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“阿叔，你说得对！你们既然活着，这个世界也是你们的，谁也没有权利来剥夺你们的生活，我们同样爱你们。”志朋真诚地说。
一种巨大的冷悯袭来，我起身要用我的手去摸他的脸，表示友好。他立刻往后一闪对我说：“不过，你还是不要接触病人，不要用他们的饭碗，不要喝他们的水。你们真诚的心我们会永远记住的。我得的是干型麻疯，身上一块一块地掉，但是不烂，也不传染，但你还是不要接触我。”我非常激动地说：“阿叔！我这一辈子只在这里见过麻疯病人的脸，而你是唯一有勇气让我瞧这张脸的人，以后我还会来看你们的。”
“你们是知青吧？”
“是的。”
“你们是去投游击队吗？”
“阿叔，你知道他们吗？”我反问了一句。
“知道一点，我想那里未必是个好地方。”
“我们是来革命的，并不是来享福的。”
“金三角从来就没有福，你们也不是种子，信仰并不永恒。很多人过来后，只不过在游击队里完成了理想的破灭，接下来就是灵魂和**的洗礼和堕落，你相信吗？”
“这为什么？”
“因为我给他们指过去昆沙贩毒集团的路，因为你们在异国他乡无法交流，生活无着，漂泊流浪，还有就是面临被关进黑牢的危险。在金三角不管是你们还是我们，都是大森林中一群匆匆忙忙的过路人。你说，这是时代的进步还是倒退。”我沉默无语，心情也变得沉重起来。还是志朋有主意。他说：“阿叔，你真行，还有点理论水平。这就叫做物竟天择，大浪淘沙对吧？”
“因为我当过老师，干过游击队。你们说吧，需要什么帮助？我们虽然缺鼻子少耳朵，但也会帮助你们的。”我忙说：“我们需要点粮食及蔬菜。”
“你们有钱吗？”
“有一点点泰株，可以全给你们……”没等我说完他忙打断我说：“不不不，我不要你们的钱，只是问问而己。”接着便对身边的朵嘎耳语了几句说：“你们的一切朵嘎会安排的。朵嘎，领他们去吧。”
我们起身向阿叔道谢，十分感激他。而他却说：“钱财不能帮我们活命，我们没有理由不帮你们做点事，你们就别不好意思了。”
朵嘎站起来笑着对我们说：“跟我来！”他把我们带到了村子中一座谷仓前，只见好些麻疯病人正往一只木箱里投东西。”朵卡指着他门说：“队长，村里的麻疯病人正给你们捐钱捐物呢。”
我走近一看大吃一惊，这些缺指少鼻的人正往里面扔进一张张缅币泰株，有的还扔进了缅金、翡翠、玉石、红蓝宝石等，还有的送来了一篮一篮鸡蛋，和一袋袋的米。一下子我们三人都呆住了，我眼框湿润了，我感到非常羞愧，在这些高尚的人们面前我无地自容，正犯着不可饶恕的罪过。我忙上前阻止说：“我不能要你们的东西，我这是在犯罪，我求你们别这样了……”
经过朵嘎和志朋的一再劝说，这些高尚的人们，这些把帮助别人作为自己最大快乐的人才散去。
夜里我们睡得很香，第二天早上，朵又为我们做了一顿早餐。在他的带领下，我们怀着崇敬念念不舍的心情，告别了这群高尚、可敬、可爱的，但又是被人们遗弃了的人，踏上了穿越萨尔温江大森林的冒险之路……。
第五章 朵嘎的革命
第五章朵嘎的革命黄昏时分我们终于来到了三江口，在夕阳余辉的照耀下，萨尔温江的景色格外美丽，宽阔的江面被落日染成了金黄色，闪动的波光不停地涌向遥远的天际，给人一种烟波浩淼的感觉。我们的竹筏一下变成了一片漂浮着的树叶，沿着北岸向南漂去，我们终于冲出了大南卡河峡谷，进入到了怒江也就是萨尔温江大峡谷，浑浊的流水一下变得清澈透明。
