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听了陛下所言，赵与庆开始冷静下来。
东接着淡淡地说道：“朕本来准备让吉安去请你们来再商议，现在既然你们来了，朕就把有些事情讲一下。”
帝国陛下的脸上开始有了慎重之sè。
“朕认为，如果全真教真能协助朝廷将北方的流民给引到这里来，将来复国之后，他们可以在天下的名山大川中选一址，朝廷为他们起一道观，作为他们的圣地。你们以为如何？”
这种事情是历代常有滴，兄弟我也知道，在这个时代做这种事，的确有点劳民伤财，但是，换个角度来看，有了这些道观之后，后世的当地才能有所谓的旅游经济展。所以，咱这也算是在用另一种方式造福子孙万代，大不了咱让事情一点一点地慢慢来。
赵与庆楞了楞。大棒之后又要塞大红枣，这小子纯粹就是在折腾人。
杜浒沉声言道：“臣附议。”
说实话，即使是杜杀手，他原先也认为，朝廷不给别人以报偿，这无论如何是说不过去滴。
“朕还可以授权你们，告诉哪个张道长，此山中圣地，朝廷可以免去他们的税赋。”
赵与庆突然一怔。因为民间始终有传言，当初本朝太祖为了道门的陈抟老祖，免了华山所在之地应承担的赋税和徭役，陛下显然是在照搬这个做法。
“道长，朕还想告诉您的是，您恐怕仅仅见到了朝廷的规制对道门不利之处。但朝廷的政策，它实际上在眼下，只怕更不利于佛门。”
因为整个元代，它所给予的佛门待遇和地位其实是很高的。僧侣有着然的社会地位不说，而且与皇家关系密切的寺院，还经常得到土地的赏赐。你比如说元仁宗就曾在延祐三年，赐给上都开元寺江浙之田二百顷、华严寺百顷。
北方的寺院，赏地都赏到江南来了，这里面的关系可见一斑。
全真教也就刚开始的一时风光，随后就大不如前。
兄弟我既然要一碗水端平，政策就不会光针对某一人，它在眼下到底对谁更不利，还真不好说。不过咱也不是没理由，哼哼，佛门之人竟然将皇陵都给盗了，咱就不可能也向着他们，这样干，太后哪里就别想过关。
赵与庆的内心里大为震撼。才几年不见，这个当年小鬼头的心机，已越来越深，让人实在难以揣度。
“道长，朕知道，您想昌大道门。但无论是朝廷，还是朕，其实都不应该卷入教派之争。但朕想问您，即使朝廷给予道门一些扶持，道门是否真能在教派之争中，将来就不落于下风？”
东的语调有些冷然，在赵与庆的眼中，他的面容更很有些晦涩难明。但他根本不可能知道，他对面的这个狡诈之徒，实际上早已经将他的目标不再局限于招揽流民，而是准备从更长远的打算来安排整件事情。只不过今rì的会面，由于还有着外人在，且大的原则还没有定下来，所以有些东西他并没有贸然就端出来。
第二百三十九章 陛下所图（二）
东在没有了外人的情况下，一放言，赵与庆差点就糊涂了。
这小子一会儿说朝廷不应参与教派之争，一会儿在朝廷的制度上，却对佛道双方全都形成打压。最后这一句，似乎又表示了对道门的关心。他到底想的啥，你根本就不知道。＇＇
可他还没来得及琢磨，陛下就接着又说道：“依朕所见，道长，过去的道门，其弊有三：教义不整、规矩不严、徒众鱼目混杂。”
道长心中一颤：“陛下何以有此言？”
帝国陛下冷冷地说道：“朕就提两个人的名字，林灵素，郭京。”
赵与庆一激灵。
林灵素是徽宗当政期间宠信的一个道士，这家伙简单地说，纯粹就一骗子。
