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《千古舜帝》
目录
第一章 重华出世
第二章 风雨少年
第三章 响岭医歌
第四章 舜陶河滨
第五章 象耕鸟耘
第六章 雷泽捕渔
第七章 四岳荐贤
第八章 尧舜联姻
第九章 落井下石
第十章 颁施五典
第十一章 虞舜摄政
第十二章 象以典刑
第十三章 孝感天地
第十四章 唐尧禅位
第十五章 惩治四凶
第十六章 泰山封禅
第十七章 大禹治水
第十八章 帝尧归天
第十九章 避让丹朱
第二十章 人心归舜
第二十一章 裂土封侯
第二十二章 丹水平叛
第二十三章 义服三苗
第二十四章 龙门庆典
第二十五章 清殿升歌
第二十六章 大爱千秋
第二十七章 奉天封岳
第二十八章 羊皮谶语
第二十九章 卿云见命
第三十章 义均封商
第三十一章 玉琯谐音
第三十二章 夏后总师
第三十三章 御驾南巡
第三十四章 德山论德
第三十五章 箫韶引凤
第三十六章 虞山祭舜
第三十七章 情系九嶷
第三十八章 访何封侯
第三十九章 歌咏南风
第四十章 三峰鸣条
第四十一章 湘妃竹泪
第四十二章 千古朝圣
目录 内容提要 人物提示
目录
第一章 重华出世
第二章 风雨少年
第三章 响岭医歌
第四章 舜陶河滨
第五章 象耕鸟耘
第六章 雷泽捕渔
第七章 四岳荐贤
第八章 尧舜联姻
第九章 落井下石
第十章 颁施五典
第十一章 虞舜摄政
第十二章 象以典刑
第十三章 孝感天地
第十四章 唐尧禅位
第十五章 惩治四凶
第十六章 泰山封禅
第十七章 大禹治水
第十八章 帝尧归天
第十九章 避让丹朱
第二十章 人心归舜
第二十一章 裂土封侯
第二十二章 丹水平叛
第二十三章 义服三苗
第二十四章 龙门庆典
第二十五章 清殿升歌
第二十六章 大爱千秋
第二十七章 奉天封岳
第二十八章 羊皮谶语
第二十九章 卿云见命
第三十章 义均封商
第三十一章 玉琯谐音
第三十二章 夏后总师
第三十三章 御驾南巡
第三十四章 德山论德
第三十五章 箫韶引凤
第三十六章 虞山祭舜
第三十七章 情系九嶷
第三十八章 访何封侯
第三十九章 歌咏南风
第四十章 三峰鸣条
第四十一章 湘妃竹泪
第四十二章 千古朝圣
内容提要
中国的历史，原以为由三皇至五帝，直至夏，方有国家始，其实不然。大量史实雄辩地证明：黄帝时代开始，国家已有文字、军队，职官、刑法。历经颛顼、帝喾、帝尧，到帝舜时，国家就已经形成和完善。舜帝并不是原来人们所说的部落首领，而是完善国家机制，实现南、北民族大融汇，促进民族大团结、大统一的一代明君。
《千古舜帝》从帝尧后期大洪水事期开始，拣其重要事件，写了中国道德文化始祖舜帝的毕生。小说紧扣舜帝具有传奇色彩的出生和儿少时期、道德情操形成的青、少年阶段、被尧启用、任司徒、太尉、做摄政帝、以及成为有虞国帝君、禅让大禹、老来南巡、崩葬苍梧九嶷山的几个重要历史阶段着笔，浓墨重彩地展示了舜帝身体力行创建中国原生态道德文化的崇高秉性；揭示了舜帝倾毕生之精力，营建天地人和的和谐社会的良苦用心；展示了舜帝只为苍生不为身，勤民而终的高尚情操。
