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张曼文听了不由一怔，她原本只是句玩笑话，不想儿子真的作了出这种混帐的字句来。她思虑下嗤笑说：“还悟道呢，平平仄仄都不懂，你参的是那门子的野狐禅呐。”
昭儿一旁哈哈大笑说：“婶娘他这才真真叫作是‘妆疯’呢。”
莫桐被她们两个一嘲一讽的，羞成个大花脸，那敢再呆着，赶紧找个话儿跑开了。
晚上，胡自经带着宣慧来串门，胡自牧夫妇忙摆出些糖果糕点来款待他们父女。宣慧坐不住，一进门就急着上楼去找莫桐玩。莫桐正跟昭儿坐在房间里对打纸牌，看见宣慧进来，昭儿放下手中的牌，招呼她坐下。
宣慧说：“你们真逍遥”莫桐说：“你来更好，我们三人一起玩”宣慧本来就是个好玩、好闹的人，立即摩拳擦掌的上了阵。她一边摸牌一边提议说：“我们这样打牌没有点奖罚，太没有意思了”昭儿问：“你奖什么？罚什么？”宣慧说：“我们定个规矩，罚输了牌的人脸上贴字条。”莫桐笑呵呵的说：“使得，使得”昭儿说：“呐，要人家输多了岂不是要成个大花脸了吗”宣慧说：“好妹妹这样才有趣，再说我们贴了纸条，只需老老实实的呆在屋里，又不要到大庭广众之下走来走去。”
三个人就对打起来，打牌本来是要心思缜密，宣慧马大哈似的一个人，几圈牌下来，倒是她输多赢少，脸上的纸条也贴得最多。瞧见她的那模样，莫桐和昭儿都笑成一团。宣慧越急心就越乱，牌也接二连三的出错了好几张。她沮丧的抬头看了看莫桐和昭儿两人，只见他们眉飞色舞，每打一张牌就互相向对方笑一笑。
宣慧疑心起他们两人串牌来捉弄她，就使气的说：“我说我怎么会赢不了，原来是其中有名堂”昭儿不解的问：“宣慧你说的是什么意思”
宣慧冷笑说：“你们两人一对星眼掷来掷去，还不是在玩投以木瓜，报之琼琚的把戏吗”昭儿红着脸说：“我们何尝这样子过了”莫桐说：“你这个疯丫头自己不会打牌，却说起人家来”宣慧说：“瞧、瞧，我没有说错吧！你们可真是结为一体了，我才讲一句，你俩就急急忙忙的互相帮衬起来，我看这牌也不用再打了，再打也还是我一个人输”说完就扔了牌，跑了出去。
昭儿一声不响的收拾纸牌，莫桐安慰她说：“昭儿你别生气，宣慧的性子就是这样，过了一会儿她就好了”昭儿埋怨说：“谁要你多嘴了，你就不会静静的呆在一边，让宣慧气消了再说也不迟，现在倒好反而连累起我来”莫桐说：“我好好的，又那里做错了，弄得两边不讨好，里外不是人”他说着看见昭儿眼角里有泪星儿，就叹气说：“好、好，是我的错还不行吗”掉头也走了出去。
宣慧站在走廊上，看见莫桐也走出来，就取笑说：“你为什么不多呆在屋里，多跟昭儿交流下经验，以后可以更好的捉弄人呢”莫桐本来心里就不痛快，又被宣慧大大的奚落了番，着了恼说：“都是你这个疯婆子自己打不好牌，反而怨来怨去，弄得大家心里都不好受”宣慧见平日里一直对自己随和、迁就的莫桐，一改常态的向自己发起脾气来，心里很不受用的说：“你好端端的向我发火，到底是你心里不好受，还是昭儿心里不好受，你说啊！我愿意现在就去负荆请罪”
莫桐说：“算了、算了，你也不用负什么荆，请什么罪，只需以后把自己的脾性改一改就行了，不要老是浑身带刺，把人家伤了自己都不知道”宣慧说：“我这个人就是这样直来直去的，绕不来弯子，也没有那百断的柔肠，你叫我改，我是改不来的”莫桐说：“那你真是无药可救了”
宣慧说：“你不要管我是不是无药可救、不可救的。我问你，你刚才恶声恶气对我说话，莫不是因为我的话伤了昭儿”莫桐不作声了，宣慧又说：“你这么护着她，难不成你天天跟她在一起，日日跟她呆在一块，日久耳鬓斯磨就生出情愫来不成”莫桐气得连声说：“我不跟你说了，我不跟你说了”宣慧不依不饶的说：“你不跟我说，我却要跟你说，你称我是妹妹，称她也是妹妹。可是我这个妹妹总比她亲吧，但你却什么都向着她，这不是偏心眼吗”