我决定让大家好好休整一下，在这清澈的江水里好好洗个澡，便靠岸停了下来。我们脱光了衣服跳入江中痛痛快快地洗起来，真感谢这母亲般的江水，既洗去了我们一路的风尘，也洗去了压在我们心头中的云霭，让我们的心情顿时变得舒畅而又轻松。
朵嘎指指远处伸进江水里的一块绿色沙洲说：“那里就是三江口小镇，渡江的人都从那里过，“过了三江口，阎王不回头”。也就是说在下去就有一个大叠水，接着便是急流险滩，要想回头也做不到了。”志朋马上说：“我的妈呀，你要不说我们冲下去不就是死路一条了，难怪这江面上看不到一支船。”
“谁说没有船，那不是船吗，我看还多着呢。”国栋指着三江口对岸说。
果然，我们都看到一支支小船，有的还是独木舟，纷纷朝三江口小镇冲去。接着枪声喊声响成一片，朵嘎一看忙说：“不好！我们遇上打冤家的了。快快，把竹筏推到芦苇中去，往山上跑，要被抓住不死也要当娃子。”
“都什么时代了，还那么原始。”
“这里没有时代，只有世代。他们是去抢地盘抢鸦片的。”朵嘎说完取下枪，指挥着我们向陡峭的山坡丛林跑去。
我们爬到山腰处看到远处的三江口小镇，已是浓烟滚滚火光冲天，不时还听到一两声的爆炸声……柴国栋马上说：“这是迫击炮！这哪儿是打冤家，这简直是打歼灭战。”朵嘎听他这么一说，心里似乎明白了。说：“阿哥你这么一说我心里有底了。这一定是“东单帮自卫军”了，只有他们有炮，在这一带他们是一霸，有三百多人。头人叫代古司令，他在政府军当兵受过军训，他们人多势众，敢对大队马帮下手。他们个个跟猴子一样灵活，攀悬崖飞绝壁，抓树藤荡秋千，翻山越岭如走平地，来无踪，去无影。他们往往出大价钱买通内线，起突然袭击，然后开始放火，挥舞长刀见人便砍，当场杀死几个吓乎吓乎，你要是放弃抵抗，他们抢完便走人。你要是硬抗到底，他就要大开杀戒了，所有被俘的人都无一幸免，你说他们算不算革命？”国栋气愤的回答：“真他妈是一群土匪，革什么命。队长，我们怎么办？”
“今天过江是没有希望了，天也黑了，还不知这群土匪要折腾到什么时候呢，明天再说……”
突然我们听到，丛林里传来一阵响动，还夹杂着说话声和孩子的哭喊声。”我刚要下去，朵嘎说：“快藏起来，这是从镇里逃出来的人，不几天他们就会回去的，他们要看见你们汉人会去告秘的。”吓得我们一动不动，一直蹲到深夜。突听到一阵枪响接着又是一阵起劲的唿哨，点着火把的小船和独木舟开始往南岸划去，土匪们获胜而归了……
第二天，我们登上竹筏紧贴着江岸的芦苇从，提心吊胆地向三江口渡口划去。当快到渡口时，突然看到江水中泛起阵阵浪花，三四条暹罗鳄正在抢食着什么……志朋眼尖喊到：“是人，鳄鱼们在吃人！要不要赶去救人。”朵嘎说：“救死人干什么，这是昨天夜里被打死的人。让土匪扔到了江里喂鱼的，他们也知道如果不即时处理尸体，会惹来传染病，扔到江里是最好的处里方法。”柴国栋忙问：“那我们怎么过江？”志朋忙说：“就从这里过。我计算过，这里水缓，如果我们使出同流一样的同等度，是直线到达。但这做不到，如果我们四人同时努力，在江面上划出一道弧线，正好低达对岸的渡口点，这是最佳的出点，队长下决心吧。”我问朵嘎：“我们过去会不会遇到土匪？”
“我想不会，那股子土匪是东萨来的，早忙着回去分脏睡觉了，我看可以过！现在江里的鱼正忙着去抢食，这正是志朋哥说的最……最什么鸡？”
“最佳时机，行。过江！”我一声令下国栋杆子一撑，竹筏在江边掉转方向，四人连撑带划的朝江心驶去。我们机乎忘了一切危险，也忘了等待我们的将是什么，低头看着碧绿的江水努力向前奋进！就在我们划过一公里左右，离对岸近五百米时。我突然看到朵嘎从肩上取下了枪，忙问：“朵卡！你要干什么？”朵卡朝江上游指了指。我才看到上游有三节形同朽木的树干朝我们漂来。在距我们三十米远时，我们大家都看清了，这是三条大暹罗鳄像水雷一样地朝竹筏射来。就凭它们的加度也非把我们撞个底朝天，我张着嘴却说不出话来，志朋却在计算着暹罗鳄的游……国栋大声吼道：“你们他妈看傻了，这可不是***食人鱼，还不赶快划！”