舜帝是上古时期的一个贫民皇帝，在极度艰困的环境中磨砺成长。《史记》载：舜“二十而以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。”舜帝是中国历史上唯一可称之为孝之祖，德之圣，民之师，帝之范的帝王。《千古舜帝》的人物、情节、环境、故事基本以史实为据架构。虽说舜帝时期并没有完全脱离“公天下”影子，没有后来封建帝王时期大起大落的历史，没有错综复杂的权力斗争，但是，舜帝正处于中国万年文明史中前五千年的文明产生过程向后五千文明发展阶段转折的关键时期，因此，舜帝人生百年，对中华传统文化的产生和形成的影响举足轻重。《尚书》曰：“德至舜明”。后来的诸子百家都从不同角度对舜帝思想、精神和文化予以了高度的赞扬和肯定。
《千古舜帝》在探索舜帝和舜文化方面也做了十分有益的尝试，对于当代架构和谐社会不失借鉴意义。
人物提示
1、 舜帝——又名舜、姚重华、虞舜，东夷族人，尧时曾为司徒、太尉、摄政帝、有虞国帝王。
2、 帝尧——又名放勋，黄帝后裔，华夏族人，陶唐古国帝王。
3、 禹—— 又名文命，夏禹，黄帝后裔，华夏族人，先为司空，后为百揆、摄政帝、夏后。
4、 四岳——尧时重臣，舜时首辅。
5、 巫盐——帝尧、帝舜时的大巫师。
6、 弃——尧时的大司农，舜时叫大司稷。黄帝后裔，华夏族人。
7、 契——尧、舜时的大司徒，黄帝后裔，华夏族人。
8、 皋陶——士官，东夷族人。
9、 伯益——虞官，东夷族人。
10、夔——典乐官，东夷族人。
11、垂——百工。
12、晏龙——纳言。
13、海э频壑蟆⒆Ｈ谥铩⒑蟪婆碜妗?br />
14、羲仲——东天官；
羲叔——南天官；
和仲——西天官；
和叔——北天官。
15、八恺——苍舒、隤皑、梼戭、大临，尨降，庭坚、仲容、叔达，颛顼高阳氏之后，合称“八恺”。
16、八元——伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，帝喾高辛氏之后，合称“八元”。
17、殳戕、伯与——垂的副手。
18、不窋——弃之子，后继承其父为司稷。
19、真窥、横革，之交、国哀——禹手下将领。
20、散宜氏——帝尧夫人。
21、娥皇——帝尧长女，舜帝之妻。
22、女英——帝尧次女，舜帝之妻。
23、瞽叟——妫弦，虞舜之父。
24、握登——舜之亲母。
25、壬女——虞舜后母。
24、象 ——舜之弟，姓妫。
25、婐手——舜之妹。
26、义均——舜之子，后为商均。
27、驩兜——帝尧大臣、缙云氏后代、三苗人，人称混沌。
28、孔壬——共工氏，炎帝的后裔，人称穷奇，四凶之一。
29、鲧——崇伯，颛顼帝之孙，人称梼杌，四凶之一。
30、放齐——放齐是帝鸿氏之后，四凶之一，人称饕餮。
31、丹朱——帝尧长子。
32、驩苗——讙兜之子，朱讙国首领。
33、骆伯——诸冯姚圩圩头。
34、伯虞——有虞族头人。
35、秦伯——瞽叟家邻居，秦不虚之父。
36、纪后——老琴师，虞舜的师傅。
37、巢父——特点：与世无争，性格乖戾，为人耿直。
38、善卷——隐士。
39、蒲衣子——隐士。
40、许由——隐士。
41、啮缺——隐士。
42、务成昭——舜的老师。
43、彘——夔之子。
其它人物略
第一章 重华出世
1】
在上古时期，我国就存在华夏。东夷、南蛮三个民族集团。其中的华夏族发祥于今陕西省黄土高原上、后渐渐顺着黄河两岸散布于中国北方及中部的一些地方。那时候，华夏民族集团把四外的民族叫做夷、狄、戎、蛮。其中被称作东夷的民族集团的居住地域北至山东北部全境，西至河南东部，西南至河南的极南部，南至安徽的的中部，直至东海。
地球在距今大约六千年前进入了大洪水时期，这是人类经历的
最后一个暖期。直到帝尧时，洪水仍然作乱。
这年，东夷地区天气炎热，雨水特别地多。
