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《历史其实不是那回事（全本）》
1。序（1）
序
中国历史源远流长，沉淀着无数的奥秘。它犹如一座巨大的文化宝库，记载着数不清的历史悬案与迷踪，吸引了无数的探索者和研究者。但由于各种各样的原因，一部浩大的中国史也给后人留下了很多难以解开的历史之谜，使得后人对于一些谜案至今依然是众说纷纭，而这在一定程度上更加为中国历史增添了无限的魅力，不断地吸引着人们去探索一个个被后世掩盖的真相，也能让我们从中悟出历史留给我们的许多启示。
爱因斯坦说过：“探索奥妙对于人类而，是最为美妙的事。”的确，5000年历史源远流长，众多未解之谜扑朔迷离。可以说，每个未解之谜的背后都隐藏着一个震动古今的重大历史悬案，而这些悬案也使得更多人对历史有了新的认识与体验，也让更多的痴迷者体验到了探索历史真相之后的美妙感觉。尤其是近年来随着历史学家的潜心研究与探索，使得很多千古悬案得以找到一些蛛丝马迹，而在这个过程中，人们才现真实的历史要比人们口耳相传的历史要有趣很多、复杂很多。
被世人认定为风流成性的唐伯虎为何悲一生？被传为千古佳话的杨门女将为何纯属虚构？被认定为只有女人的女儿国为何却有男人的存在？梁代开国皇帝萧衍痴心向佛，宁愿当和尚也不愿做皇帝，他最后的结局又是怎样的呢？一直以来被后人冠以“宽厚仁慈”表率的刘备而今为何成为一个阴谋家？一直被认为是智慧化身的诸葛亮为何没有摆过空城计？戎马一生的李广将军为何一生未被封侯？自古皇帝女儿不愁嫁的誓为何会被打破？为何司马相如与卓文君的美好爱却成了一场精心设计的骗局？
……
历史迷雾的背后究竟会给世人呈现出一个怎样的真相呢？
时光飞逝，沧海桑田，那些曾经让人们口耳相传的人物与故事，在当今，我们又给予了它们一个全新的定位、全新的解读。为了还原历史真相，为了让后人了解一个真实的历史，我们特此编撰出版《历史其实不是那回事》一书，本书选取了历史上悬而未决的谜案，综合了大量历史文献资料，从女性、文化、帝王、军事等方面以全新的视角进行解读、审视，力图为读者朋友拨开历史重重迷雾，解析5000年的中华文明史，还原那些历史背后不为人知的深层真相，为读者揭开一段段尘封的往事和谜题，使我们更清晰地看到历史演进的轨迹。
2。第一章千古佳话纯属虚构（1）
第一节嫦娥奔月的故事真相
老师常常给学生们讲述嫦娥奔月的爱故事，老人们也常常给小孩讲述这个美好的爱故事。***然而，在众多后人的不断传颂中，很多人由于怀着对美好生活的向往，往往将嫦娥的故事景化了，那么，嫦娥奔月故事的真相究竟是什么呢？
历史追踪
嫦娥是怎样奔月的呢？古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载，后羿到西王母那里求来了长生不死之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，感到琼楼玉宇，高处不胜寒，于是，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好和人世间的温，对比月亮里的孤独，感到十分凄凉。后来，嫦娥对丈夫说：“平时我无法下来与你团聚，唯独在月圆的时刻才可以，明天等到月圆之时，你用面粉做丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。到三更时分，我就可以回家来了。”第二天，后羿按照妻子的说法做后，现妻子果然从月亮中下来与自己团聚了，而这也就成了当今的人们中秋吃月饼的习俗。
《淮南子·外八篇》中还有一种说法：后羿从西王母处求来长生不死之药，后来，这件事被一个叫逢蒙的人知晓，于是，这个人就想去偷窃，结果，偷窃时被嫦娥现，逢蒙就想加害嫦娥。急之下，嫦娥吞下不死之药飞到了天上。飞到了天上的嫦娥由于难以忍受与后羿的离别之苦，就滞留在广寒宫，催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与后羿团聚。
此外，民间还有这样一种说法：
