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更不能把娱乐记者看成是自己惯养的听话的一条狗，你想让他来就让他来，想让他消失就必须马上消失，这也太自私自利，太阴险霸道了！
就拿陈建斌和蒋勤勤的新闻说，陈建斌为什么要对蒋勤勤拳脚相加并宣称不愿意要她肚子里的孩子？让人猜测起来原因无非就是就是蒋勤勤肚子里怀的不是陈建斌的骨肉，也不知道是谁的野种，所以陈建斌对蒋勤勤拳脚相，正巧被哪个娱记瞧见了被捅了出来。娱记们揭露明星的私生活，揭露明星的疮疤，干扰明星的正常生活是不对，可话又讲回来，也有很多明星纯洁的像一张白纸，自始至终没有一点绯闻，清清白白干干净净的。而为什么有些明星就被娱记们盯住不放呢？你没做出什么见不得人的事，又何怕娱记们揭露？如果你们本来就不大清白，被娱记们逮住，遭受谤责也是难免的。你们憎恨娱记，辱骂他们，驱赶他们，殴打他们；你们把娱记们视为可恶的苍蝇，可是苍蝇不叮无缝的蛋，你们行的不端走的不正，被人议论被人唾骂也是活该活该太活该。
无风不起浪，事出必有因，这里还请我们的明星大人万万要自重，不要再把怨气都撒在娱记的身上；娱乐记者也要自重，奉劝多事的娱乐记者，万万别拿明星的**找乐子。
18。缺乏意义感是一件非常可怕的事（1）
谈人的“趣味”当属美学家的专业，他们对趣味教育充满信心和兴趣。窃以为，趣味与个人的道德修养紧密关联，倘使中国文化界、媒体界、教育界于通过加强人的趣味的教育和培养，那么我们这个时代生活的精神危机就可以加以解决。因为审美趣味正如吉尔伯特、库恩在《美学史》中所说的那样，它能够“提高现代人及后代人的道德水平”。席勒也曾说：“只有审美趣味才能把和谐带入社会，因为它在个体身上建立起和谐。”（《审美教育书简》，席勒着，第152页。）中国要建设并实现真正的和谐社会，殷谦以为先要通过文化教育和媒体舆论来提升大多数国民的审美趣味。
近几年来，中国的文化娱乐产业可谓是达到了巅峰时期，然而文化的沦丧和娱乐的堕落，以及大多数国人的低级趣味也达到了旷古未有的程度。说到这里，我想当今时代强调“趣味”的培养是一件意义重大的事。当今之时代精神已“一病不起”，并于两条歧途上前行，先是沦为乖戾和疲软，其次是沦为狂妄和粗野。过去不谈，就说近时，当下爆红的兽兽、闫凤娇、马诺、凤姐……无一不折射出大多数国人的低级趣味，反而之，如果没有大多数国人的低级趣味，自然也就没有这些人的一夜走红，当然，为她们提供“星光大道”就是中国的文化娱乐平台以及媒体，为中国培养出如此之多的“超级明星”，它们“功不可没”。既然是病，就要医治，那最好的良方莫过于通过“审美趣味”的培养使时代于双重混乱中恢复原状，使之“山复整妆”。
自陈冠希“艳照门”事件之后，真可谓“后继有人”，如兽兽、闫凤娇等，她们同样一夜之间引爆网络，继而以当红明星的姿态被各种媒体搬上银屏和报刊。据说“艳照”还被网络黑客挂马，四处传播，受害网民二十余万，还有不少网民争相传看。娱乐圈丑闻不断，媒体上艳闻满天，偌大的中国，一时间这么几个无耻无畏的女子成了焦点，大大地满足了不少人的低级趣味。试问兽兽、闫凤娇美吗？她们本身就趣味低级，美从何来？美是趣味的核心，一个人趣味的好坏高低决定了美与否，从她们乘时以身体炒作的行为来看，她们既没有庄重的举止，也没有为人的思想，更没有活跃的感和清晰的理智，所以她们除了无耻和无畏，就是与没有教养的趣味为伴，与没有修养的趣味相连。
