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只不过这时候，这些僧侣还是“佛”、或“道”了吗？怕是光会念念经的另一种“职业人”罢了。说他们完全背离了真正的“佛”或“道”，也不见得冤枉了他们，因为这至少违背了佛所讲的“众生平等”。
兄弟我可不是在此乱言，您在后世完全还能看到这种现象。
这种情况一旦扩大或蔓延，它所造成的结果就等同于“赋税不均”。而朝廷再将多出来的赋税、徭役通通转嫁到其他百姓的身上，负担加重的百姓则更向往各种“仁慈”的宗教，甚至举家遁入空门。如此恶xìng循环，长此以往，最终必将导致宗教与朝廷的冲突。
冲突的结果是什么？咱来让位？哪就是“政教合一”，所谓的宗教领袖也就等同于皇帝。
您不要来问咱，您大可问问历代的皇帝对此是否愿意。
唐武宗灭佛后，在其下诏中就讲：“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”
您看看，土地数目惊人就不说了，竟然拥有的奴婢都有十五万，这哪还是什么“佛”。
故此，历史上所谓的“三武一宗”给佛门带来的灾难，其背后最重要的，也就是经济上的原因。
如果我们用一种更广泛的视野来看各地的宗教，即使是在后世，有些现象仍然存在。他们中的有些人，说来说去，不过就是落入“权益”之中，早已落了俗。
东的声音的确很轻，话也并不多，但他的每一句话，都像针，刺入张志仙的心中。
“朕想坦白地说，从朝廷来看，过去佛门控制的土地、僧徒越多，它与朝廷的矛盾也就越大。一代帝王可以不问，但以后的帝王却绝不会容忍，这就是他们大难临头的真正原因。”
兄弟我以古讽今，就是在告诉你，当初全真教受打压的原因之一，其实也有经济上的。因为你们同样也有优免，而你们还到处抢地盘，成吉思汗又已经不在了，蒙哥和老忽怎么能再容忍？
事实上，别人怎么认为咱不管，兄弟我是绝对相信长net真人以如此高龄去见成吉思汗，他主要是出于仁心。因为他在回来后对弟子有交代：“今大兵之后，人民涂炭，居无室，行无食者皆是也。立观度人，时不失。此修行之先务，人当铭诸心。”
由此可以看出，他当时要求多立道观，是为了救人。没房子没场地，你如何安置众多的饥寒交迫、流离失所的百姓？
史书更有记载：“时大兵践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。处机还，使其侍持牒购之。由是为人奴者得复为良，怀濒死而得更生者，毋虑二三万人。”
也就是当时的丘处机派出自己的使者，带着从成吉思汗哪里拿回来的度牒，在蒙古兵的屠刀之下，解救了好几万的百姓。
丘老道这时候已经处于“从心所yù”的年龄，权位、钱财、名声对他早已成为云烟，如果他真想追求这些，早干嘛呢？反过来说，如果他还有这样的俗念，他也根本不可能达到那么高的修为。
但后来的全真弟子，还大肆抢占别人的寺庙，是不是已经违背了他们丘祖当初的宗旨，变成了逐利呢？
东看了看张志仙，脸sè依然十分平和。他现在做的，就是“直指人心”。
张志仙的瞳孔收缩。因为对面这个帝王的话，其实含义非常明显。
一，他将来决不会容忍任何教派势力的坐大。
二，就算他能容忍了全真教势力的扩张，给你个什么天下第一教派的名头，他也不会保证以后的帝王仍然如此。
甚至在他的言下，还有暗讽全真教眼下处境的意思。
一句话，这小子不仅狠，而且还毒。
但是，初次和东打交道的张志仙根本不了解这个“帝王”，以他的修为，是否真能顶得住对面的这个小子，可不好说，因为人家的话接着就又来了。