据《全上古文》辑《灵宪》上记载：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”意思是说嫦娥由于经受不住天上生活的诱惑，于是她偷偷在后羿外出狩猎的时候吞食了不死之药，嫦娥因为背弃了丈夫，担心天庭诸神会排斥她，就投奔月亮女神常羲。然而，月宫的生活并不如她的意，甚至十分冷清，此时，她感受到了孤独和悔恨，慢慢地变成了月精白蛤蟆，被罚在月宫中捣不死药，生活非常凄凉悲哀。
解读真相
关于嫦娥的这些美好传说，流传了数千年，然而，当今历史学家却将这个一直以来流传为佳话的美好传说打破，还原给世人一个真实的嫦娥与后羿的故事。
据历史学家们现，在中国的历史中，原本有两个叫“羿”的人，一个是射日的后羿，一个是曾经夺取夏政权的夷羿，而后人所传说的嫦娥与后羿的故事，正是根据这个名叫夷羿之人的原型而塑造出来的，他的妻子也叫嫦娥，也有着与嫦娥相似的经历。
相传嫦娥是夏朝初期一位部落酋长的女儿，居住在今山东省乐陵市。她有着人们传说中后羿妻子那样美丽的容颜，并且能歌善舞、智慧聪明，而且她对占卜之术了解甚多。相传，只要到了占卜或者祭祀的时候，嫦娥就在祭台上占卜祭祀，犹如从天而降的仙女。
后来，这位聪明而且智慧的女子嫁给了今山东省德州滨州北部的一个大部落领夷羿，并且生了一个儿子。而夷羿也同人们谣传的后羿一样是个神射手，在过去那种没有高科技征战的社会中，夷羿凭借自己的能力打败了其他部落，成了东夷族的最高统治者。
后来由于夏朝的统治者大禹的孙子太康执著于享乐，不把百姓当人，致使民众纷纷怨声载道，推翻太康统治的起义群众波涛汹涌，在这种形下，夷羿以武力推翻了太康的统治，结束了百姓的苦难生活，并推举太康的弟弟仲康为夏朝最高统治者。
在国家安定之后，夷羿成为管理者，然而作为管理者的夷羿并没有因此而改变自己，反而依然对打猎游玩兴趣盎然，对国家大事疏于管理，结果导致大权落到了大臣寒浞之手。看到这种况，嫦娥也曾多次劝诫夷羿，但无论多么苦口婆心，都无济于事。
3。第一章千古佳话纯属虚构（2）
后来灾难生了，寒浞杀害了夷羿和他的儿子，他垂涎于嫦娥的美色，要求嫦娥嫁给他，嫦娥固然看不起这样一个杀死自己丈夫和儿子的小人，但为了让丈夫和孩子的尸骨能够得到良好的安葬，于是她暂时地答应了寒浞的要求，并以两个条件进行交换：第一，将夷羿父子的遗骨运回东夷封地，按照君王礼仪厚葬；第二，她要为夷羿守墓，等到拜完中秋之夜的月亮以后才可以嫁娶。寒浞由于贪恋嫦娥的美貌，于是就答应了下来。
夷羿父子被安葬了，待到中秋来临，圆月升起时，嫦娥跳起了祭祀月神的舞蹈，以此告诉人们，她要到一个遥远的地方去，要与人们诀别了。当寒浞到来时，嫦娥跳入了马颊河，香消玉殒。
后来，寒浞挟持夏王仲康，对其进行严密的控制，实质上已经成了傀儡、失去了自由的仲康心抑郁，不久就死了，接着，仲康的儿子相继承了夏朝的王位。他曾感受过父亲的悲哀，但他不希望依然像父亲一样，于是他偷偷逃出王宫，然而不幸的是，他被寒浞的儿子过浇现，并将其杀害。此时，相的妻子后缗已经怀有身孕，她忍受了重重艰难险阻，最终生下了一个儿子，取名少康。后来，少康攻占了夏朝都城安邑，杀死了过浇，重新掌握了夏朝的政权。
其实，这是一个真实的故事，这就是人们所传说的嫦娥奔月故事的真相。据历史学家现，在今天的山东省乐陵市南部现了距今约四五千年之前的龙山文化遗址，从东到西有3座古“冢”，最东边的一座是“灰冢”，中间的一座是“夷王墓”，最西边的“小冢子”相传为嫦娥与夷羿的儿子之墓。据考证，这3处古“冢”的年代正好是嫦娥与夷羿生活的时代。可见，嫦娥奔月的千古佳话是有事实依据的，并非像人们所传说的那样。
第二节春申君何来君子之称
春秋时期，人才辈出，尤其以四君子最为出名。所谓四君子是指魏国信陵君魏无忌、赵国平原君赵胜、齐国的孟尝君、楚国的春申君，他们并称为“战国四公子”。而楚国的春申君在中国历史的评价中，多数人都认为他是一位十分有才能的君子，然而，事实却与人们的认为相反，其实春申君不配君子之称。
历史追踪
