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十一届三中全会以后，人们皆欢呼，决策英明，有一首《论实践》为记：
检验真理争不休，何须盲目守故旧。
行不通者勿乱走，莫弃生产只讲斗。
‘真理’总然如珠宝，充饥此（虚）物也难凑。
若要国泰平字日，联产实践皇天佑。
这种时候，你说好，说坏，没有搞运动，扣帽子，几十年了，这种日子少见。有娱乐升平之觉。
到了后来还取消会社名称，改回以前的乡镇名堂，以前的村，小地名，闹了二十多年的公社名称，今日取消，心情更觉放宽，本来历史以来，省、市、县、区、镇、乡、村、约、小地名，十分易记，含义理解。革命委员会去了，又成了：省政府、市政府、县政府、乡、镇府。这样也就顺乎自然，很好理解，又有省长，市长、县长，乡长、镇长、村长的官衔。
各地又选取了一些较为富裕的人，评上万元户，给人参观其家园。使人们致富也无后顾之忧，生产进一步发展，逐步取消了各种购物票证。比方粮所有粮供应，人们嫌这些陈仓米不好吃、到自由市场买米，新鲜好吃，粮价100斤谷十多元，提到三十多元，米价约五、六角一斤，自由市场贵多一角。或一样，粮所自然无人光顾，到了只收公粮，余粮，粮油门市无人光顾日子有所实现。形势真是一片大好，心理紧张消失很多。
有人说是回头，复辟。但政府没有讲不走社会主义，只讲初级阶段，政策也无变，只讲松绑，放宽，无可言之。一些生产队干部以前吃惯公饭，初时有些不习惯，多有评头品足指责，以后自已因有头脑，又能应变，生活也比其他人好了，又感到改革开放实在好。但官气少了，压人的日子又少了，总也还有不顺眼吧！逐渐理解。
刘少奇平反，进一步确定了改革道路，这又是一个重要的信号，农民更安心走这条路子了，生产进一步飞跃，有诗为证：
忠魂含恨经十年，罪魁归谁目不瞑。
秦皇政治传千古，民心何欺十五年。 （秦朝十五年）
初时搞万元户是凑着的，比如他种有一部分竹子，水果，香蕉，未到收成，先算收入出售价格的帐，一条母猪与猪仔都算大猪计到年底，看的人也知这是虚帐；有意给人宣传不怕致富，放掉思想包袱，不会再说你走资本主义道路，政策允许致富。
有一些人还是怕的，富到什么程度即好？更有甚者放些谣言中伤：说有一个卖猪血的个体户，评他为万元，奖给凤凰牌单车一架，事后税务局与他算走漏税收，补了所得税的税款上千元，得不偿失，笔者亲自去问过，全无补税此事，更好笑的说一个埋葬工，因此工作少人干，费用收高了些，也评一万元户，同样补了所得税的税款，也全是谎言，活龙，活现的传了很久，可见：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
也确是有些人是有意或无意编些笑话，中伤或者歌颂改革，多年封闭了，很多事是不习惯的。有的看不惯，有的做不惯，亦不奇怪。
路子越走越宽，城中也逐步兴了新的工商户，可以私人开业，可以请人工，可以经营指定的业务范围，有的行业还可以贷款加大经营范围。
初时，多开饮食业，族业等服务行业。以后又可以长途运销农户品，还称之为调节市场需要，不会再叫投机倒把。开始时真如天方夜潭故事似的。过去叫长途运销是投机取巧，对储存期货叫囤积居奇，都是大忌，不要说有钱赚了，就是亏了本，也要承担社会的影响，资本主义道路与社会主义的分水岭，谁承担得起，领导也要承担这个臭名，进行批判。
中国式的社会主义，社会主义与中国实践相结合，务实的领导，给中国展兴提出了光明的路子，中国的经济到后来是有了飞跃的发展步伐，中国人民的生活空前好转。粮食过关。