郭京是金人围开封城时冒出来的鸟人，当时金兵并无绝对把握拿下这个天下第一大城，但城中之人惶恐，这鸟人就自称能用六甲法搬天兵天将，于是朝廷开城门出兵攻金人，结果守城的宋军大败不讲，他更借口下城做法，转身跑了，如此导致整个开封城城防洞开。
靖康之难，徽宗、钦宗罪不可恕，但哪两人，也绝对脱不了干系。
“道门之中，屡有此等妖言惑众之徒，仅此一点，即不如佛门禅宗远甚。”
赵与庆忍不住辩解道：“陛下，此二人为道门之败类。”
陛下的声音更冷：“道长，您要明白，有这样的宵小之徒在，将来必为道门之祸。”
忽悠竟然都忽悠到帝国的头上来了，更给这个东亚之国带来了那么大的灾难，兄弟我眼中可容不下这沙子。不要说咱，就是人家老忽也是如此。
当初要焚毁《老子化胡经》等道门的“伪经”时，忽必烈就给了道门一个难看：“道家经文，传讹踵廖非一rì矣。若焚之，其徒未必心服。彼言水火不能焚溺，可以是端试之。候不验，焚之未晚也。”
老忽说了：这些道家的经文，都已经讹传很长时间了，如果现在立即就烧，这帮人未必心服。他们不是自称火烧不死、水也淹不死吗？哪就让他们试试，如果做不到，再烧也不迟。
结果当时还算识相的道士马上回答：“此皆诞妄之说，臣等入火，必皆为灰烬，实不敢试。”
依老忽的xìng子，他在这件事上够客气的了。不过咱瞧他在此等事情上，就是要比帝国的一些君主更英明。
赵与庆蒙了，他绝对没有想到，陛下竟然对道门有如此大的“成见”，可陛下举例之人，祸了他老赵家的天下却也是真的，他实在不好反驳。
道长更糊涂的是，既然你小子有这想法，哪你还为什么要拉拢别人？
可道长的这个晕，很快就有人将醒酒汤为他端了上来。
东放缓语气再言道：“道长，朕并非在指责您，也并非是完全怪罪道门，而是提醒你们，真要昌大道门，就绝不能容许道门之中还有如此人等。”
林灵素盛极之时，“其徒美衣玉食，几二万人”，这哪还是道徒？骗吃混喝的还差不多。
“朕更可以坦白地告诉您，朕认为，昌大道门的关键，不是朝廷的扶持，而是道门需要自己进行改变。无当年之变，也就没有今rì之禅宗。”
兄弟我今rì屡屡提到禅宗，就是在告诉你们，道门也该改改了。你理论上不严谨、组织又松散、行为上也不如别人，还争什么争？
赵与庆剧震：“陛下的意思是？”
“道长，朕授予全真教‘玄门正宗’四个字，就是借此授权他们，在以后主持整顿天下的道门，重立各种规矩，消除其中的流弊。只有这样，今后才能在真正的意义上，昌大道门。”
赵与庆身子颤了。什么叫野心，这才是野心。
“陛下，此事太大。”
帝国陛下可显得满不在乎：“道长，道门里不光是它全真教吧？”
“您和杜浒将军还可以告诉他们，一旦复国之后，朝廷会在礼部名下设立一个宗教司，专门管理天下的各教派，其中至少有两个人将由教派人士来承担，他们将协助朝廷管理教派中事务。”
“其中一人，朕给全真教保留，五年之后，再由道门之士重选一人来替换，今后以此为例，。”
赵与庆突然全身松了下来，陛下的胆大，他知道。他更清楚，进入了朝廷的宗教司，这对整个道门的重要xìng也是不言而喻的。
他盯住陛下：“朝廷的条件？”
“奉我大宋为天下正朔，守朝廷的规制，将北方的流民给引到南方来，革除道门的弊病，没有其它。”
道长也咬牙了：“贫道愿意一试。”
“贫道还有一疑问，另一人是？”
“此人朕将会考虑在以后给佛门。”
好么，热茶刚下去，凉水紧接着灌嘴里，道长的“道心”彻底失守。这小子就是吃里扒外的主，天下就没他这样折腾人的。