莫桐无奈的说：“你是叔叔把你给宠坏了，什么事情都爱斤斤计较，什么都是小心眼、鸡肚肠，你若是要生这种闲气的话，你就一个人去生吧，我也管不你了”宣慧一听，却怕莫桐真的不理她，独自去找昭儿玩了，若真是那样，自己在这里可真是一个玩伴都没有了，那不是太寂寞了。想到这，她忙改口道：“大哥、大哥，我改还不成吗，方才，我只是说说气话，逗你玩的。”莫桐这才解了气说：“你这人就是一副豆腐做的心，刀子做的嘴。”
楼上刚告和解，楼下却起了争议，原来张曼文与胡自牧，胡自经两兄弟聊起论语中的那句“克已复礼为任”一语，各自有了岐议，先是胡自牧说：“我于孔子所说的诸语当中，最为欣赏“克已复礼”这句话，人活在世上被利驱赶，忙忙碌碌，劳心劳力活得实在是太累了。如果大家都能达观点，约束自己的欲望。循从礼法，则许多事都可以放开、看开。
胡自经就说：“大哥你这句话实在是太过于唯精神论了，‘克已复礼’故然是好，只是天底下能真正做到克制自己欲望，遵循礼仪的人是少之又少。所以人的看法还是应该现实点，我就很信奉法家人物管仲所说的，‘仓禀实而知礼节，衣食足而知道荣辱’。要知道礼仪都是产于富足之上，弃于贫乏之中的。”
胡自牧连声说道：“自经，此论有误，有误，要知道，如果不克制心中的欲望，那么富足之中就会生了奢淫之心，人一旦恣意忘形，废弃了礼仪，富足反而会是道催命的符咒。”胡自牧说：大哥你说我有误，我则说你太偏，接着他问坐在一边的张曼文：嫂子，你说是也不是。”
张曼文一脸不屑很轻蔑说：“你们兄弟俩人一个太过于唯心，一个太过于唯利，皆不足道，不足取”
胡自牧说：“我们都错了，就你对了”
张曼文说：“你是两宋程朱理学的末流，天天只知道嚷着存天理、灭人欲。自经则是货殖之劣者，太趋利好财就如飞蛾扑火，死了都不知道是怎么死”胡自经说：“嫂子你也未免说得太离谱了吧！我和大哥何至于你说得那样差”胡自牧说：“你嫂子是个激进主义者，在她眼里是没有什么对和错的，有的只是狂批一切”张曼文听了不觉得生气，反而是自傲得很。
她说：“我不跟你们囿于章句字义之间，争个你死我活，我心中自有我自己的礼法，只是可惜与当今之世所行的礼法是互相逆反的”胡自经问：“嫂子你不妨说说你的礼法，让我们也开开眼界”张曼文说：“雅音只奏于达意者听，你和自牧都不是我的达意者，说于你们听了，反而让你们见笑”胡自牧兄弟俩哑然失笑，胡自牧戏谑了句说：“你是童话里的人”张曼文坦然接受，她说：“仁者见仁，智者见智，我也不想多说”。
胡自经说：“都怨老夫子二千多年前，行道艰难，才有克己复礼之说。惹得后人群议歧解纠缠不清”。胡自牧说：“春秋时期礼崩乐坏，孔子想凭一己之力，来匡正天下的礼法，简直是难于登天”胡自牧说：“大哥你将孔子奉为圣明，可有说他复周礼是复古，是维护行将崩溃的奴隶制社会”胡自牧不屑的说：“持有这种观点的人不足为奇，因为这些都是文革泛起的残渣”张曼文拍手笑说：“自牧你说那么多的话，只有这句话是最合我心意”胡自经调侃说：“嫂子你不是狂批一切的吗”张曼文说：“那是你们对我的曲解，对我而言是对就附和，是错的就举手反对”
胡自牧问：“曼文你倒说你附和的依据是什么呢”胡自牧有意的难一难妻子，张曼文有条不紊的说：“历史并不总是直线前进的，它有时是会曲折，有时甚至是在倒退。孔子所处在的时代的风气、礼法，是很败坏的，远不如西周时的那么井然有序，因此孔子提出克己复礼的观点是正确的，至于后来在民国初期一些浅薄无知的人扛着孔子这面大旗，去拒绝新鲜事物，顽固坚持一些封建糟粕弄得天怒人怨。结果五四运动一声炮响提出打倒孔家店的口号，则是孔子大受其冤了。这种例子可谓是反面教材，更后来到了林彪手写一幅‘克己复礼’成了政治路线之争，孔子更是大受其累，连老家都被洗劫了。凭良心说，林彪政变成功的话，谁知道他的克己复礼不会是恢复建国初期，那种有法可依心欣向荣的社会风气呢，只是事败人死，很多事情都由那些御用文人、狗屁秀才、酸臭犬儒们胡编乱造了”