为了不给一些人钻空子吧！又提出了广东，福建为特区，深圳、汕头，珠海为特区，这样更有独特的经济发展优势，有独立性。
先行一批卖布卖衣物的走墟场小贩，十分活跃，初时人们被布票的限制，到了恐慌症，现在衣服，布疋任买，又有这些人去贩运，源源不断，竞实了市场，到了千家万户。
特区另有很多优惠政策，甚至到了放任的地步，给改革开放创造了条件。外来投资者多，内地官员虽有用这个开改革开放之机捞了一大把的，也不是党的主张。清廉还要讲，共产党为人民服务的宗旨没有变，党章照以前规定。个人的兑变不可归咎以党的改革开放政策。
又主张一部份人生富裕起来，这本来是社会自然规律。是一定有人在平等争取中先富裕起来，也会有人从富裕回到贫穷，就像人的身体，会从病弱的身体变强壮，也会从健康的人又变成病态的现象。所谓绝对，相对，事物在变化，在运动着的。就是以前那么严治的情况下，也有人的生活会好些，以后评他新生的资产阶级，锄掉他，所谓主张，他们的富裕会受到保护？
没有搞运动，人斗人的事没有再提，经济发展，内中有些不法行动，通过法律手段解决办法，不会影响工农业生产，因此粮食年年有余，真似乎到了不愁吃的地步。从城市来看买什么又不用票。只用人民币交易就可。
无产阶级文化大革命毁去的大庙，寺、庵、都维护前后修复，且给佛教，基督，道教的一定地位，甚至有新的发展队伍，新招和尚，道士，这样也给社会的古迹，文物保护，起到了相当重要作用。这也和学校的文化教材又恢复原来水平，提高老师地位，去掉大学生由工农兵子弟的保送制度，又说张考试平等对待取录，对抢救文化的教学材料起到特别重要有作用。使文化脱节得到接洽。
广州市的街道名，在无产阶级文化大革命中改了的名堂，也恢复才来的名，除个别路没有改回原来的名，如人民路，解放路外也恢复本不面目。
各地县，镇将文革起的街路新名也改回原来的街路名，有点不声不响，似乎上面有一个规定，并以钉了新门牌，把原来全国上下一样的雷同名字：红旗路，翻身路，红卫路，、东风路之类的名字变回老名，这样容易分辨，给人寻宗问根也好了。本来所谓路名封资修，或用革命的名字去命它名，并不意味什么，作为记号来说，五花八门，总好分别一些，容易记。
有一个最是无人敢提到的事，是取消地，富、反、坏、右的名堂，地、富不再讲成份存在管制问题，这本是土改就规定了的，反的按形势来说，也有阶段，判了刑的按法院所裁。不另外加帽子，坏、这个范筹也要有新的观念，犯了什么罪就按什么办法去对待，不专存名堂。有的更是全部更正摘帽，离队的，到回按原来单位，办退休，离休的也照样计中间被开除，坐牢的工龄，株连家属的关系也一起落实，到农村娶了农民户口的也一样随迁入户，真是落实到底，无人可有先行想到的，以后见报说这个最先主张的人是当时任中央组织部长的胡耀邦提出，并决定不留尾巴，当然这件并不是独立的事，也是要有人敢以力提意见才可以。这关系到国家的文化振兴事业的重要一环。共产党的雄伟气魄就可以体现出来，敢承担历史责任，不要去计较个人的得失安危，自然也是要有英明决策的领导与一班志士精英共同奋斗。
凌子山去广州看了粤剧《嫦娥奔月》，戏曲中有吴刚的讲话，后羿他杀人不已，讲话赤裸裸的，说他杀心之所以不已，是因他射了九个太阳，救了这么多人，又要杀回这么多人，本来这个故事对这个事也只大题小做，但这个戏中，单这场戏讲成重点戏，大唱他之杀人的心不已，救过这么多人就要杀掉这么多人，甚至要灭人种似的。凌子山心中想：“这种唱词看来似乎有意说毛泽东带领中国人民搬掉三座大山，之所以要经过一次一次运动，使中国人民蒙受运动的苦难，还有更甚的话，在此不多记了，以各家评说为准，更为广泛思维。