“道长，不瞒您说，朕久仰全真教的大名，为此，朕不仅询问、而且也看了一些贵教的教义。”
兄弟我可没讲假话，这个“久”，可是n年的“久”啊
“在朕看来，重阳真人不愧为一代宗师，实有莫大之智慧。”
甜汤又上来了啊。
张志仙忍不住看了一眼委羽道人。
可这时候的道长和杜浒两人全都目瞪口呆。因为陛下前面所说的话，哪是什么拉拢，用大棒砸人还差不多。
估计要在后世，他们此时的心中全都冒出两个字：“砖家”。陛下他就是玩板砖滴。
也只有吉安的神sè始终丝毫不动。这算啥？比这更邪乎的他都见过了，就现在？实在是不值得一提。
东对重阳真人、以及丘处机等全真七子比较佩服的，其实是他们所倡导、并身体力行的“苦修”。在这种艰苦的磨砺中，他们磨练了自己的心xìng，并取得了令世人赞叹的修为。
顺便说一句，其实有些事情做不到没关系，咱也做不到。芸芸众生，这样的人天下多的是，而且也并非需要每个人将所有事情全都做到。但自己做不到的事，却认为别人也做不到，还总想贬低别人，哪就有点是在扯淡了。
你比如说长net真人丘处机，他以七十多岁的高龄，历时近四年，两万多里的跋涉，到达大雪山，一路全是北方的苦寒之地。咱们就不讲他所处的时代，即使换作后世的条件，同样年龄的人，有几人能像他这样？没有一点功夫，肯定不行。
当时长net真人的弟子赵道坚就死于路上，并且这个赵道坚后来就被尊为全真教重要分支、龙门派的创派宗师。
但这种“苦修”，却也是儒家所倡导的，孟子有一句许多人都知道的名言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍xìng，曾益其所不能。”
禅宗的清规戒律也与之类似。历史上的禅宗，其实幸亏有个佛教史上非常著名的百丈怀海禅师，他改革了佛律，制定了一个《百丈清规》。
在这个清规中规定：僧人除需守戒律之外，还要“一rì不做，一rì不食。”也就是：禅宗的弟子必须要参加劳动。
所以，王重阳所倡导的“三教合一”，并身体力行的苦修，绝对不是毫无缘由。
第二百三十三章 宗教政策（三）
当东在哪里满嘴冒泡之时，赵与庆和杜浒肯定是想不到会出现这种情况的。因为在这种场合里，它通常应该充满着封官许愿、各种信誓旦旦之词，以及你好、我好、大家好之类的相互吹捧。
哪有像帝国陛下这样，除了开始轻描淡写的一句“玄门正宗”，后面简直成了玩棍子的。其态度仿佛不是他要“拉拢”别人，而是别人非要“贴”上来。＇。。＇
杜浒这个“俗人”也就算了，在他的看法中，即使没有外来的助力，他的军情司依然还会实施朝廷的计划，顶多是慢了点而已。
可作为道门之士的赵与庆震惊在于，帝国陛下没有表现出如他所想象的对道门的看重。这是由于在他以前的看法中，这个当年人小鬼大的小鬼头，很有道门天赋，甚至他过去都把陛下看作半个玄门中人。
道长有这样的想法非常正常，因为帝国皇室本就存在这种传统，而东过去的行为和表现，更强化了他的这个观点。
本朝自太祖开始，一直到理宗皇帝，有太多的帝王跟道门关系非常密切。哪个宋徽宗更自称自己是道君皇帝，只不过他玩来玩去，却把整个帝国给玩趴下了。
赵与庆当初在全真教哪里，为了拉拢对方，曾经放言：“我当今大宋天子，年纪虽小，但极具玄门天赋。依贫道所见，他将来会成为我道门难得的助力，昌大我道门。”
可今rì小鬼头所言，不仅没有半点向着道门的意思，却似乎让人觉得他很欣赏禅宗，这就让牛鼻子老道的脑袋有点闷。
张志仙同样也好不到哪里去，他的内心实际上要更复杂。