春申君公元前238年）本名黄歇，战国时期楚国公室大臣，是著名的政治家、军事家。曾周游各地从师学习，知识渊博，侍奉楚顷襄王。曾以辩才出使秦国，并上书秦王秦楚宜相善。时楚太子完被秦扣留，春申君以命相抵将太子安全送回楚国，楚考烈王元年（公元前262年），春申君被任为楚相，封为春申君，赐淮北地12县。公元前238年，楚考烈王病逝，春申君在前去奔丧时被楚国国舅李园安排的刺客刺杀。
解读真相
以下两个原因能说明春申君其实是一个庸才：
1。春申君是一个爱慕虚荣的人
有一次，赵国平原君派使臣到春申君处访问，春申君就把他们都安顿在当时来说比较好的宾馆里面。赵国使臣特意用玳瑁簪子绾插冠髻，亮出用珠玉装饰的剑鞘，以此来显示自己国家的富有，根本就不把其他国家放在眼里，并请求招来春申君的宾客会面，然而令人感到意外的是，春申君的上等宾客都穿着宝珠做的鞋子来见赵国使臣，赵国使者一看到这样的景，立刻羞愧得无地自容。
这虽然是一件小事，但是有句话说得好，细节决定成败，有些事看似无关紧要，但却可以反映出一个人的本质。由这个小细节可以看出春申君是一个比较爱慕虚荣的人，他知道赵国的使臣是为了在自己面前炫耀一番，但为了顾及自己的面子，春申君以牙还牙，让自己的门客都穿上用宝珠做的鞋子，以此来迎战赵国使臣。试想，这种做法又岂能是一个有着很高修养、学识，并且受人尊敬的君子所为呢？我们都知道这样一句话：“成熟的人不会跟小人一般见识。”的确，如果春申君是一个心态成熟的人，他岂会和喜爱炫耀的使臣一般见识呢？对于“明智”的他来说，最好的回击之法，就是用自己雄辩的口才铿锵有力地回击他们，而非将自己降低到与他们同等的阶层上。由此可见，春申君并非具有君子风度。
4。第一章千古佳话纯属虚构（3）
2。打错如意算盘，遭遇灭族之灾
最能体现春申君确实是个庸才的一件事当属进献已经怀有自己孩子的李园之妹给楚王。本以为将来自己的孩子可以当上楚王，自己就可扶摇直上，然而没想到他的如意算盘打错了，并且最终遭遇灭族之祸。
春申君是楚国的相国，有一件事长期以来一直困扰着他，就是楚王一直没有子嗣，虽然他已经替楚王选了好几个妃子，但楚王却依然没有子嗣，为此他十分着急。而他的想法被他的一个叫李园的门客看了出来，虽然李园相貌平凡、其貌不扬，但是城府却很深，野心也很大。他比较了解春申君的为人，并且知道他对自己在楚国的地位很敏感。于是，李园灵机一动告病回家，并且故意等过了请假期限才回来。春申君问他为何误期，李园说：“齐王派使臣来聘娶我的妹妹，我因为宴请使者，所以误了期。”春申君听了之后竟然心动了，说：“下聘礼了吗？”李园回答说：“没有。”春申君又问道：“可以让我看看吗？”李园说：“可以。”而这正中了李园的如意算盘，于是便马上安排时间让妹妹李环与春申君见面，把他的妹妹献给春申君。过了两个月，李环有了身孕。李园觉得时机已到，就让李环蛊惑春申君献她入宫。
一天，李环对春申君说：“您当了20多年的相国，楚王一旦去世，必定要传位给他的兄弟，做相国这么多年，您得罪了那么多人，恐怕难以自保啊！”春申君一听，有些害怕，但他只是唉声叹气，却毫无办法。李环说：“我有一个办法，不仅能帮助相国您免祸，还能得福，只是不好意思说出口。”春申君听后，十分着急，连连催促。
李环说：“我今已怀孕，您如果把我献给大王，万一上天保佑，生个男孩，肯定能即位当国君，您的亲骨肉当了楚王，您还愁什么呢？这叫移花接木之计。”
春申君听后，感觉有些不妥，因为这种做法有违君子之道，但为了权势，他还是把李环献给了楚王。然而，令人感到惊喜的是，李环不仅生了儿子，而且还是双胞胎，楚王就把大儿子立为太子。
不久，楚王病重，春申君却是兴高采烈，只等自己的儿子当楚王了。一天，门客朱英对他说：“天下有意想不到的福气，有意想不到的灾祸，还有意想不到的人！”春申君听他话里有话，就问他何出此。
朱英说：“如果大王去世，小王即位，您就是伊尹、周公，这是意想不到的福气；但国舅李园表面上对您十分恭顺，背地里却养着武士，为了他的妹妹和他自己，他是不会放过您的，这是意想不到的灾祸；我替您去对付李园，免得您落在他手里，我就是意想不到的人了！”春申君说：“李园哪儿敢啊！”朱英笑道：“想不到您也是一位意想不到的人哪！”春申君没有听朱英的话，朱英便跑到了别国隐居了起来。
