姐姐们的头发都变成了鸡窝，不成体统，梳完后把木梳咬在嘴里，从她的精致木匣中拿出那种黑色的细且长的发卡，把姐姐们的头发细致地别上，直到她满意为止。每当外婆抱起我时，我就知道她又要用力把我那不听话溜出鼻腔并且还不时冒几个泡泡的绿鼻涕捏掉，很痛很痛，捏完后就把我按在椅子上，走到老井边，舀起一桶水，慢慢地倒在脸盆里，把早已准备好的毛巾轻轻按入水中，一边给我洗脸，一边念叨：“都这么大了，还这么脏，你看，你看，这眼屎还是昨天的吧！噫，鼻涕又流出来了。”说着又一次用力把我的鼻涕赶出了家门。井水冰凉冰凉的，舔舔嘴唇，还留下淡淡的清香。
外婆刚刚把我们修整完，外公的蛋炒饭也做好了，一股股难以抵挡的香味让我们迫不及待地冲向厨房，外公特意地加了几个鸡蛋和自己腌制的腌菜，因此我们也把它叫做鸡蛋腌菜油盐饭，我们每人拿起一碗便拼命地往肚子里塞，因为我们都知道，只要稍微吃慢一点，就有可能吃不到第二碗了，这时外婆总会急切地说：“慢点，慢点，锅里还有，锅里还有！”
我现在也学会了炒蛋炒饭，可是无论我加多少调味品，却始终找不回外婆家那碗蛋炒饭的感觉，细细想想，可能是因为外婆家的饭是用老井的水煮熟的缘故吧！
夏天，井水特别凉，酷热难挡时，我就不断地对外公说：“我热死了，我热死了！”我知道一听到“死”字，外公便会板起脸教训我不准再提，然后就打起一桶水，从我的头上淋下，淋完后会说：“去、去、去，别在这烦了”，于是我就解放了。
冬天，井水出奇的暖，晴朗的早晨，一团团热腾腾的雾气便从井口飘散出来，看着这些热气，我一直在想他们是从哪来的，想着想着就身不由己走到时井边，对准井口往里撒一泡尿，想看看老井会有什么变化，可刚撒到一半，我便感觉到自己悬在空中，然后被重重地放在地上，外公的巴掌便狠狠地落在我的屁股上，外婆连忙赶过来一边用身体护住我一边故作严肃地说：“作孽呀，会遭雷霹的！”本来想看看老井会有什么变化，可结果是老井看到了我的变化。
好几年没有到外婆家了，临行前，我到外公外婆的墓前祭奠，顺便打扫一下空无一人早已破败不堪的外婆家，老井依然伫立在天井中间，只是井口上的青苔愈发的长了，我急切地打上一桶水，欣喜地发现，老井的水还是那么清，那么凉，十几年了他依旧保持自我，而我，早已从一个流鼻涕的小孩变成了一个自己都不知该如何下定义的物，站在老井边，我自惭形秽，无地自容，生活在世上，有太多的的欲望让我们不堪重负，在迷茫的所谓追求中，我们丢失了自我，可老井的坚守却昭示着：丢失自我，人生将失去存在的意义。
外婆家的老井依旧伫立在那里，井水还是那样清，那样甜。
这就是木棉
高中时，语文老师给我们讲解舒婷的《致橡树》，诗中木棉作为独立平等的现代女性形象的象征给我们留下了深刻的印象，可我们那里没有木棉，因此看一看木棉的愿望便埋在了心里，觉得木棉一定是亭亭玉立，千娇百媚的，心里也充满了无限的期待。
也许是冥冥之中的安排吧，我真的来到了木棉生长的地方，可埋在心底的愿望却早已被遗忘。
一天无意中又一次读到了舒婷的《致橡树》，尘埋心底多年的愿望又一次开启了，便迫不及待地让本地的同学带我去看木棉；可同学微笑指着宿舍楼下的一棵大树对我说：“这就是木棉！”
他一本正经的样子让我无法不相信，树上的木牌标签也确证了同学的话。