就论他射了九个太阳是代表毛主席，若在无产阶级文化大革命中也不可能敢说，太阳是代表毛主席，谁可以射呢！不过射多余的太阳又未尝不可，难作论，
联产责任制到后来变成可以划责任田，分自留山，还可给人代耕。但不可买卖，但不可随便改变作用，可改种其它用物，进一步奠定了农村基础。有强作宅基地，有拆的，也有拆不了的。粮食基本过关，有农民说，今年生产的粮食，明年才吃到真叫吃老米。
话说凌子山在广州有兴游览旧地，写下几首诗词，可作一些记述，录此作证：
〈登五层楼〉
今日越秀非我游，何须早登五层楼。
胸中未伸低俯望，远山欲览莫抬头。
出入不识人相问，上下稳步我独走。
历古名流逐已远，渊海文笔竞千秋。
〈 劫后游光孝寺〉
光孝寺院面目非，只有殿宇物无遗。
名存实亡劫痕在，断章与此一般技。＇
〈又感〉
广州旅店常不足，夜夜有人路边宿。
须教凉亭迎露客，莫令门外寒风触。
另录： 安定团结好
奸佞当道乱谗言，江山残踏何日宁。
路线倾轧不见竭，物质稀少亦斯田。
若说人口生育旺，怎会一夕就大增。
‘三自一包’任由发，生机回复又向前。
〈 小思〉
莫用真理来耕田，四时依法何须言。
行政未必多强调，工农商学各有权。
凌子山想找广州一些朋友，皆多年无联络的关系，又是下放，又是插队，又是调动工作种类，故当日羊城之友，今日无法寻找。他只是前去看看几户当年老友旧居，有所凭栏依望之感，回忆旧事，自有一番复杂心思，此时虽是社会各方面复兴振作，还有不少人论这说那，也并不时有发异言之说，且不细表。
当时的〈第二次握手〉用抄写或打印本，有传阅，使人增加了新鲜可阅资料，救灾说作者在坐牢，也未知放否，也无实实在在的消息，这个时候争论是自由的，不会有指责的，各抒已见。但要恢复出版或开放禁固的什么都还按审批步骤，并不是一触即发。比方：《第二次握手》一个是海外读书，又为知识奋斗，二个是有爱情，人情与热爱科学研究，使人自觉文化之重要。有诗为证：
（一）
古往今来事难从，也是无意又相逢。
不相识时休思念，知后再别恨何穷。
道来亦非谁能济，只是天定隔千重。
流水落花情安在，偶见方识缘已空。
（二）
不为金银不为钱，欲为民族作贡献。
深造只为洗辱国，崇高素质可贯天。
多年的封闭，不少简单粗糙的事物都会有一些新鲜感觉，特别是一些透气的事物。
还有一些传闻伟人的诗作，在邓小平即将复出的前期，也留传一首这样的诗：
一信呈交主席处，夕贬蜀国路八千。
本为民众除鄙子，岂敢回首惜残年。
云横秦岭家何在，雨阻巴山车不前。
人生自古谁无死，我将我血祭轩辕。
（传抄所记未校）
当时不少人传抄，诗是由邓小平写的吗？不过有这个传说，不知出在谁手，看文字有些道理。用韩愈贬潮州的诗比较，有几句不同的地方。
一朝申奏九重天，夕贬潮阳路八千。
本为圣明除弊政，岂将衰朽惜残年。
云横奏岭家何在，雪拥南关马不前。
知汝远来应有意，好葬吾骨在江边。
这张三句不用衰朽而用回首，很有分寸，未二句用革命口气，定主他出身的为国气概，里面几分真假，难作定论当时只作真而传之，人民之热心，想念邓小平传抄都觉以睹为快，心真意确。
人们还有一个对叶帅的敬意，见国庆节叶帅站在华国锋背后的电影，认为他为了锄‘四人帮’为国家成了顶天立地的抵柱。
过去叶帅可能无专门展馆，在梅县雁洋的故居多人参观，奇怪的还是他的故居，大门写有小墨笔字：此屋大门甲山兼卯三线，侧边有俊贤叶公祠，人们好奇之心也罢。认为他能成为国家栋梁也罢，总是说明这里成了对国家关键作用的风水宝地吧！有诗为证：
志贯春秋浩气横，鸿图未展思国难。
