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就在刘协为了新技术工艺的绽放，要求太学府完成菊花奖和技术革新奖的颁布时，郭黄舞蝶前来求见。
刘协在帮她成立了竞技总局后，就一直没有再过多的过问相关事务，今天想起来，估计郭黄舞蝶是来找自己求援了。
网友上传章节 第十一卷 帝国动荡 第二十九章 阴阳有别
。阴阳有别
听说郭黄舞蝶求见后，刘协立刻让她进来，并让宫女们为她准备好茶饮，心中暗想：一个女子在今天想要做点事情恐怕不是很容易啊，自己也该多给予一些支持。
郭黄舞蝶快步走了进来，躬身拜道：“圣上，臣可是有要事相求啊！”
看着快人快语的郭黄舞蝶，刘协呵呵一笑道：“也怪朕前一段时间一直忙碌，没有顾及竞技总局的事务，有什么需要朕出面的就尽管说吧！”
郭黄舞蝶说道：“圣上，臣在前些日子在天京城新建立的竞技场组织了一场足球赛，各州各军都派队前来参加，但却鲜有人看，诺大的竞技场只有臣四处邀请的一些人前来观看，实在令人心冷，所以希望圣上出面组织一次，以做楷模，引领天下子民热衷竞技！”
刘协哈哈大笑，道：“此事容易，只是那些球队都离开了没有啊？”
郭黄舞蝶道：“本来臣想让他们回去的，可臣夫君说此事可待圣上另寻良策，臣就暂时将他们都留在天京城了！”
刘协笑道：“既然没有走，那就好办，容朕交你几个法子，首先啊，给这些球队定个名称，比如说荆州武威啊，江南民生啊，让商社出钱，谁出的钱多，谁得到名称，其次要带地方州名，天京城的子民都是各地移迁来的，同乡地球队就能吸引他们去观看。其次。你在给所有球队命名之后，在《京都日报》和各大天京城的报刊、周刊上刊登相关的比赛情况和球队介绍，第一场比赛前搞一些大家喜闻乐见的节目。开赛的时候，朕会去捧场，结束赛决出最终冠军地时候。朕也去捧场，冠军球队朕亲封为皇家竞技队，并且朕出十万银元做为冠军奖励，至于亚军和季军的奖励。那你就在竞技总局内自己解决。你看这样如何啊？”
郭黄舞蝶喜笑道：“如此自然非常好啦，臣这便回去再组织一次！”
刘协笑道：“也不要急，其他方面准备的如何，都有些什么样的进展啊，你也很少和朕说，朕现在也不太清楚，今天你来了，就索『性』汇报给朕听下，就坐着说吧！”
郭黄舞蝶自然顺着刘协地意思，索『性』坐下来。把这半年来的苦水倒个干净，刘协这时才发祥郭黄舞蝶也许承担了过多的责任，并不是她没有能力来做竞技总祭这个职务，而是她做为一位女『性』，在今天这样的一个时代，承担这样的责任，多少会受到抵触。
她的直接上司是胡昭，而这位老先生做为治略府中的元老级人物，一方面威信崇高。另一方面，他对一些帝国的新思想确实有些不适应，给予郭黄舞蝶一些阻碍倒显得很正常了！
郭黄舞蝶说到最后，索『性』无可奈何的叹道：“圣上，您干脆把竞技总局放到国政总院下面，或者规制在御府和军府内，否则臣真的很难做！”
刘协低着头，思考一段时间说道：“郭黄总祭，朕会考虑你地建议。但是这个可能『性』并不是很大，这样吧，朕会找胡治略公谈一谈，让他对竞技总局多给予一些支持，既然是朕亲自任命，他应该会给朕一些薄面！”
郭黄舞蝶答道：“圣上。现在的问题是他不支持臣。就因为臣是女人嘛，他很乐意支持竞技总局的工作。但是只要是臣认可的事情，他总是不批准，臣的下属分局的事情，他就很乐意支持了！”
刘协忍不住笑了笑，无奈的笑道：“这个右治略公！”复宽慰郭黄舞蝶道：“在这一点上，你就不要担心太多了，朕前一段时间过于注意经济上的问题，那今天朕就让他们三位治略公都过来，帮你把一些事情处理妥当，你只要安心做你的事情，实在不行，你就越过文教总院，直接和诸葛谨这位首治略公汇报，朕相信诸葛瑾就算再忙，他也会尽全力帮助你，如果你需要批款，文教总院不批复，你直接上报到经济总院，蒋琬可是绝对不敢不批复！”