毋庸置疑，真正意义上的趣味是和谐环境的守护神，是道德之保姆、人格的密友，也是一个与人、社会、生活、文化艺术、教育等密切相关的重要问题，以至于我可以如此来强调它的重要性：对于一个人的判断，先是对这个人的趣味判断，一个人的趣味的优劣和高低决定着这个人的本质。可是，关于趣味之判断确实不易，常道，萝卜白菜各有所爱，好恶不同，求同万难，故而“趣味”本无高下之区分和优劣之别裁的，哪里有客观的尺度和标准。普遍认为所有关于趣味之争辩都是可笑的、毫无意义的，对此，殷谦却不以为然，我们理当尊重每个人对于趣味选择之权力，但趣味不但有雅俗之辩，而且还有高下之别，更有好坏之分。对于趣味，假如没有这样一个具有普适性的评价标准，文艺就没有什么欣赏可，好坏美丑就平等无别了，人们也就无法进行积极的精神交流和审美评价了，它的后果就是导致社会性的审美价值理念的混乱和审美趣味的败坏，从而严重的影响人们形成雅正、健康的审美趣味。
“趣味”意味着准确而敏锐的辨别能力，它鼓励人们养成一种良好雅正的审美趣味，使人们最终成为这样具有行动能力、道德自觉和理性意识的人：能在忧伤与颓废、野蛮与粗犷、丑恶与美好、无聊与有趣、卑贱与高贵、粗俗与文雅、任性与自由、冷漠与宁静、轻佻与活泼、自然与矫揉、虚假与真实、肤浅与深刻、冷酷与温柔之间，看到清晰的界线。
前有“芙蓉”，后有“凤姐”；昔有兽兽，今有马若……她们的出现与走红，让我们又一次看到了她们与媒体合谋的妖魔化的狂欢，呈现给我们的是她们冰冷之心肠和粗糙之感，鄙俗之谈吐和粗野之举止，萎缩之人格和狂躁之心态。突然现，温柔之怜悯和细腻之思，优雅之谈吐和得体之举止，高贵之气质和宁静之心态都消失了，趣味的鄙俗化就这么**裸地展现在了我们面前。道德的荒原上飞翔着尖叫的蝴蝶，精神的废墟上开满了恶之花，人可以无知，但绝不能无耻，而这一群人真所谓无耻到了“往前推三百年，往后推三百年，总共六百年没有人超过她们”。这是一群没有灵魂，只有**；不懂得真正的快乐，只追求肉欲的满足的人，这是一群不知高雅趣味与文明教养为何物的人，是一群纯粹“生物”意义上的人，让这样一群人充斥在文化艺术舞台，不但没有任何价值，而且会破坏我们的文化环境。
19。缺乏意义感是一件非常可怕的事（2）
趣味的低下和粗俗，是我们时代普遍存在的病象，趣味感的迟钝和麻木则是不少知识分子、艺人、艺术家和媒体身上共同的顽症。为了名和利，他们不再表达值得表达的主题，也不再关注真正有价值的东西；为了名和利，他们培植并传播着那些畸形的、病态的趣味感；为了名和利，他们自觉地降低道德自持的底线，把庄严化为笑谈；为了名和利，他们自觉地降低审美想象的旗帜，把高贵变为低贱。我们时代的文化界、娱乐圈堕落如斯，为了名和利，大家都争先恐后地撕下了脸皮，否佛都在无耻无畏地争夺“世界第一”。
卡莱尔在其着作《英雄和英雄崇拜》中说：“没有手，一个人可以有脚，还能走路；但如果没有道德，他就不可能有智慧；一个彻底的无道德的人根本不会知道任何东西。”同样，没有脚，一个人可以有眼睛，还能看到美好的东西，还能用嘴巴说真实的话，尽管他没有过多见识，他也不枉为一个人。如果一个人没有积极健康的趣味感，那么这个人即便五官四肢俱全，但他已经是个废人了，说白了只是一堆行尸走肉而已，他活得既没有任何价值，也无意义，一个活着没有意义的人和死人没什么区别，想想，这的确是一件很可怕的事。