不忘九州成五裂，常念万民饥半残。
重整山河安日月，再兴新国耀江山。
抛却南京佑帝业，还辅圣代在北城。
梅县还说要开通铁路的传闻，华主席要和叶帅一同回来视察，这也是对叶帅的一种颂扬，梅县城这里正筹备叶帅故居与革命史展览图片。内有叶帅少年说的：英雄出自草莽，丈夫不在文凭，敢以打破常规的革命家语言。
当时梅县物质还是很紧张，到雁洋也无私人的店铺，一样为一般乡社的由供销社办的五大门市：饮食门市，生产门市，百货门市，副食门市，糖烟酒食品门市，之类行头。这里看来还少一间什么。饮食门市只卖油味米丝，无肉类可见，每碗二角钱，有一个小贩油煎杂粮类罗卜丝的煎饼，这是1980年，五月间的实记。
叶帅故居乡民也无特别什么表现，一边的华侨会议室也一般，并无豪华之处，参观者不多，叶帅家内还有一户乡民居住，有生产工具放着，比如尿桶，锄头之类，有说他这一家与叶帅是亲人，并无人去问他，也无所记述，正厅中挂有华国锋与叶帅的合影印制的画，无其它装饰。
过一个时期以后城市商业，也一步步走入私人承包或开个体公司。田又分到个人为责任田，不发证，有些人不想耕田，荒着也要交原定公粮，余粮任务，把田又变成了一种负担，逐步有征用土地的居民非家业户口卖。初时几千元一个，卖一个六千五百元一个，还不少人买，据说算起来比到公安局活动割户，方便很多，有说还要便宜，众说纷纭。但农村的责任田还归你。有人代耕也只代交公余粮，或交一些给责主，不会有租的名。但总的商业与农业都飞跃前进，商业物品多到卖不出去，并无人再怕买不到东西，这种日子以前谁会想象到，这些后话，不去多叙。
古装戏先从电影开放，以后逐步增多，各种剧团又演古装戏，一时十分盛行。鬼戏也可以演，比如：《李慧娘》、《柴房会》、古书也出，版增多，老农历也可以印，各出版社，尽争着出版畅销之书。有说：写书不如出书，出书不如卖书。画报也多，经常有查禁书，但也禁而不绝。有人借此攻击开放，不过，党报是把握方向的，政策性的变化，要以党报为准，或中央文件，中央会议决定工作指针，逐步把电视作为新闻传导，通讯也不断开通。这些也是逐步实施，一言难尽。
凌子山心情较舒畅的是，他的医学著作已告一段落，中医方而的研究似乎可以分在这一时期停笔。他还会什么新的工作？正在看着形势发展，原来抱负可否实现，心情是兴奋的，干劲也是很高热情，不少人都是一样，。希望为国家作出新的贡献，能顺乎潮流。
以后又有评毛主席的功过订论报纸，会议都有正确对毛主席的说法，虽有些较为尖锐，总不夫还是尊毛主席的形象，但对无产阶级文化大革命这段历史就属否定，已公布无产阶级文化大革命为浩劫，凡无产阶级文化大革命档案可消毁的说法，所处理的都不算数，特别是文化要复兴。1966年、5、16插队，下乡的，一律回城复户，都要纠正。无产阶级文化革命以此为界。
言论宽松，没有运动，也再无像以前很多的帽子给人戴，除了有什么精神传达，工作布置，取消晚晚开会的制度。大的会议除了年，年终总结以外，都不用在夜间出来开会，以后又有了电视，看电视已成常事，不必细述详情。
农业学大寨没有再去说，也无评否定，只顺其自然，据当时有说，以后不再提全国性学什么口号，各地可以自作，中国这么大，自然环境复杂，各地风俗又不同，生活水平有高低，交通也有方便不方便，文化系质，科学技术基础都有相异之处。这真正是实事求是的态度，提出安定，团结，建设二个文明的口号、精神，物质并驾齐驱，都安把经济搞上去，很符合实际。
变革的事物还很多，述也不尽，作为认论提纲还有很多。若再细论，更为广泛似海，在此只录出一些大的提安，亦会有人会在另一种形式去发挥评说。这里有说是，有说非，不是这里可以能写下去，观点，立场且由人去论。
