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李克宁所拉拢的一个李存勖的近臣史敬熔得知他们的计划后，赶忙告诉了李存勖，李存勖又去找到曹太夫人，曹太夫人马上派人将张承业秘密叫进宫里，指着李存勖对他说：“先人将我儿托付给张公，现在有人要将我们母子送到大梁去，张公只要给我们母子一个安身的地方就行了，不要让我们乞食于大梁。”李存勖也在一旁说：“叔叔这样做事，已经没有叔侄之情，但亲骨肉不应自相残杀，我还是让位为好，那样灾难也就没有了。”张承业听了，赶忙说：“老臣受命于先王，言犹在耳。存颢之流想叛国投敌，大王你又能到哪里去求生呢？如果不立即除掉那就不知什么时候遭他们暗害了。”
然后，张承业紧急召集李存璋、李存敬和朱守殷等人，告诉了他们李克宁的叛国阴谋，众人商议完毕便寻机伏兵诛杀了李克宁等人，保住了李存勖的地位。张承业以他的忠贞和谋略稳定了河东的局势。
从此，张承业成了河东的首功之臣，李存勖对他感激万分，异常尊敬，称他为“七哥”，而且常到张承业的府第去看他，将他的母亲请出来跪拜。张承业虽然备受尊敬，但他对官职和富贵却看得很轻，有人提议给他加官晋爵，都被他拒绝了。他在用人方面也有值得称道的地方：幽州的刘守光被俘后，他的属将冯道也来到太原，张承业最初任命他为巡官，很看重他的文章。有一个叫周玄豹的官员和冯道不和，对张承业说：“冯道这个人没什么前程，公最好不要重用他。”管书记卢质则说冯道可以重用，不要听玄豹的一面之词。张承业最终没有听信谗言，而是实事求是地将冯道提升了官职。
在柏乡之战时，晋军已经逼近梁军大营，但周德威却怕李存勖冒险冲击，坚决要求他退守。李存勖很恼火，听不进去，回到帐中就躺下了。众将不敢再劝，都到张承业那里请他去解释。张承业就匆忙赶到李存勖的大帐，安抚并劝说他：“现在不是大王安睡的时候，周德威是员老将，洞察军事，作战都是考虑得很周全的，他的话不可不听啊。”李存勖翻身坐了起来，说：“我也正在想这个问题。”当天夜里，李存勖听从周德威的计划，退兵到高邑扎营，待机而动。这才有了柏乡大战的胜利。当初讨伐刘守光之前，周德威派张承业先去探察刘守光的虚实，张承业回来后，建议李存勖亲自领兵征讨，果然得胜而归。
张承业一直感激李克用对他的救命之恩，所以对李存勖竭尽全力辅佐。李存勖得到魏博后，将大本营移到了河北，和梁军在黄河两岸展开了长达十年的艰苦争夺。在这期间，李存勖将太原的一切军政事务全交给了张承业。张承业勤勤恳恳、鞠躬尽瘁、征兵买马支援前线，招抚流民生产务农，征集准备粮草充实军用，大大小小的事务都经由张承业之手，他将河东的后方治理得井井有条，让李存勖不但没有后顾之忧，专心对付后梁，而且还得到源源不断的兵源和粮草的支持。最后李存勖之所以能出奇兵灭掉后梁，张承业起了极其重要的作用。因此史书上才说“成是霸业者，承业之忠力也。”
张承业治理后方时，对所有的人都一视同仁。因为太原是宗室和大臣聚积之地，加上皇后、嫔妃等人，难免常向张承业提出一些不合理的要求。张承业铁面无私，一概回绝，他本人清廉为公，为了复兴唐朝的大业，不惜得罪这些王公大臣。对于敢于以身试法的，不论其身份是什么，都依法严惩，毫不姑息。时间一长，太原的政治清明起来，李存勖有了一个稳固团结的后方，这是他在梁晋对抗中最终获胜的基础。而当时的后梁内部却奸臣当道，矛盾重重，甚至影响到了军队统帅的撤换，与河东相比，后梁的败亡也是必然的了。
虽然如此，但一些对他不满的人还是趁李存勖回来的时候大进谗言诬陷张承业，说他专权跋扈，广收贿赂。李存勖本来对张承业很信任，对这些话根本没往心里去。可他自己有时却亲自向张承业要钱，结果碰了钉子。