我一下回过神来，使出了全身力气拼命划起来，但我们还是看到游在第一的暹罗鳄己经张开大口，江水被它的下颚划成的箭头直朝我们射来，眼看就要命中竹筏了。“啪”一声枪响，冲在最前的这条暹罗鳄两眼之间爆开了，接着变翻转了足有两米多长的乳白色肚皮。紧跟其后的两条突地一口咬住它的肚皮，江水里顿时流出一片鲜血，接着从水中又冒出两条，为争夺同伴的尸体它们撕咬翻滚打成一片。而这场恶战持续了二十分钟后，江面才渐渐回复了平静。
紧张恐惧的心态和亡魂丧胆地急骤逃命，使我们用尽了所有的体力，当一爬上岸便都睡倒在岸上。而这时的杨志朋却拿出他的小笔记本算了起来，大声惊呼：“我们提前了十分钟到达彼岸，不过离登6点向右缩短了二十米，难道我算错了吗？不可能呀！”我没好气地说：“你没算错，要照你他妈那个度划的话，我们早成了暹罗鳄口中的美餐了，我的呆子数学家。”
“对对对，我忘了加度了，苹果落地有加度，逃命也有加度吗？”国栋看着这位数学家摇摇头说：“要不加度地跑能叫逃命吗，真他妈是个不参假的呆瓜。”
“和尚，你不尊重人，我抗议！真是个四肢达头脑简单的臭和尚。”
“呆瓜，你要再骂一句，我就把你扔到江里去喂鳄鱼！”
“我就是要骂，看你怎么着。死和尚，臭和尚，色和尚……”骂着起身跑开了，柴国栋几步追上去，纠住志朋的耳朵边拖边骂：“你个死不悔改的呆瓜，我看非把你打翻在地，再踏上一支脚，让你永世不得翻身……”
“国栋，快放开。把筏子上的东西全搬下来，我们的“胜利逃亡号”算完成了它的使命了，接下来只能靠自己的两条腿啦。”我打开地图看了看，指着东面向朵嘎问道：“朵卡兄弟，我们往东还是往南走？”朵卡有点为难了，他想了想说：“往东很可能会碰到“东掸帮自卫军”放出来警戒的游动哨，那就危险了。往南又将进入更大的原始森林，如果能活着走出这片森林，就可以到达伊洛瓦底江，那里是游击队的大本营。那里的汉人很多，还有很多汉人的军队，你门的知青朋友大都在那里，有当游击队的，也有当教书先生的，还有当护商队的。”
这真是个可喜的消息，就象沙漠中干渴待毙的即将死亡做人，忽然听到或看到了请清泉一样，我们三人几乎同时做出了穿越大森林的决定。朵嘎奇怪地看着我们说：“这条路我也没走过，听老一辈人讲，这是条死亡之路，你们难道真就不怕死吗？”我回肠激荡地说：“怕死就不来干革命了。当然，我们更希望和自己的同志在一起。知道吗，凭着“国际歌”可以在世界各地找到朋友，凭“知青”也可以在这里找到未来。朵嘎兄弟谢谢你了，你回去吧，革命成功了我们会来看望你的。”说完我们背起了背包，告别了朵嘎，开始向黑茫茫的原始森林走去……
我奇怪革命是那么崇高，为了它多少仁人志士抛头颅洒热血也在所不辞，如今我们也像他们一样，勇敢地走上了战场。
森林里闷热的空气中，浮动着数不清的细小蚊虫，扑面而来的喧嚣骚动，不时的撞进眼角或耳朵里，让你不得不停地用手把它们赶开。林中的小道像铺了一层厚实而松软的地毯，腐叶青苔的苦涩乞息，又让我们不时捂着鼻子。没有人声的喧哗，也没有马匹的呼气，只有林中的鸟叫和我们踩踏腐叶及踩断树枝出的脆响声。
走进原始森林。每一步都会现许多神奇的东西，地上是数不清的奇花异草，而空中飞来飞去得又是说不出的鸟禽。走着走着杨志朋突然朝路边跑过去大声喊：“快看，脸盆大的鸡综！今天可有好菜了。”