20。没有信仰所以显得没有文化（一）（1）
在南方某城市生活了几十年的亲戚突然来电话，三两语之后开始哭，追问之下才知道，原来是她家的房子遭遇施工队强拆，家里的东西都没来得及搬，大铲车铁臂一挥，房子轰然崩拆。***我问她为什么是强拆，亲戚说，和拆迁办没有达成协议，拆迁的不止一家，整个小区都被强拆，群众不满意，拉着一副写有“官商勾结”之类的横幅堵在街口，迫使交通中断。尽管如此也没有解决问题，警察来驱散了群众，叫他们去找相关部门反映，不要影响交通。我知道亲戚对我说这件事，大概是听说我是个文化人，也许能替他们讨个说法。可是我不能，我的愤怒显然是苍白无力的，我势单力薄，仅仅借媒体舆论的力量，它的作用也是微乎其微的。我表示无能为力，亲戚沮丧地问我被压迫难道好吗？我沉默，我想不管好与不好它都是客观存在的，这个社会只说是否合法，不说是否合理。亲戚说，城市太黑了，我要回农村去。我说，去哪里都会有这个问题，城市的今天就是农村的明天。亲戚接着哭，在一阵揪心的疼痛中，我只好挂了电话。
无独有偶，强拆事件已经不是什么新鲜的事了。新闻报道过几例，何止是强拆，简直是盗拆。宁波望春街道居民陈女士，平安夜去教堂做祈祷，没想到上帝赐给她的不是福音而是灾难，第二天回去现房子成为一堆废墟。这不是演习，也不是演戏：济南济齐路的洪女士，半夜三更被一声巨响惊醒，定睛一看，房顶没了；苏州市吴中区郭巷街道的徐水香，房子被强拆，也拆裂了她的神经——怀抱一只老母鸡瘫坐在地，喃喃自语，据报道说，凌晨几名男子强闯民宅，进来二话不说就将她和老伴拖出门外；更有甚者，西安西户路口铺尚村20多位住户被人五花大绑，“拉到空地上，然后，让大家眼睁睁地看着自己的家人、邻居遭受殴打……家园被夷为平地。”这些活生生的场面，令我这样的旁观者都目瞪口呆，更别说是当事者了。这就是“吃人”的现实，眼前呈现出冷酷、暴力、残忍的撒旦，这里没有君子和绅士，只有打手、流氓和暴徒。
近年来，这些对“毁灭”和“破坏”感觉到无比快感的“撒旦”们，以残暴、冷酷、忿然、怨毒的面目出现在各地。他们信奉的是“法西斯主义”，迷信暴力、崇拜“权力”，他们缺乏平等意识，习惯于对人群进行高下的划分和优劣的区别，他们把“弱之肉，强之食”当做人生信条，把以强对弱的征服当做一种理所当然的事，他们把自己当做绝对“真理”的代表，傲慢的睥睨一切，自大的不可一世。因为这些“撒旦”们掌握着绝对的“权力”。
信仰的缺失导致了世态的炎凉，人的冷漠滋养了“撒旦”的成长。我们时代的人活的可怜又可悲，信仰的缺失和丧失直接导致了人性的变异，真正善良的人越来越少，很少有对陷入逆境的不幸者充满同和爱意。很少有真正的善良和高贵，无的人与日增多，各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜，就是现实的真实写照；大多数人在傲慢的权力面前已经丧失了体面和尊严，“撒旦”们就是在这种恶劣的环境下疯长，并且一脸恶意的狞笑。