事实上，此次觐见已经完全出乎了他当初的预料。在他的预想中，作为被“争取”的对象，自己怎么也会被奉为上宾。当初蒙古大汗来请长net真人时，他们好歹也做到了“礼遇有加”吧？
更何况当初委羽道长还曾委婉地提出，当今的大宋天子想看看《全真秘要》。而这个《秘要》，实际上是历代祖师留下来的修真口诀和心得体会，它一直被视做全真教的至宝。即使是本门入室的弟子，开始时也仅仅是由师尊逐步传授一些口诀，只有当他们的修为到了一定高度之后，方能在本教掌门的授权下看到。
张志仙当初对此很是不以为然，《秘要》作为本门的重宝岂是随便给教外之人看的？你们的这个要求实在是太过份了。他和掌门师兄经过密商所提出的、对方成为本门的弟子，其实也部分是为了化解此事。
因为你一旦成为弟子，就必须遵守本门的教规，一步一步地慢慢来，真的有天资，达到了一定的修为，将来真给你看，也不是不可以，这就让双方全都能说的过去。
但在他们的看法，无论从任何一方面来说，对方眼下都是在放下身段求人，这就让他们有了一种矜持的心态。
而现在，对面的这个端宗皇帝客气归客气，话里话外却有劝戒的意思，放下身段更谈不上。这不仅使他大跌眼镜，内心里还稍有些不快。毕竟求人没这个求法滴。
而另一方面，他又非常震惊于这个年轻皇帝的见识。作为一个帝王，能如此了解教派中的事，并且直言不讳地讲出其中的原因，这很是让他难以想象。
他明白，别人的话里面虽然充满着暗示，可真正的主旨还并没有端出来。他的内心又有些不安，因为这关乎到他此行的目的。
现在，既然别人提到了重阳祖师，作为礼节，他谦逊道：“陛下对本教、及本教祖师的抬爱，贫道铭记在心。”
随后，他依然没有多言，而是等着别人揭出真正的底牌。
赵与庆更是直眨眼。前倨后恭，你小子到底是什么意思嘛？
张志仙不知道的是，东实际上对全真教并不存在他们所认为的依赖xìng。双管齐下的他，没有了全真教这一“管”，他还有军情司这一“管”。
而张志仙更不清楚的是，如果不提实践，仅是修真的理论，东实际上知道的也并不少，因为后世这样的书公开的有很多，他并非对此看得很重。
如此心态，才是造成东如此表现的原因之一。
至于我们的道长，他此时不明白他的陛下所为，是由于他这几年一直在北方，还不了解帝国已实施了新的土地赋税政策。但恰恰就是这个新的政策，在东事先的评估中，它有可能成为双方之间的一种阻碍，因为对方未必会接受。
全真教当年的兴盛，入教者众多，依然有着和过去佛门兴旺相同的原因。在北方哪个充满杀戮的年月里，加入全真教不仅能够得到庇护，而且提高了教众的社会地位，更享有经济上的好处，它怎么能不吸引众人呢？
他更从全真教提出的条件中猜测到，他们想争取的，实际上仍然是“掌管天下的出家人”，也就是天下第一教派的宝座。
东认为，在全真教奉大宋为天下正朔的条件下，他可以授予他们“玄门正宗”、或“道教第一”的名头，甚至借着“护国有功”之名，按帝国现时推行的政策再赏赐钱财、土地都不是不可以。但仅此而已，他不会再给他们当初北元的其它条件，因为这与他推行的帝国新政策相违背。
这个后世的废才非常清楚，任何政策只要出现例外，随后很快就会导致整个政策的瓦解。在这点上，他绝不会让步，这就是他真正的底线。
东还知道的是，历史上所谓的“三武一宗”灭佛事件，其整个过程就是在昭示，帝国政策在总体趋势上，是向着取消宗教的特权展。而真正能适应这个趋势的，却恰恰是佛门的禅宗。