郭黄舞蝶笑道：“既然圣上允许臣越级直接上报，那就好了，但这样也不是长久之计，希望圣上和右治略公大人稍微交待几句吧！”
刘协点点头，忽然想起来一件事情，和郭黄舞蝶道：“帝国政党上，你是新女『性』联盟地党理事长，正好有些事情，你也要负责一下，朕打算让道府增设一些女子学堂，主持一些针对帝国女『性』的福利事业，你就在新女『性』联盟下出面参与，另外，朕知道新女『性』联盟的经费状况不是很理想，朕届时会以大汉帝国皇帝的身份捐助，皇后也很想参与你们的一些事务，所以想入新女『性』联盟，当然，这也是朕的意思，如果说皇后都不是帝国的新女『性』，那朕拿什么去引导帝国其他女子成为新女『性』呢，所以你提前办理好各方面的事务，新女『性』联盟不要过多参与政事，多从事帝国女子的教育、医疗和扶持上，从事一些公益和福利事业，至于资金上，你就不用担心，朕地皇后可是有钱的很啦！”
郭黄舞蝶笑道：“皇后每年在慈善事业上至少有百万银元的支出，新女『性』联盟所需要的运作资金应该是支付的起，这样也好了，臣正为资金的事情犯愁，臣家夫君和家父虽然都是每年十万银元地收入，加上臣兄和臣地收入也超过五十万，但完全用于新女『性』联盟的事情，似乎也不太好。。手机站”
刘协哈哈大笑，当即道：“好了，朕心中清楚了，新女『性』联盟所需要地资金，民生基社会支付的，至于郭嘉嘛。适当地时候，朕给他加年俸！”
郭黄舞蝶喜逐颜开，当即谢恩道：“谢圣上隆恩！”
刘协摇手道：“这也是应该的，郭嘉论功劳不比三位皇庭大臣，可因为职务的问题。薪俸一直只有皇庭大臣的三分之一，朕也该提升一下，何况他现在出任太子内参，身兼两职。提升一倍的年俸很应该。不过，话说回来了，朕还是要有事情麻烦郭黄总祭帮忙！”
郭黄舞蝶急忙道：“圣上所吩咐皆上谕，何有帮忙之词！”
刘协笑道：“朕要托付给你地事情算是国事，但就皇室而言，也是一件私事，你看啊，太子和亚汉王年纪都过了二十岁，太子也已经二十一岁，大汉的新律是男子二十二岁谈娶。女子二十谈嫁，这也到了时候了。朕啦，对太子和各个皇子的婚姻的态度是自由地，希望他们自己找到合适的，朕不过分干预，可太子呢，这几年忙来忙去，所以朕就和皇后商量给他找些机会，让他自己认识几位合适的人选。另一个方面呢。朕和皇后虽然希望皇子们自由择选，可又希望他们的妻室都是一些受过良好教育的新女『性』，恰好朕听说新女『性』联盟很多成员都是各学院中少有的女学士，也都有不错的出身，朕就想在这里寻找一下，过一段时间，你就以新女『性』联盟的党理事长身份邀请太子出席一些慈善公益事务，多帮朕带一些比较合适的年轻女子出席，有什么动向啊。你就和朕还有皇后知会一些，让我们这做父母的也高兴高兴！”
郭黄舞蝶笑道：“能有这样地差事，倒是臣家的荣幸，定让圣上和皇后满意！”
刘协笑道：“朕一生忙碌，九岁登王，十三岁就开始掌政。到今天已经三十二年了。现在最大的心愿就是有一个皇孙，这可以说是皇子们不急。朕着急啊！”
郭黄舞蝶道：“圣上无需忧虑，臣一定将此事办得顺利些！”
刘协笑道：“那你就去忙吧，朕下午就召见三位治略公，和他们谈谈你的事情，你呢，放心的做，朕是铁了心要把你这位帝国新女『性』的形象给竖立起来！”
郭黄舞蝶盈盈一笑，谢恩而去。
郭黄舞蝶这里刚走，刘协就让陈群召见三位治略公，诸葛瑾、胡昭和蒋琬虽然各自政务繁忙，但圣上召见，谁不怠慢，各自放下手中的事情前往御府。