因为缺乏真正的信仰，更多的人丧失了对真正的信仰和对真理的守护，纷纷加入了“拜权”、“拜金”的“教门”，越来越多的人变得自私和可怕，对现实社会的病象和残缺视而不见，“为己主义”的泛滥使那种更为健康的、理想的精神和生活秩序离我们越来越远。因为缺乏真正的信仰，我们的时代更多的是不知道敬天爱人的莽汉和妄人，更多的是没有善恶感、美丑感、是非感的“空心人”，更多的是陶醉在肉欲狂欢的“生物人”；更多的是有财富的贫穷者、有知识的无知者、蔑视道德的虚无主义者；更多的人变成了惟利是图的“经济动物”，变成了蛇欲吞象的势利小人和市侩之徒。
你信仰什么？如果你信仰权利那就会惧怕“权力”，服从“权力”，你就丧失了不从的勇气；如果你信仰金钱和名利，就会被金钱和名利奴役，你就丧失了反对的自由。而只有心中有真正信仰的人才不会拜倒在“权利”的脚下，才不会成为“暴力主义”价值观以及泛滥的“拜金主义”和任性的“个人主义”的牺牲品，只有心中有“上帝”的人才会得到上帝的关照，只有心中有真正信仰的人才能消解世俗权力的唯一性和绝对性，才能为精神的伸展和思想的生长提供一个相对安全的空间，只有心中有真正的信仰，才会追求自由、真理和正义，才会避免让“拜权教”和“拜物教”成为我们时代的一种流行价值观，才会避免它们所带来的巨大灾难。
21。没有信仰所以显得没有文化（一）（2）
我所说的真正的信仰是一种作为人的精神，是一种人性的本真，是一种人之所以为人的信念。我们都是上帝的孩子，我们却不相信上帝，人人都信仰和膜拜权力、物欲，也只能变成权力的奴隶和物欲的附庸，我们无法获得精神上的巨大的支持，没有自己真正的信仰，我们就无法对抗恣睢的权力，无法追求正义和真理、自由的价值。
只有摆脱对权力、对金钱、对物欲的膜拜和盲从，才有可能避免生活悲剧的重演；只有通过有效的制度手段控制握有绝对权力的“撒旦”们，才有可能避免人道灾难的生。如果我们没有真正的信仰，而将那些制造灾难的人当做令人望而生畏的“圣人”供奉在神坛上，那么这些可怕的威胁就依然存在，对权欲、金钱的盲目崇拜和服从在我们的时代依然是一种严重而普遍的现象，所以我们这个时代也是“撒旦”们任性妄为的时代，他们把自己打扮成无所畏惧、无所不能的权威者，把自己塑造成光照寰宇的“上帝”，于是，“权力”成了新的宗教，人们都变成匍匐在“撒旦”脚下的精神奴隶。
大多数人都没有真正的信仰，脊梁骨都是弯的，你一个人能改变什么，能不从什么，又能反对什么？其实我也不知道在这个时代应该依据什么，出路在哪里，我找不到这个东西。但是人的精神不能倒下，人要有一种真正的信仰来支撑自己的精神——当良心、信仰和权力生冲突的时候，我们宁死不屈，因为至高无上的是上帝而不是政权，至高无上的是良心而不是强权。那些“撒旦”们，滥用国家交给他们的权力，就以为他们可以无所顾忌地欺压人了，他们根本就不知道，国家不能与人相提并论，人的生存不是为了国家，而国家的生存是为了人，政府只是服务而已，那些“撒旦”们不为人服务，反与人为敌，早晚会失去人心。
为了幸福和光明，我们必须要重建自己的精神家园，找回属于自己的真正的信仰，面对一切形式的灾难和黑暗，我们才不会惧怕，才不会懦弱，才不会倒下——有自己真正的信仰，勇敢地站立在“撒旦”的对立面，做一个有正义、有血性、有尊严的人。
22。没有信仰所以显得没有文化（二）（1）