每天去餐厅吃饭都要从它身旁经过，虽然躯干还算挺拨，树皮却是异常灰暗粗糙的，树枝也是横七竖八地向四周展开，样子很奇特。当时认定它肯定不是名贵的树，也就没有太注意。
不经意中愿望实现了，与之俱来的却是莫大的失望，每每与其擦肩而过却习惯了视而不见，仅仅是因为它没有华丽的外表和诱人的花香。原来我也是一个以貌取物的人，有点蔑视自己的庸俗与肤浅。
我很讶异舒婷为何选它作为独立女性的象征呢，觉得有点不可思议。
时至今日，在情感的纠葛中沉浮挣扎日久，方才恍然大悟，价值不在外表，而在朴实无华的质地。
总是习惯性把理想想象得过于完美，然而正是这种完美却总是让人陷入极度失望之境。
还是多看看木棉吧，它就在我们身边！
踏破这双鞋
毕业那年，正流行着阿杜的那首《离别》——“就踏破这双鞋，我陪你走一夜……”。
毕业前最后的晚餐，同学们无缘无故地喝得很多，都有几分醉意，送走了领导和老师后，我们异口同声地决定一起走回学校，我们知道这也许是我们能够一起走过的最后一段路程了。
走着走着，队伍便分化成一对一对，最后像云一样消失了踪影。
小X问我愿不愿意像阿杜歌中所唱的那样踏破这双鞋，陪她走一夜，我默许！
那一夜，我们一直走，回忆往昔，憧憬未来，直到没了话题，直到无力再向前迈出一步，直到东方泛白。坐在河堤上，看着远方，小X突然潸然泪下，泣不成声。
她与热恋多年的男友在毕业前分手了，也不知她的眼泪是为了祭奠还是为了忘却，我无法安慰她，能安慰她的也许只有她自己的眼泪。
当阳光又一次洒满大地时，我们尝试原路返回，可是沉重的脚步却早已预言：回不去了，已经永远回不去了！！！
一个人的海洋
LUO打电话说要来福州看海，本以为他是开玩笑，没想到他说来就来，让我有点措手不及，觉得他一定是遇到什么问题了，要不然不会千里迢迢来福州，更何况福州的海也没有什么好看的。
这么多年了，他心里的事还是只愿意向我倾诉，我当然很高兴，同学还是可以情同手足的，虽然很平淡，甚至有时平淡得没有言语。
我懂他来不是为了看海。
他的遭遇我大概了解，和相恋多年的女友本来打算明年结婚，可横生变数，女友家里可能对他不满意，硬是不同意他们的婚事，女友最终拗不过，只得和他分手了，短短几个月后就和别人介绍的人结婚了，这种打击对他来说是可想而知的。
当他出现在我的视线中时，有点不敢相认了，满脸胡子拉渣，整个人无精打采。
一个备受打击的男人形象，我心里也有点酸酸的。
晚上我陪他喝酒，我知道任何语言对他来说都显得多余，除了陪他一杯杯的喝酒之外。
那一夜，我们都没睡，他对我说了很多，虽然是醉话，却是他惨痛经历的总结，如此的富有哲理。
他对我说，在大自然中，雌性动物总会寻找强有力雄性伴侣，如果不如此，她们的安全根本得不到保障，这是动物的本性，人类当然也是如此。如果不是强者就没有选择的权力，更不要奢望得到异性的青睐，雌性选择的永远是更强者。
这同样是人类社会残酷的逻辑，是每个人都无法回避的真理。
看来他并没有怪他的女友，他知道自己根本不能给喜欢的女孩幸福，女友选择一个能给自己幸福的人难道有错吗，他是在怪自己没有成为强者，怪自己一事无成，怪自己连心爱的女孩也只能眼睁睁地看她离去。
当时他的眼光寒寒的，坚定而果决。
那一刻，我知道这是他人生的转折点：要么走向地狱，要么走向天堂，任何人都不可能改变了。