我们两人赶过去，果真是鸡综。足有两三斤重，这可是有身以来从未看到过有这么大的野生菌，这要拿到市场上去卖可就了，志朋刚要用刀挖……国栋忙说：“别动，看看被毒蛇舔过没有，被毒蛇舔过吃了照样见阎王。”他围着鸡综看了一圈，没现什么痕迹，这才动手挖起来。并说：这种鸡综不会独生独长。要有，必定成窝。”果然不远处又现了大大小小好多鸡综。我想，这正是补充给养的好机会，便让大家休息生火做饭。就在我们低头挖鸡综时，志朋突然低声说：“和尚，你快看。你背后是什么？”国栋回头一看，就在他后面不远处，一头肚子挺大的麂子正低头在吃草，而距它五十来米的树下，一只金钱豹正躬身朝麂子潜伏过去，我忙低声说：“大家不要动，装着什么都没看见的样子，豹子一般不攻击人，你要一动它就会朝你扑来，那麻烦就大了。”国栋说：“那这头快生仔的麂子可要糟秧了。”我说：“这就是森林中的法则，老天既安排了强者也同样要安排弱者，光有强者没有弱者，强者同样不能生存。”喜欢较劲的志朋总要拱一拱地说：“那光有弱者呢？”国栋也不干示弱地说：“那你就成了强者，因为你要保命。”但志朋却偷偷看着金钱豹说：“快看，**要行动了！”就在金钱豹扑向麂子的一刹那，“砰”的一声枪响，金钱豹在空中突然一头栽到地上翻了个滚，倒在地上不动。林中引起一阵慌乱的燥动……我来不及观察忙喊：“有人！快爬下。”不大一会儿，突听到一阵跑动声朝我们走来。我赶快握刀给他们做了个夹击的手势，却听到来人喊道：“队长！是朵卡我呀！”
我们一惊，同时站了起来。只见朵嘎抗着金钱豹，笑哈哈地朝我们走来，我们惊喜得无法形容。上前抱住了他，特别是志朋高兴得又拍又打地说：“我就知道你不会离开我们的，我也不会离开你的！”
我也高兴地上前抱住他说：“朵嘎兄弟你怎么也来了？”
朵嘎指了指地上的金钱豹对我说：“队长！我要参加革命，这是我的见面礼。”我愣了一下，对我的选择似乎更有信心了。我说：“你也要参加革命，为什么？”
“我喜欢你们汉人，你们是好朋友。我想跟你们一起干革命，可我没有什么礼物，也没钱送你们，你们一定不会要我。只好跟在你门身后，正巧遇到了这只花豹，它的皮很值钱，便打了当礼物送给你们，这样你们就会要我了。”我很感动再一次抱住了他说：“朵嘎兄弟，你要参加革命，我们欢迎。我们不是帮派，也不是什么山头，不收什么见面礼。革命是自愿的，是为我们穷苦人打天下求解放。就向国际歌里唱到的不愿做奴隶的人们，要作最后的斗争，我们要做天下的主人。就要团结起来到明天，英特尔那雄耐尔就一定能实现！”
“队长，只可惜我遇到的是豹，不是耐尔熊，要不我一定送你一只熊。”
“不不不，我说的是**……哦，你还不懂，以后你会懂的，你叔他会同意吗？”
“只会吃奶的孩子永远也长不大，我干革命那是我的事，他会同意的。”
那好，我们今天就在这里宿营。快把猎物收拾了，好好庆贺一下朵嘎兄弟的道来！”志朋高兴的欢呼起来，说：“朵嘎兄弟，我们今晚就睡在一起，给我讲讲你叔那个鸡脚卦是什么方程式祖成的……”二人便低头开始剥豹子皮。这时我才看到豹子头部命中一枪，心想，朵卡枪法真准，要是在部队准是一位特级狙击手，这可是一个难得的人材……