与很多人一样我也关注着海地地震的状况，因为汶川地震烙印在心底的那一抹沈痛再一次被唤醒。***凌晨三点，我在上网看关于海地地震的消息，每一张血淋淋的图片就如一双无形的巨手撕裂着心脾。偶尔看到锦萦写的博文，其中一句“是上帝放弃了你们吗？”冲入眼帘，为此我思考了许久。这位善良的作者在她那些简单、纯真而淳朴的文字中说，不是上帝无，上帝或许也有不得已的苦衷。是的，上帝有他的苦衷，当我们人类遭遇天灾的时候，不能指责上帝，无私的上帝深爱着一切生灵，既然“创造”了这一切美好事物，就不会希望它毁灭。上帝之所以伟大是因为他的沉默，是因为他具有无私的公有性以及普遍的人类性，是因为他感的健康和精神的博大，所以上帝才克服了年龄和性别、信仰和种族、时代和地域等因素的阻隔，从而在人类的内心生活产生了深刻的影响和巨大力量。是人类不断制造灾难，一方面走向文明和繁荣，一方面又在毁灭着文明和繁荣，人类自取灭亡，上帝亡可奈何。
不自爱者焉能爱人。因为人们的自私，一味索取而不思回报，导致大自然被掠夺、践踏和残害，导致地球这个原本美好的家园千疮百孔，遍体鳞伤。人类正在进行集体自杀而不知不觉，昨天是瘟疫，今天是地震，明天有可能就是洪水。楼房一天比一天高，汽车一天比一天多，战争、采挖、污染从未停止过，如果这一切灾难都是上帝降与的话，那不过是对人类的一个小小的警告罢了。人的贪婪使人看不到光明，很多人就像猫头鹰一样对黑暗更有眼力。也许很多人也讲正义和善恶，但常常满足于简单的因果报应，他们缺乏普遍的罪感意识，缺乏绝对的平等观念。这已不再是一个可爱、正常的世界了，泛滥成灾的利己主义，甚嚣尘上的拜金主义，流行一时的享乐主义，在这个世界已达到前所未有的程度。这个世界缺乏对人类对生活的热烈的爱意，缺乏对纯真和对善的的信仰，人性的丑恶、残忍和阴暗导致人类逆天妄为，豪夺巧取，何异扼其吭而夺其食！人们喊着拥抱大自然，而其实离大自然越来越远，已经很少有人将善良和光明当作自己的为人的基本信念。
一个健全的人，绝非是冷漠自私的，而是从爱出而最终归落到爱的。而当今世界很多的人已经丧失了爱意和善念，即便有爱也是利己的私爱，即便有善念也是虚假的伪善。因爱而有的利他精神、乐观态度和坚韧意志，这是任何社会都需要的怀和态度。一个社会倘若想真正健康、和谐的展，就必须把对人们以及对生活的爱意和善念，当做人的稳定的精神基础，一个社会倘若把追求所有人的幸福当做根本的目标，它就必须强调这种爱的价值，就必须把爱当做行为原则和价值理念。而当今世界的很多人心里只有自己没有他人，地球快被掏空了，森林快被伐完了，只要人能看到的东西几乎无一幸免，就连这看不到的维持生命的空气也快污染完了。这种“天经地义”的利己主义导致更多的人心灵麻木和内心封闭，对他人的灾难和幸福和没有直接兴趣，只要他们不被间接地要求去考虑一下他人的存在，他人的悲哀和欢乐，他们都一律漠不关心。
在这个感之水冰结、精神之光黯淡的时代，很多人已丧失了抵达信仰高度的能力。如何消除面对不幸和苦难时的冷漠和麻木，如何避免玩世不恭和自私无，如何摆脱权势粉饰太平和富贵回避罪恶的坏习惯，乃是必需而迫切要思考的问题。物欲追求造成的恐惧感，权利争夺造成的紧张感，生存危机带来的焦灼感，导致了一种有害的精神气候。很多手里握着权力的人，更是灾难的制造者，为了个人升迁，为了金钱而无视别人的生存，只图自己的享乐，当灾难来临时，他们并没有保持一个最低的姿态，而是高高在上地“视察”生活，“慰问”人们，他们从未把自己真正当作一个最普通的人，与挣扎在灾难中的人一起痛苦，一起受难，而是冷酷无地逃避，心安理得地粉饰。真正为民做主的官，尤其当人们遭受巨大灾难的时候，会为人们的不幸而不安，会为人们的苦难而自责，会自觉地将人们的苦难视为是由自己造成的，而他们却没有这种责任意识和罪感意识，甚至忏悔意识。