在妫水河边有一个湖泊叫雷泽，源出雷首山，南流入黄河。湖不算大，方圆莫过数十里，但是湖水清澈透明，晴日里映出蓝天白云，青山绿树，漂亮极了。
雷首山山不算高，却是三皇时期女娲东巡的时候车马、仪仗停留过的地方，因为湖泊就在雷首山下面，所以就叫了雷泽。
雷泽属于冀州诸冯；湖的西边，有一个圩镇叫做姚圩。姚圩总共两百多户人家，房屋鳞次栉比、杂乱无章地分布在河的两岸，河上的东、中、西方位搭了三座木桥，使住在河的南面和北面的人家可以相互往来。这两百多户人家中，十名有九姓。除本地土居人之外，很多都是从中原之地豫州因水灾被迫拖儿带女、离乡背井、举家迁徒而来。加上南来北往居无定所的流民，就构成了一个杂姓村落。姚圩在上古时期说来已经是一个规模很大的圩镇，干三教九流的都有。管理一圩的圩头叫骆伯。据骆伯自己说，他是黄帝嫡传世孙，这无论是真是假人们都相信，因为骆伯曾有过走南闯北的经历，上通天文下通地理，见多而识广，很受姚圩乃至诸冯一带人的尊重。圩里还有一个巫师叫巫与，很有学问，懂八卦，会占卜，会驱鬼弄神，会观天象。人们对巫师怕三分，敬三分。
姚圩住着一户人家，妫姓，名号叫妫弦。妫姓是东夷有虞氏后裔，起源于燕山一带，以后南迁，到东夷，逐渐繁衍。
妫弦的高祖名字叫虞幕，懂得音律，吹拉弹唱都会，被当时的天子颛顼封为乐官。虞幕生有一子，名叫穷蝉，穷蝉成｜人娶妻后，生的儿子叫敬康，敬康成家后生的儿子叫峤牛。这妫弦便是峤牛的儿子。从妫弦高祖到峤牛正好经过了三代，家道中落了。到峤牛时，已经成了庶人，家境贫寒。
由于妫弦高祖虞幕精通乐律，从小耳濡目染，妫弦也很有音乐天赋，年纪轻轻，就练就了一种绝活——顺手从路边采片草叶或者树叶含在嘴里就能吹奏出好听的声音。闲来无事的时候，他常常采摘些芦苇梗子细竹杆子或柳枝之类，用刀三削两削就做出了长长短短的哨子，再配些草叶，就可以轮流着吹奏出鸡鸣鸟叫，犬吠狼嚎，常常逗得百鸟合鸣，牛欢马叫。年岁大一些的时候，妫弦跟人划了木伐到另一个叫龙泽的大圩玩耍，见一个老者在弹奏一种叫五弦琴的乐器。老者手拔琴弦，摇头晃脑地沉醉在时而欢快时而优扬的琴声中，周围的一切视而不见。妫弦也跟着陶醉了，他走到老者身边，盯着老者的动作，不时的问询些问题，直到老者起身离去。回家以后，妫弦立马到山里砍回树，凭记忆做成了一个五弦琴。从此以后，妫弦就与琴为伴，一有空闲就抚弄。妫弦是个从小就能惟妙惟肖地模仿鸟兽的鸣叫的角色，自然很有音乐天分，一段时间过去，就摸索出了五弦琴的音律和弹奏的方法。长大成｜人的时候，竟然练就出了超人的演奏才能，成了方圆百里闻名的五弦琴手。
这年的夏天，大雨下过不停，下了足足有二十多天。雨一停住，妫弦便出了门，他惦记着拴在不远处妫水河里的那条用竹木拼扎的伐子。雨下得太久，叫做妫水的河涨得溢出河床，黄水滚滚，一片汪洋，木伐子早就不见了踪影。突然妫弦看见河里从上游漂下来一个东西。等到那东西近了，他看清了是一个女人。他来不及多想，纵身跳进洪水里，把女人救上了岸，然后用背驼起女人快速奔跑。经过一阵颠簸，女人嘴里哗哗地吐出了不少混浊的黄水，渐渐地有了鼻息。当他把女人背到家里的时候，女人已经苏醒过来。他把她平放到地上，生起一堆大火。女人的脸上慢慢地就有了血色。当喝过一碗生姜和葱白熬成的汤，又吃过一些东西以后，就可以谈吐自如了。妫弦知道了女人名叫握登，家住在妫水河的上游。雨下久了，家里没有了粮食，她就到河边坡地上弄吃的，一不小心滑落到了妫水河里。握登虽然自小生在河边，学会了游水，无奈河水暴涨，水急浪大，一个女子经过几阵折腾而就筋疲力尽了，要不是中途抓住一段漂浮的木头，怕早就被黄水吞没了。