这真是我们快乐的一天。当夜幕降临后，朵卡主动要求值班，累了一天的我们很快都进入了梦乡。但到了半夜，我好像听到了一阵低低咕咕的念佛声，我把头伸出吊床一看，在透过树梢的月光下，地上跪着一个人。大吃一惊，一翻身便落在地上，抽刀悄悄摸上去。一看是朵卡，口里在不停地叨咕着什么，我也听不懂，他还不住地往地上磕头。我忙扶住他地肩膀说：“朵嘎兄弟，你这是干什么？……”我的行动惊醒了志朋和国栋，他们俩也莫明奇妙的看着朵嘎。面带惊慌的朵嘎，念完后从地上爬起来说：“你们听到叫声了吗？”受到朵嘎情绪的影响，志朋也紧旅张起来说：“听到了，像猫头鹰在叫，好像还有一声不太响地爆裂声。”国栋说：“我睡着了什么也没听到，怎么了？”说实话我也听到了也以为是猫头鹰在叫没在意……
“你们看那块石头！”我们一看，篝火旁昨天支锅的石头移了位，足有一米远，而且暴裂成四五块。我松了气说：这有什么奇怪的昨天火烧的，晚上天气一冷就暴裂了，热涨冷缩，这是一般的常识朵嘎兄弟别怕，以后我给你解释。
“那为什么会跑到一米远的地万来暴炸呢？”志朋不服地说。
“那说不定是你呆瓜搞地鬼！”国栋一有机会就要开他。
“死和尚，你别跟我过不去，告诉你这是“波尔代热斯”现象，物体会突然自行运动，哪天砸到你的光头上，你还不知道为什么呢。”
“见你的鬼去吧，傻瓜才会相信呆瓜呢。”朵嘎突然说；“不是他见到，是我见到“摆夷鬼”了。下半夜的时候，我去林子里解手。突然整个林子比白天还亮，空中慢慢现出一个了黑影，黑影伸出一支黑手指着我，我吓得就往回跑，这时我看到了一支黑爪抓起石头聂了一下，石头暴了，亮光也没有了……”说完话的朵嘎浑身仍在颤抖，看来他说的不像是假话。国栋不信说：“那你是眼花了。好，我过去看看。”说完提儿着刀向朵卡看到的地方走去，转了一圈回来说：“什么也没有，倒是地上让你蹋得乱糟糟的。”朵卡忙忙说：“我没去过那里，没去过……
我忙说：“朵嘎兄弟，别怕，就算你说得是真的，那也没什么，这只能说是一种自然现像，就像……就……就像……你刚才说的……那东西又来……了，快跑！……当我们跑到大树后躲起来时，大家都看到的森林里被一片蓝色亮光照亮，又突然消失了。这才探出头来看了一下，森林里出奇的寂静，静得连蚊虫的叫声都没有。好在我们的篝火照样在火燃烧着，大胆的国栋便带头像篝火摸去。当大家又回到篝火边时，我们都有一种好像来到了另一个世界的感觉，奇怪的是惜日困扰盯咬我们的蚊虫，好像绝迹了一样，不再来干扰我们了。
国栋把火烧得旺旺的说：“妈的，这吊毛代热斯现象，还头一次看到，真有点吓唬人的。”志朋得意地说：“信了吧，和尚。搞不好是外星人来到了地球，找试验品呢，要选上了你，可就成了外星和尚了。”
“那我就到外星人那里去闹革命，要选上你这个呆瓜，说不定会研制出一个一吨重的大呆瓜来。”一句话逗得大家都笑起来。
我看着一言不的朵嘎说：“朵嘎兄弟，我们革命者。是彻底的唯物主义者，我们不信神不信鬼，信的是**，以后还会遇到更多不可理喻的东西，但只要坚持真理就一定能够战胜他们。”
“队长，你说的唯物主义是什么东西。”
“就是要坚持自己看见的，摸得着的，实事求是地，才能相信。”
“那今天你也看到了，这算什么主义。你信不信有鬼有神？”
“我不信鬼神，但我承认我看到了这种现象，这也许是某种现代科学还无法解释的东西，但它决不是神或是鬼，只是一种现象吧了。”志朋也说道：“朵嘎，我们要相信科学，只有科学才能给我们力量，可不要像条牛，只会凭力气，凭胆子蛮干，那可要吃大亏的。”
“好你个烂呆瓜，又在编排我，看老子怎么收拾你，看看是科学吃亏，还是力气吃亏。”说完站起来要抓志朋，志朋一下跑开了，大家又开心地笑起来……
我抬头看了看，亮又从树梢射进了森林，天渐渐亮开了，突然林中又响起了鸟叫……。
第六章 古老神秘的故事