胡自经说：“嫂子的新解，真的让我耳目一新”胡自牧说：“你嫂子就是这样子，她反对别人标新立异，而自己却常常立异标新”张曼文皱了眉头说：“怎么你有异议”胡子牧说：“你讲的都是些近代上史的大事，如此大是大非的问题，我怎么能随意的附和你”张曼文轻叹说：“朽木、朽木”胡子牧脸皮泛红强说：“做段朽木，也胜似做个没有主见的应声虫”张曼文朗声说：“我现在才明白为什么行道会如此之难”胡自经说：“嫂子你可是个意志坚强的人，怎么会因为大哥不赞同你一两句话，就这么的泄气了”
张曼文说：“你不闻‘大道默默，小道切切’之语吗，从前孔子抱着得君行道的愿望，去见了一个他极不想见的人，卫灵公的夫人－－－－南子。结果引起了追随很久的学生子路的误解，于是孔子就指天咒地的证明自己的心迹，连道；天将厌之、天将厌之，方可释去子路等人的疑心。由此可见取信于人是何等的难，现在我才智不如孔子，学之所见更非儒学，却要去说服你大哥孔门中的一个贤人，岂不是痴人说梦吗”胡自牧连忙说：“好、好、学术之见到此为止，再说下去恐怕就要成人身攻击了”此语一出，胡自经、张曼文都笑了起来。
胡自经说：“都讲嫂子是老庄之学，归隐山林，寄情花木。今天看来却非如此，嫂子乃是骨子里得了法家、墨家的精髓，所以论起势道来半点不饶人”张曼文说：“自经你把我托大了，我只不过是老病缠身的家中主妇，那里扯得上什么学术大家这类的雅词”胡自牧说：“知识份子都有个怪毛病，要是平时没有人理他，他总是满街的敲着锣打着鼓大喊大叫的，说自己是怀才不遇。可是真的等有人礼遇了他，他又喜欢把自己贬低得似一只蚂蚁般的，没有学识。”
张曼文知道丈夫有嘲讽她的意思，她马上反将了一军说：“知识分子什么？知识分子它是个什么概念呀？自牧劳架你向我们说明一下”胡自经说：“嫂子你这个问题问得好糊涂啊！”张曼文反问：“糊涂何以见得”胡自经说：“知识分子可圈可点，你我三人的学历都可以名列黉痒”张曼文哦了声：“请问可圈可点，怎么个理解啊！”胡自经想不到张曼文会在这么个简单的问题下，穷追于几个字眼。
他说“这个、这个知识分子嘛！就是有知识的人。以前社会发展滞后，受过中等教育的人就可以算知识分子。了现在社会发展了，就是要受到高等教育的人，才可以称为知识分子”他的话刚说完，张曼文就取笑说：“原来你是个学历派的，是参合了以前那种阶级划分法，来区别这个是不是知识份子的问题”
胡自牧怕妻子的口舌辛辣，让自己的兄弟下不了台。就接口说：“知识分子这个定义我看要划分清楚也是很难的，这个概念在不同的历史语境中的理解是不同的”胡自经见兄长帮他解围，急忙抛出手中这烫手的栗子，说：“是啊！是啊！知识分子这个词有两个源头，一个是来自俄国，另一个来源是法国。他们都是批评社会的不公平现象，提倡积极自由的学术思想的人。当时的名人如左拉、雨果发表了《知识分子宣言》后来知识分子就成了高等教育人的专称”
张曼文摇摇头说：“平板直叙，了无新意”胡自经忍不住反问：“敢问嫂子是如何理解知识分子的”张曼文直直腰板清声的说：“知识分子是什么？是那种专门产生创造奇思异想，并用抽象符号去传播他们价值的人。他们是学术上自由的无业游民，他们在精神上是被隔离在社会边缘上的流浪者。他们又是无怨无悔的献祭者，把自己的血肉贡献在公众的餐桌上让人们大嚼大咬。他们又是不屈不饶的战斗者，是那种用笔为枪，用血为墨水大声向全世界挑战、说不。他们不属于任何一个阶级，他们是社会上飘浮的尘埃，公众的弃儿”
胡自牧和胡自经俩人互相对望，他们不知道应该怎么回应张曼文这番话。好一会儿，胡自牧才说：“曼文你将知识分子从社会上割裂出来，你难道不知道这割裂的东西是不能存活吗！皮之不存，毛将附焉。不能生存又怎么能奢谈传播思想，体现价值之类的东西”
张曼文说：“不，知识分子不会消失他们只会死亡。有生就有死，生死轮回才是推动社会前进的动力”胡自经说：“嫂子依你这个观点，在哲学上是典型的先验主义的世界观”