在李存勖回来看望母亲的时候，由于赏赐伶人、赌点钱找点刺激都需要钱，但张承业一心为公，给的钱很少。李存勖便借机要钱，他在钱库中设酒宴招待张承业，席间让儿子为张承业起舞助兴，舞罢，张承业拿出自己的宝带、马和钱给李存勖的儿子。李存勖不高兴了，他指着堆积的钱说：“和哥（指他的儿子）没有钱花，七哥就给他这一堆吧。宝马并不是什么值钱的东西。”张承业道歉说：“郎君为我歌舞，承业已经拿出自己的俸禄钱还报。而这些却是大王国库之物，是要支援三军作战用的，不敢用公物当私人礼物随便送人。”李存勖拉下脸来，趁着酒劲儿拿话责怪张承业。张承业说：“臣本来就是一个唐帝派来的使者而已，从不为子孙谋财，省钱都是为了大王的基业，大王如果要自己赏赐别人，对老夫也没什么，不过财尽兵散的时候，就一事无成了。”李存勖听了大怒，回头对侍从说：“给我去取宝剑来！”张承业拉住李存勖的衣角，流着泪说：“老奴受先王托孤之命，发誓为本朝效力诛杀梁贼，如果今天因为为大王节省国库财物而斩承业之首，那我死也无愧于先王了，请你杀我吧！”
后梁的降将阎宝解开张承业的手，让他退下，张承业骂道：“你当初和贼朱温同流合污，过来后也不尽心效忠我王，现在竟敢阿谀奉承献媚我王！”说完便挥拳打了过去。太后听说李存勖酒后行为不当，急忙派人来召他去。李存勖平时非常孝敬母亲，听说太后要他去，马上知道自己错了，赶紧给张承业磕头道歉：“我今天贪杯多喝了些酒，冒犯了七哥，太后一定会责怪我的，请七哥痛饮两杯酒，替我求情分点过失吧。”李存勖连饮四杯，然后劝张承业也喝，但张承业没有喝。李存勖回宫后，太后又派人转告张承业：“小儿冒犯张公，我已经责打他了，你可以回去了。”第二天，太后又领着李存勖去他的府上安慰他。
张承业并不总是这样和李存勖顶着做事，有时他也讲求策略。李存勖的手下那个管书记卢质虽然比较明事理，但常常嗜酒，酒后便发酒疯，大喊李存勖的兄弟们都是猪狗之类，李存勖很是恼火。张承业怕卢质日后吃亏，便找了个机会对李存勖说：“卢质总是无理取闹，臣请大王杀掉他算了，省得他再让大家难堪，你看可以吗？”李存勖没想到这是张承业的一计，赶忙说：“我现在正招贤纳士，开创霸业，七哥怎么这么说呢？”张承业见李存勖上了钩，便正色道：“大王既然这样说，那得天下就没什么问题了。”从此后，卢质虽然有时放肆一些，李存勖总是能容得下他，一直没有借故加害，这都是张承业的事先谋划的结果。
后来，李存勖在魏博因为受众将的劝进，想称帝登基。张承业本来辅佐李存勖也是为了最后灭掉后梁，复兴唐朝，见李存勖也要称帝，顾不得身体有病，让人抬着他到魏州去劝说李存勖，他对李存勖说：“大王父子血战三十余年，都是为国报仇，复兴唐室，现在梁贼未灭而民财快要用完了，如果再称帝，财力就将要耗尽，这是臣认为不能称帝的第一个原因；臣先前在宫中时，常见国家继位大礼要举办的时候，总是准备达一年之久才能完成。假如大王非要称帝，也不可违背制度，而礼乐现在还没有准备好，这是臣认为不可的第二个原因。凡做事要量力而行，不可听信他人的游说。”张承业的这些话其实也是一种推迟李存勖称帝的策略，在他内心深处还是忠于已被朱温灭掉的唐朝，不愿意李存勖称帝，那样他张承业也无法洗清自己了，他人会认为他兢兢业业是为了辅佐李克用和李存勖称帝。正因如此，在李存勖称帝不久，张承业便忧虑去世了。