以后对提出以市场为导向，取替计划经济，社会发展，科学更新都很快，你写书的预计也没这么想的，原来的社会主义的物质文明计划也未必有这么丰富，原来计划经济，有四百斤口粮，丈几布票，有十多斤猪肉一个月，也可能很讲究了，怎么会想到这些都不用去说，粮由你吃多少，衣服由穿多少，肉由你吃多少！还要买摩托车、电视机、音响，步步更新，甚至办企业，买汽车，自动电话，起洋房，高级装修！所以和过去比的故事结尾；中壮元、生孩子，夫妇团园，五谷丰登，都要改变观点，这些并非故事发展与结尾，以后的尾会怎样，无可知道呢！
郭沫若也没有想到打倒‘四人帮’会敢写《泌园春》骂张春桥。狗头军师张。讽讥李玉和，过雪山草地，不如演过《红灯记》。以前他还会在看《红灯记》时讲些赞扬的话，一位演《红灯记》也是副委员长，与他共事，定也要交往，文革初，他还表示要自我焚书。
历史上也会有这种事，唐宫，宋室，都有过写照，太白也有说，有诗为证：
一歌风行是明星，武举争誉逐驰名。
糟糠养贤古语趣，科技同酬励群英。
李太白诗：糟糠养贤才，珠玉买歌笑，奈何吗？笙歌要宫中长乐，李白你能蹲下去吗？
休絮琐事，且说钟博下放边远地区，经过多年，种地耕山，实在辛苦万分，又得老老实实，不可多言，满怀心事，只搁在肚内。
这次接到通知，回来广州接受新的工作安排，风尘仆仆，进入羊城，只觉旧景新思，未知自已前面的工作是什么，现在老了，再折腾是没有时间了，要抓紧工作也来不及，他不到河南的中山大学，被接入一个厅室，内中有很多老同事，也有不熟悉的老教授在那里坐着，皆没有很多讲话，只多点头示意。知识分子各干各事，不多交流，分科分类，各自发挥自已本能，有诗为证：
羊城此次会群英，百样人才结合亲。
贤人若非贤人识，才华满腹渺无音。
‘四化’建设人调用，岁月韶光贵如今。
但愿壮时任施展，姜会老出非本心。
这次接待的是省委领导，多所学校群英会集。他们相会以后，领导有简短的讲话，但各自被带去招待房安歇，并无多话，这些人似乎有什么话要说，但向谁说，谁搞的无产阶级文化大革命？他会去评说吗？总之挥之能去，召之即来，去而未死，回来再干，认真发挥，无所纠缠。又道：甘罗早显属时事，朱买老贵叹夕阳。“四人帮”打下去了，无产阶级文化大革命宣布结束，才有今日。
第二日，钟博独自去白云山，旧地重游，心中百般感慨，挥笔题诗：
（一）
白云雄风压羊城，山高骄柳依次行。
漫步游坐独寂寞，静听惊雷几纵横。
（二）
平生壮志对谁吟，未必学者会操琴。
远看越秀重翠柳，春光在此我光临。
这时他已觉心情豪放，并听松涛吼啸，自已放声吟诗，不防后面有人接对：
歌赞南天第一峰
云间世外三千界，天公自叹第一峰。
山登绝顶我为上，目标海阔边无穷。
钟博惊道：“何人吟此傲诗”。
张庆欢大笑道：“我跟踪已久了，多年不见的钟老教授，今日这么兴趣，从无知你敢豪言，今日格外不同，故亦相对。”
钟教授先呆了一下，记兴的说：“是呼！老侄，人生我难得吟诗，总怕有些什么不方但的。今日初感此时盛世，并非昔比，又想独自在此，何必有惧，不想你这螳螂在后，实在危险啊！怎么你也会来这里？”
“我这个人来游风景也喜独自欣赏，未必被人扰乱，二个人皆各有兴，互相让让，总觉不能尽兴，我是来开工会的会议，未到会期，先作游玩，不想在此相遇，真是太奇妙了。”张庆欢说着又扑向钟教授，二个人热泪盈眶，停了很久没讲话，坐在石头上又静默了一回。