张曼文说：“我不管什么先验主义，还是经验主义。我只知道知识分子不是依附在社会权力狗皮上的一根毛，只会争夺话语霸权。强当主流意识的暴君，喜欢对不阿已的人生杀予夺，这是一类。另一类人是学识渊博，精神上却是麻木不仁的人，这种人也不能称为知识分子。他们只是一群工蚁，构筑社会大厦的工蚁。”
胡自经说：“嫂子那我们算哪一类呢？”张曼文反问：“自经你上山下乡过吗？”胡自牧说：“都过去的事了，像我们这个年龄段的人，谁没有经历过，提这个干嘛”张曼文说：“不是我要提这些旧事，而是自经说我们到底属哪一类的人。我不由得深思起来；以前上山下乡给我们心灵上的反思、触动，到了今天还有多少留在心灵上。我们就像绝望大山上崩下几块希望的石头，经过苦难这个山洪的暴发。一路滚落，有的不幸被泥土淹埋。有的被冲到社会这条汹涌的大河上，经岁月的冲涮都成了圆滑的鹅卵石。当瞻仰他们圆滑的光泽时，谁还会想到地下黑暗中，掩藏着另一种锋利得会刮出血的石头”
莫桐在楼上面对着生闷气的昭儿，刁蛮的宣慧，语默两难。他听见了楼下父母的声音，就转身下楼去了。他这一走，宣慧也就跟在他身后到了客厅。胡自牧、胡自经、张曼文三人正议论着，看着他们二个小孩子走下来，都停住了话头。张曼文把手一招说：“莫桐到妈妈这边来”莫桐就肩并肩的紧挨着她身边坐下。
宣慧伸出舌头，做了个鬼脸说：“瞧，多乖的孩子呀！”胡自经假咳嗽了下，板着脸对她说：“那像你似个猴子一样，上窜下跳，难登大雅之堂”宣慧满不在乎的说：“这不是我的过错，是创造猴子的人的过错”
厅中的人都笑了，莫桐看见母亲脸上一扫旧日的病容，精神也变得好像换了一个人似的，就说：“妈妈我知道什么才是治好你病的灵丹妙药了”张曼文说：“你说是什么药呀”莫桐说：“妈妈你这个病是闷出来的，只要咱们家里多了几个人来，热闹了。你的病自然就好了，不信你拿镜子看看。叔叔没来的时侯，你脸上白白的，没有什么血色。叔叔来了，和你和爸爸坐在一起聊天，你马上就容光焕发”
胡自牧马上说：“嗯、嗯、莫桐说的有道理，曼文咱们家是冷清了点，以后要常常的邀一些朋友们回家，开个聚会什么的热闹一下”张曼文说：“莫桐小孩子乱说一下也就算了，你这么大的人也跟着起哄，你如果真的是叫那什么同事、朋友、上司什么的人来。我反而不高兴，那时如果我发了性子，冷落了你的贵宾难堪的可是你”胡自牧嘿嘿的干笑了二声说：“我也是说着玩的，自讨没趣的事情，我怎么会去做”
宣慧不明就里信口说：“婶婶你为什么不让伯伯把朋友带回家啊”
胡自经怕女儿不知深浅的乱问，把脾气乖张的张曼文惹得不高兴。急忙说：“家里嘛，当然是要清静一点好，可以让家里人多一点的自由空间，要是有外人渗合了进来，反而有碍于温馨这个字眼”
宣慧不等父亲说完，就冲着父亲说：“爸爸你这话可是不对的哦，你平常不就是三天二头的带着朋友回家吗，还要妈妈好好的做陪。别的不说了，单是前二天，你就和几个朋友在家里又是喝酒又是划拳的，吵得我连温习功课都不能，我生了气跑到外面去，你还说我没有礼貌不跟你朋友打招呼”胡自经被女儿呛得张口结舌，着了恼说：“你这个死丫头这事情也有可比的吗”
张曼文笑说：“自经你莫着恼，宣慧不是你这块河中的鹅卵石。他是刚从山上崩下的石头，纯朴得很。你千万不要锤打她，让她自然一点的好”胡自经说：“只怕她是块顽石，就这么一直自然下去，可能到老都没有人会娶她”
宣慧生气的说：“爸爸你老是取笑我，你太可恶了”说着她举起小拳头敲打父亲的后背，胡自经宠爱女儿就让她胡闹了几下。然后指着莫桐说：“你看哥哥比你听话多了，人家是站有站，相坐有坐相。哪像你一样敢在伯伯和婶婶面前这样的放肆”，胡自牧瞧见他们父女间亲密的样子，心里不由生出了另一番感概。要是莫桐也能像宣慧这样野一下，又是怎样的情形呢。可是莫桐始终在自己面前是规规矩矩的，自己的父爱也就变得单调了。