他的经历让我明白一个真正男人该怎么做了。
如果一个男人不能给他喜欢的女孩安全感，不能让她幸福，还有什么尊严与理由拥有她呢？
我知道如果他争取的话，他女友会为了他而不顾家里人的阻拦嫁给他的，一定是他觉得不能给女友幸福而自己放弃了，这个决定如此苦涩却又是如此具有血性，至少我很佩服他的这个决定。
聊了一夜，天刚亮，就直奔海边。
曾经许下誓言带心爱的女孩来看海的，可现实是看海的依旧是当年的那两个孤独者，所不同只是他已经面目全非，而我正要面目全非而已。
看着汹涌的海浪，彼此没有言语。
他看着那片海，眼光依旧寒寒的，坚定而果决。
那一刻，那片海属于他。
转眼间已经长大
生活还是如水般平淡，在平淡中似乎已经忘记了规划自己的未来，忘记了自己已经长大。
看着镜中的自己虽然胡渣满脸，皱纹渐生，雀斑滋长，思想却依旧还是那么不成熟，依旧像个小孩般率性而为，经常做出些贻笑大方的可笑之事。
转眼间已经长大，自己却有些无所适从。
经常回想起幼儿园时，因为刚刚接触港台电视剧，剧情多是儿女情长，耳鬓斯磨的爱情故事，感到很好奇，就学着电视中男女的样子偷偷拉了同班一个女生的手，拉了后又吓得六神无主，魂不守舍，生怕她去报告老师，在家里躲了几天不敢上学，最后还是被父亲拎着耳朵提到幼儿园的。
上次回家看到那个女生，可她已经不认识我了。
转眼间已经长大，甚至到了谈婚论嫁的年纪，而这一切仿佛就在昨日。
回首过去真可谓是一片空白，既没有应该拥有的事业，也没有一鸣惊人的壮举，更没有轰轰烈烈的爱情，而岁月却依旧在无情的流逝。
如果一切都能重来……
一定会踏踏实实地干出一番事业，认认真真地做出每一个决定，刻骨铭心地去爱。
然而一切都不可能重来……
自己在做每件事前，总在考虑会不会有一个好的结果，而在考虑的当下，一切的一切都已经与我擦肩而过。
既然过去已经不能重来，未来也不可预知，我们能把握的就只有现在了。
一片空白的原因一目了然：习惯于回忆过去，斤斤计较于未来，却失去了最重要的现在。把握现在可能不会有好的结果，可不把握现在会有什么结果呢？
转眼间已经长大，我不想继续生活在一片空白中了。
雨中登鼓山
福州有座鼓山；未到以前就早有耳闻了，可到了福州月余，才真正有时间考虑一睹鼓山真容，便迫不及待地和一些同学商量登鼓山之事，意料之外却又在意料之中，他们异口同声地欣然接受了。本地的同学还兴致勃勃地给我们介绍鼓山是如何如何值得一游，并满脸自豪地一再强调：站在峰顶，俯瞰似练闽江，尽收福州于眼底，遥想苍茫八闽大地，的确是一件很惬意的事。山高人为峰，登高远眺，极目抒怀，会不会有古人那种一览众山小的豪情呢？也许这才是最值得期待的。
天有不测风云，登山时间原定在周未，可到了周五后半夜便淅淅沥沥地下起了连绵秋雨，雨水嘀哒嘀哒地敲打着满地秋叶的地面，也敲打着我的心，一夜无眠，辗转反侧，便早早地起了床，不时的出门看看天，但雨似乎没有停的意思，暗忖：恐怕又要泡汤了。正当空悲嗟之余，同学一条“风雨无阻，一切照常”的短信，又让我重回憧憬与兴奋之中。
乘公交从师大到鼓山需要半小时左右，一下车，牌坊上文雅的诗句便提醒我们：梦寐以求的鼓山正向我们敞开怀抱，我们又该如何面对呢？