不想这里梁美静逢巧来到，三个人相见实在如觉梦中，海南巧遇，这回又遇，钟博教授实在伤感人生道路坎坷。所谓风景如画，又有故事性的人物，就更为奇妙，令人抒情神旷，不必再问巧遇之因，实在是上天安排似的。
三个人静坐片刻，各自静思一些必须消化掉的思维，钟教授说：“你们虽也年纪大了，现在还算壮年壮志，要有所作为，而我的工作却要分出头绪，抓紧去干，总算还有机会。”
“我也老了，女人四十岁出头，更年期也快到了，况万事不由人，过去只想去当农民考验生活，不想到边远地区时间这么长，一切也顺其自然惯了，还会去想作为吗？况人生时间有段落，超过就如误了投宿，不可补了，又与形势的发展有脱离，也可能落后了，不必再去干什么，只是希望下代去作为了。”梁美静说着虽然很自豪放，但也轻轻叹了口气。
“我这老者更为要心平气静，虽不忘志，身体好，虽老犹壮，现又有所感叹，且写一歌以自慰，亦请二位指正，老朽领教。”他说着拿出纸笔，见他写道：《处世篇》
事业修身康长寿，歌声悠里静亦洪。
无忧少虑居清福，阅读书报兴趣浓。
怨怒悲愤宜忘却，热心事世不求功。
笑颜常驻心开朗，意从现实意自松。
琴棋书画适调节，信步闲庭乐陶融。
淡酒虽和防伤体，烟雾消遣戒伤躬。
睡眠自由趣随变，勿以一律强相同。
著书立说为人类，华众取宠小人胸。
美以人乐添光彩，富贵屈求损颜容。
进退得失随机变，磊落放眼乐无穷。
“这种歌很好，老人不忘事业，不求功，不怕得失，不华众取宠，不屈求富贵，实在很好的保身做事业，发挥余热，因为你的知识丰富了，身体不比从前了，我亦赠二句：凤雀自然蹈荒野，大鹏展翅冲霄空，百事安分从自便，大地苍茫渺无徙。这些日子，你没有这种心境，实在也是很不平常的。”张庆欢说着，又站起来，很觉自慰。有觉油然自得。
“天公捉弄吗？谁掌握命运，真是要安份的，要知识，要机遇，要身体。”梁美静说。
“我亦写有二首拙句，且此一露：
（一）
再登云榕塔感叹
重登六榕二十秋，志在岁月未空流。
事业何问年华易，任由日月依沉浮。
（二）
莫问文章价如何，助人为善乐更多。
知遇相励世间道，事业亦非自为我。
这时三个人又有所兴，钟博心间自觉有一位亲友过台湾，从初解放前夕抓兵去的，家中带有阴影，因讲道：“我寅有一对头，思念台湾旧友，你们对对，共望早日解放统一祖国。”
“好，可以，可以！”二个人说。
半盏昏灯，独坐怀念，偶居江岸，九旬母老，十倍悬挂，百日鸳鸯棒击，苦夜梦幻经几回，千重浪远，久叹婵娟万里。
阅后，二个人别思索，张庆欢写道：
一统天下，二壁共庆，三千河山四海同春，五湖欢腾，六部清廉治政，良辰好景早临幸，七情舞色，长颂年丰九州。
梁美静也写道：
一叶红诗，二厢情厚，三回追爱，四次分裂，五官欲绝，六载朝夕共处，湖山胜景同心赏，七姑仙河，长望嫦娥八月。
二个人听了也哈哈大笑，逢场作戏，又没有再说什么，只是各人心间欢喜，梁美静亦兴。
钟老教授又说：“我今日回城复作旧业，当日下放，这些下旧事竟谁属洪流支流，谁人评！”
“那一时，彼一时，原始有共产主义，秦之政治，右年都行秦政治，二午多年前已有，又可以讲复旧，人要评说，只论一点，不及其余，抓着辫子是不好的。社会是一个长时间发展，古生代，中生代，几十年间，怎论进退。一些回旋试探过程，都仍可算在一块的。”张庆欢说。
“这也可以悟出道理，中国封建社会也二千多年，洪流中合着支流，支流亦可合成洪流，这也难分辨细说，我也无这水平。”梁美静说。
他们正说着，曾高平又相会不断到。都有一阵惊喜。曾高平说：“你们又论什么洪流，支流的，这些无需过多评说，社会有自然的发展规律的，不要这么快论功罪。现在百业俱兴，盛大世在即，市场繁荣，但没有历史借鉴的经验，今日也没有这么好的。事物都是相转相承。”