叫握登的女人后来就成了妫弦的妻子。握登人长得十分娇美，而且头脑聪明、心性灵巧，出身穷苦人家，母亲很是贤惠。由于母亲的谆谆教诲，握登自小德性很好，朴实厚道，懂礼貌，能吃苦耐劳，在家时就颇受乡亲们的喜爱。嫁给妫弦以后，上山能砍柴，下地能种菜，出得厅堂，下得厨房，里里外外，照料应对，勤俭持家，和睦乡邻，深得人们赞许，也深得妫弦喜爱。
在尧帝登临帝位三十九年的时候，也即是公元前2174年的冬天的一个仲秋，一场暴风过后。接连数天，阴雨连绵，使人感到十分沉闷。一天，刚雨过天晴，握登就到村后山上去砍柴。砍好了一堆柴火后，觉得有些累，就坐下来休息，抬头便看见一条长长的彩虹高挂天空，美丽极了。她双目注视着彩虹，看着看着，就想打盹，眼睛刚闭上，没料想迷迷蒙蒙就做起梦来：只见那七彩生辉的彩虹忽然化作一个俊美男子，笑着直向她走过来，把她抱在怀里，一阵异香扑鼻，她四肢无力，如醉如痴，任那男子将她拥抱着亲吻交媾。兴奋过后，握登梦醒过来。抬起头看，天上那彩虹仍然高挂。
夜来，握登思想着白天的梦，很是羞涩，翻来覆去睡不着，好容易睡熟，又做开了梦，梦中见一只形貌有些象鸡，五彩羽毛非常漂亮的大鸟，绕着一株梧桐树一边鸣叫一边翩翩起舞，舞毕舒展双翅飞向握登，停在她的小腹上就不见了。
此后，握登就怀了身孕。
第一章 重华出世 2】
2】
前一个梦，握登不好意思当妫弦说起，关于后一个梦兆，握登当妫弦说了。事后妫弦问过村里的头人骆伯。见多识广的骆伯告诉妫弦说，握登梦里的鸟叫做凤凰。骆伯还告诉妫弦，先圣黄帝曾经见过凤凰。说凤凰的形貌头部象大雁，后半部象麒麟，颈部象蛇颈，尾部象鱼尾，燕子一样的下颌，鸡一样的嘴喙，身上披着五彩花纹。头上有“德”字，颈部有“义”字，背上有“仁”字，胸部有“信”字，翅膀上有“忠”字，脚踏着“正”字。当它发出鸣叫的时候，就好似敲击金属，大声叫时就象擂鼓；当它展开翅膀的时候，金光四射，五彩缤纷。妫弦记住了里正的话，回到家里仔细盘问妻子。他妻子握登说除了对那鸟浑身是否有字不知道外，其形象体态与骆伯讲的没有二样。
帝尧四十载，（公元前2173年）的八月十二日这一天，早上起来，天空万里无云，火红的太阳东天斜挂，天气闷热得使人喘不过气，河边的树，山上的草，地里的庄稼都被烤得焉萎了。已时尾，天空却乍地风起云涌，黑黑的厚厚的云层堆积得层层叠叠，一声闪电点燃了黑云，一声炸雷，把天和地都震颤了。人人毛骨悚然。遮天盖地的瓢泼大雨一直从已时下到午时。雨停了，太阳正当顶，被一片厚厚的云托起，太阳光衍射到四面八方。天上仍飘浮着厚薄不一的云层。这时候，一种见所未见，闻所未闻的天象奇观出现了。灰暗的天空竟然同时在东南西北四个方向出现了四道彩虹，虽然彩虹亮丽情况不一样，但是，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色却都分明得很。诸冯一带都知道一句谚语：“东虹日头，西虹雨，南虹北虹恶鬼哭”，意思是说东边天空出现彩虹是晴天；西边天空出现彩虹天就要下雨；倘若彩虹在南边或者北边的天空同时出现，那一定是大灾难天气，要么天塌，要么地震，要么人祸，鬼哭狼嚎。在不同的时辰不同的季节出现不同方向的彩虹，这对姚圩人来说司空见惯，不足为怪，可是天上同时在四个方向出现彩虹，而且四道彩虹就象四根轿杆把个太阳活生生的抬起，这对姚圩人说来可谓是见所未见，闻所未闻。