他心里既然有了这种念头，难免就有一丝酸溜溜的感觉。于是他马上提醒自己不可以有这么种荒唐的想法，他就问自经去东北的行程有没有定下来，胡自经说过两天就走。接着，胡自经就问张曼文东北那边，这时候冷不冷，那里的气候跟南边反差大不大。张曼文告诉他还是多带点衣服去。宣慧对莫桐说：“莫桐我们下回去废墟的时候，你到我家来约我，然后用脚踏车载我去”胡自牧问什么废墟，莫桐慌忙说是个地方的地名，胡自牧就没有理会了。
过了两日，胡自牧决定到兄弟家为他送行下。到了胡自经家两人坐在一起寒暄起来，宣慧从里屋走出来跟胡自牧打声招呼，又准备出门。胡自经把她叫住说：“爸爸就要出门了，你也不送送，你怎么会有那么多的地方玩”宣慧说：“爸爸你又不是第一次出门，为什么非要人家送你，做那个排场”胡自经说；“这丫头倒是你有理了”胡自牧忽然想起每回莫桐和宣慧一起出去，究竟不知道去了那里。
他问：“宣慧你每次跟哥哥都去那里玩了？”宣慧故作神秘的说：“伯伯，我和哥哥可不是随便出去瞎玩的，我们是和几个志同道合的朋友在一个世外桃源的地方吟诗作画呢”胡自经说：“死丫头又在说鬼话了”宣慧两手插腰说：“爸爸，我可没有讲鬼话，我和哥哥还有几个同学成立了个书社。在那里我们各施所长，哥哥擅长作诗，他的诗作得可好了要不要我念一首给你们听一听”胡自牧说：“也好你就念一首来听听吧”
宣慧就把上回莫桐在阁楼作的一首《雨燕》，念给他们听：‘你天地间的一个精灵/穿插在流光的时空/低旋在茫茫大地/风暴来了/你就拔地而起/不惧那雷劈电闪/你不怕那无边的阴霾会将你那娇小的身躯吞噬/你浑然不顾/那大地万钧重力的撕裂/只是一心想将自己渺小的生命化作追风的极速/风暴消失了/你却没有/你冲浪在九万里云海中/你难道要你生命的极速去撞开那关合天地的门/啊精灵/你是如此伟大的/如此的无畏、无惧/就请你用你那锋利的尾翼剪开被稠思茧缚的我/破茧的我的心/将为你怒放报春的花/
宣慧吟完就问他们两人说：“怎么样？你们是不是觉得很妙呀”胡自经对兄长说：“看来我们胡家的小牛犊是要长角了”胡自牧说：“这有什么，全是他们小孩子们胡闹着玩的”他口中是这么说，心里却是很喜慰。只要莫桐不是在外面闲玩浪费时光就好，至于他爱作诗这回事，他想原本报社就是个书生气很重的场所。莫桐爱作诗也算是增进他自身的文化底蕴，日后若在报社发展，也是有益无害。
胡自牧回到家里，他拿了本书就到昭儿屋里帮她补习。到屋里一看莫桐也在那儿跟昭儿玩要，莫桐见父亲进来要给昭儿上课。转身就想走开。胡自牧把他叫住说：“莫桐你别走，爸爸给昭儿讲课，你没事也可以坐下来听听，温故而知新嘛”
昭儿搬来椅子让胡自牧坐了下问：“伯伯，我们今天是不是该学到文言文的‘伐檀’、‘硕鼠’了”
胡自牧摊开书本说：“不错，是学到诗经里这二篇了。一般来说学古文，对于你们这样的年轻孩子来说是挺头痛的，文言文的字句坚涩难懂。但是你们如果深入的了解文言文的发展和内涵后，你们也就会觉得它其实也很好懂、也很好看。比如说诗经吧，是古代人们在生活劳动中创作的，‘伐檀’、‘硕鼠’反应了当时社会的发展水平，人民在当时生活物质匮乏，社会关系不尽合理下的一种苦恼的意识。这种意识与人本能的求生存、求发展的诉求，相凝结成一种忧郁悲凉的诗风。如果我们带着这种理解去读文章时，我们就会透过这种诗风，去感受沧茫大地的沉浮，体验到当时人民生活的坚难。诗歌的感人力量就是透过这种方式体现出来的”
昭儿说：“是不是了解它的内涵，远比逐字逐句的解读它原意更为有用”胡自牧点头说：“一点即通，聪明、聪明”接着他又问儿子：“莫桐你觉得是不是这样子呢”莫桐见父亲问的口气很温和，全没有往日里的严辞峻色。就大着胆子说“爸爸诗歌的原意和口味，只要有心人去了解它，多半是会领悟其中的真意。可是我想问诗歌与文章，到底是教化为重还是感情为重”胡自牧不假思索的回答：“诗是用来言志的，文是用来致道的。例如；曹操的老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。贾谊《论积贮疏》，苏辙的《六国论》，诸葛亮的《出师表》，诗歌和文章如果没有远大理想，作为主题只能是些无病呻吟的霏霏之词而已”