过了十多天，楚王死了，李园叫人报告春申君，春申君一进宫，李园命武士围住他说：“奉太后密令：春申君谋反，理当处死。”就这样，春申君遭了灭族之祸。
司马迁写完《春申君列传》后，也曾十分感慨地说：“我到楚地，观览了春申君的旧城，宫室建筑得十分宏伟啊！春申君从劝说秦昭王与楚国订立盟约，后来又冒着生命危险将太子送回楚国，这是多么智慧的举动啊！然而，后来却被小人李园所挟制，真可谓是糊涂至极。”俗话说：“当断不断，反受其乱。”假如春申君当初听从朱英的话，那么，他也就不会落得如此悲惨的结局。这实属让人感到悲哀。然而，这从另一个侧面也反映出了春申君贪图富贵、胸无大志、利欲熏心、贪图美色的本质，试看，这样的一个人又岂能被称为君子呢？
第三节孟姜女哭长城是真的吗
孟姜女哭长城是中国民间广为流传的一个故事，这个故事在老百姓的心目中有着永久的魅力，可谓是经久不衰。无论是以诗歌、戏曲，还是其他一些书籍，都有关于这段故事的演绎和记载，事实上，这个凄美的故事在流传的过程中，已经被后人根据大众的口味而做了适当的调整，可以说，当今我们所听到的这个故事已经与原有的故事雏形有了较多的改变，甚至可以说是大相径庭，然而，随着社会的不断展、人们知识的不断更新，很多人开始对这个故事的真实性产生了怀疑。怀疑孟姜女哭长城这段故事的真实性，那么，这个故事是否真的存在呢？从故事流传到现在已2000多年了，其仍是一个谜。
5。第一章千古佳话纯属虚构（4）
历史追踪
传说孟姜女与范喜良相识于孟姜女家的后花园。***一天，孟姜女在园中扑蝴蝶，结果，由于用力过猛，不料扇子一下落入水中。孟姜女很是气恼，但此时，忽然听到背后有动静，急忙回头一看，原来是一个年轻的公子站在树下。孟姜女急忙找来父母。
孟老汉斥责年轻人私闯后花园，年轻人急忙连连请罪，诉说了原委。原来这个年轻人名叫范喜良，本是姑苏人氏，自幼读书，满腹文章。不想秦始皇修筑长城，到处抓壮丁，范喜良急忙乔装打扮逃了出来。正好跑到园中休息，结果惊动了孟姜女，边说边连连道歉。孟姜女见范喜良知书达理、忠厚老实，便一见倾心，于是便留他住了下来，后来被孟老汉招为女婿。
然而，正巧孟家庄有一个无赖，垂涎孟姜女美色许久，多次上门求亲，孟老汉坚辞不允，他便怀恨在心，现在听说孟姜女要嫁给别人，就想伺机报复。于是偷偷地到官府去告了密，结果新婚刚刚3天的范喜良被绳索捆绑着带走了。
自此孟姜女日夜思君。转眼冬天来了，孟姜女想丈夫修长城，天寒地冻，便日夜赶着缝制棉衣。孟姜女踏上征程。一路跋山涉水、风餐露宿，昼夜不停地往前赶，这一日终于来到了长城脚下。可来到之后，却得知范喜良已经劳累致死，被埋在长城里筑墙了。孟姜女一听，心如刀割，心想自己千里寻夫送寒衣，历尽千难万险，到头来连丈夫的尸骨都找不到，愈想愈悲，便对着长城昼夜痛哭，直哭了三天三夜，忽听“轰隆隆”一阵山响，一时间长城崩倒了800里，这才露出范喜良的尸骨。这就是孟姜女哭长城的故事。
解读真相
人们对孟姜女哭长城一事持有两种观点：
1。认为孟姜女哭长城的人物原型是齐国大夫杞梁的妻子这段故事在信史《左传》里有记载：襄公二十三年齐侯（庄公）还自晋，不入，遂袭莒，斗于且于，伤股而退。明日，将复战，期于寿舒。明日，先遇莒子于蒲侯氏。莒子重赂之，使无死，曰：“请有盟。”华周对曰：“贪货弃命，亦君所恶也，昏而受命，日未中而弃之，何以事君？”莒子亲观鼓之，从而伐之，获杞梁。莒人行成。齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之，辞曰：“殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊，齐侯吊诸室。”