他刚翻眼，东就摆了摆手诚恳地说道：“道长，玄门之士过于争这些，就不是玄门中人了。老子曾讲过，夫唯不争，故天下莫能与之争。做好了自己的事，这就是最大的争。”
后世有言：要抓住自己的主业。不紧紧抓住自己的修道，却忙于他务，你还叫什么玄门正宗？再说，有了佛门，这也让你们有点压力。
他淡淡地说道：“您把朕的话，也讲给全真教的人听。”
听了陛下的所言，一直没有说话的吉安，突然心中有了一种明悟。这个悟，对他的将来是非常重要的。
杜浒也没有多言，他清楚，这件事的策划者就是陛下，他只会按陛下所说的办。
但他和赵与庆真的不知道东的内心是多复杂。
东对全真教的看重，并不完全是别人在北方的基础。因为没有外来的帮助，帝**情司在北方的渗透，不过就是慢了点而已。
他重视全真教的另两个原因，一是它的“新”，另一个则是当年重阳真人勇于变革的气魄。
我们已经知道，作为中国本土宗教代表的道教，它是有缺陷的。可以说，无论是在理论上、形式上和组织上，它都没有很多外来的宗教严密。
但作为一个新成立的教派，全真教却有了长足的改进。它一不崇尚符箓，二不从事炼丹之术，并制定了严格的清规戒律。也就是说，全真教没有太多过去道教所具有的流弊。而且从教义上来看，其倡导的，更主要是修身养xìng。
至于它所说的“真xìng”解脱、“阳神”升天，甚至“元婴出胎”，到底是真还是假，其实都不重要，这本就是宗教所应有的东西。
你可以说这具有欺骗xìng，但问题是，佛门的“轮回转世”，基督教的“天堂地狱”，都算得上具有很高的欺骗xìng。因为人死之后，谁也不知道到底如何。
真的是比较起来，东还是觉得道家的有些理论更有胆识，他们可是敢放言：“我命由我不由天。”在东的看法中，道家的有些做法，至少宜寿延年的功效还是不能否认的。
事实上，王重阳就说过：“今之人yù永不死而离凡世者，大愚，不达道理也。”丘处机则告诉成吉思汗：“有卫生之道，而无长生之药。”人家说的已经够直白了。
但东也认为，眼下的全真教同样出现了问题。
因为在立教的初期，重阳真人、包括丘处机在内的全真七子，全都身体力行的是苦修。而到了后面的弟子，在有了富丽堂皇的庙宇之后，显然已大不如前，有点更重视地位、财富的获取。
在东的看法中，要改变这种情况，先就要点醒他们，这就是他前面大谈朝廷和教门利益冲突、帝国规制的主要原因。其次，就是要他们有变革的勇气，所以他反复提到了禅宗。但别人是否真的能认识到，这就是他们的事了。
东还认为，理论和形式上的不严谨，其实还不算大事，真正的问题是，整个道门之中，始终混迹有许多招摇撞骗的神棍，这里面的弊病太大，朝廷就绝不能容忍。故此，他要借全真教之手来整顿。
然而，光这些真的不足以让东如此费心，他所考虑的确实还要更远。
因为元代的社会现象之一是，随着蒙古人的征战，外来的宗教开始在这个东亚之地大举进入。我们可以从历史的资料中看到，无论是基督教、还是伊斯兰教，它们中的不少教派都是在这个期间扩张了自己的势力。以江南而论，则主要集中在了临安、泉州和广州三地。
13o7年，教皇克力门五世更曾任命一个孟德科维诺的传教士为汗八里城（也就是běi jīng）的大主教，六年后，又为他派来了三个副手。
历史上，这些外来的宗教在明初受到了朱元璋的严厉打击，基本上完全被禁止，因为它们被看做是蒙古人所引进的宗教而受到排斥。