23。没有信仰所以显得没有文化（二）（2）
无论是遭遇气候恶劣、瘟疫肆行还是地震四起，都必须认识到这是我们人类自己造成的，我们必须要向大自然忏悔，向上帝忏悔，向那些死于灾难中的人们忏悔。因为忏悔起源于良心之觉醒和爱心之复活，以及对道德完善之向往。只有忏悔，人们的良心才会感到焦虑和不安，从节约一滴水，少挖一个矿，少伐一棵树开始。相信上帝会爱每一个懂得自爱的人，相信那些可怕的灾难就会离我们越来越远，相信人的精神复活和拯救必将实现，把善念和爱意作为坚定不移的信念，无论生活多么黑暗，苦难多么深重，信念之火就会始终燔燃不熄。避免灾难的唯一途径就是爱，因为伟大的爱意是一切力量的源泉，是人类区别于野蛮动物的标志，是人类走向文明，是社会走向健康的肯定指向。为自己的时候也想想他人，要明白公共福利才是伟大的事业，仁爱和容忍、怜悯和慈善才是伟大的事业，而相比之下那些只为自己好过的商业买卖不过是巫山片云，沧海一鳞。不要为了金钱就把占有和毁灭当做快乐的事业，不要通过对他人的蔑视以及对上帝的亵渎来满足自己的**，安妥自己的灵魂。
偶尔也听到一些奇怪的声音，彷佛海地地震与他们无关，大有一些幸灾乐祸之人，多少带有些种族歧视，好像那些在地震中死去的黑人不值得去同，好像那些黑人的生命轻贱的就像一只黑蚂蚁，不值得我们去祝福。这些人连基本的道德都丧失了，他们不知道在生命面前人人平等。不要伤害那些在一切况下茁壮成长着的脆弱的心灵，不管他们是什么皮肤，不管他们穿戴什么服饰，要知道一个最受蔑视的或微不足道的人的价值和几千个傲慢的、有权势的人的价值相等。要相信宽恕、怜悯和人性是人最好的美德，要相信眼泪和温、亲密是世界上最美好的东西；要相信这个世界只有一种人才生活得有价值，那就是当他想到别人给予他或他给予别人的好处的时候都会掉下眼泪。
让我们都祝福那些在地震中去世的人吧，毁灭和死亡带来的不是绝望和颓废，而是深刻的悲剧感，以及人们对生活的永远热的祝福感和永久不熄的善良愿望。
24。男女都必须了解的一些观点（1）
之前我写过一篇题为《性学家李银河信口开河羞辱王小波》的文章，结果让我很满意，因为看得人似乎不多，但评论留的人却不少，赞我、誉我的人似乎不多，但毁我、灭我的人却不少。***还是之前，我更倾向于写娱乐评论，也很在意读者对我的评论的评价，我几乎是很认真地读他们的评论留，很多人以为我是娱乐记者，我知道他们根本就没有认真地读我的文章，根本就不知道我在说什么，而是不管三七二十一，先扔一块砖头或吐一口痰灭上我一道再说，以前看到辱骂我太过分的评论留，我都会小心翼翼地删除，然后心惊肉跳地等待随时都会出现的过分的评论留，结果是越删越多，让我忙不过来，索性不管了，任由那些网络暴民去骂去毁。今天我还是和以前一样，很认真地看完了所有跟在李银河后面的评论留，但是我没有删除任何一条，不是我不想删，确实是因为我已经习惯或适应了这样的环境。