李存勖见张承业老远赶来劝止，也不好说是自己的意思，只好说是众将的意思。张承业劝说半天，李存勖很难听进去，毕竟那个人人都向往的帝位的诱惑力太大了。张承业最后嚎哭着劝说也没有用，绝望的张承业恸哭不止，对李存勖说了最后一句话：“诸侯血战是为李唐王朝，现在我王自取之，误老奴矣！”然后丧魂落魄般回到晋阳，忧郁成疾，不久病死，享年七十七岁。太后闻知凶讯，马上到他的府第去吊唁，穿侄儿辈的孝服为张承业服丧。
张承业的忠心和敬业精神应该肯定，也值得我们现在的人学习，但他在唐朝没落时期不能看出这个王朝已经走到了绝路，而仅仅是存有一片忠心而已。就张承业一个人来看，朱温诛杀宦官有些过火了，但宦官专权败国却是事实，不知张承业是否也曾在这个问题上考虑过。封建社会像张承业这样有些愚忠的人大有人在，那么在李存勖称帝不久张承业的死也是无法避免的了。
答疑
上传本文一个多月以来，永恒一直关注各位朋友对本书的评论，首先谢谢大家的支持，尤其是木子、潇潇风雨、LWF、夜月的兰提斯等朋友许久以来的指点，另外对少数字字见血的找错者也是感激不尽，你们的鲜花与鸡蛋就是永恒坚持创作的动力，衷心谢谢了。
下面就大家比较关注的几个问题，详细说明：
1，本文基调
《后唐》乃架空历史小说，因永恒喜好历史，对千多年前的纷争乱世十分向往，每每空闲时胡思乱想，才有了本书的开端。在此严重声明，本书与历史有关，但也不是完全依照历史真实脉络，越往后发展，与历史的偏差将会越大，对于那些极度恪守历史进程的读者定是不合胃口，在此永恒先说声对不起了，请您斟酌。
2，文中有关史实和人物
本文前期（一～五卷）的相关历史资料永恒在作品相关中已有介绍，不过这里在下要点明几点：第一，文中重要人物，如李丁⑼踅ǖ热死飞先酚衅淙耍适滦枰淠暝驴赡苈杂懈亩渲欣疃出生提前了几年，因为史书无处可考，李存孝没有被五马分尸请各位莫怪，但不会跳出历史上他们真实所在的年代，；第二，因为书中的故事是发生在一千多年前，不免杜撰了一些人物，如赫连易，日后的还有渤海昂骨坤、巴林等，永恒在此先提出来，以防少数读者深究；第三，对于历史名人杜荀鹤、杨凝式等的引用也没有符合历史，先说于各位。
提出伊斯兰教是为日后李吨卣由街螅┩猎ぷ鞯囊桓銎痰妫缓竺嫣岬降娜毡疽彩侨绱耍涣硗庠谥恋诹聿澈１幻鹬螅箪袢俚暮笕巳匀换褂泄适拢饫锞筒槐愣嗨盗恕?br />
现在文中提到的新罗人过多，确实是永恒没有注意到，但也是变向同化的开端，历朝历代中国就与朝鲜多有征战，却一直没有彻底征服，到后来他们还逐步脱离了汉语，是什么原因？观之大不列颠区区一个岛国何以称为日不落帝国，不全是武力所至，本人认为更大的缘由是他们善于文化殖民。既然世界史上由此实例，为何本书中不可借鉴？新罗可以逐步分离，我亦可以逐步兼并。这是永恒个人设想，大家可以给些意见。
至于人物之间的关系，和特殊人物的性格特点都会涉及后文故事发展，自此举例说明：各位比较厌恶的新罗金英曼，按其性格怎么接任新罗王位？可在其他王室无人敢接的情况下，新罗的国运又会怎样？这只是本人的大体设想，还请各位朋友赞助些创意，独乐乐不如众乐乐嘛。
3，社会、文化、军事的跨越式发展
强汉至盛唐是我中华民族最为自豪的一个千年，社会个个方面都有不朽的成就。唐代的政法在封建社会是相当完善的，只因反了安史，乱了黄巢，合久必分、分久必合此为常理，晚唐时**成风，军阀割据是不争的事实，天下大乱，如此永恒选择这个年代，与其他大大多选三国是一个道理。
在前文已经提到了李队辛撕笫赖募且浜现叮还篮悴幌氪笞鱕Y，唐代就出现装甲车、驱逐舰？大家不会接受，永恒也是没有那么厚的脸皮去写，因此对于多处来的先进知识，本人打算保守的利用，不会全盘的拿来主义，对一些不符合客观条件的要有所保留。