这段话的意思是说周灵王二十二年（齐庄公四年，公元前550年）秋，齐庄公姜光伐卫、晋，进而夺取了卫国都城朝歌。然而，在公元前549年之时，齐庄公从朝歌回师，没有返回齐都临淄，便突袭莒国（今山东莒县）。在袭莒的战斗中，齐国将领杞梁、华周英为国捐躯。后来齐、莒讲和罢战，齐人载杞梁尸回临淄。杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路。齐庄公派人吊唁。杞梁妻认为自己的丈夫有功于国，齐庄公派人在郊外吊唁，既缺乏诚意，又仓促草率，对其夫不够尊重，便回绝了齐庄公的郊外吊唁。后来，齐庄公亲自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齐都郊外。
唐末有一《杞梁妻》，诗中说杞梁妻为秦国人，她去长城哭吊筑长城而死的丈夫，诗曰：
极苦复极苦，放声一长哀。
青天为之雨，长城为之摧。
为招淄水魂，共上青陵台。
2。孟姜女哭长城纯属虚构
持这种说法的人认为，历来人们都认为，孟姜女哭长城的故事生地点是在山海关，但根据史料记载，秦长城可大致分为西段和北段。西段起于今甘肃省岷县，循洮河北至临洮县，经定西县向东北至宁夏固原县、甘肃环县、陕西靖边、横山、榆林、神木，然后向北折至今内蒙古托克托南，抵黄河南岸。北段即黄河以北的长城沿阴山西段的狼山，向东至大青山北麓，再向东经今内蒙古集宁、兴和至河北尚义，再向东北经今河北张北、围场，再向东经抚顺、本溪后向东南，终于朝鲜清川江入海处。可见，秦长城的起止地点不包括山海关，山海关这段长城是秦朝以后才修筑起来的，这与孟姜女哭长城的故事不相符，所以，很多人认为孟姜女哭长城纯属虚构。
6。第一章千古佳话纯属虚构（5）
由于孟姜女哭长城的故事历来被人们演绎得十分生动，所以，这个故事也就为历朝历代的人们提供了可以挥想象的素材，人们欣赏孟姜女身上所具有的那种执著的精神和对爱忠贞不渝的高贵品质，以及敢于对统治者进行反抗的顽强精神。虽然这个故事历来被人们所推崇，但故事的真伪至今尚难断定。
第四节司马相如与卓文君爱佳话的破灭
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今夕升斯堂。
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔。
这是司马相如在初次到卓文君家时为了传达对卓文君的爱慕之而作的一篇佳作——《凤求凰》。而也正是因为这佳作，后来流传下来一个千古传颂的美好爱故事。在中国历史上的爱故事当中，它是作为浪漫爱的幸福标志被记录下来的。司马相如和卓文君的爱在中国历史上可称楷模。然而，也有很多人认为这个被人们所传唱的故事根本与事实不符？
历史追踪
司马相如，字长卿，是蜀郡成都人，好读书、善弹琴，风流洒脱，文章写得很漂亮，特别擅长写赋，是西汉有名的辞赋家、音乐家。早年家贫，并不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里。后来，司马相如投奔好友王吉。王吉知道司马相如还没有成家，于是，便和他提起了当地的富卓王孙有个女儿卓文君，生得十分美丽，而且聪明无比，现在正在娘家守寡。两人可以称得上是郎才女貌。司马相如听后，与自己目前的境况作了一下对比，他知道自己的家境与卓家的家境存在着很大的差距，所以也就没有当回事。而王吉却反对司马相如的这种思想，他认为事在人为。
后来，卓王孙听说司马相如是有名的文人，为了附庸风雅，便宴请了他以及很多县中的官员与有名望的人。
然而，大家都到了，唯司马相如却迟迟未到，这时当地的县令，也就是司马相如的好友王吉便起身去请，最终在王吉的邀请之下，这位大家都等候已久的人物司马相如终于来了。司马相如受到卓王孙的盛款待，趁此机会，王吉向大家介绍说：“司马相如先生是当今第一名流，不仅文章写得好，而且琴弹得也很好。今天有嘉宾美酒，何不请司马相如先生弹奏一曲呢？”众人听了，齐声叫好。
司马相如推辞了一番，便弹奏起来，这是一曲《凤求凰》，琴声之外有歌声，司马相如边抚琴边唱道：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今夕升斯堂。有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔。”司马相如通过琴声，向卓文君表达了自己求爱的心。