现在的御府所在的中央皇庭和中央治略府彼此相邻，就隔着华夏广场而已，三人一刻钟后就赶到了御府雄楚大殿。
刘协让他们各自坐下，道：“朕很久没有过问朝政了，虽然有太子负责参政院井井有条，但京都新政事关重大，朕还是想听听你们说下近期地情况！”
三人互看一眼，诸葛瑾起身道：“那就臣总略的谈下，目前京都新政的实施方面，各个层面都比较顺利，在国政总院包括五大协调司方面，都是一些琐碎的小问题，臣也用心处理，并没有什么大的问题。在经济总院方面，由于新税制的实施，各地收税工作也转交给国税总局，过渡上存在一些交接的问题，公琰的处理很详细周到，问题也不大，只是今年的赋税可能较之往年增幅较大，而原有计划中，我们治略府并没有制定较多地建设投入和开支，目前正在制定新的计划，准备将增加赋税主要用于基础建设和教育投资。在文教总局上，问题就稍微多了一些，由于新政策和原来的国子策系统有一些冲突，而国子监是道府在掌管，相应的配合上，问题比较多，比如说在基础教育方面，有公立学堂、私立和道府华夏学堂共同承担，这里面就存在比较的接交和统一问题。另外一个方面，目前主要的三系统地学堂都过分集中在各地城郡县镇，在农场和乡下分布地都很少，在这个方面我们都没有关注过，所以目前筹备，而公立学堂本身成本较高，所以希望是华夏学堂依靠遍布各地的教堂进行弥补，但道府也在商讨，所以还没有一个准确地意思。在医疗上也呈现这种模式，中等教育和职业教育，以往过多的依靠国子监，具体的实施情况，治略府也没有一个很准备的资料，需要筹建多少新技术学堂还没有准确的数据。在人员上，对于从事授课的学者相对较少，不多数学者还是喜欢从事研究，或者在学院内深造授课，不愿意下到乡镇，甚至是一些小县都不愿意去，所以文教总院的问题相对比较棘手一些！”
刘协点了点头，问胡昭道：“文教总院是胡治略公负责的，不知道胡治略公打算如何解决这个问题啊？”
胡昭道：“其实问题的关键还是愿意到贫瘠之地授课的学者较少，臣也是没有良策，有一个想法，是专门建立授课学，设立授课学院，培养授课学士，因为基础教育并不需要很多学者从事，只需要接受过一些普及的学士就可以担任，对他们的要求尽量不求深，而求广，可以负责多方面的基础教学。”
刘协道：“这个方法很不错，可以推广开来，多培养授课，另外一方面，治略府对于从事授课的学士们多给予资金上的弥补，年俸可以适当提高一些，在此之外，朕认为道府出面解决会比较容易一些，所以道府也会尽快成立专门的道学院，设立博学院和通学院，专门培养知识面较广的传道师，让他们在乡下传道的同时，承担医疗和基础教育事宜，这样的方式是可以实行的，所以呢，在基础教育方面，还是要以华夏学堂为主，治略府主要抓一些中高等教育和技术教育，公立学堂和私立的一些慈善学堂，主要还是对华夏学堂承担一个基础教育的补充，但是，你们也要和各地治略机构通报一下，要他们支持华夏学堂和新教堂的建设工作，不能单一依靠皇庭和信徒募捐来筹集相关的建设费用！”
胡昭道：“既然圣上愿意让道府承担主要职责，那中央治略府在这个方面的压力就要小很多。另外一个事情，臣认为竞技总局是一个男子为主体的竞技运动推广和管理机构，圣上是否考虑调换一下人选？”
刘协暗笑，故意问道：“莫非郭黄总祭的能力不足，或者有渎职之处？”
胡昭遮掩道：“那也不是，只是……多少有些不便！”
刘协又故意问诸葛瑾和蒋琬道：“你们觉得郭黄总祭的能力如何啊，是否真的承担不了竞技总祭的职务啊？”
诸葛瑾和蒋琬都是聪敏的人，当即道：“臣等以为非常胜任！”
刘协笑道：“那就好，那就好啊，朕还以为选错了人呢，胡公，莫非你认为朕看人不准嘛？”