另外前面说过的欧式重甲，经某位读者的指点，永恒特意查了些资料，确实过于夸张，因此在后面不会肆意扩大规模。第三次十字军东征，欧洲著名的红胡子巴巴罗萨就是因为盔甲太重，不能自己脱下，才淹死在一条小河中的，我可不想王建、赫连易等大将重蹈覆辙。
有鉴于此，其他的武器装备也不会太过超前，尽量保持冷兵器时代的特征。要是一下子飞机大炮遍天下，还有李度フ鸷呈澜缑矗康星趸共煌缃蕴樱慌略缱隽吮奔艿氖甲媪ā?br />
文化领域古代中华一直是天下翘楚，也不必李洞蠓阎苷隆２还澜缬兴拇笪拿鳎囊胍恢Ф佬悖挂绦Γ拖袂懊嬗篮愕纳柘耄淞Α⑽幕热碛驳蹲右毕拢娇梢焕陀酪荩善涫乱病?br />
写到这里，就此打住，不能再多说了，否则永恒心中的小九九可就全露馅啦，最后还请各位继续关注后唐走势，一同携手重见华夏盛世吧。
渤海，二百二十九年兴衰
在漫长的历史发展长河中，东北地区出现过许多的民族。历史文献中，东北地区在挹娄（一作肃慎）、乌桓、鲜卑、夫余等族称先后消失后，继之而起，活动于这一地区的，是勿吉、靺鞨、室韦、库莫奚和契丹等。约在5世纪至10世纪初（相当南北朝至唐），他们在争取自身发展的过程中，或互争雄长，或谋求向外发展，终于有的退出历史舞台，如高句骊；有的在兴盛起来后，内部又起分化，走上不同发展的道路，如靺鞨分裂、发展为渤海与黑水靺鞨；有的兴起后又分化组合或被它族役属，如室韦、库莫奚；有的还在继续向前发展，如契丹。
肃慎族系挹娄之后，先后出现的族称为勿吉、靺鞨，大体在南北朝时称勿吉，隋唐时曰靺鞨。勿吉为中原人所知，是在5世纪下半叶。勿吉一词含义，为“深山老林”之意，是今满语“窝集”在古代的汉字异用。被用作族称，是因该族散居深山密林中以狩猎为生之故。
靺鞨诸部在相互兼并过程中，子7世纪初形成了北部以黑水部，南部以粟末部为核心的两个部落联盟集团，有了黑水靺鞨与粟末靺鞨新称号。而渤海国是粟末靺鞨首领大祚荣，以隋末唐初先后迁居今辽宁省朝阳地区的两批粟末靺鞨人和部分“高丽余种”为基础建立的。后来，高丽国的“逋残”，及靺鞨伯咄、安车骨、号室等部的“遗民”皆归之，也成了渤海国的主要居民。他们在长期共同劳动和生活过程中，遂凝聚为一个新的人们共同体，史称之为渤海人。渤海又在发展进程中，用武力征服了黑水靺鞨的虞娄、拂涅、铁利、越喜等部，并把他们纳入自己的行政管辖下；但这些部族，直到渤海国灭亡，始终保持着原有的称号，未成为渤海共同体的成员。
696年（唐万岁通天元年），契丹首领李尽忠等杀营州都督赵文翙叛唐，为粟末靺鞨新贵族提供了创建民族政权的时机。发生这一变故，主要是赵文翙等依仗手中权势，对东北诸少数民族的剥削和民族压迫越来越重，激起各族人民极大不满，李尽忠等借机起事。居住在营州的粟末靺鞨人加入了反唐行列。事发后，武则天派曹仁师统大军前去镇压，大祚荣父乞乞仲象和另一首领乞四比羽率所部及部分“高丽余种”渡辽水东逃。唐为瓦解东北少数民族的反唐联盟，在对契丹实行武力围剿的同时，对粟末靺鞨采用招抚政策，封乞四比羽为许国公，乞乞仲象为震国公。乞四比羽不相信唐有诚意，拒“不受命”，结果被唐追兵“击斩”。时乞乞仲象在奔亡中病故，大祚荣代父而起，率所部继续东逃，降唐契丹大将李楷固“穷蹑”其后，至天门岭（今吉林省境哈达岭），骁勇善用兵的大祚荣，借天门岭复杂地形，“合高丽、靺鞨之众”，大败唐军，李楷固脱身败还。698年（唐圣历元年），突厥入据今河北省中西部的妫州、檀州、定州、赵州等地，契丹与奚又依附突厥，于是中原通东北的道路被阻隔，大祚荣审时度势，于是年在今吉林省敦化县敖东城建国称王，以唐武后封其父为震国公之“震国”作国号，自称震国王。