“是、是、我们说了这些也并不真正能下定义的，今天我看《红楼梦》的结尾，有空空道人的一番讲话；作者不知，抄者不知，并阅者也不知，他自称，小说不过游戏笔墨，陶然适性而已，说到辛酸处，荒唐愈可悲，由来同一梦，休笑世人痴，还有不少‘红’学派，才痴呢？”张庆欢说着，四个人又大笑着，得意忘形，
他们不再讨论什么，默然下山。
后来有人写下诗歌：
风风雨雨几十年，解放清匪闹分田。
‘三反’‘五反；步步进，文化提高扫盲跟。
单干互助初级社，反右高级社喜连。
公社跃进总路线，集中食堂钢大炼。
‘三赔’清理共产风，不变体制三十年。
物质紧缺证证具，城乡居农各分偏。
世上回复有定数，顺逆进退总自然。
千年哲理何扭转，社会结构有祖先。
变化规律非人意，人生一母有愚贤。
工农兵学有职责，和尚守庵不耕田。
贫富尖钝有分寸，人格平等逐步前。
三公记度六集中，男女区别家不园。
食堂皆因为跃进 ，只干工作不计钱。
文化革命全停课，南北学生大串连。
军队‘支左’管地方，政府划为走资权。
干部下放多精简，后面大批插青年。
阶级清理清一色，管理学校兼种田。
保送读书上大学，敢反潮流交白卷。
回首风云谁为是，实践检验莫争言。
洪流支流难评说，留给历史作证盟。
初级阶段理论定，如今迈步非从前。
洪流支流谁评说！万里长江……。入海奔腾……。
1998年6月27日
紫城 池来安
词曰：
朗朗乾坤禹治水、
朝代起伏汇英雄、
功罪成败渺无踪：
千年宇宙在、
几度逐情浓。
故友乡人久悬望，
愿伴秋月春风，
且借清泉庆相逢：
既往多少事，
甜语回味中。
（2008年3月15日）
后记
后 记
写书的，完成了一个段落，写个后记，以说明这是结束语言，给那种心理作个安抚，不会众说纷纭，也是一个认可。
作者也是一位普通平常的公民，或比人还有愚味的地方。但人有一个生活阶层，有自已的看法感想，简单点，对事物有一个看法，有些还是不成熟的，或片面的看法。对书中不足之处，多多指出，稿既定型，虽改也非原貌。
书的故事虽不停，但内容已可在此停笔。不少事写有头，没有结尾，其它世事也是长流不息的，结亦不结，不结亦有断语，不希望再写了，写了也不一定有用，亦有可能为之是是非非。从心愿上，写到这里，止步为好。
任何政党，都会提出一个为人民的宗旨纲领。他们的历史，有成功，有教训。
不少党派有为人民的宗旨，但没有能力，也就是没有能力打天下，讲的也是白讲的。别人打天下，你去坐天下吗？外国人的天下，你也可以去坐吗？评说再多，求别人要全，有错可改，对人对已也一样，看主要的方面。
写书也为实际反映，仁者见仁，是非各人去分，时代也会变，平常的写法有时也会成为珍贵资料不一定。着意想表现的，也不一定会重要。故我写书多数以实事，自然表现。
我写的人物有些用我的一些诗作，去体观书中一些人物，多只记事段落，并不说此人是我。事有这个人的事，多个人的事多附在他身上也不一定。不少事当时是常事，小事，写出来，以作记实。
写书的时间长，方针政策有变，物质基础也有变，自已的认识也会有变，故批书者也只可以当时而论，过后作者也可能会变，写出当时的事与认识，现在也不必改，以作原貌出现。
第一二部的《洪流》已成近二十年，第三部的头几回也已写了十多年了。中间空了十多年，这二、三年来能有机会写成完，还会有这个心情也为之不易，要抄第一部，又阅第二部方可继之。年纪大了，又丧偶，心情不知怎么，家中又是起波澜，多年无动笔，种种故事情节又重抄一次第一部全书以续兴趣与思维。实在也不易。这个工作也要几年时间，突击又怕滥造，细心慢写，可能会实在一些，但每日不断，不论多忙，不会停功，恒心，故有这个成效，算事竟成。