而此时的卓文君正守寡在家，她早就听说了司马相如是个很有文采的人，今日又听到了他的琴声与歌声，这更使她意识到司马相如是少有的儒雅之士。而且卓文君通晓琴理，她听出了琴声中的意思，宴席上的宾客更是被司马相如的才华所折服。宴会结束后，司马相如可谓倾倒全场。
夜晚，客人们都离开了，而卓文君依然沉浸在司马相如的美妙琴声中，这时，卓文君的仆人送给卓文君一封信。而让卓文君意外的是，这封信竟然是司马相如写给她的求爱信，她看后激动不已，此时，她更加确定白天时司马相如演奏的《凤求凰》就是专门为她而作的。但她知道父亲不会同意这门亲事的。于是，便在一天晚上，偷偷地跑出来，投奔了司马相如，两人连夜乘车回到司马相如的家乡成都。
然而，来到成都之后，卓文君现一向穿着不俗的司马相如家中竟然是“家徒四壁”。可想而知，两个人在成都的生活也是十分拮据的。后来，无奈之下，两人商计回到临邛去，找亲戚、朋友帮忙来维持生活。
然而，卓王孙对女儿与司马相如私奔之事十分恼火，不肯周济他们。在亲戚的帮助下，夫妻俩开了一家小酒馆，卓文君卖酒，司马相如做酒保，日子过得好了起来，后来，在人们的劝说下，卓王孙送给了司马相如夫妇俩一笔财物作为女儿的陪嫁。此后，司马相如同卓文君又回到了成都，开始过起了富裕的生活。
7。第一章千古佳话纯属虚构（6）
解读真相
看到这里，也许大家都会说，两个痴的人在经历了苦难之后，终于守得云开见月明，得到了家长的认可，过上了衣食无忧的日子，可以称得上是古今最具浪漫的爱故事之一。***然而，事的真实况却并不是这样？为什么这么说呢？下面让我们一起来看一看。
1。穿着入时与家徒四壁
司马相如在初次见到卓文君以及在当地的种种表现，可以称得上是家世殷实的富家子弟，穿着入时、文采风流，然而当卓文君与司马相如私奔到成都老家时，司马相如的家却“家徒四壁”，两个人仅仅依靠典当东西来度日，可见，这与司马相如平时的举止和穿着是完全不相符的，然而，既然家中如此贫困，连基本的生活问题都难以解决，那么，司马相如又何来资金买华贵的衣服呢？
2。琴挑卓文君
在卓家举行的宴会上，一向没有见过卓文君的司马相如如何能演奏出一曲“琴挑卓文君”的曲子呢？在当时男女相识、相见十分困难的况下，与卓文君素未谋面的司马相如又如何能称得上对卓文君深意切呢？这纯属蓄意制造。
3。功成名就，欲弃卓文君
由于司马相如《子虚赋》写得十分好，于是被汉武帝接见，并得到了汉武帝的赏识，为司马相如安排了豪华的住处，给予优厚的待遇。后来，司马相如又写出了一篇《上林赋》，呈献给汉武帝。汉武帝读后，感到十分满意，于是将封司马相如为官。
此时，在事业上，司马相如可谓春风得意。至此，他也将自己的糟糠之妻、自己的家乡抛到九霄云外，后来，他竟然产生了弃妻纳妾之意。终于在某一天，司马相如给妻子送出了一封信，信中的内容仅仅有13个字：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万。卓文君收到丈夫的信后，聪明的她便明白了丈夫心中的意思。她意识到这13字唯独没有“亿”字，这就表示与妻子“无意”，也就是要抛弃自己啊！她怀着十分悲痛的心，回了一封《怨郎诗》。其诗曰：
一别之后，二地相悬。虽说是三四月，谁又知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千道不完，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天你摇扇我心寒。五月石榴似水，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。
司马相如看完妻子的信，想到了昔日夫妻恩爱之，感慨万千，于是也就打消了纳妾的心思，后来亲自将卓文君迎接进京。但此后，司马相如依然没改本性，后来依旧再次产生了纳妾的想法，那时司马相如已经50岁了，这让卓文君看到了昔日与其共患难、而今富贵弃糟妻的司马相如的本性，她回想起了当年的种种形，意识到司马相如对自己的爱并非深意切，否则不会一味地产生纳妾的想法，最后，她写了一《白头吟》：“闻君有二意，故来相决绝。愿得一人心，终老不相负……”并在其后附上了“锦水汤汤，与君长绝”等铿锵有力的字眼。最终，司马相如没有纳妾。