有人说我没有资格或没有能力反驳李银河，我不是博士也不是学家，虽然我没有能力反驳但我还是反驳了；至于我没有资格反驳她，对此我有些纳闷，也不知道什么样的人才有资格反驳李银河，不过我想，如李银河所说，人人都有性的权利，有吃饭的权利，有**换偶的权利，难道我就没有说话的权利？至于我的话说得对与不对那只是我殷谦个人的观点，也许有偏颇之处，也许有不成熟的地方，但那还是我个人的观点，就如那些骂我的人，你们有权利骂我，但那也只是你个人的观点而已，其实那些骂我的人完全没有必要恼羞成怒，在我看来他们是在莫名其妙地遮蔽真相，肆无忌惮地歪曲事实，让我怀疑他们骂我的的动机和态度的纯正。
在批评李银河之前我曾迟疑过，因为我是要冒着“卫道”的危险的，我们的确生活在一个如此怪异的时代：一切传统范畴的价值观都受到现代性轻慢的奚落；一切民族性的宝贵经验都受到全球化傲慢的拒绝；蔑视一切秩序的反叛被当作一种天经地义的先锋行为；肯定道德兴味和伦理调的价值也被诬为一种叫做癫痫的病症；边缘成了新的中心，病态的被当作健康的，庸俗的被当作高雅的，一切瞬间被颠覆；看着在我文章后面跟贴的那一些是而非的议论，典型地表征着我们这个时代在价值观上的病症：任性妄为俨然成为一种时髦，而是与非、善与恶、美与丑之辨也似乎成为多余的问题。
说到我写批评李银河，我还要再补充一些话。有人说，李银河所说的是人人都有同性恋、一夜、虐恋、换偶的权利，都有权利去做，而不是如你殷谦所说的她在提倡，她只说人有这个权利。这不是废话吗？按照这个逻辑，大概人是有很多很多权利的，“谁让你去吸毒了？我只说你有吸毒的权利；谁让你去卖淫了？我只说你有卖淫的权利；谁让你去聚众**了？我只说你有聚众**的权利……”我想人人都希望拥有世间所有的权利，不用李银河站出来强调。我想说，李银河如果不是提倡，那她为何要特别地强调这个“权利”呢？一味的强调是否就暗示了她是在提倡这些做法？是否说明她有意地引导大家要有这样的权利意识，延伸下去就是，既然有这个权利那为什么不去做？这难道不是提倡？非要李银河亲口说出“提倡”这两个字才算是提倡吗？李银河的学说不是“反伦理”、“反道德”，那是什么？可以给我一个确切的答案吗？就算同性恋与道德无关，那么一夜呢？一夜可以不可以牵涉到道德问题？未婚的人一夜倒也罢了，那已婚的人再去一夜，那算什么？如果你是女人，你是否提倡让你的老公去和别人一夜？如果你是男人，你是不是也提倡你的老婆去和别人一夜？不是说人都有这个权利吗？不是说这和道德无关吗？既然有这个权利又和道德无关，那么你们为什么都不愿意？你们为什么要像李银河那样虚伪？“虐恋”就不用说了，恋爱是美好的东西，我们没有必要弱智到去虐待它，也没有必要变态地去残害十分美好的东西；至于换偶那更是可怕，李银河说：“换偶是既换夫又**，夫妻互为交换活动的主体和客体。”这不是乱性又是什么？这不是道德败坏是什么？难道与人交换自己的老婆和老公然后进行性行为也与道德无关？把人当物件一样交换，在我看来这简直是无道既无德，这是对人的不尊重，她将人降低为兽，就如张三拉着自家的母猪去找李四家的公猪去配种一样。她根本就不尊重人，甚至是缺乏伦理上的健康，缺乏对善的纯真的信仰，缺乏对生活、对人类的热烈的爱意。我可以这么说，在神圣与崇高和渺小与卑鄙之间，她是对前者缺乏敬意，却赋予无耻和无畏、世故和油滑以道德上的优越性和行为上的革命性；在人性和兽行之间他们毁废人性而赞美兽性，她在嘲笑人类社会的文明道德。