这是由于，禅宗自百丈怀海禅师对佛律修改后，尤其是其中劳作的规定，使得禅宗在这个时代，在客观成为“禅农合一”，也就是做到了“自耕自食，自给自足”。
再换句话说，就是他们在很大程度上已经摆脱了过去“寄生”的xìng质，这实际上就是佛门的这一支，在东亚的这块土地上始终枝叶茂盛的主要原因之一。
东可以暗中扶持一下道门，毕竟它是这块土地上土生土长的宗教，感情上有倾向这很正常。可他也绝不会故意去打压佛教，更不会弄什么宗教迫害，因为这违背了他作为一个后世之人所具有的宗教信仰zì you观念。
他认为，从政策上讲，帝国真正要做到的，就是在天下人面前一碗水端平。也只有这样，将来才能避免类似于过去佛门所遭受的厄运。至于宗教的兴衰，哪实际上更要看他们自己。
可以说，这小子拐了那么大一个弯，既是为了“隆重”推出帝国新的赋税政策，也算是对全真教的一种jǐng示。因为他的打算，就是要在谈一些具体的细节之前，先将有些大的原则讲明。
东听了张志仙的谦逊之词，摆了摆手，又以一种敬佩的语调接着说道：“道长，当年重阳真人因时制宜、兼收并蓄，集儒、释、道三家为一体，重定了道门玄规，由此开创了全真一脉。”
“同样，禅宗的百丈怀海禅师，曾在过去大胆地修改了佛律，定有百丈清规，禅风为之一变，这奠定了他们今rì名门大派的基础。”
“所谓时移世易，取而用之，变而通之，通而化之，既是如此。”
“教门中的先贤所为，其实已经告诉了我们很多道理。也正是有鉴于他们的做法，我大宋的国策同样也在变。朕更认为，只有朝廷的政策制定的更合理，这样才能避免过去教门曾有的灾难。”
“大宋已制定了新的土地赋税政策，这个政策，朕希望道长你能先好好地看看。”
赵与庆和张志仙明白了，这个端宗皇帝今rì真正想要说的，实际上是朝廷相关的政策。而所有的一切，将基于它的基础上。
但帝国陛下显然并没有完。
“道长，朕想明白地告诉你，朝廷找贵教，既不是要让各位道长去杀人，也不会让你们公开地宣称站在朝廷这一边，而是承接当年长net真人的做法，拯民于水火。具体的事情，道长和杜将军随后会和你细谈。”
“但无论贵教是否愿意奉我大宋为天下正朔，也无论我等彼此之间会否合作，朕都希望你们能记住，这块土地，是我华夏子孙的土地。即使朕不能复国，但将来总有一天，它还是会落到我们后人的手中。”
当东说这话的时候，他的语调的确很淡。因为他知道，全真教与北元的关系，同样是它将来衰落的另一个原因。
当明代的朱元璋立国之后，咱就不讲他来自佛门、以及朝廷从自身的角度来考虑问题等因素，仅是以靠反元起家的他来看，他也不可能还向着过去与北元关系火热的全真教。
兄弟我现在虽然不能大谈特谈国家、民族大义，但有些事情，咱再不说，它一样还是存在的。
张志仙听了这句其实已经相当**的话，心中不禁翻起了滔天的巨浪。可他还没想好如何回答，就又见别人的脸上露出了一丝莫明的笑容。
“道长啊，依朕从过去朝廷纂修的道藏中所见，全真之要，在于xìng命双修，其整个过程，怕更是要经历炼jīng化气、炼气还神、炼神还虚等步骤。朕有复国的重任在身，眼下还不能分心，但一旦天下已定，朕希望到时能多向道长请益。”
咱可是一点没想贪图你们的《全真秘要》哦，兄弟我非常清楚，现在根本不是咱来玩这个的时候。就算咱要学，嘿嘿，怕也要等到咱荒yín无耻过后啊。
东的笑容有点邪，可所有人彻底地怔在了哪里。
第二百三十七章 修真之法
东坐在桌前依然在写着什么。吉安则一直静静地看着他。
张志仙已经在赵与庆和杜浒的陪同下，离开了这里。今rì之会，想必让他们、尤其是张志仙，在事后颇堪玩味，有些事情还是放到以后再说吧。＇＇