胡昭尴尬了片刻，随即道：“所谓阴阳有别，男子主外，女子主内，此乃天下之本，万家和谐之源，圣上推行的新女『性』政策似乎有违此道！”
网友上传章节 第十一卷 帝国动荡 第三十章 大汉新语
。大汉新语
当胡昭将自己的观点说出来，刘协静静看着他，既没有批评，也没有赞赏，只是淡淡叹了一口气。
四人都是沉默良久，蒋琬起身打破沉默，说道：“臣之所以公开支持圣上的新女『性』运动，治略府之所以正面积极推广新女『性』运动，其实背后的原因是纺织业和其他的行业对女『性』工人的需求，但说句实话，臣也以为男女有别，胡公这句男子主外，女子主内，此乃天下之本，万家和谐之源确实没有说错，但另外一方面随着工业的发展，两千万的女『性』确实不可缺乏的工人之源，所以臣的意思是虽然要鼓励女『性』出去工作，但也没有必要实施独立的新女『性』教育，或者对于新女『性』的教育上，不应该男子化！”
刘协点头默认，道：“朕之所以全面开设女子学堂，意义就在此，男女教育同化对帝国的根本还是有所撼动的，但新女『性』并不是简单的男子化，恰恰相反，新女『性』是要规划男女之间不同的职责。对于商社的用工上，朕的意思是男子可以以每日十时为上限，女『性』以每日六时为上限，这样女『性』就可以多出四个小时（大辰为两个时，对应辰的时也可以理解为小时）用于家庭内部劳作，相夫教子，也就是男女不同工时的思路。这一点上，治略府要力图在新的《帝国劳动法》内进行严格的规定，十八岁以下的子民、庶民和佣民都不可以雇佣。而女『性』雇佣工人，每日在商社和工厂地工作时限不得超过六个小时，为她们负责家庭事务留下空间，而男子可以达到十个小时，让男子多赚点钱。养家度日。”
说完这话，刘协问胡昭道：“胡公，朕这么规定的话，你还认为有问题吗？”
胡昭叹道：“此乃无法之法。为时势所迫，圣上能有如此规定，对天下也算是一个至上的交待了，臣自然再无异议！”
刘协无可奈何的苦笑，说道：“那郭黄舞蝶那个竞技总祭的工作，胡公还是多要鼎力支持啊，朕可以把话说得很清楚，就是把你们三位治略公都换了，这个郭黄总祭地职务都不会调动，原因何在。你们略加思索也都明白，何为大局之势，何为必然之举，你们也都清楚，朕就不多加解释了，总之她的工作，你们是不想支持也必须支持，而且是完全的支持。朕要求你们给予的支持是即使她什么也不做，大汉帝国竞技运动也能够在全国推广起来。现在都清楚了吧，她能力几何，朕不去关注也根本就没有考虑过，甚至没有能力也没有关系，总之，朕要地是一个招牌，是一个典型，一个用于推广新女『性』的角『色』。你们都是朕多年信任的重臣，不要连这点都看不出来。更不应该让朕为难！”
胡昭知道刘协说得是自己，心中明白刘协这么说也是给他天大的颜面，如果自己不是两朝大公，按着刘协的『性』格，早就把自己踢出治略府了，当即道：“圣上既然和臣等明言。臣自然鼎力支持。竞技总局的事情，臣会做为文教总院最重要的工作来抓！”
刘协清楚胡昭是有一说一的老臣。轻轻拍了拍他的肩膀，叹道：“难为老臣了！”
胡昭道：“此乃臣份内之职，此外还有一事，臣记得圣上说过要推广普及教育，必须对汉语进行新构架，圣上可否还记得？”
刘协想了良久，道：“是在颖川时候和你的说吧？”
胡昭道：“圣上正是在颖川第一次见到臣地时候和臣说的，圣上说自秦以来，文言分家，两不相同，普及教育自然以言为主，当时臣还辩论说当以文为主，不过近十年的基础教育推广下来，成绩最好的荆、扬、骊三州都是以言为主，而豫、徐、雍等州以文为主的基础教育都出现了较大的困难，臣现在是不得不服圣上之裁，只是全面推广以言为主的汉文，臣还是觉得不妥！”