更为奇怪的是，四道彩虹搭起的彩桥，恰好把姚圩这个圩落圈在正中。看见这个情况，整个姚圩都沸腾了，男男女女，老老少少都叫着嚷着跑到圩落外河沿的空坪上看稀奇，鸡啊、猪啊、狗啊也跟着狂燥。唯有握登腆着个圆鼓一般的大肚子出不得门。算起来握登肚里的孩子都已经十四个月了，可还没下地，握登算是体验够了咸酸苦辣。先时妊娠反应利害，常常呕吐得天昏地暗。后来是小家伙太不安分，天天在肚子里拳打脚踢，使人觉得肠子肚子被人揪揉。再后来就是饿得难受，一天吃过了十顿都感觉饥肠辘辘。没了粮食，握登腆着肚子到处去寻，没了柴草，还是握登腆着肚子到河沿捡干树枝。眼看着产期临近，握登多了个心眼，蓄足了足够坐完月子的粮食蔬菜和柴草。今天差不多下了整天的雨，握登就在床上躺着。妫弦陪坐在床沿闲聊。当外面闹哄哄吵着嚷着看彩虹的时候，握登却迷迷糊糊地进入了梦乡。妫弦也趁机出了门，到了圩落外河沿空坪上。他眼睛不怎么好，看天上的东西很模糊，但是耳朵很灵。他侧耳倾听着人们对天现四虹的描述，倾听着人们对于天象奇观的议论。
圩里的人们不断地向骆伯咨询一些疑问。骆伯有时候一问就答，有时候与身旁的巫师巫与嘀咕一阵以后再回答。骆伯与巫师的话无论对与错人们都信服。骆伯说：天现四虹在五千年前曾经出现过，但是四虹不是同一时候出现的。那天早上辰时出现了东虹，约莫过了一个半时辰也即是午时头出现了南虹，大概下午未时时分出现了北虹，到戍时头出现了西虹。就在那一天，三皇之一的伏羲出生了。伏羲借鉴蜘蛛而造网渔猎，发明了结绳记事，制琴瑟、制歌曲、作八卦、制铜币、造干戈、作历算、定婚姻、驯服牛马，发明医药。伏羲出世以后，人类的祖先就告别了茹毛饮血的原始生活，步入了原始文明，伏羲被称作人皇，后人对他尊崇备至。而象今天这样四道彩虹在同一时辰同时出现在东南西北四方天，自从盘古开天地还从来没有谁见到过。但是可以肯定地说，这是个亘古未有过的吉兆，预示着又有一个更伟大的圣人降临人间，造福万民。
约莫半个时辰，四道彩虹不见了，人们陆续散去。也恰在这个时候，睡在床上的握登迷蒙中又看见了凤凰，不是一只，而是一群，遮天蔽日，只只头冠高矗，尾羽长拖，五彩生辉，绕着床边翩然起舞，悠悠而歌。握登一阵兴奋，隐约中听得一声婴儿啼哭，一个男孩落了地。那男孩面色黝黑，头大而圆，脑球突出，眉骨高耸，双耳肥厚，鼻高嘴大，又特别是那眼珠子，特别地大，特别地黑，倘若凑近些对着孩子的眼睛看，这孩子的眼睛里就有你两个影子。孩子的眼睛是重瞳。握登与妫弦商量着给儿子取名，两人都想到了梦里的凤凰，但又觉得梦见凤凰究竟是福是祸难以把握，一时决定不下。第二天，握登醒来的时候辰时已过。八月中旬的天气还十分燥热。握登的床正对着窗。上古时候的房子十分简陋，在用石头泥土堆砌起的墙上开一个洞就叫做窗，既没有窗框，也没有遮档。握登十月怀胎，如牛负重，一旦分娩，顿然觉得轻松得可以腾云驾雾。她不由得欠起身子，一缕阳光自窗外射入，扑入眼帘的是房外一地生长得十分茂密的蕣草和一株木槿。那蕣草叶蔓匍匐在地上，越申越长，有的爬上了篱笆，有的缠上了石墙，蔓上遍开细碎的花。那木槿更是惹人，株高六尺，枝叶扶疏，满树红花耀眼。东夷人素来把蕣草奉为孝草，把木槿奉为丽木。木槿也叫舜树，舜跟蕣同音。握登不觉脱口而出：“舜！舜！”妫弦也不由自主地跟着连声叫“舜”。夫妻俩一合计，蕣草意味着“孝”，舜华象征红火，于是就把儿子取名叫舜。又因为舜眼睛大而黑，眼中有两个瞳仁，因此又叫重华。舜生在姚圩，就姓了姚，叫姚重华。也因为舜是有虞之后，亦称虞舜。