震国建立后不久，唐中宗复位，派恃御史张行岌“招慰”大祚荣，祚荣即遣子入侍，臣属于唐。唐睿宗李旦即位后，于713年（唐先天二年）遣郎将崔忻摄鸿沪卿往祚荣所在，拜其为左骁卫大将军、渤海郡王，并以其所统为忽汗州，加授忽汗州都督。祚荣随即去靺鞨号，同时以“渤海郡王”的“渤海”取代“震”为国号。从此，渤海作为国号和族称，见于史乘。渤海国是一个具有二重性的政权，它既是粟末靺鞨联合高丽等遗民建立的一个边疆少数民族王国政权，同时又是唐王朝管辖下的一个羁縻州。这一二重性突出地体现在以下三点上：其一，每世渤海王的更迭，虽皆由大氏父死子继或兄终弟及，但均需得到唐王朝的认可，接到册封后才算合法，否则只能称“权知国务”、“知国务”；其二，唐王朝在册封新继立国王的同时，必任命其为忽汗州都督府都督，即继立者要同时接受唐王朝地方官的任命；其三，渤海国有向唐朝贡的义务，史载渤海向唐朝贡凡140余次，朝后梁、后唐10次。
据《渤海国记》记载：＂官民岁时聚会作乐，先命善歌舞者，数辈前行，士女相随，更相唱和，回旋婉转，号曰＇踏追＇。＂踏追即踩高跷。至今，此俗仍沿袭不衰。初一至初五，人们都相聚一处，唱歌、跳舞、踩高跷、尽情娱乐，有的地方，年轻人还自发组织演出队，走村串屯进行表演，祝贺新年，节日气氛更加浓郁。
军政要职大多由大、高、乌、杨、李等望族担任。唐还派人为“长史”至其地监领。为辅佐国王统治，设有三省、六部，十二司、一台、七寺、一院、一监、一局。仿唐五京之制设上、中、东、南、西五京。上京设在王城所在的龙泉府，中京置于早期都城所在的显德府，东京立于一度为王城的龙原府，南京在靠近新罗边境的南海府，西京在“朝贡道”上的鸭渌府。
渤海国的政权组织相当完备，仿效唐朝，中央设有政堂（尚书）、宣诏（门下）、中台（中书）三省，忠（吏）、仁（户）、义（礼）、智（兵）、礼（刑）、信（工）六部和中正台，以及寺、监、院、局等机构。地方设节度使、州刺史、县丞等，掌管府、州、县的政务。
渤海政权是在反抗唐统治者的民族压迫的条件下产生的，故开始就有一支强大的军队，有“胜兵数万”。后来在完善军事建置时，仿唐16卫制，设10卫统率诸军。各卫设大将军一、将军一，置都将、郎将、少将若干。十卫兵制执行到渤海灭亡。汉文文献中未讲到有府兵，但日本古籍载，渤海首次聘日使团成员中有府兵官，即德周为果毅都尉，舍那娄为别将。此外，832年（唐大和六年）唐册封渤海第11世王大彝震的内养王宗禹从渤海返回，“言渤海置左右神策军、左右三军一百二十司，画图以进”。这可能是渤海在中后期另设的王廷常备军。
渤海统治者为了巩固其统治，还建立了一套等级森严的品阶勋爵制度，其以品为秩，约有九秩；每秩分正从，凡18级。散官有文武之分，另散见于史书的：文散有紫缓大夫、青缓大夫、献可大夫等；武散有辅国大将军、慰军大将军等。勋官只知有上柱将。封爵见于日本古籍的有开国公、开国子、开国男。
渤海国盛时，其疆域西起辽水（辽河），东至于海（日本海），北跨那河（松花江），南达泥河（今朝鲜咸镜南道龙兴江），其国土有今吉林、辽宁两省的东部，黑龙江省的东北部，南有今朝鲜的咸镜北、南道、两江道、慈江道、平安北道的全部或部分地区，东有今乌苏里江以东迄于日本海的滨海地区。统有“五京、十五府、六十二州”，其中建置在乌苏里江、兴凯湖以东的有定理、安边、安远、率宾四府十一州。
渤海国五京：
上京龙泉府，治龙州永宁县（今黑龙江宁安西南东京城），为首都所在。
中京显德府，治显州（今吉林敦化）。
东京龙原府，又称栅城府，治庆州龙原县（今吉林珲春西南）。