东在以后必会遇到这个问题，而且讲实在话，他也并不喜欢有些外来宗教。不讲在这个中世纪，就是在后世，教皇或教廷的手也有点长。
当然，作为一个后世之人，不到万不得已，东也不会采用朱重八的手段，哪似乎太过了点，但他肯定也不可能纵容。
他对此的考虑是从三个方面下手：
先，将所有宗教正式纳入帝国的管辖，所以他要设立宗教司。宋代的宗教事务，就属于礼部的管辖。
在这小子内心里，无论你是什么“教”，一不允许你爬到朝廷之上，二必须遵守帝国的规矩。
其次，为了对外来宗教加以抗衡，必须对本土的宗教稍加扶持。
以全真教为的道教是本土的教派，他自然要向着。但它们要想能与别人抗衡，就必须改革。这是他屡屡提到禅宗的又一个原因。
而第三，虽然有盗陵之事，他也不准备打压佛门，因为佛门总的来说已本土化，它不应被另行看待。
您只要明白，这小子实际上要维持的，仍然是以儒、释、道为主体的帝国体系，他找全真教就不难理解了。
第二百四十章 第一手
当桑哥赶到皇宫时，他现以前闭门思过的安童竟然也在这里，这让他微微一怔。
在参拜完大汗后，他立刻就又向安童一合十，恭声言道：“小僧见过丞相。”＇＇
安童只微微颔了一下，并没有言语，但桑哥的神态上却始终保持着恭谨。
以桑哥之强横，除了帝国的大汗，北元官员中真正令他忌惮的，过去只有两人：一个是真金，另一人则是安童。因为他也很清楚，安童虽然在身份和地位上不比真金，但他的身后同样有着蒙古重臣和儒门双重势力的支撑，更何况他还属于皇亲贵戚。
他通过卢世荣之事还知道，安童当初本不愿意为相，可大汗根本不管，仍然让他坐在这个位子上，由此可以看出大汗对他的看重。这就让他于安童面前，无论是态度、还是行为上，均十分小心。
而安童原先对桑哥并不算太了解，他第一次为相时，桑哥不过就是当时胆巴国师的弟子，并不显露头角。另外，由于被扣押，他实际上又离开了朝廷很多年，所以，后面朝中生的事、以及涉及到的人，他也不可能全知道。
安童注意到桑哥主要是因卢世荣，卢世荣能入朝为官，桑哥在其中起了很大的作用，这也是朝中很多人都知道的。
安童对卢世荣的态度，从开始的“有点道理”到最后的反对，自然有对卢世荣起用阿合马党羽的反感，而更多的，则是来自于儒臣的观点。
因为在“有见识”的儒臣眼中，卢世荣的“不取之于民，而为朝廷增收”论调，简直与当年王安石的“善理财者，不加赋而国用足”一模一样。但这种观点却被儒臣们嗤之以鼻。
同样是在当年，司马光当着王安石的面，就已表达了儒生们的看法。
“天下安有此理？天地所生财货百物，不在民，则在官，彼设法夺民，其害乃甚于加赋。”
从真金对卢世荣的评价中，我们不难看出儒臣的“与民争利”观念对他所造成的影响。
所以，无论是真金，还是安童，均在事实上接受了卢世荣是“祸国殃民、紊乱朝政之辈”的认识。
卢世荣是桑哥介绍来的，只要稍加了解就不难知道，他这个人同样喜欢“逐利”。安童自然就对他不喜，而且还很有jǐng觉。
圣人有云：道不同则不相为谋。安童必然会与这样的人拉开距离。
这俩人见面后的表现，其实很简单，一个有些冷、一个表现的热，总之，别扭。
可忽必烈却仿佛对此视而不见，他拿起一份奏章言道：“今rì找二位爱卿前来，朕要讲的是关于中书之事。”
由于内心里有急迫感，忽必烈在平叛之前，实际上已全面着手整顿朝廷的财政管理，这主要表现在他对朝廷体制进行了大的改动。