东还是拿出了点礼贤下士的风度，为了表示自己对道门的看重，他最后亲自将张志仙送到了屋子的门口。
东很快在一张纸上写完，再又看了一遍之后，他吩咐到：“吉安，你回头把这交给道长和杜浒将军。”
吉安躬了一下身：“臣遵旨。”
也只有到此时，帝国陛下终于又注意到了始终静静站在一旁的吉安。
东看了看吉安，忽然在内心里产生了一丝歉疚感。因为他今rì的所言所行，已经彻彻底底地告诉别人，他根本就没有将为别人讨《秘要》之事放在心上。
面对着吉安，他怔了怔，在好一会儿之后，才略有些尴尬地低声说道：“吉安，朕委屈你了。”
这样做是不仗义滴，其实人家帮了你很多忙，做人不能像这样。
吉安再度躬了一下身：“陛下的眷顾，臣一直铭记在心。”
他的声音就仿佛空气中出现的一声叹息：“陛下身为一国之君，必须事事以天下为先。”
从内心里讲，吉安原先并没有对陛下所说的、为他讨《全真秘要》太放在心上。他非常清楚，所谓的《秘要》，它有时候被教派中人看的比命还重要，别人根本不可能就那么轻易地双手奉上。
但你要说他心中没抱万一的希望，肯定也不对，毕竟这是陛下在亲自出面。
事实上，从知道陛下他不会、至少是暂时不愿意成为别人的弟子，他就明白，此事已基本渺茫。
他的心中不是没有失落感，可他更明白，这种事情在帝王哪里，根本就不是什么大事，他们的眼中，从来都是只有这个天下。这个小鬼头当初能如此一提，已实属难得。
甚至以他对陛下的了解，他早就认为，陛下不想成为别人的弟子，这就是不愿在将来受制于他人。
但吉安非常震惊于陛下最后的说辞，因为这个话里面所表露出来的意思，是他知道些玄门的jīng义。而吉安要比天下任何人都相信，以陛下的“天资”，他是能够“现”道门里的玄机的。
他接着轻声说道：“陛下天资之聪慧，人所难及。”
此时此刻，这位陛下的影子，眼中有着某种恳请之sè。
东坐在哪里像石头一样，一动不动，可他的面容却颇为变幻。这是由于对他来讲，吉安的这件事，不是不能做一些补救。
东知道不知道一些修真的理论？他知道，因为他当初是半个“shè雕迷”。如果连王重阳练的先天功都不知道是啥，你还称什么“shè雕迷”？
在道教内丹学派的历史上，宋元其实是一个分水岭，本来只在玄门内部流传的这种修真理论，开始越来越为世人所知。到了明清，不仅它有很多内容展现在世人面前，内丹之士更有多篇宏论大泄玄机。至于后世，无论是图书馆还是网上，您都可以找到大量的有关书籍。
作为一个后世之人，这小子其实了解的内容并不少。
而最重要的一点是，与这个时代其他人所不同，他根本就没有什么泄露“天机”的心理负担。他一无门二无派，一切还不是他自己说了算？
他的纠结在于，固然他知道不少相关的内容，可自己并没有什么修道的实际经验，就这样把过去看的书拿出来乱讲，假如弄出事来，这对别人也是有点不负责任的。
但面对吉安殷切的眼神，再加上心中的愧疚感，这小子内心里天人交战了好一会后，终于一咬牙，再一跺脚，结果就来了事。
“吉安，这个修真之事，朕曾琢磨过。依朕从书中所见，它既复杂，也很简单，但朕真的不知道自己的所见对不对。”
吉安的眼中闪出了光，他的身体更出现颤抖：“陛下但说无妨。”
即使已经开始流传，可在这个时代，真能和你讲这些事的人，仍然举世罕有。
东停了停，先搜肠刮肚地将以前乱看的有关书籍好好回想了一下，再理了理思路，然后开口说道：“朕并不知该如何用道门之言来讲，只能随便一说。”
道门的术语，对咱来说，实在是难度汰大了点。
吉安大振。牛鼻子老道念的经，咱就从来没听明白过。