西京鸭渌府，治神州神鹿县（今朝鲜慈江道土城里附近）。
南京南海府，治沃州沃沮县（今朝鲜咸镜南道咸兴市）。
渤海国的地方行政区划，实行府、州、县三级制。除五京各府外，有长岭（治瑕州，今吉林海龙西南山城镇）、扶余（治扶州扶余县，今吉林四平）、鄭颉（治鄭州奥喜县，今黑龙江阿城）、铁利（治德里镇，今黑龙江依兰西南）、怀远（治达州，今黑龙江同江）、安远（治宁州，今俄罗斯伊曼）、安边（治安州，今俄罗斯奥尔加）、东平（治伊州，今黑龙江密山东南当壁镇）、率宾（治华州，今俄罗斯双城子）、定理（治定州，今俄罗斯苏城）等十五府，及郢、铜、涑三直隶州。府下隶州、县，直隶州下亦有属县。郢、铜、涑三州犹如现在的直辖市，这是隋唐两代都少见的。
在渤海末年，常有吞并渤海之志的契丹酋长耶律阿保机，在南面平定了东、西奚，北方控制了室韦等族和西征获得胜利后，为消除其进军中原的后顾之忧，于925年（辽天赞四年）十二月下诏征渤海，随即亲率皇后、皇太子、大元帅尧骨，举兵进攻渤海。他以迅雷不及掩耳之势，仅用了二三十天，就将历经229年，传世15王的渤海国灭亡了。渤海国被灭亡的原因有种种，但主要是其内部的阶级矛盾和争权斗争越演越烈，给了阿保机以可乘之机，一举而歼灭之。
渤海内部的阶级矛盾，随着对外战争的结束日趋激烈。早在第3世王大钦茂时，渤海开始了大兴土木，筑城池，建宫室。现在已发现的渤海时代的古城已达几十座。今宁安县渤海王城遗址，为第11世王大彝震所建，它模仿唐京师长安城，有高大的城墙，园林、亭榭、楼台、殿阁布满城内。这就消耗了大量的人力、物力和财力，加重了人民的负担。贵族、官僚的日益腐化和骄奢淫逸，使统治阶级和广大农民、手工业者、部曲和奴隶的矛盾越来越尖锐。贵族和官僚们为维护其特权，不断强化暴力机器，仅军队就由数万增加到数十万。在渤海当时的生产力条件下，供养这样一支庞大的军队，使人民不堪承受的负担更重，阶级矛盾更激化。
导致阿保机进攻渤海的原因，是渤海统治集团内部争夺王权的斗争。这一斗争，在大钦茂死后己突出地表现出来。他死后的一年多时间里，为争夺王位有过两场流血斗争，即先是大钦茂“族弟”大元义以武力夺得王位，并残酷地镇压反对者；另一方经过一年准备，杀了元义，为大钦茂孙大华屿夺回王位。第10世王大仁秀继位，似也经历了一场激烈争夺。末王大諲譔继位后，其为人庸愚暗昧，统驭失宜，使渤海内部各种矛盾激化，此外又与正在崛起的契丹接连发生冲突，于是统治集团上层又出现争夺王权的斗争。结果，大諲譔虽然保住了王位，但渤海元气大伤，境内一片混乱，失败者纷纷出逃高丽。据载，925年（辽天赞四年，高丽太祖八年）九月丙申，渤海将军申德等500人投高丽。三天后，又有礼部卿大和钧、均老，司政大元钧、工部卿大福謩、左右卫将军大审理等，率民100户往投。十二月戊子，左首卫小将冒头干、检校开国男朴渔等，率民1000户奔高丽。阿保机正是抓住渤海统治集团内部分崩离析这一时机，于是年十二月先下诏动员，继于闰十二月亲征渤海，故能一举灭之。
阿保机攻克渤海上京，俘虏大諲譔后，经过一番筹划，改渤海国曰东丹（东契丹之意），忽汗城为天福城，册其长子耶律倍为人皇王主东丹，并以契丹贵族和渤海旧臣各为左右大相、左右次相，置百官治之。
982年（辽乾亨四年），辽省置东京中台省官，早已名存实亡的东丹国，至此国除，历57年。
附赠：渤海王室历代王谱
渤海：（698～925年）
大祚荣（高王）698～719年
大武艺（武王）719～737年
大钦茂（文王）737～794年
大元义794年
大华屿（成王）794年