第六章古老神秘的故事度过了紧张而又恐俱的一夜，深夜生的怪事仍历历在目，但这一切对逃亡者来说，是惊险也是经历，很块就会变成记忆，因为逃亡者是没有回头路可走的。
柴国栋在收拾完炊具后，一脚把锅桩石踢开老远，正要灭火时，奇怪的事又生了。似乎昨夜的怪事还远未结束，隐身的鬼魅玩笑还没开够，被踢得老远的锅桩石，竟然又几轱辘滚回了原地。国栋使出了足球中临门一脚的绝招，把巴掌大的石块踢的飞了起来，射进了两树之间碰树干上。还没看清石块的走向……石块突然沿着飞出的抛物线，直朝国栋飞了回来。吓得他忙就滚到一边去，这才躲开了至命的一击。不由得惊慌地大叫起来：“呆瓜！快把你那个狗屁代热斯赶开。妈的，它盯上我啦！”
志朋跑过来，看着滚在地上狼狈不堪的柴国栋说：“和尚！怎么啦？没睡够又爬到地上去了……”柴国栋指指石块说：“你……你，你把它给我扔得远远的，我可不想再看到它了。”志朋拣起石块看了看说：“不就是块石头也把你吓成这样，还自称大胆王呢。”说完飞快地扔了出去，不料石块碰到树干后，又以同样的度飞了回来，不偏不倚正好砸在自已的额头上，痛得他捂着脑袋蹲了下去嘴里大骂：“死和尚、臭和尚、色和尚！你搞什么鬼。痛死我啦……”
看到志朋挨打，国栋忙上前察看他的伤情，却又忍不住笑了起来说：“你可冤死我了，我要躲的不快，比你挨得还重，要怪就怪你那个什么狗屁代热斯。”
“这不是“全息”现象，也……也许是地磁造成的现象……”
“我的妈呀，请你不要再现象了，我都快现形了。”
这时，朵嘎拍拍我，又指了指柴国栋和杨志朋。我一看大吃一惊，一米八二的国栋竟然变成了一米左右的矮小子，而矮得多的志朋却长得象电线杆一样高。我想这种可怕的变异，一但成真，那国栋非气死不可，正要叫他们赶块离开时。奇怪的事又生了，当他们移动换了位置后，又恢复了正常。我以为我的视觉出现了问题，忙柔柔眼再看，结果还是这样，我突然产生了一种可帕的感觉。这种奇怪的现象完全不能以科学的观点来解释，要再这样呆下去，不知还会出现什么样更奇怪的现象，更害怕变异成真。忙大喊起来：“快快快，你们快离开那里，这地方有点不对头，我们赶块走！”
当我们离开了这块神秘的地点后，我问两人有什么感觉没有。他们说，是有点鬼怪！我便把刚才看到的现象说了一便，两人听了后吓得赶快又比了比高度，还是原样时才放心了。于是便把他们遇到的怪事讲了一便，我忙给志朋被石块打膳肿的额头上了点药，颇爱动脑筋的杨志朋又作出了独道的见解。他说：“综合这些奇怪的现象来看，这个神秘的地点，可能是充满着违反物理定律的怪地方，唯一可以理解的是这个地带的重力是异常的，物体不是象其他地方的物体一样，受到地心的吸力所吸引，才会形成这种怪异现象。”我说：“要照“大数学家”这么说，那杨志朋可就是世界上第一个推翻牛顿万有引力的伟大科学家了。”柴国栋也不失时机的奚落道：：“那就是伟大的呆瓜科学家，在逃亡中现的综合定律。”
“臭和尚，我还没说完呢。究竟是什么东西使得这神秘点的重力场与外界截然不同？它又是怎么生作用的？这都是尚待科学解释的谜……”国栋听的有点不耐烦的说：“大数学家，你怎么不计算一下，你刚刚浪费了多少时间？”志朋摆出一付学者的派头说：“此话怎讲？难道你不相信科学，难道会是你庙里的泥菩萨干的。”