“所有修道之士，其实他们都有个共同的祖师爷，哪就是老子。朕以为，要想知道他们修真的奥秘，你一定要多看、多琢磨《道德经》。另一个，则可以看看《庄子》。”
这才是最关键滴。后人早有评价，老子就是中国古代哲学思想的一个参天大树，其它均为其枝叶。
“即使以今rì之全真教，他们依然奉《道德经》为必修之宝典。所以，看不看他们的秘要，也并非什么大事。”
这个，这个，虽然说的不假，但也有为自己开脱的意思哦。
“全真教所提倡的，是xìng命双修，也就是身心的双修。嗯，讲内外兼修也可以。朕觉得，这恐怕是因为重阳真人过去是个武人。”
依史书所载，王重阳在金代不仅中过武举，而且还是武状元。金庸写他武功天下第一，也不算是在乱写。
东对王重阳所倡导的“三教合一”，其实真的是很佩服。外人的确可以讲重阳真人在抄袭，甚至可以说他是拿来主义，但这并无不可，反而还可以看作是一种心胸博大的表现。因为全真教真正的核心，从根子上讲，仍然是来自于net秋战国时期的道家学说，它所借用的“儒”、“佛”之理论和做法，不过就是用来服务于“修道”的目的。
这实际上与我们平rì里做事时，为了更好地完成所做之事，所以借用了一两个工具，也没什么区别。
东的眼神，此时很是悠远，这是他在回忆以前所看的书。可看在吉安眼中，却有着令他心颤的“深”。
但东很快转过来对吉安笑了笑：“吉安，其实你早已在修行了，因为你过去的习武，也就是在修身。”
重阳真人先习武、后修道，这个吉安也是如此，莫非他将来也会成为一个绝代高人？
吉安哪知道他的陛下脑袋里想的啥，他只是苦笑了一下。
东随即又皱了皱眉头：“但依朕所见，这个身，还算好修，真正难修的，其实是心，也就是心xìng。”
过去曾经流传有一句话：十年练功，二十年养xìng。这里面的意思，咱就不说了。
“修真之人，这个第一步的修心很重要，它听起来最简单，可也是最难的。修不好心，一切免谈。”
这世上有时候就是这样，越是最简单的事，它越是天下最难的。
我们在后世可以看到有很多关于修真方面的书，它们花了大量的篇幅，都在劝说世人，指点人们看破红尘，为什么？哪就是为了让你能收心。
吉安轻声问道：“陛下，不知这如何修心？”
“修心之法，当先静心。”
咱这不能算是虚言。俗话：静下心来做事。你静不下心来，还做鸟的事？
但这个静心真的就不是那么容易。红尘中打滚的兄弟们，酒sè钱财等等，诱惑实在太多，许多人这个第一步，他一辈子都做不到，其它的也就不用再提了。
兄弟我是内牛满面滴，咱整天想着争霸天下和荒yín无耻的生活，更做不到静心，早已杯具了。
“心能静下来，其实已经离大道不远了。常人难以静心，所以先贤授有听息之法。还有一法则是，凝神于心下肾上一寸三分之间，这亦称守中。但要似守非守，不要过于刻意。”
后世各种书籍里所介绍的、开始练功时的种种方法，什么听息、数息、意守丹田等等，依兄弟所见，细究其实质，归根结底，全是为了先静心。
吉安眼中已经有了明悟，他彻底明白了陛下过去所讲的法门。
“静心之后，这不算完，还要做到下一步，哪就是心死。也就是玄门中人所常说的，无思无虑、无yù无念之境界。这个过程也无须刻意，一切均要自然而然，只要心真的能静下来，必会达到此种境界。”
“静心的过程虽修的是心，此时同样也要修身。但这时候的修身，与习武时的修身，略有不同。在姿势上，睡姿可以，打坐也行，关键是身体要松。身不松，心难松，也就难以入静。”
吉安怔了怔，他再度言道：“陛下所创之太极，似也暗含此身心双修之理。”