大嵩邻（康王）794～809年
大元瑜（定王）809～812年
大言义（僖王）812～817年
大明忠（简王）817～818年
大仁秀（宣王）819～830年
大彝震830～857年
大虔晃857～871年
大玄锡871～893年
大玮堦 893～906年
大諲譔906～925年契丹灭渤海
渤海（复兴）（930～934年）
大光显930～934年契丹灭渤海
定安：（936～986年）
烈万华936？～976？年
乌玄明976？～986年契丹灭定安
后渤海：（979～1003年）
大元979～1003年辽灭后渤海
兴辽：（1029～1030年）
大延琳1029～1030年金灭兴辽
唐代士族之家不愿娶公主之原因
唐代有个比较独特的现象，那就是士族不愿娶公主为妻，透过唐代正史、笔记的有关记载，可以了解这一点，此举两例：
《旧唐书》卷一四七《杜佑传》附《杜悰传》：〃（宪宗为长女岐阳公主选驸马）令宰臣于卿士家选尚文雅之士可居清列者。初于文学后进中选择，皆辞疾不应〃。
《东观奏记》卷上：〃万寿公主，上（按：指宣宗）女，钟爱独异。将下嫁，命择郎婿。郑颢，相门子，首科及第，声名籍甚，时婚卢氏。宰臣白敏中奏选尚主，颢衔之，上未尝言。大中五年，敏中免相，为邠宁都统。行有日，奏上曰：‘顷者，陛下爱女下嫁贵臣，郎婿郑颢赴楚州，会有日。行次郑州，臣堂贴追回，上副圣**。颢不乐国婚，衔臣入骨髓。臣在中书，颢元如臣何；一去玉阶，必媒孽臣短，死于种矣！‘上曰：‘联知此事久，卿何言之晚耶？‘因命左右便殿中取一柽木小函子来，扃锁甚固。谓敏中曰：‘此尽郑郎说卿文字，便以赐卿。若听颢言，不任卿如此矣！‘〃
宪宗选尚公主，士族子弟〃皆辞疾不应〃；白敏中奏选相门之子郑颢尚主，结果，〃不乐国婚〃的郑颢对白敏中恨之入骨，由此可以清楚地看出唐代士族之家对于尚主事的态度。其实，不仅士族如此，甚至连隐士也不肯娶公主为妻，请看《明皇杂录》卷下的记载：
〃时玄宗欲令（张果）尚主，果未之知也，忽笔谓二人（按：指王迥质、萧华）曰：‘娶妇得公主，甚可畏也。‘迥质与华相顾，未谕其言。俄顷有中使至，谓果曰：‘上以玉真公主早岁好道，欲降于先生。‘果大笑，竟不承诏，二人方悟向来之言。〃
二
唐代士族之家为什么不愿娶公主为妻呢？主要有以下三个方面的原因：
首先是由于服丧之礼的规定。在五服之中，斩衰是最重要的一种，齐衰次之。《新唐代》卷二十《礼乐十》规定：妻死，夫服〃齐衰杖周〃之礼（指居丧持杖周年）。但是如果妻子是公主，丈夫就必须为之服斩衰三年，唐文宗时，杜悰就曾遇到这一问题。《新唐书。杜佑传》所附《杜悰传》记载：〃开成初，（杜悰）入为工部尚书、判度支。属岐阳公主薨，久而未谢。文宗怪之，问左右。户部侍郎李珏对曰：‘近日驸马为公主服斩衰三年，所以士族之家不愿为国戚者，半为此也。杜悰未谢，拘此服纪也。‘〃李珏向文宗提出这种现象以后，文宗惊愕之余，下诏改制：〃（文宗）诏曰：‘制服轻重，必由典礼。如闻往者驸马为公主服三年，缘情之义，殊非故实，违经之制，今乃闻知。宜令行杖周，永为通制。‘〃至此，驸马为公主服斩衰三年的情况才得以改变。
其次，门第观使然。有唐一代，尤其是唐初至中唐，重视门第，这是不争的事实。唐人所谓门第之高，不仅仅指拥有显赫的权位，而且指具有优良的家族文化传统、家法门风以及令人钦羡的婚姻关系。对照上述几个标准，我们发现，在权位方面，李唐皇室自是贵不可言，西魏时，唐高祖李渊祖父李虎已官至太殿，被封为八柱国之一，北周时被追封为唐国公；高祖父亲李暠敝苁笔酥涟仓葑芄堋⒅蠼蝗胩疲钍霞易甯枪笠底樱挥腥魏我桓黾易蹇捎胫啾取２还谖幕场⒓曳欧缟希钍霞易逶蛴兴啡保患按掣呙磐逵绕涫巧蕉孔澹锻羟┧逄剖仿鄹濉吩奂罢庖晃侍狻?br />