我们在山脚下的小亭集合，决定从最陡峭的一条路登山，因为我们兴致都很高，觉得区区二千米对我们来说只是小菜一碟。天公作美，我们刚开始登山，雨便逐渐小了，也就省去了雨衣雨伞之烦，毛毛细雨很让登山增加了独特的情趣，顺着依山蜿蜒而上的大青石板台阶，一路向上，刚开始还能健步如飞，谈笑风生，可渐渐便气喘如牛，汗流浃背了，我不停地问着福州本地的同学，离山顶还有多远。一个别致的小亭出现在眼前时，他便说，到了半山腰了，我一听腿便软了，有些力不从心了，心里想：不是说只有二千米吗，我们好像已经爬得差不多了呀，可又不好明问，刚才我还大声喧称是小意思，现在也只能硬撑了。只得提议在此休整一番，赢来一片附和之声，可更让我兴致大减的是：蓦然回首时，鼓山云雾弥漫，远眺除一片苍茫外，别无他物，更别说似练闽江，八闽大地了，正在我暗思登上鼓山的意义是否会大打折扣时，同窗们已催促重新上路了。
失之东隅，收之桑榆，我突然发现云雾中的鼓山好美，好美！
鸟声水声缓缓从耳边溜过，如此天簌可是多年不曾有幸耳闻了，似乎进入了仙境；一片清新从鼻尖掠过，好像一位多年未见的老友道了一声久违，亲切感油然而生；一阵风起，树叶上的水滴便哗啦啦地投向大山的怀抱，树叶长啸着：轻松多了，好舒服呀！已近深秋，却毫无凋敝之感，回首来时路已是白茫茫一片，已分不清天地的界限了。鸟声水声风声一路送我们到峰顶，其实不是严格意义上的峰顶，只是支峰的峰顶，本打算接着向上，但看着高耸入云的主峰，我们都望而却步，又加上饥肠辘辘，便只好作罢，但依旧不肯认输，只是说今日时间有限，下次一定要凌绝顶，览众山。
我们在峰顶草草吃了一些快餐食品，却突然感觉寒气逼人，原来刚才登山时出汗太多，衣服早已湿透，山上气温又较低，我们都有些打颤了，本地的同学却好象早有准备，神秘兮兮地对我们说：“今天我让你们品尝一下真正的福清鱼丸。”
没想到山顶还有如此去处，一进门，一阵鱼香便扑面而来，我们匆匆落座，不停地催老板赶紧上鱼丸，我们想看看正宗的鱼丸到底有什么与众不同之处，吵着让本地的同学给我们详细介绍介绍，本地的同学看我们的兴致来了，却又故作高深的说，你们吃了就知道了。鱼丸终于来了，咬上一口，的确滑嫩爽口，刚到嘴便化了，里面的汤更是鲜美无比，有点甜，又有点鲜，令人回味无穷，我们三下五除二就吃了一碗，当然不能抑制被勾起的食欲，又让老板赶紧再上，老板似乎早有预料，满脸笑容屯端上一碗又一碗。吃完不禁让人感叹南方人的精细，能把鱼肉做成面粉，还让你分不清究竟是鱼肉还是面粉，让你吃了觉得不虚此行，突然觉得也许食物比风景更有魅力，如果能把两者结合起来，那自然更是美不胜收了。
我们从鱼丸中找回了温暖，在山顶逗留了片刻，由于没能遂登高远眺，极目抒怀之愿，聊了聊登山的感受，拍了几张照后，只能遗憾地决定从另一条路下山了。
下山时，云蒸霞蔚，如在海市蜃楼中，到半山腰又有一座稍大的亭子屹立于两山交汇之间，正对闽江。小憩其中，忽然惊喜地发现，由于雨已渐渐停了，风吹淡了云雾，似练闽江，八闽大地果真隐约的尽收眼底了，是天清气朗时难得一见的朦胧美景。一切都在若隐若现之间，地市的建筑物和群山连成一片；闽江上忙碌着的小火轮，喘着气扯着嗓子喊叫着驶向朦胧；大桥上的车辆慢腾腾的散着步，时不时还阿潇洒地吹几声口哨。我们留连在亭中，静静地看着远方，彼此沉默。