东翻了他一眼：“不错。不过那不是朕创的拳法，而是你和道长弄出来的。”
太极拳的妙处，怕是就在这上了。
吉安诺诺。得，现在你说啥就是啥。
“心静、体松之后，身体会渐有空落之感，此为大妙。随着心死，更会进入体虚之态。此时，呼吸会变得绵绵若存，也就是所谓的胎息。”
这可是老子在《道德经》中讲的啊。
“这个过程为筑基，它最为重要，基不固，其它均为水中捞月矣。”
好家伙，连“矣”字都出来了啊。
东是真的认为这个过程非常非常重要，因为在他的看法中，心不静，心不死，则必还有杂念，这就是修道之人所讲的，出现偏差和走火入魔的主要原因，也就是还有“心魔”。
所以，这个第一步，实为最重要的一步。它就像盖高楼一样，地基是最重要的。地基不固，这个楼就是危楼，总有一天，你盖着盖着，它就垮了，还不如先不盖，继续打好基础。反过来，地基打牢了，楼盖起来实际上也是很快滴。
“陛下，这个心死、胎息之后，又如何？”
“心死则阳活。”
这不是俺说滴，是《shè雕英雄传》里面丹阳真人在悬崖顶上和郭靖所讲，但讲的非常有道理。
“进入胎息之后，修真之士真气自会充盈，随后，会出现河车逆转，也就是丹经中所说的小周天。”
……
此时的帝国陛下，满嘴冒泡，整个其人，您怎么看，都像一神棍。
第二百三十八章 陛下所
在全真教的事情上，东于景炎十一年的处置，开始让人觉得很不可思议，这其实主要与他事先和有关人等沟通不够有关。
赵与庆和杜浒这几年一直在北方，而作为帝国最基本国策的新土地税赋制度、以及相关的配套措施，朝廷通过还没多长时间，他们实际上对此并不了解，这就让他们觉得非常突兀，也一时对东的话难以理解。＇。。＇
这里面的问题还在于，这些历代未有之举措让朝廷大臣都产生了争议，那么，它们必然也会使道长和杜浒、包括张志仙等人同样感到震惊。
既然陛下在会面中慎重其事地提到了朝廷新的规制，赵与庆和杜浒很快就在事后了解了相关的内容。
杜浒吃惊归吃惊，可他受到的冲击还不算大，因为对像他这样的世家子弟来讲，帝国政策的改变其实就一条，也就是家族以后没有了赋税上的优免。这固然与朝廷过去的做法不同，但相关的配套措施也给了他巨额的补偿，所以，从内心里讲，杜杀手并没有太多的抵触情绪。
只不过杜浒立刻就明白了陛下先提这些规制的原因，朝廷新的规制显然与道门的利益是有冲突的。他非常清楚，在本朝的历史上，由于帝王之中有多人崇道，过去的道门实际上没少享有好处。
杜杀手都了解的事，赵与庆就更不会不清楚，这就造成他的心情远比杜浒要复杂。事实上，此次回琼州，道长的心情很有些大起大落。
因为开始的时候，他的心情本来极好。虽然身在北方，但有杜浒的通风报信，他对行朝的总体状况一直都很了解。他非常清楚，在他离开的这几年，行朝已完全摆脱了过去生存之忧，转而进入了展的阶段。他现在又拉拢全真教取得了明显的成效，如此诸事皆顺，外人就是想让他的心情不愉快都难。
可天下的事情往往就这样，外顺不等于里顺，而且有的时候，越是在外面顺，越是家里不顺。
道长带着他好不容易请来的客人，一脑门热情地回到琼州后，除了开始时的久别重逢之喜，随后就见识了陛下对客人的“不咸不淡”。他立时心里有点不痛快，可再了解了朝廷新的规制后，他的这种不痛快更变成了不满。
赵与庆心境的变化，与他特殊的身份有关。他一是皇室宗亲，二又为玄门之士。当然，即使到这个时候，整个行朝仍然只有寥寥数人知道这点。
而帝国的现行规制，不仅不利于宗室，更在事实上剥夺了道门的特权，这两者加起来，他心里就不可能很舒服。