以上种种，我们可以说历来被人们千古传颂的美好爱故事仅仅是一种虚构，只是寄托了人们对美好爱的向往，并非如人们所传颂的那般。
第五节刘关张并未“桃园三结义”
《三国演义》第一回“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄立功”，叙述了刘备、张飞、关羽桃园三结义的故事，这个故事被传为千古佳话，后人常常也因此而与志同道合之人结为异性兄弟。可见，这个故事在人们心目中留下了难以磨灭的良好印象，一旦后人提到这3个人时，嘴边总是不忘提及的就是“三人结义”的故事。然而，这样的一个被后人口耳相传的故事，近年来通过研究，很多学者现在历史上却从未生过，这是什么原因呢？
8。第一章千古佳话纯属虚构（7）
历史追踪
《三国演义》第一回“宴桃园豪杰三结义”的故事是这样叙述的：
话说，玄德与张飞在村店中饮酒，正饮间，见一大汉推着一辆车子到店门歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼、卧蚕眉，相貌堂堂、威风凛凛。玄德就邀他同坐，问其姓名。其人曰：“吾姓关，名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”
次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
解读真相
为什么说“桃园三结义”是虚构的呢？
1。正史中未提及此事
《三国志·关羽传》中有这样的记载：关羽字云长，本字长生，河东解良人也，亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险……
建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。
初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”
这是《三国志·关羽传》中的记载，从这段记载中，“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。”我们可以看出，刘关张3人的关系一直都是很好的，这一点我们必须给予肯定。但关羽在回答张辽的问话中，却说：“吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”由这句话，我们可以看出关羽对刘备的称呼不是“兄长”而是“刘将军”。
《三国志·张飞传》中也有这样的记载：张飞字翼德，涿郡人也，少与羽俱事先主。羽年长数岁，飞兄事之。从这句话，我们可以看出，张飞对关羽称兄，但对刘备却称先主。这也从另一个侧面反映出刘关张3人并未桃园三结义。
2。年龄与史书记载有差别
《三国演义》中将3人的结拜定为刘备为大哥，关羽是老二，张飞最小。但据史书记载，刘备生于公元161年，卒于公元223年，而关羽生年不详，卒于公元220年，据清康熙年间一位名叫朱旦的官员写的一篇《关侯祖墓碑记》的文章中说，关羽生于汉延熹三年（公元160年），据此推断，关羽比刘备大一岁。而据《关公年谱》记载，张飞小刘备4岁。由此可以推算，这3个人中张飞最小，刘备次之，关羽最大。由此观之，桃园三结义如果为真，又岂会将3人的长幼顺序排列错误呢？所以，刘关张桃园三结义纯属虚构，这仅仅是作者的一种虚构写法而已。
第六节秦少游娶苏小妹是子虚乌有
民间流传关于苏轼之妹苏小妹的故事很多，有关她婚姻的故事更多。有人认为这位才女嫁给了表兄程之才，有人认为这位才女嫁给才子程广、名士柳子玉。在众多的传中，自古以来被传为佳话的当属嫁给秦少游的说法最为广泛，而且影响也最大，因为在众人眼中，一个是才女，一个是才子，才子与才女的爱故事历来被人们所津津乐道，自然这种说法也就最深入
( 历史其实不是那回事(全本) http://www.xshubao22.com/8/8078/ )