李唐皇室源自突厥，而非汉族，对此，陈寅恪在《唐代政治史述论稿》上篇《统治阶级之氏族及其升降》之中已有详细论述。正因为出自胡夷，所以在家族文化上，李唐皇室无法与以往的汉族高门大姓相提并论。此外，在婚恋问题上，李唐皇室也继承了胡夷之风，显得过于自由乃至放纵。笔者据《新唐书。诸帝公主传》初步统计，唐代至少有２６位公主改嫁，其中定安公主、齐国公主更是三嫁。太宗纳弟媳杨氏为妇，高宗以父亲宫中的才人武媚娘为皇后，玄宗强占儿媳杨玉环，武则天公开招面首，都是众人皆知的事实，宋代朱熹曾经说过：〃唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异。〃（《朱子语类》卷一三六《历代类》三）山东士族重视文化、门风，如时人称颂柳公绰：〃仆射柳元公家行，为士林仪表。〃（《因话录》卷二）从门第观角度来说，唐代传统士族看不起皇室的门第、鄙视皇室的文化传统、家法门风。
李唐皇室对待山东士族等传统高门的心情是复杂的，既排抑之，又钦羡之。他们在登上皇位之后不久，便急于抬高皇族门第，压低崔氏等山东高门，太宗命人修撰《氏族志》一事即为明证。《贞观政要》七《论礼乐》：〃（太宗自称）我今定氏族者，诚欲崇树今朝冠冕，何因崔民干犹为第一等，只看卿等不贵我官爵耶！不论数代已前，只取今日官品、人才作等级，宜一量定，用为永则。〃同时，李唐皇室又希望与具有良好文化传统、家法门风的士族结姻，但常常遭到士族的拒绝。山东士族看重婚姻，唐人柳芳说过：〃山东之人质，故尚婚娅。〃（《新唐书。儒学传。柳冲传》附传）他们本来就〃耻与诸姓为婚〃（《太平广记》卷一八四《七姓》），再加上鄙弃皇室的文化传统、家法门风，所以不愿与皇室联姻，既不愿意嫁女于皇室（参见《太平广记》卷一八四《卢氏杂说。庄恪太子妃》条），也不愿娶公主为妻。
最后，不少公主不修妇礼，在社会上造成不良的甚至是恶劣的影响。唐朝公主豪侈、骄纵者有之，专横、淫荡者有之，妒悍、残暴者也有之，公主不修妇礼的情况不仅存在，而且并不少见，这在历朝历代中是一个比较奇特的现象，它与北朝以降的〃胡风〃也有着密切的联系。翻开《新唐书。诸帝公主传》，我们可以看到，长广公主〃豪侈自肆〃；合浦公主〃负所爱而骄见（浮屠辩机）而悦之，具帐其庐，与之乱〃；魏国宪穆公主〃恣横不法，帝（按：指德宗）幽之禁中〃；襄阳公主〃纵恣，常微行市里。有薛枢、薛浑、李元本皆得私侍〃；宜城公主〃下嫁裴巽。巽有嬖姝，主恚，刵耳劓鼻，且断巽发〃。在这帮不法公主当中，以太平公主、安乐公主二人最为突出，二人豪侈浪费，生活奢华，贪淫放纵，卖官鬻爵，干预朝政，排斥异己，声名狼籍，以至到唐宣宗时，还以此作为教导公主的反面教材：〃（万寿公主）每进见，上常诲曰：‘无轻待夫，无干预时事。‘又降御札勖励，其末曰：‘苟违吾戒，当有太平、安乐之祸。汝其勉之！‘〃（《唐语林》卷一）公主不修妇礼，甚至专横、淫荡、残暴，使士族之家望而生畏，怎敢攀龙附凤？唐宣宗曾经意识到这一点，他要求公主谨修妇礼，《幽闲鼓吹》记载：
宣宗嘱**万寿公主，盖武皇世有保护之功也。驸马郑尚书（颢）弟顗尝有疾，上使讯之。使回，上问公主视疾否，曰：〃无。〃〃何在？〃曰：〃在慈恩寺看戏场。〃上大怒，且叹曰：〃我怪士大夫不欲与我为亲，良有以也。〃命召公主至。公主走辇至，则立
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