作为一个无心仕途的修道之人，赵与庆其实未必对有些身外之物看得很重，但让他觉得最为难堪的是，这使他在别人面前食了言。因为当初在全真教哪里，他曾信誓旦旦地表示：朝廷将来一定会“昌大道门”。
道长如此放言，不说过去早已存在的佛道之争，也不讲这是为了拉拢，仅从他是一个教派中人的角度来看，它也很正常。
可现在的事实却是，朝廷实施的政策，对道门不仅没有任何好处，更与拉拢、扶持沾不上边，甚至完全可以看作打压，这就让老道内心里有些恼羞成怒：这简直就是拿贫道来开涮。
道长非常明白，如此前所未有之举措，根本不用多想，肯定出自哪小子的歪主意。其次，从过去来看，这个狡诈的陛下用心之深，也绝不是常人所能揣度。
瞧他哪个不yīn不阳的劲头，他到底打的什么主意，你根本就不清楚。
赵与庆可不像杜浒仅是一个臣子，他的身份决定了他的顾忌相对要少，于是，在与杜浒简短地商议之后，他就没有马上将朝廷的规制拿给张志仙看，而是俩人先再度见了陛下。
这俩人在见了陛下之后，由赵与庆开口说了话：“陛下，贫道看了朝廷新的规制，但贫道以为，如此所定，对道门过于苛刻，让臣等无法在别人面前交代。”
道长可管不了许多，如果不能先明了陛下的真实意图，假如朝廷又仅准备用个镀了点金的“玄门正宗”招牌，就这样将别人给打了，他宁可和对方告个罪，然后立刻放手此事回山，因为这会使得他在道门之中将来难以立足。
听了他所言，东又看了看杜浒，然后笑了笑。
“道长，您先不要急。这有些事情，朕没有在事先向你们交代清楚，这也是当时朝廷的情势所然。”
咱当初不可能在你们北上时，就交代这些还没影子的事。
老道翻了他一眼，随即又瞟了一下边上的吉安，却现他的神情有点呆，面上更有种说不出的表情，这让他心中微微一怔。
东稍微想了想，然后说道：“道长，杜将军，朝廷政策的制定，只能从整个天下来考虑，不可过于偏重某些人。”
道长哼了一声：“贫道愿闻其详。”
你小子太坏，也太没有良心，咱怎么觉得你是在连贫道也一起整。
东觉得，以赵与庆的身份，有些事情一定要和他讲清楚。因为帝国的政策，既向皇室宗亲开了刀，又在事实上剥夺了道门的特权，他肯定不会乐意，这容易让他钻入牛角尖中，谁让他是牛鼻子老道呢？
“就以赋税而言，道长，您冒着生死之厄，难道就是为了让哪些躲起来的、或者背叛了朝廷的宗亲来享受帝国的优免？”
“更何况有些人，过去帝国不是没给他们优免，但现在他们的表现如何？”
杜浒不吱声，他实际上不太好对此插话。
道士则呆了呆：“这个……”
人有时候容易“迷失”，而一旦换个角度来看事情，他有时候就能看到问题之所在。
陛下的意下所指，这俩人怕是更清楚，因为他们前段时间就在北地，对有些人、以及有些事情，不是不清楚。
东接着说道：“所以，朕只会从是否为帝国效力的角度来考虑这件事，没有例外。做不到这点，我等将来就不可能复国。”
皇室宗亲我都对付，其他人还有什么可以特殊的？
道士停了一下，很快又说道：“陛下，可我道门修真之士，与常人并不同。”
道长向着道门，您也没必要奇怪。即使要求再低，修道之人也不能完全不考虑衣、食、住、行这些外部条件，没有这些，实际上也没法讲什么修道。
东摆了摆手。
“道长，帝国的规制决不是要压制道门，恰恰相反，在这个规制下，朝廷更可以在将来，名正言顺地给予为帝国尽力之士、乃至于教派以奖赏。因为您还要看到，朝廷固然制定了新的赋税规制，可同时也定有护国、报国
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