25。男女都必须了解的一些观点（2）
李银河大概是受流行了半个多世纪的二元对立思维的影响，受敌视中和意识与和谐美学的斗争哲学的影响，受西方的否定一切的解构主义哲学的影响，所以她在表那些观点的时候总是显示出一种简单的性质和片面的倾向，每次都将一种感态度推向极端，而缺乏在复杂的视境中平衡地处理多种对立关系和冲突性感的能力，她将将人类的心理境界定得太低，难道不是这样吗？在李银河看来，女人和男人的关系最简单的表现为性，所谓爱这种崇高的字眼也往往先在有了性的前提下才能出现的，她自以为掌握了绝对真理，自以为代表绝大多数人的意愿和利益，于是也就想当然地认为自己拥有强迫你接受它的观点的控制权，对于不符合她自己的消极的怀疑主义的观点一概排斥和贬低，在“伦理”与“性关系”问题上观点危险，而且是变化无常。***从个人审美趣上说我更喜欢纯洁的东西，更喜欢干净的东西，包括李银河的作品我都不大喜欢，我始终都坚信充满爱意的道德力量是一切力量的源泉，是将人从动物的野蛮状态提升出来的肯定指向，虽然就外在的生物性来讲人之异于禽兽者几希，但是就内在的精神性来讲人之高于禽兽者无量，良好的道德感和健康的伦理精神始终将人当作人，而不是当作畜牲。
性究竟有多少多少资源？为什么有人就在这个问题上喋喋不休？难道现在的性还不够解放吗？到底解放到什么程度才算是解放？我想这个问题显得很多余。我甚至怀疑那些追捧李银河的人是不是都性饥渴？大概他们都希望这个社会成为一个乱性的社会才算是他们心目中理想的社会，李银河谈到“性”他们就会冲动，他们思想被一种魔鬼式的冲动所支配，他们渴望一切所谓的“现代新秩序”，对一切能够破坏古老秩序的行为都趋之若鹜。李银河成为同性恋者的卫道者，成为企图乱性者的辩护人，成为性革命的事业的马前卒，她是“性解放”事业的先锋，她迎合了这个年代病态地求新求变的时代风气，把美好的性异化为可以“虐”可以“换”的**，她给一些似乎对当前性自由还不大满足的人们带来了现新大陆的惊奇感，让他们一惊一乍地宣布一场新的“性革命”的生，一种“现代新秩序”的形成，一批新的“性盟主”的君临，多么令人可怕多么令人可悲！
仔细看看博客文章后面的某些人的评论留，就是想笑也笑不出来，简直一群流氓混混，纯粹是一切欺诈、劣质、诽谤的产物，社会的渣滓，殷谦觉得他们是一种其性质和特征及内部样相依然有待进一步认清和揭示的新型怪物，这类人与现在的李银河有某些相象之处，他们的神经已经到了变态的地步：这哪里是什么评论，那就是流氓口中的污秽语，这纯粹就是那些没有教养者舞着狼牙棒的搅局，是不懂得firply的固执和偏激，是幼稚的愤青们的任性的不满和空洞的牢骚，他们的武器是污、秽语，是脸皮比城墙厚的不知羞耻的漫骂，这些可恶的网络暴民，说白了都是一些不知道敬畏神圣事物的妄人和莽汉，我猜想大概都是一些渴望进入完全“性”、彻底“性”的理想国里的人，为了他们心目中的性自由，他们在李银河的带领下把自己降低为蔑视道德的虚无主义者；把自己降低为沉溺于肉欲狂欢的生物人；把自己降低为有知识的无知者；把自己降低为没有是非感和美丑感、善恶感和羞耻心的空心人，多么令人痛心多么令人遗憾！
全书结束！
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