莫桐说：“可是妈妈对我说，创作的冲动来源于心灵因感观受到外界的刺激，而产生的情感。如此说来，个人主观的感情宣泄，才是诗歌文章的灵魂”莫桐巧妙的将母亲的观点与自己的理解揉和在一起，他知道有母亲做挡箭牌，父亲就算不认可也不会批评他。胡自牧没有想到，儿子会提出这么个问题。他想了又想说：“诗歌有二个传统一个是言志，一个是传情。志与情并非是对立的，毫无联系的。只是你妈妈好像侧重传情这一面了，但是诗歌中的情感，并非是毫无选择的，它是应该受到节制，它必须服从其思想才能达到一种写作的最高境界”
昭儿说：“伯伯，竟然如此为什么不能让志与情互相结合，不强调侧重哪一方，这样的诗歌，不是更可以感动人”莫桐说：“诗者心声也，而心是比大海还深、还宽的，是比大海还难捉摸，还容易变化。所以说不能用什么结合与不结合，来决定心的取舍。心有感而发，就会下笔痛快淋漓。心如果没感觉，就会六神恍惚，笔重如山无从下手。就比如说我们在野外郊游时，看见天蓝草绿想写它的美，是不是说就要把它的美和你心中的理想挂勾”莫桐还想说下去，却突然觉得自己最后的那句话有点触犯了父亲的教义。他偷望了一下父亲，只见父亲在自言自语的说：“两小儿辩日，两小儿辩日”胡自牧发觉自己有点像两小儿辩日中的孔老夫子，空有满腹学问，却难说清楚谁对谁错。
十一 泪打梨花是东坡错 剖根废墟是罪之源
这天，莫桐从报社下班回家。经过巷子时，发现巷子里面的人家都在洗蒸茏器皿和泡浸糯米。细问一下，才知道过几天就是重阳了。大家都在准备做米糕，古城有个乡俗，就是每逢重阳，便做米糕。以应那句谚语；吃了重阳糕，棉袄紧紧抱。莫桐到家就对张曼文说：“妈妈，重阳节快到了，我们家做不做米糕”张曼文说：“怎么你想吃米糕呀”莫桐不说了，他知道问也白问，母亲是最厌恶做这种事情的，偏偏做米糕又是程序繁杂的事。张曼文说：“你真要吃的话，到时侯就从街上买些回来”
莫桐说：“我只是随便问问”张曼文说：“不想吃，又怎么随便问问”张曼文看穿了儿子的心思，说：“我是不会做的，你去问下昭儿，看她在家里有没有学过”莫桐听了这话，转身去找昭儿问：“昭儿，我们家重阳节要做米糕的话，你会吗”昭儿眼一眨笑说：“这不你妈的主意吧”莫桐说：“你怎么知道不是我妈的主意呢”昭儿用手指敲敲他的脑门说“很简单，你妈问人才不会这么问得这么的笨拙呢”莫桐说：“那要怎么问，才不算是笨拙”
昭儿没有应他，只是狡黠的笑笑，就撇下莫桐径回到自己的房间中。莫桐也跟着进了屋，昭儿脱了鞋，坐在床上见莫桐进来，门也不敲下就进来。就恼说：“你厚脸皮跟着人家进屋干嘛”莫桐见昭儿轻嗔薄怒的，更增二分丽色，心中忍不住想逗她玩玩。便也脱了鞋爬上床，昭儿把床上的被褥推了推横在二人中间说：“你这人好不知趣，不许你再碰到这被面上来”
莫桐见昭儿正着脸色说话，心中不明白她是否在生气。就说：“不是我不识趣，只是我刚问你那么多的话，你一句也不应我，我还以为什么时候地方冒犯了你，所以进来问个究竟”
昭儿哼了声，板着脸说：“你现在就大大的冒犯了我”莫桐说：“那有什么法子可补过，我还要指望你给我做米糕吃呢”“你想得倒挺美的”昭儿顶回了一句，莫桐就说：“这样子吧，昭儿你给我做米糕，我给你买你喜欢的东西”昭儿懒洋洋的说：“你把人家当成什么了三岁小孩吗，再说人家才不稀罕你送什么东西呢”莫桐苦想了下说：“那我给你讲个故事好不好，如果好听的话。你就不许再跟我抬杠了”昭儿笑了说：“听你这样笨人讲故事，倒是挺有趣的”