刘协走了几步，回头说道：“秦以前文是书写的意思，言是表述记载等的意思，自古到秦，文言还没有分家，可到了秦，言地意思就变化了，成为表述语言，以秦和北方口语形成的白言成为秦朝时百姓主要的语言方式，其中也是秦广役政策的结果，而此前，春秋七国也好，还是商周之时，各地诸侯王国林立，汉人的口语都是各地为主，楚有楚腔，北方有燕话，中原有鲁音，南有越语，各有各的特点，这样说吧，我们看中央帝国学府语言学学者们提交的《大汉方言论》就可以知道其中的变化，最早的汉语是夏语，至远古而各有不同，流传到炎黄帝而大成。”
“到了商朝时期，语言又有了变化，商族语言最初是华夏化很深地东夷语，来到中原后被夏语和诸多原始汉语方言融化成中原官话的雏形……华夏语。。8jxwww。lwen2。com。商都虽然多变，但确实就在冀州朝歌、洛阳和豫州颖川之间移动，这一点，学者们已经通过挖掘证实了，而商朝时期就以洛阳一带的方言为标准音最终形成了华夏语，到了西周时期，齐国和鲁国的东夷被华夏化，分别『操』齐方言、鲁方言，华北平原西部的原华夏部落『操』赵方言、燕方言，到了东周，通用全国的雅言终于形成，也就是新地华夏语，其根基还是商朝地华夏语，但音字都已经融合了齐、鲁、燕、赵四方言，和老的华夏语有了很大地差别。”
“到了春秋五位大贤时期，诸侯混战，齐、鲁、赵、燕方言受了中原官话（雅言）即所谓的周语和秦晋方言的影响逐渐趋于统一，秦朝时齐鲁方言已完全融合趋同。这就是今天我们所说的汉语官话，实际上就是雅言地格式为基础，融合了各地的音调最终形成了新中原官话，真正华夏时代的华夏语则在吴越以南的部分地区还有保存。”
“再到黄巾之『乱』，朕离开洛阳前往襄阳立楚。由于官员以洛阳旧部为主，但楚言和雅言之间差别很大，卢公就以雅言为基础，融合楚言的词汇和部分音调做为楚地地官话。可在朕掌位之后，由于朕大力吸纳流民，导致中原百姓数百万的涌入楚地，官话又从偏向楚回归到以秦汉时期的新中原官话，到了移都天京城，新中原官话又开始吸纳燕北方言，加上鲜卑、骊族的子弟涌入天京城弥补人口不足地问题，今天的天京话又开始在新中原官话的基础上略有北方化，可以说，今天我们司隶一带的天京话。他已经是雅言、楚辞、燕语和新中原官话四大语系的大融合的结果（我估计这种音调和今天山东河北为代表冀鲁官话、苏州、扬州为代表的吴越语都太相同，但相对最接近原华夏语）。”
“如今各地语系复杂多变，天京话为代表的新中原官话，江东的吴越方言，交州广南的粤系，还有扬南广北地闽系，巴蜀荆南的楚系，这些都是推行通行言的阻碍。朕的意思是重新规定新中原官话为基础，吸纳各地方言的天京话为国语。进行统一教育，各地基础教育中，必须以国语为基础，再次统一天下之音，允许各地说自己的方言，但必须同时掌握国语，无论藏州、燕州等州，还是中原各地，只要是中央二十八州内。就必须国语外，而各省汉民必须追求纯国语化。大汉、罗马、希腊三地学者在巴比伦省为了方便巴比伦省及周边邦联国、同盟国学习汉语，不是用罗马音标对汉语进行标注了吗，其实在大汉帝国内也可以这么试验下，看看是不是更方面普通子民学习汉字，统一国语的音。”
“在行文上面。朕希望推行新文。字形不求简化，但行文记叙不再追求文化。而是追求规则化，在口语化的基础上进行规则化，帝国的法律如果帝国子民都看不懂，那我们制定法律有什么用，帝国地德法同治的根基就是让帝国子民懂法、守法而不违法，而不是他们犯法了，我们再去处罚，朕说的法制帝国，他不是一个用法处罚的帝国，而是一个守法的帝国。”