转眼虞舜百天了。姚圩人把小孩百天叫满百工，这天是要庆祝的，意思是祝这孩子从此平安幸福，长命百岁。这天，乡亲们都来看望贺喜，握登应接不暇。秦伯与妫弦是近邻，且都是从同一地方搬迁来到姚圩的，两家过从甚密。秦伯、秦伯母来了见乡邻们都在端视小重华的双瞳，就站在一旁。突然，床边墙角一快若大的砖石直掉下来，砸向小重华，看见的人都惊得目瞪口呆。却见小重华脑袋一动，那石头竟然径直落在旁边一口陶缸上，“咣啷″一声，大而厚实的陶缸被砸得粉碎，满屋子的人吓出了冷汗，小重华却“格格″地笑出了声。握登听到响声、问道：“怎么啦？″众人说：“墙头掉下一块砖头，把陶缸砸了。”握登走出来，看见正放在小重华床头的陶缸碎满一地，惊骇不已。小重华却仍然咧嘴笑着。秦伯平静地对握登说道：“这小家伙将来的福分大得很哩，要好好培养啊！”
第二章 风雨少年 1】
握登怀孕之时看见彩虹有了感应，后又梦见凤凰，舜出生之日出现四虹齐现的天象奇观，同时握登又梦见群凤毕至，这究竟是福是祸，难以说得清楚。圩头和巫师都说梦见凤凰是吉兆，天现四虹预示着圣人降世，可是舜的出生似乎并没有给带来什么福音。倒是有人说，舜有重瞳，这是多占了人家的瞳仁，会给家人带来灾难的。
舜聪明绝顶，生下地只半岁就能走路，八个月开始讲话，二岁就能按握登的吩咐替大人传东递西了。三岁的时候，就能学着父亲用树叶草片或者竹哨学鸡鸣鸟叫，哪是斑鸠哪是八哥哪是画眉哪是夜莺，舜凭叫鸣声就能分辨得清清楚楚。三岁多一点，舜开始跟着父亲学弹琴。妫弦把全部的父爱都倾注在教儿子弹琴上，舜呢，天资聪明，很有音乐天分，三遍四遍下来就记住了。四岁才多一点的时候，竟然就能够把五根琴弦拔弄得得心应手，能把简易的乐曲弹奏得节奏分明，有板有眼了。每每这时，握登就高兴得象喝了蜂蜜，眉毛眼睛笑成一堆，连连地夸奖：“舜儿乖哩！舜儿乖哩！”
这是一个冬天，舜的母亲握登在编织草鞋，舜在一旁摆弄着父亲的五弦琴玩。有虞族的头人伯虞和几个年轻人把外出参加打猎的妫弦扶进了屋。却原来妫弦长于观看天象，根据天象变化，能判断风、霜、雨、雪、晴。长年累月盯着天看，眼睛就慢慢变坏了，今天围猎的时候，强烈的雪光刺击，眼睛竟然就看不见了。伯虞派人请来了巫师。巫师问明了情况后说：你这眼睛很难治。要治就必须用“空青”。“空青”是一种极为珍贵，极为稀少的石头，石头中空，里面含有琼浆，患有眼疾抹上此石之中的琼浆即好。只是这是一种很难找的奇药，不知何年何月才能偶遇。妫弦捶胸顿足说：我什么时候得罪了神灵啊！没有了眼睛，看不成天象，什么事都做不成了，不是就成了一个废人了吗？
妫弦的眼睛瞎了，此后，虽然偶尔有人会请他外出弹唱，能得到些许粮食，但是杯水车薪，一家的生计就指望着握登一人撑持。上古时候，生产工具仍然简陋，生产水平仍然不高，生产力自然低下，凭一个妇道人家能把一瞎一幼的三口之家维持到什么程度呢？常常是家无隔夜粮，凉水充饥肠。这一切，妫弦虽然看不到，但是心里却明白得很。明白了自然就揪心，既心疼同床共枕的握登如牛负重，又可怜年幼无知的舜少了好多的父爱和母爱，又痛恨自己太不争气。他整天地长吁短叹。常言“树怕剥皮，人怕揪心”，年纪三十来岁的妫弦竟然就苍老得如同老叟。开始时，只有人背地里称他瞽叟，慢慢地，瞽叟的称谓就取代了妫弦。从此以后，瞽叟就只有用背篓背着琴外出弹奏，弄些粮食杂物养家糊口．小小年纪的虞舜也就成了父亲的马仔――用一根棍子牵着瞽叟跑江湖．