莫桐见昭儿有了允意，便来了兴趣说：“昭儿，我给你讲一个端午节挂桃符的故事好不好”昭儿点点头，端自坐好。莫桐就开始说：“据说端午节挂桃枝和艾草是能祛避恶的，有一天呢，桃枝被挂门前，就很无聊。它左顾右看，上俯下视。它看了很久，觉得很满意，因为自己被挂在大门前，显示主人家对它的尊重。不过美中不足的是，艾草挂得比它稍高点。它就暗自寻思开；艾草是什么东西，浑身上下都发出种浓浓的怪味，却要高居我之上。它越是这样想，它就越觉得艾草的气味刺鼻，心中不由有点恨意，而且这恨意藏在胸口越久就越深。终于有一天，它按耐不住了。就开口骂道；你是何方的草芥，有何能耐，辄然居在我的上面，让我成天闻你的臭味。艾草本来也是悠然自得靠边在门前，聚然被桃枝一阵骂，如何忍受得了，便高高在上俯身应道；你这根枯木，本来已经是半截入土，却还要强争个高下。桃花大怒，反唇相讥。艾草也不示弱，两人你来我往，争执个不休。门神被吵得不能安宁，便出来劝道；你们呐！都不争气，依附在别人的大门上，却还要争这些闲气虚名。
莫桐眉飞色舞的讲着，然后笑呵呵地问昭儿：“你听懂了吗，好不好笑“昭儿一声不吭，应也不应。莫桐细看下，却见她两眼红红一颗泪珠滴的在眼眶中打转，莫桐心下一惊，连忙询问：“昭儿你怎么了”昭儿哽咽语声说：“你要说人家是下人也就罢了，干嘛要拐弯抹角的戏弄我”说着便俯身倒在被面上低声泣了起来。
莫桐惊慌了忙用手轻轻的推了推昭儿肩膀说：“昭儿、好昭儿，别哭了，我没有戏弄你的意思，再说这个故事也不是我编的，你别误会了”他不劝倒好，越劝昭儿越是泣不成声。莫桐急切间却又无计可施，昭儿的哭声让他惶惶不安。这时，门外忽然响起了阵脚步声，啊！是父亲，一个念头闪入莫桐的大脑，莫桐以为是胡自牧走了进来，惊惶的连鞋子也来不及穿，‘卟’的一声穿着袜子就从床铺上跳下来。昭儿听到响声，抬头偷望了下，只见莫桐光着袜子站在地板上，一脸惊惶之色。当下忍不住扑哧声笑了起来，莫桐张望下门边，没有人走进来。而昭儿正坐在床上，又是哭又是笑的一脸泪珠，看着自己。心下方始长吁了口气，一颗石头总算落地，昭儿低下头用手轻拭了下眼角的泪珠。
莫桐走近她身旁哀求说：“昭儿，我不是故意的，这典故是苏东坡老夫子编的嘛”昭儿看他一副可怜兮兮的样子，心中气又不是，笑又不是。便指着地上的鞋子说：“还不快点去把鞋子给穿上，别把袜子给弄脏了”莫桐陪笑说：“只要你不生气这破袜子，就算是脏上十遍也不怕”昭儿听了轻叹一声说：“我命苦，袜子脏了，还不是我来洗”说完下床了，迈步就向外走。莫桐忙拦在她前面，昭儿横了他一眼说：“你又要干嘛”莫桐小心翼翼的说：“你这样眼睛红红的，就这样出去的话，会给我妈妈看见的，我给你吹吹吧”昭儿一想，觉得也是，就仰起脸庞。莫桐凑上前去吹了吹，昭儿的眼神中有一丝怨色，莫桐不由看呆住了，昭儿这种哀伤的眼神，好熟悉，很铭心。是的，莫桐猛然记起了，那一日陪伊震风众人一起在阁楼上睡觉的那个晚上，所做的离奇的梦。梦中的那个新娘就是这双眼神，曾让莫桐心碎了好久。新娘的容貌呢，莫桐努力的思忆，他隐隐的觉得昭儿，此刻就像那个新娘。怪不得自己当初一见到她，就有种似曾相识的感觉，只不过当时她眼中没有这种离怨之色而已。
昭儿见莫桐呆呆的看着自己出神，两人的脸是这么的接近，连彼此的呼吸都可以互相闻到，她慌忙的伸手把莫桐推开低声说：“你把我的眼睛给吹痒了”莫桐仍是木木不语，昭儿见莫桐还是目不转睛的望着自己，就羞涩的说：“莫桐你怎么了”莫桐像着魔般痴痴的梦呓说：“火、火、一场大火，兰因轩”他一把握住昭儿的手急促的说：“你是我梦中的新娘，是不是，你告诉我”昭儿急了说：“什么新娘不新娘的，你快放开我的手”莫桐的力气很大，昭儿无法脱手，急中生智朝门外佯作打招呼说：“啊！伯伯你来了”莫桐闻言有如当头一棒醒悟了过来，放开了昭儿的手。他感到自己刚才象是在做梦般糊里糊涂的，全不知道自己做了什么，他看见昭儿一脸愠色别过头不搭理他，就试探的问：“刚才我怎么了”昭儿说：“刚才我不会怪你的，只是你以后不用这样子了”说完人就跑开了。
重阳节转眼就到，昭儿早晨把糯米和大米配量冲充好用水浸软，便交代莫桐，回家的时候从街上买些桂花和芝麻回来。莫桐问：“买那些东西作什么？”昭儿说：“叫你买你就去买，问这么多干吗”中午的时候，莫桐带回些桂花和芝麻。饭桌上胡自牧对莫桐说：“下午你就呆在家里，不要去上班了，我给你请个假。昭儿在这里不熟，你去帮昭儿把那些做米糕的米料拿到街上去碾成米浆好做米糕”