“不，我是指你刚刚讲的尚待解释都是废话、屁话……”话未完便听到朵嘎指着前面大声说：“你们快看！那就是作天夜里出现亮光的地方！”大家跑过去一看，都倒吸一口冷气。原来就在他们深夜看到如同黎明早到的光之处，他们看到了许多倒在地上的大树，都呈辐射状态躺在那里，看上去就象一把打开的扇子，既整齐不乱，又很有规律地摆放成一个圆形。而这倒下去的大树几乎是被同一种锯子何不知名的工具，在同一时间锯断，又按照辐射形状摆放好。在浓密的树丛中，劈出了一个直径约一公里的巨大的圆形空间，这让他们都产生了一种不可想向的疑问。谁能有这么大的力量在一瞬间改变并完成了这样的壮举。就好像一个烧得通红的直径为一公里的圆形烙铁，在草皮上打下的烙印。号称百事通的志朋也哑口无言，面带惊慌地说：“队长，快走吧。这诡异之处不宜久留。”
我们加快了步伐，很快朝林中深处走去……谁也不想说话，也不知道自己在想什么，好像在我们头顶上仍有一个巨大的穹顶，会随时落下把我们吞没。但这种感觉很快就诮失了，当我们爬上山顶时，树木渐渐稀少，山上的雾大起来，山道变得湿漉漉的。空气中散出一种清新幽香的气味，四处寂静无声，绿油油的树叶玲珑剔透。我深深吸了一口气，浑身舒坦，有种醉氧的感觉。跟我一样的朵嘎忽然对着远处的群山“噢”“噢噢”地叫起来，接着打了一个响亮的“忽哨”唱了起来：“我们的树叶，我们的土地；我们的树尖，我们的祖先。
自从人类有了火种，我们的天地变得越来越宽，我们的后人也越来越多。
如果不是人口太多，如果不是大地太宽，我们不会舍得分开。
我们牵来了最好的牛，我们砍来了最壮汉子的头，我们敲响了木鼓，叫醒了最大的神。
我们唱起了最古老的歌，讲着最古老的故事，我们要用最隆重的仪式，迎接神派来把石头变成银子的人……”
听着这古老而淳厚的旋律，在寂静的大山和森林间回荡，使我仿佛产生了一种严峻幽邃的历史感。他以悲智的气度和宗教似的**，正在与大自然进行勾通。而歌声深深地打动了我们，也使我突然对朵嘎的民族产生了兴趣。便问道：“朵嘎兄弟你唱得真好听，可不可以讲讲你们民族的故事。”
“当然可以。听阿爸说：“在人类的远古洪荒时期，很老很老的年代和很远很远的时候。海水冲洗着星星，海浪击打着蓝天。遥远的天边飘来一只木槽，木槽上面有个葫芦，葫芦闪着金光。还有一头黄牛，黄牛像张风帆。木槽里只剩下一个佤族女人，她漂泊到司岗里〔佤记就是悬崖山洞〕的高峰上幸存下来。这个佤族女人受命于日月，生下了一男一女。
一天，一头牛突然跑来报信，说她的儿女双双掉进了海里。那时候，司岗里群山周围是苍茫的大海。阿妈焦急万分，就请牛去救援。牛会浮水，下到海里把兄妹俩送到了岸上。阿妈感激不尽，便立下规矩，把牛作为佤族永久崇拜的对象……”
“这下，你该知道司岗里、牛与我们佤族的历史渊源了吧！”
一天，太阳落山的时候，司岗里前的那个大葫芦突然炸开了，一条牛肠子路变成了一条洒满金光的路，路的尽头和天连在一起，一只小米雀向着司岗里飞来。阿妈看见那个梦里见过的白脸人正走在洒满金光的路上。他的头上戴着用白银做成的帽子，身上插着好几种鸟的翅膀的毛，像个会飞的人鸟。他帮助阿妈建起了寨子，并种下了葫芦，于是便有了佤族的阿祖。从阿祖建寨的那天起就把葫芦放在寨门门头上，等待着人鸟的到来。
为了叫醒我们的神。我们的老祖，把竹筒里的酒倒在沾满人血的刀面上，合着人血的酒随着歌声漂落的方向流去。我们敲响了木鼓，寨子的心脏响起木鼓声，在寨子头上转了几圈，便顺着寨子门前的那条牛肠子路奔去。
木鼓的声音突然被天紧紧地吸了起来，越变越高越来越快，越过了一个个山箐、翻过了一座座高山，叫回了所有的神。老祖脸上那些像石头一样老的绉纹，像水波一样荡开，在脸上留下了几道刀刻的印迹。寨子的土炮响了起来，一声接一声，每个人都听见自己心被震动的回响。弓剑手打开了寨门，男人脱下黑黑的包头，从寨门口一直铺到山脚人鸟的面前。