不知不觉地，舜的父亲瞽叟成了一个专职乐师，无论是红白喜事或是祭祀活动，瞽叟都去演奏，使跟着父亲的舜比同年孩子见了更多的世面，在五弦琴的演奏方面，也学了不少东西。
过了五月初五以后，天就一直没下过雨。天空中挂着的那个太阳活生生就是一个火球，烤焦了庄稼，烤焦了泥巴，也烤焦了人的心。到八月初八。三个多月没有下雨了，庄稼颗粒无收，家里喂养着的禽畜也被饿死得精光。握登打算到雷泽去弄些小鱼、小虾、螺、蚌以及鸭舌草回家充饥。一大早就起了床，把儿子托附给瞽叟后就出了门。到正午边，握登却被两个同村人抬了回来。握登昏迷不醒，双目紧闭，面庞惨白，浑身全是烂泥巴。瞽叟忙托人叫来了巫师。巫师披散着长发手里舞动着石刀石斧，带着面具跳着驱鬼疫的傩舞。做神做鬼好一阵子后，用陶钵盛了些凉水边口里念念有词边手指指划划，忽地含口水喷向握登，又把剩余的水慢慢灌进握登嘴里。握登还真的醒过来了，脸色仍然煞白，眼泪迷目，有气无力地叫着舜。一直守在母亲身边的舜一直号啕着，声音已经嘶哑。握登用手轻轻地拢着舜，没有力气多说话。握登一直在床上躺了三天三晚。八月十二早晨，握登眼睛睁着，双手握成了拳，呼吸却没有了。握登死了，死在舜刚满五岁的时候。人们说握登的眼睛不闭手握着拳是因为没有把舜抚养成｜人放心不下，不忍心撒手人寰。
对于瞽叟来说中年丧妻，对于舜来说幼年丧母，人生最为悲苦的事落在父子身上。眼泪都已经哭干，声音都已经哭哑。瞽叟呆呆地靠墙坐着，舜头枕在父亲的腿上坐着，父子俩都想着握登近几天说的话。握登再三叮嘱说舜聪明听话，长大了一定能有出息，要瞽叟想方设法也要把舜养大成｜人。她体验瞽叟眼瞎难以自理，叮嘱为舜找一个德性好的后娘，好照顾一老一少的生活。又教导舜说娘要到很远很远的地方去了，不能在身旁照顾他了，要舜学乖些，听大人的话，要是有了后娘，要听后娘的话，凡事学会忍耐。还说有后娘就会有后爷，爷眼瞎，为讨后娘高兴，兴许会偏袒后娘，如果爷骂就任他骂，如果爷用小棍子打，能受就受，如果用大的棍棒打，受不了时就躲避开，莫还口，莫记恨。爷眼瞎，单独撑一个家难，要理解爷，孝顺爷。舜想着娘的嘱咐，泪珠儿巴哒巴哒滴落，滴落在娘给他挂在胸前的一块绿玉上。这块玉是娘死前给舜的，玉上刻着一条云龙和两只美丽的凤凰。娘说是一个德高望重的先生硬要送给的，说这玉挂在小孩子脖颈上就可以保佑小孩子一生平安。玉用粗绳栓着，娘临终时小心的给舜挂在颈项上，千叮咛，万嘱咐：千万别丢了，它会保佑你长大成｜人的。
第二章 2】
后来，有人撮合，瞽叟娶了壬女。
壬女脾气暴躁，性格刁蛮，嫉妒心特强，好跟人争强斗胜，正是由于她做事太任性，人们才忘记了她的真实名字，只叫她做壬女。
说来这壬女与瞽叟有些缘份。姚圩在雷泽西，壬女在雷泽东边叫泽台的村里。壬女在长大成｜人后，跟几个姑娘结伴去赶大圩，在大圩上听过弹琴，印象中的妫弦身体中等，五官周正，笑相和蔼，五弦琴弹奏得令人如醉如痴。她特别喜欢他弹琴的样子。
那时候，女人到十五六岁时就都找了婆家，可壬女快三十了还没人敢娶。男方都怕她脾性大。妫弦成了瞎子，没有什么挑剔的。早就耐不住寂寞的壬女看来，眼瞎了性格才好，免得天天吵架，再说，他琴弹得那么好还愁弄不到吃的？