“文教总院准备主持国语的新化工作，朕的标准是语音的统一化和天京化，行文的规则化，推行标点符号和巴比伦数字符号，数学、天文学、统计学和自然学科地学术论文中，涉及到数字的时候，都采用印度数字符号，即0…9的数字符号（公元前三世纪，已经从印度的婆罗门时代诞生了）。我们的很多文啊，一句话写出来，能有四五种含义，除了写文章的人，外人都很难清楚真实地含义，只能是推敲，推敲下来，各个人理解还不一样。你们看，儒家地典籍，那已经论证多少次了，每个人都有自己的理解，这就是行文不规则导致地结果，所谓行文的规则化就是单个字和词汇可以多意，但一句话必须有非常清晰的意思，不允许有多种意思，写文章的人，多写几个字会死嘛，不会死为什么不多写几个字，把意思表达清楚啊，那都是效仿古文，周朝文字量不足，所以行文只能一句多意，现在呢，文字的量已经足够，但很多学者还是在拼命地效仿古人，写出来的文，含含糊糊，不知所云，连朕都经常不知道他那几句话具体的意思到底该怎么理解。朕啦，不要求行文完全口语化，这样一来，文章的美就没有了，但朕希望那些写文章的人，多写一些字，接近通常的说话，把意思表达清楚，引经、押韵、据典都很正常，为了文章的华美嘛，可你写学术论文，写史志，写剧本，就不要给模模糊糊的，要让懂汉字的人都能清楚明白你表达的意思。说到底，新化就是介于文言文和口语化之间的规则化，语法化。”
“还有避讳的问题，从朕开始，天下文章都不用避讳，否则那些文章写出来的意思更含糊。荆扬两州早期就推行了文地言化工作，也就是最初的新化工作。一方面是略微口语化，但主体上还保持着非常规则的设置，使大多数的典籍都有荆、扬两地的官方认可注释版本，官方地注释版本一出来，各个学者就不要再去注释。很浪费帝国资源，一个《大学》，帝国就有二十多个注释版本，各家有各家的注释。没有几个版本在细节注释上是完全一致的，所以，文教总院必须在新文规则诞生后，准备负责三个具体的项目，一个是《帝国总辞海》地编订，对全国内的各地词语进行总汇，二是统一教材和法律注释的新化，推行民众的普及化教育，新化就是必须进行的事情，对于字体上。也适当的简化，对主要运用的三千字，要进行统一的简化，不要简化到失去原先的象形意，即适当缩减笔划，凡是笔划再十六笔以下的都有必要行简化，凡是常用地三千字，即《汉文三千字》之外的字，即使超过十六笔也有必要简化。”
“第三呢。将华夏年以前的文章称为古文，对以后的文章称为新文，将所有古文都进行官方新化工作，这是文教总院十年内都做不完的工作，要仔细的完成，制定详细的实施计划，按部就班的完成。文教总院要主持好，各大学府承担主体工作，对传统典籍文章进行标准注释。以后就禁止注释工作，不要国家『政府』注释了以后，一些人再来新释，让一个典文的含义有几十种，结果所有大汉学者每天做地事情就是引经据典的考证古文的真正含义，还美名其曰做学问。这种事情给朕少来。除了文学院和历史学者外，谁再这么无聊。立刻剥夺国家年俸资格，大千世界不去研究，一天到晚的埋在几百年前的书籍里，就为了考证具体的含义，还得意洋洋的自称古学至上。朕不阻止他们研究这些，想研究的话，朕一分钱不给，有本事他就做一辈子的穷学究，也不要看到别地学者研究新技术获得大量的奖励而埋怨，朕知道，很多研究古学经典的学究们都说朕不重视祖先，祖先那么多话不去研究，祖先那么多的经典不去宣扬，祖先那么多传世之礼不去推广，那胡昭，你把朕的话传下去，朕尊重祖先，但朕更尊重祖先不畏艰险，勇敢开拓的精神，凡是非历史学、文学和语言学地学者，不研究本学科学术，跑去翻书探典地，研究古学的，一律取消学者年俸。”