每次讲到这里的时候，阿爸就会使劲咂几口烟锅，把眼光放得很远很远，阿妈做事的手脚也会变轻了许多。
人鸟拿出一个白银做的碗，双手递给了老祖，说，这个碗以后会装满人吃的白白的米饭。又拿出一坨像他脸一样白的盐，说：“神让我来把石头变成白银，让阿佤的日子像苷蔗一样甜。说完，接过老祖递过去的梭镖，一举臂就正正剽在拴在大青树根下面黄牛的脖子上。黄牛没有叫，仍然睁着漂亮的眼睛，看着血顺着梭镖眼喷了出来，落在人鸟的脸上，落在了老祖用竹筒抬着的酒里面，才缓缓地倒下。人鸟接过老祖手里的竹筒，头一仰，酒从他的嘴角流下来，红红的，像那头刚刚倒下的黄牛。老祖说，人鸟命硬，能够压住班箐山，班箐山的鬼神都会听他的，班箐寨真要过上好日子了。
后来，这个名叫人鸟的人，把山上黑黑的石头变成了白白的银子，还用骡子驮来谷种，让山上的杂草变成了黄黄的谷子。教会了阿佤汉子打制长长的铁刀，让女人的手上带上了刻有花鸟的镯子。老祖说，阿佤是一起从葫芦里出来的，为了叫醒这个神每年都要用人的头来祭木鼓神。
司岗里总是我们佤族老祖宗出世的地方。你们可以去看看那里的山崖岩洞、流水飞瀑、树木花草、飞禽走兽、蓝天白云，优美极了……阿妈仿照作那些生动形象，把它给织绣在我的毛衣上啦！”
朵嘎说着，脱下马甲，让我欣赏毛衣上种种图形，**的变形的都有，与原始人的岩画十分相似。他又动情地说：“穿着这样的毛线衣，会使我记住，我是从神圣的司岗里走出来的阿佤人的后代，司岗里的灵气总是与我同在……
我喜欢这些大山，这此森林，就像喜欢我的阿爹阿妈一样。大山和森林是我们的神，给了我们火种给了我们牛，还给了我们力量和勇气。”志朋突然问道：“你还见过你阿妈吗？”
朵嘎摇摇头的眼里含着泪水。凝视着远方，看着远方司岗里的那座高峰就像是一位健美的母亲，围护它的是一朵朵白云。那黛色的山峦伸展开来，像是母亲的手臂，斑斓多姿的森林便是母亲的衣裙……。为了打消朵嘎的悲情，我把毛衣还给了他说：“你们的服装真好看！”朵嘎高兴地说：我们的服饰不但是表示我们是佤族，还表示一个人的年龄、身份、地位、智慧以及财富，就像你们汉人当官的和当兵的穿的不一样。
“那你们的包头也很讲究了？还有红色的。”
“那当然，按照佤族祖祖辈辈传下来的习俗，并不是任何人都可以裹红包头的。要王子、头人、领、巫师、鼓手、歌头、舞领、英雄等才能够享受这样的装饰。”“这种颜色是用森林中的茜草汁染成的”说完抽刀向一棵树砍去。瞬间，那树琉出了如血一样的红色树汁，“这是血树，也叫柚木，用它做枪托能把石头砸烂。这也是我们做木鼓用的。”我一听木鼓想起佤族对木鼓敬若神明便问：“木鼓，你们佤族为什么那么敬重木鼓，它是不是也是神。”
“木鼓是佤族通天的神器。佤族人相信，自然界里鬼灵无处不在，佤寨的安宁，要靠木鼓沟通神人的力量，但木鼓必须经过人头祭祀才能具有神力。佤山有一句令人毛骨悚然的谚语：“木鼓响，人头痒。”每年春播秋收时节，也要去猎获人头，以求丰收或报答谷神。猎得的人头被装进竹子编织的箩筐里，放在木鼓房祭木鼓，两三年后又要猎新头，旧人头就要送到鬼林，林子中栽有一排供放人头的木桩，那是对万物有灵的信仰和对鬼林的禁忌。
鬼林就是移供人头、祭神的地方，一切神鬼、精灵可以和人在此相遇。寨子里没有人敢去的，以前两个人进去过，一个砍了树，出来就死掉了，还有一个了疯。没有木鼓了，鬼什么都不怕，人可就要糟秧了。”
“那包头上的一角是什么意思？”柴国栋好奇地指指朵嘎包头上的一角问道。
“主要是
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