壬女一到瞽叟家，就对瞽叟说：我到你家可不是来为别个抚养孩子的，舜再小也得干活，莫懒惯了难得管教。这以后，舜就没有过一天好日子。吃饭时吃得快一点，壬女骂舜象饿鬼投胎；吃得慢了又骂他要死不活，生成一副贱象。嫁过门的第二天就拿一个箢箕要舜去打猪菜。瞽叟说“五岁的小孩怎么认得猪菜呢？”壬女冲瞽叟道“你去，你去！你认得猪菜就你去？总不能让猪饿死了！”晚上睡觉舜就更惨了。握登在世时，舜跟爷娘睡一床，怕他吓着怕他冻着搂着他睡，舜紧紧地依偎着娘做美梦。可壬女呢，把睡在屋角的小黑狗赶走铺些草就当舜的床。瞽叟不忍心，壬女说：“这屋就一个巴掌大，有本事你就建个殿堂”。有一次，舜到妫水河边放牛，牛贪吃河里的丝草走进了河心，死赶不上岸，舜急得大哭。家虽在河边，离湖也不远，但舜不象别的孩子一样会游泳。爷眼瞎，不能够教他游泳；娘溺爱，怕他被水淹着，不许他到河边湖边玩水。眼看着天快黑了，舜一急就哭嚎着下了河，水一淹过肚脐就憋得慌，一慌就滑进了河心。被人救上岸后已经鼻息微弱，伏在牛背上吐出了不少水才醒过来。可是壬女也硬说是舜贪玩好耍造成的。
舜五岁的时候，壬女也生下了一个儿子，这孩子有一个大得出奇的鼻子，壬女想起曾见过几个象队运货经过泽台的情景。壬女挤在人群中见识过那庞然大物：高大的身躯，粗壮无比的腿，特别是那长而大的鼻子，力气却大得很，一甩动起来，竟然能够把一个人轻而易举的就甩到背上。别人告诉壬女那庞然大物叫象，想起儿子那大大的鼻子，于是就随口把儿子叫象，叫着叫着就叫顺了口，象就成了儿子的名字。
壬女给舜生下个小弟弟后，舜就亚根儿成了多余的人，动不动就挨打遭骂。弄点什么好东西，壬女先喂弟弟，弟弟吃饱喝足后，就壬女吃，等轮到舜时只能吃些残羹剩汤。壬女还经常挑唆瞽叟与舜的关系，说舜是个丧门星，败家子，克瞎了爷老子的眼睛，克死了亲娘，将来不晓得还会克死哪一个！久而久之，瞽叟也觉得有道理，在对舜的感情方面就少了亲情，也常常为一点小事跟着壬女骂舜，有两次还动了木棒打。舜没有忘记娘的话，挨打受骂的时候该忍的忍，该挨的挨，该躲的躲。有一次舜饭后刷碗钵，不小心摔碎一只陶钵，被打了还不算，还被赶出了家门。六、七岁的小孩子，夜晚躲在人家屋檐下睡觉，饿得受不了时，就摘榆叶和木槿花充饥。想起娘生前的百般慈爱，舜就跑到娘的坟边哭泣。给娘磕头，为娘的坟头拨草，深情地抚摸着娘临死时叮嘱种下的木槿树。舜被壬女从他娘坟边找回家，又是一顿臭骂。壬女骂舜存心打家里的破锣出她的丑，说什么你娘那么好你就趁早死了跟她去。直到骂累了才住口。舜八岁的时候，壬女又生下一个女儿，取名叫婐手。
舜在打打骂骂中长大，成了后娘不可缺少的帮手：带弟弟妹妹，放牛，打猪菜，煮饭，刷锅，洗碗，拔草，能干的活都干，不能干的也要学着干。早起给爷和后娘倒洗脸水，睡觉前给倒洗脚水，把父亲和壬女伺候得周周到到。尽管如此，还是经常挨打受骂，但是，舜记住娘临终时的嘱咐：骂不还口，打不还手。弟弟象自小就骄淫傲慢，一时要舜趴在地上让他当马骑，一时又吵闹着要舜捉蚂蚱，一时又逼着舜上树给捉鸟。只要逗得弟弟高兴，舜百依百顺。与舜一块玩的小伙伴看不惯象的骄淫，都跑过来骂象是坏东西，吵嚷着要教训教训象，舜就求小伙伴们原谅象年纪小不谙世事。有一次，象跟着舜去放牛，看别的放牛的孩子骑在牛背上，象也要骑牛。别的孩子大，象只有五岁多，舜怕他摔了，不让他骑牛玩，象就满地打滚。舜只好把象扶上牛背，然后自己也上了牛背，坐在象后面，用手拢着象。象不依，哭着闹着，舜只好下了牛背身子挨着牛扶着象，象还是不依，扬起手里赶牛的竹鞭抽打舜。牛以为要挨打，一惊吓撒腿就跑，把象摔下了牛背。象跌落在软酥酥的草坪上，但还是被碰出了鼻血。象不许舜擦掉血，而且还顺势把鼻血揩得满头满脸都是，哭喊着跑回家里告状。舜叫小伙伴看管?
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