胡昭道：“圣上地意思，臣明白了，文教总院在近期时间就加大相关的工作，以确保全民基础教育的推广！”
刘协微微颔首道：“所谓基础教育，就是要他们识字，看的懂中央的公告，看的懂杂志和报刊，看的懂律法规章，看的懂《天尊道经》和《新道德经》，拥有基础的数学知识，能够用算盘（东汉末年徐岳的《数术记遗》中已经有了详细的珠算记录，可以认为东汉末年已经有了算盘进行计算，称：刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间一分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠『色』别，其上别『色』之珠当五，其下四珠，珠各当一。至下四珠所领，故云控带四时。其珠游于三方之中，故云经纬三才也。），他们懂礼识法，知道帝国的历史，有帝国子民的荣誉感，有华夏民族的归属感！所以新文的推行是必须的，只有推行新文，他们才能真正成为帝国的新国民！另一个方面，在中等教育和高等教育中，古文教育和新文教育也要同时推行，在前进的同时，也不能望本，否则华夏民族的根髓就会消失。”
其实，刘协自己也很矛盾，让汉语的标准化、规则化、清晰化是大汉帝国真正全面推行基础教育和全民素质提高的根基，也是工业化发展和技术帝国发展的需求，是广富主义、民主主义和道德主义实施的根本，但让国学彻底消亡也是不孕许的，所以最合适的办法就是推行标准化、规则化、清晰化的新文，也同时推行中高等教育中的新古同进，让中高的知识阶级能够掌握运用新文的同时，不忘古文，而至于普通百姓，则只进行新文教育即可。
刘协希望中的大汉帝国是一个拥有高度发达和体系完整的自然科学，拥有灿烂的人文成就，以技术为帝国的追求，在各种先进技术的支持下，使帝国成为一个富强的帝国，拥有最坚强富裕的民众，拥有最和谐稳定的政治体制，拥有最多的生产资源，而这一切都必须进行全民素质的提高，要进行全民素质的提高，就必须推行更方便普通人学习的语言和文字，更规则、更简洁、更易于学习的新文就是其中的关键。
其实，没有一件事情能够两全齐美，要想前进，就必须懂得舍弃阻碍，即使这些阻碍曾经为帝国和民族做出多少贡献，如果可以，留下精髓和精神就可以了。
网友上传章节 第十一卷 帝国动荡 第三十一章 华夏之树
。华夏之树
刘协对于新文和国语的改革只做了短短的一席评话，但对于中央治略府的文教总院而言，这却是三十年内也无法完全完成的工作，诸葛瑾、蒋琬和胡昭三人回去后，在三日后就召开了相关的论证会，并以太学府名义召集了各大学府语言学和文化学、社会学等各方面的学者进行集体讨论，对于新文和国语的规定、音标和标点进行了为期三个月的初步探讨，并在太学府内成立国文研究院，在中央治略府成立国文司用于新文和国语的推广。
对于古文典籍的官方注释治略府提出了三十年计划，而教材新文化的工作将在二十五年以前完成。
在国政总局方面，藏州治略台正式成立，由李严担任第一任治略总督，杨孚担任第一任驻防总督。
此时的藏州还没有独立的民族体系，主要还是西凉一带的北羌南下，在青海湖和黄河上游一带的游牧民，南方是横断山脉濮僚系部落沿着长江北上的六牦牛部落。
这几年，刘协渐渐脱离了政事管辖，主要精力都投向了经济、技术和文化的深入研究上，在和太学府学者就华夏同源观点的讨论上，刘协认为目前藏州的原住民确实存在，但本质上却是早年从中原移居过去的，具体移民的时间应该是夏朝前后。
现在留在藏州的原住民都应该是仰韶文化和三星堆文化地分支，以仰韶文化为代表的黄河文明。以三星堆文化为代表的长江文明，这是整个华夏文明的两个主体，而现在藏州内的原住民文化可以理解为华夏文明两个祖先文明分支地融合。