转念之间，恍然大悟：其实，生活就像这次雨中登山，不可能事事皆如人所愿，不如意之事大半，但只要你坦然面对，总有云开见日之时。想到此，心也就释然了，脚步也轻快多了，有一种“霓虹曳广带，飘然欲天行”之感，一路飘然而下。
老屋
老屋，随着长辈们的故去，已渐破败不堪了，泛着青苔的青砖墙，根基石头缝隙中冒出的狗尾草，黑中泛黄的青瓦印证着岁月的沧桑。可是堂屋中的那片老井还在，井水依旧清凉甘甜。稍稍打扫、修葺，老屋便重现光彩，虽非琼楼玉宇，然居于中也有一种超凡脱俗之感，睹物思人，是多么高兴又是多么悲伤！
那时爷爷还健在，我还小，一放假，就随着姐姐们回到老屋。奶奶见到我们回来，脸上总是挂着微笑，嘘寒问暖，拿出珍藏在箱底的鸡蛋，做我们喜欢吃的糖鸡蛋，并且一定要微笑着看我们吃完。爷爷始终是严肃且正襟危坐地吸着他的水烟袋，咕咚，咕咚……，然后不紧不慢的吐出点烟气，将点烟纸并水烟袋一起放在桌上，用盖子将茶捋了捋，小呷几口，清清嗓子，威严而不失亲切的谆谆教导我们：努力学习，不要辱没了我家的好名声，语毕，一手拿起水烟袋，一手稍稍抬起，轻轻地挥了几挥，示意我们可以出去玩一会了，我们便迫不及待地放下碗，飞也似的朝门外奔去，堂屋里总是会传出奶奶急促的呼声：“等一会儿，等一会儿，蛋还没吃完——”往事历历在目，爷爷的水烟袋还在，奶奶那特有的小鞋还在，可是他们却早已仙去，此情此景无不令人抚膺长叹。
老屋是心灵的驿站，小憩几日有一种如释重负之感，早晨窗外林子里的百鸟交响曲，伴你醒来；晚上在蛙声一片中入睡，没有尘世的喧器，身心放松，可以尽情享受大自然的恩赐，来一次心灵的回归，不必思考我是谁，我存在的意义是什么，第一次真实地感觉到我的存在，的确是一件快事。
一日，伯父过来看我，知道我又要起程了，手里拿着一根银顶圈，小时候父亲曾戴在我的项上，祈祷我能岁岁平安，出人头地。伯父欲言又止，我默然无语。至此，伯父与我早已泣不成声，泪眼婆娑，一切仿佛就在昨日，不由悲从中来。
庭外旧时的小枣树早已参天了，不知她是否还记得那个曾经的我。
色即是空
今天又被X指责为庸俗肤浅的人，总喜欢以貌取人，她责问：相貌能代表什么，女孩子的相貌只能持续十年，人老珠黄后……
这个道理谁都懂，可好色是男人的本质，如果一个男人不好色，对漂亮女孩不感兴趣会被认为是GY，虽然我们都知道漂亮女孩大半是花瓶。
像林徽因那样才貌双全的大概是百年一遇的吧，徐志摩为了她从天而降果真不带走一片云彩地去了；金岳霖为了她终生不娶，每逢林徽因的生辰便月下独酌……，梁士诚知道林徽因真正喜欢的是徐志摩，可他又能如何。
大胆假设：如果林徽因没有漂亮的容颜，会有这么多出色的男人喜欢她吗？
这些优秀男人都不能免俗，更何况我这样一介凡夫俗子呢？
小C说我是在为自己的庸俗肤浅找借口。
她说漂亮女孩一般都不会有美好的结局，当林徽因年老色衰时，她还有才华。可大部分漂亮女孩除了容颜外便一无所有了，当失去惟一可凭借的资本时，结局自然不会美好。
我说小C是在为她不是大美女找借口。
她马上离线了！！！
又一次得罪这位老同学了！可这又能怪谁呢？
其实我们都懂色即是空的道理，可又有几个人能摆脱色的困扰呢？
困境！
生活的困境！
活在虚拟中
遭遇调侃，小Ｃ居然说我只在虚拟
( 栏外集 http://www.xshubao22.com/4/4294/ )