饭后，莫桐把那装了糯米和大米的皮桶放在自行车后，推着出了门。张曼文和昭儿坐在庭院的石桌边，用鹅毛细细的挑选桂花，将里面的一些碎叶花蒂挑出。等莫桐把米碾好带回来，却只见昭儿一个人劳神的坐在那里挑桂花。莫桐问她：“昭儿，我妈妈人呢”昭儿头也懒得抬一下说：“你妈在厨房里炒芝麻呢，你去拿些白糖来，我教你怎么放到米浆里”莫桐依她说的，取来适量的白糖放入米浆里搅拌好。就跑到昭儿身边说：“昭儿我来帮你挑吧”昭儿揉了揉发涩的眼睛说：“都是你不会办事情，干嘛要买这么多的桂花”莫桐说：“我又不知道做米糕到底要买多少的好，就胡乱的多买了，心想要是不巧少了，那不是更麻烦吗，再说多出的桂花还可以用来泡茶，不会浪费”
昭儿说：“明明是你不会办事情，还要强词夺理，你难道真的不知道，桂花和芝麻都是用来给米糕增香气的，你还当是象伴白糖一样要那么多呀”莫桐说：“昭儿你这就委屈了我，我自小吃的米糕，都是从街上买的，我怎么会知道这做米糕是怎么做的”昭儿说：“哎哟！我还是真的错怪了你，请你千万不要见怪”莫桐说：“我那敢怪你，只求你以后别动不动的，就哭鼻子我就宽心了”昭儿啐了他一口说：“谁叫你欺负我”莫桐心里暗想，不知道谁欺负谁，不过他没有说出来，昭儿生气的样子很美，他更乐意看到昭儿轻嗔薄怒的样子。是不是美人动怒的时候，才是倾国倾城的时候。他不由暗中想象起纯雯，如果她动怒生气的样子会是怎么样，可是纯雯一直都是如天人般的尔雅，根本就看不到她生气的模样，这多少有点缺憾。
此时，石桌上的桂花只剩一点儿没有挑完了。莫桐放下鹅毛说：“昭儿我刚才回家的时候，看见巷子里阿山太公家里做米糕用的米浆，是用布袋装着，上面还用石块压着渗水，我们怎么不那么做”昭儿说：“傻子这你就不懂了吧，咱们做的是软糕。他们家做的是硬糕，硬糕经久不会变质，适合家里人口多的人家吃。我们家人又不多，吃糕只是吃个味，所以我们就做软糕，再说这软糕还有个名称叫做滴水千层糕”莫桐问：“滴水千层糕光，听这个名称这么的讲究，就让我食欲大增”
昭儿说：“你家这里的条件还不够好，算不上讲究。在我们老家这做糕的糯米和大米都是要调上好米，水也是要用天然的井水或泉水，再放到石磨里磨浆，最后在蒸的时候还要讲究火候。做这种米糕是最费工夫和时间的，一般人家没有什么大喜事，是不做的”莫桐说：“昭儿那你细细的讲给我听，该怎么的做法”昭儿说：“言传不如身教，呆会你要学点见识的话，就在我身后看着”
这时，张曼文走出来说：“昭儿你们进来吧，芝麻我已经给你炒熟了，剩下的就你自己来弄吧”昭儿和莫桐把挑好的桂花和米浆一起拿了进厨房，张曼文怕自己不会操办这些细碎的是事情，反而碍手就干脆放手，让昭儿去做。她吩咐好莫桐在厨房帮忙，自己就洗净手上楼休息去了。
蒸笼是不常备的家用，胡家没有这种器血。锅中的蒸笼是昭儿从吕家借来的，昭儿把一块洗净的白纱布，均匀的铺垫在蒸笼底。莫桐就照看灶膛里的火，等蒸笼上冒出白气来时，昭儿就盛了碗米浆调些桂花、芝麻在里面。然后在均匀的薄薄的倒在笼里，刚好溢满一圈。过了一会儿，那蒸笼里的米浆，表面就微微的起皱纹变得光滑了起来，而那些桂花红红的花瓣和黑色的芝麻，也就慢慢的陷落在糕面里，颜色也转为深色。昭儿看好了火候就又从桶里，盛好一碗米浆倒在笼中。
莫桐问：“昭儿原来这滴水千层糕，就是这样子做成的呀”昭儿说：“这一层层的蒸，等熟透了就会合在一起，不过等它凉了下来，你切开就可以看到那一层层分明的糕层了。在你吃的时候，还可以把它一层层的剥开，而且还不会沾手”莫桐一边听她说，一边看着灶膛里的火苗，灶里的火焰发着红黄蓝三种色彩，在熊熊的燃烧。那火焰不住的左右摇摆，无法静止，象是火势里藏着无数的精灵 （：
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