以老忽的这一把年纪，叶李当初所提之策背后的原因，他是绝对明白的。但为了达到强化朝廷财政管理的目的，他没有顾忌，却在此基础上又进了一步，“改行中书省为行尚书省，六部为尚书六部。”
也就是将各地达到行省、以及朝廷的六部归尚书省管辖，桑哥更被他任命为朝廷的平章政事。
而桑哥上任之后，他做的第一件事，就是在大汗御驾亲征前，请旨“检核中书省钱粮之事”。
桑哥如此行径，一是有卢世荣和叶李的看法在先；二是他充分汲取了卢世荣过于缓慢的教训，务求尽可能的早见成效，以堵住众人的嘴。可他更知道，他需要先在朝廷的众人面前立威。
忽必烈听了他的请求，先大有深意地看了他一眼，随即言道：“此事汝固当放手为之。”
如果桑哥先搬出其它举措，也许老忽还需要考虑一下，但对于这个请求，他实在是太明白其背后的用意了。因为你无论是讲“检核”，还是所谓的“理算”，它们在这位老人的心目中，不过就是另外两个字，“钩考”。
“钩考局事件”在他的一生中，是如此的重要，就如同岩石上留下的一个深深印记，随着岁月的风化，即使它变淡了，依然有着清晰的痕迹。
真正云消雾散的，是他当年的怨恨，因为在他登上帝国的顶峰之后，他已经、或者说早就清醒地认识到，仅从做法的本身讲，这并非没有必要。
更何况这个老人以七十多岁的高龄亲临前方平叛之前，如此授权给桑哥，实际上也是他太需要有人来帮他解决帝国的一些问题。
得到了授权的桑哥，的确没让老忽失望，很快就表现出了他的魄力和能力。
从某种意义上讲，这个世上有一类人常会令有些人不安，那就是做事认真的人；而他们中间最令人可怕的，是既较真、而又真有本事之人。
桑哥在一定程度上，就是其中之一。
这个“圣僧”在校检了中书省过去经手的钱粮之后，结果被他查出在帐目上“亏欠钞四千七百七十锭、昏钞一千三百四十五锭。”
所谓的“昏钞”，就是我们后世所讲的残损纸币。按朝廷的惯例，一旦现，它要在官员的监督之下，予以销毁，然后以新代旧。元代为这个“昏钞”曾定有二十五种样式。
桑哥现的问题、以及所涉及的数额，其实在朝廷的钱粮往来中，只能称之为微不足道。但能从中书省所经手的繁杂项目中找出来，这足已证明了他的认真。
中书省的官员、同样为平章政事的麦术丁，震惊于桑哥的细致，立刻就承认了自己的过失。但另一位参政杨居宽则辩称：他负责的是官员选拔，钱粮之事不在自己的管辖范围内。这就捅了马蜂窝。
以桑哥之横，当年朝廷的重臣、西域之人和礼霍孙他都敢拉过来殴打，你一个汉人他又岂会客气？再加上手中又握有忽必烈授予的大权，他当场“令左右拳其面，因问曰：‘既典选事，果无黜陟失当者乎？’”
桑哥不仅直接让手下练了拳击，而且就像他以前做事的路子，边“拳击”还边教训杨居宽：“既然你管的是选官，难道就没有官员选拔不当的过失吗？”
打人之后，这不算完，他又直接派人将此事的前前后后全报给了这时候仍在在前方的大汗。而忽必烈给他的回复则是：“彻查。”
老忽自卢世荣的事情后，其实早就对中书省的官员不满，现在有了这个由头，他一回到大都，立刻就召来了安童和桑哥。
他的眼中露出了寒意：“既然中书之人敢于欺朕在前，朕就不能不严惩。但朕命你们一起去再度审讯，务必给朕查实，莫让此等狡诈之徒，以后再以受胁被诬为辞。”
桑哥心中暗喜，他立刻回道：“臣遵旨。”
安童则内心里剧震，他明白，朝廷中又将有一场风暴了。