人生在世不可能超脱凡尘，人逢事情总有可能会有，一种思想反映，在精神上可能有欣慰或悲苦思维，有讲认识上的，或讲立场上的，有片面的，或多余的，所谓多忧善感。
改革开放，安定发展这一段长时间，人的变化不少，富了的，当官的。今非昔比，也并无再联系坐谈，他们各有道路，但多数都已生活园满，也有生活的浪花。没有必要去看他们的生活结的段落。可以从国家的大形势去了解这些人，都有一个很自由的广阔天地，各人去创造，这真是康庄大道，生活上肯定也超过一切计划。谁会想到这大潮中，他们是能儿。像我这个平凡天比，还在山角落写下这个后记的人，仍过着很平常的小康生活，足矣！不必去羡慕百万富翁，他们也有他们的苦恼，在些只表同情，更祝他们更上一层楼。
1998年6月27日
池来安于紫城
说 明
《岁月坎坷》的
第一回到
第四回是在1981年时间写的，以后因为作者生活方式的改变、提到导岗位，没有时间写作，直到1995年退二线，想到续写事宜，因多年中断，故只可先抄写一遍第一部，又阅一遍第二部，才有续写的思维。前后相隔时间长，在写作上，虽说人老了，但水平并无提高，毅力也不比以前，前后会有一些脱节，这也并不要责之。
还有会看到一些人物会中断也不定，因为没有发表机会，没有及时查对，所以是只算收了场，未必尽合心意。
还有人建议再写下去，我认为不必要了。一些人物总无结尾。但我看法改革开放就已是大部份的人结尾了，书中所写都已改过来了。
物质生活改了，唯成像论改了，户口上也大大改变了，政法，法纪也都已经变了，特别近年的免收农业税，免农村义务教育学杂费，就见宪法上的条理有些还存有真正言论出版的自由争论，也比以前开放多了，教授扬眉吐气了，总之书中所写的，皆已有社会大势所结尾，，再写一些阴暗面，是对书中所述有所不对称，腐败这一事，已有多种报导，我不必去研究这方面的写法。
社会主义初级阶段，一国二制，与时俱进、对台湾的‘九二’共识。连战访大陆，国共的再次会谈，这些都是书中希望的结尾，总然还有不尽人意，亦已相当可观了。
书中人物都有一定具体人概念，讲到谁都要有一个结局，要写起来还会很长。如果早能面世，可忆起很多事，随便也会讲到他们后况。还是上面说的，这些后况，就是十一届三中全会以来，实践检验真理，改革开放从松绑到现在，几十个春秋，他们都与社会一样，有了翻天覆地的变化，现在的人过着很平常富裕丰足生活，就是物价涨了，也是可以平安生活，这些在当时是无法想象的。
小说虽几处似乎重写，如县司夺权与凌子山区住户情况，或文革开会烧书场面等，因书的第三部
第五回起与以前写作相隔十多年，现在看来虽重写亦有所不同，有存在价值，况书的分割前后也又有连贯，且暂存之，由读者评之，关系我是实事实说的章节，非捏之。写法多似回忆，无提纲，无参考资料，直写思维的延续，以后与人谈话中，也有讲那段时间事物。
历史上的《三国演义》，《水浒》，《西游记》的写作与传说皆相隔朝代久远或见以神话所构思。唯《红楼梦》是自已经历生活中去回忆朔造人物，按曹雪芹家抄时才十多岁，和我这部以童年写起回忆，似有真实性方面较接近，但我并非比那才华高底，只讲生活的经历方面。这是我的一些灵感，有幸去经历这段时代生活，体验这种感受，写出来总觉完了一桩心愿。
所讲只在心中真正认识，不足处请体谅。互相商榷，幸甚！
2008年4月29日
打成电脑记之 池来安
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