位于青海和陕西之间的仰韶新石器时代文化的时间上限是8000年以上，仰韶文化在发展出现了两种不同的分化，一种是沿着黄河向东。和黄河中下游地其他部落融合，最终诞生了华夏文明的主体系，一种则沿着黄河向西，一直向黄河上游前进。形成了羌荣早期民族部落。
长江文明中，三星堆文化并不是唯一的……绿＠『色』＃小￥说＆网……，和其他长江中下游文明演化了蜀、楚、越三种文化，开始和黄河文明的新主体…………中原文化开始融合，最终形成了华夏文明。
三星堆文化一部分选择沿长江继续向上，进入藏州，形成了六牦牛部落文化，最终羌荣部落和六牦牛部落最终在藏州实现了碰撞，他们做为华夏文明两大起源点文化的两个分支，在这里发生了融合。如果刘协不干预，他们就会形成吐蕃文明，而出现了华夏文明一个分支。
说到底，藏族和华夏族是真正的同源民族，如果黄河文明是父亲，长江文明是母亲，那么藏和汉应该可以说是同父同母的亲兄弟。
在华夏同源的论证上，刘协虽然没有在大汉时代找到仰韶文化的遗址，但通过藏原住民称汉人为“嘉”（当时的嘉和夏同音）以及周礼典籍可以论证出。藏汉是三千年前夏人东西分开发展地不同结果，所以藏的原住民应该享有华夏族称谓，必须享有帝国子民的一切权益，任何人不得将原住民做为佣工和奴隶使用，不得歧视，不得掠夺，恰恰相反，作为同父同母的亲兄弟，大汉帝国的汉族必须对藏的原住民提供一切尽可能的援助。
由于藏州原住民没有形成统一的民族风俗。也没有统一的地区政权，刘协判定从华夏二十五年开始，藏民悉数回归华夏大族，不设单独地民族设置。
在对藏州原住民考证的过程中，一个刘协没有想到的事情自然而然的进入了轨道，那就是对整个华夏民族的起源和发展历史的总结和考证。
刘协自然的成为太学府华夏民族起源与发展论证研究会的领衔人物。这个研究会集合了整个大汉帝国最优秀的历史学者、考古学者、民族学者、人文社会学者和其他相关各行业学者。一路看文学网总计两百余人，在天京城举行了为期六个月地辩证。而刘协的华夏文明双源论，即以黄河文明为父，以长江文明为母的观点成为最主流的观点。尤其是炎黄之争，夏商之址和东西两周为华夏文明双源论一个最主要的论证过程，根据民间传说、历史纪录，尤其是西周的一些史籍，加上对朝歌地发掘，以及龙骨被刘协做为商朝文字定为甲骨文，经过十余年统计后，大汉帝国地中央帝国、天京学府、京都理工、长江学府、南京学府、黄河学府、西京学府、襄阳学府（江夏学院、荆州学府和江夏技术学院整合后，结合原襄阳学府余部而成，主学院在江夏，分院在襄阳）、重庆学府、济南学府、颖川学府、洛阳学府、辽东学府、巴比伦学府、罗马学府、南海学府十六家国级学府的两百多位学者在大量史籍和资料地基础上，进行详细的论证。
在统一的判定是华夏文明最早的源头在南方，从南方移向北方，时间在夏朝和五帝之前，在向北移民过程中出现了五帝，在这时，太学府的考证和辩论结果是出喾即舜（这个观点是正确的），亦即《山海经》中的帝俊和卜辞中的高祖之后，一致推翻《史记》所说的五帝…………黄帝、颛顼、喾、尧、舜。
根据《左传·哀公六年》载《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方；今失其行，『乱』其纪纲，乃灭乃亡。”判断夏之前的朝代为陶唐朝。
《史记》以为陶唐（帝尧）之后为有虞氏，有虞氏之后为
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