“臣身为丞相，中书之事，罪责不免，请大汗予以责罚。”
忽必烈却冷冷地说道：“丞相前段时间在闭门思过，怕是也没必要事事均往自己身上揽吧？”
安童身子一颤，他知道他的大汗仍然记着“往事”。
他的身子深深地躬了下去：“臣实有过，内心难以自安。”
帝国大汗的声音愈加森冷：“丞相莫非想要朕改旨？”
安童拜倒：“臣不敢。”
当桑哥离开皇宫之时，他的内心颇有点失望，因为中书省出了事，身为丞相的安童在事实上是脱不了干系的。在他看来，这也许是打击这个自己非常忌惮之人的最好时机。他先从中书下手，立威是其一，但看看能不能再度找到安童的过失，以求最终搬掉这个自己最大的威胁，也是其目的。
但忽必烈是不会如他所想的，因为此时的他不仅要考虑到朝廷架构大致的稳定，同时在平定乃颜的叛乱后，还需要有人出面代表朝廷来安抚辽东等地的诸王。而放眼朝廷，此时最适合担当此任的，只有安童，这就是他把闭门思过的安童再度召出的原因。
从另一个角度说，平叛之后的草原诸部落均有些不安，如果他此刻又将蒙古重臣安童也处置，这必将加剧草原上人心的动荡。所以老忽根本就没考虑过处理安童，相反，他还要对他委以一些安抚的重任。
但安童并不能理解帝国大汗的用意，因为忽必烈在朝廷实施的举措，也不能不让他有想法。
在元朝的体制中，名义上朝廷的最高行政长官是中书省的长官中书令，但能担任的人极少，依《元史》所载，从忽必烈开始，只曾有三位皇子任过该职，真金就是其中之一。故此，朝廷真正的行政长官是左、右丞相。而蒙古的习俗崇右，右丞相地位实际在左丞相之上。丞相之下是平章政事，它也算是丞相的副手，再下面，就是左、右丞。
当年安童就被忽必烈任命为右丞相，卢世荣为右丞。
现在，桑哥直接就被大汗任命为平章政事，这实际上已经反映了他对桑哥的重视。
在安童看来，桑哥的任命、尚书省的恢复，以及它的权力强化，显然都是为了架空自己，那么，自己还不如主动让位，更何况自己与大汗已经有了隔阂。所以在桑哥走后，他再度提出了辞去相位的请求。
“臣尸位素餐，实无德无才居此相位，恳请大汗许臣让贤。”
也只有在仅为他们两人的情况下，老忽无论是语调、还是脸sè，才变得有些柔和。他听了安童的请求后，淡淡地说道：“安童，朕既没准备拿掉你的丞相，也不会做此打算，此事休要再提。”
忽必烈是从整个朝廷的角度来考虑事情的，但从某种角度上说，这却也是对安童的一种折磨。
第二百四十一章 另一手
当桑哥登上北元帝国平章政事的宝座时，这已经注定他将在这个东亚之国的历史上留下自己的痕迹。但他不知道的是，除了北元朝廷里的官员，这个世上还有另外一些人也同样在盯着他。
东是从杜浒嘴里知道桑哥已担任平章政事、以及其它北元朝中近期的变动。＇。。＇
而杜浒一讲到桑哥的名字，赵与庆眼中立时充满了杀机。
杜浒的话音刚落，他立刻就接到：“陛下，贫道在北地之时，就已曾暗中查探过此人的住址和行踪，现另一盗陵的恶贼杨琏真加，就和他在一起。但贫道与杜将军商议之后，恐贸然行事，误了朝廷的大计，所以一直没有下手。如今全真教之事已定，贫道请旨寻机捕杀此獠。”
杜杀手则yīn森森地说道：“陛下，如此恶贼竟然爬到了北朝的高位，臣以为，如能击杀此人，上可慰先帝在天之灵，下必引起北元内乱。”
而一旁始终无言的吉安面容大变，他罕见地冷冷插话：“臣请将杨琏真加给臣留下。”
道士看了一眼吉安，却没有反驳。
无论是被掘了“祖坟”的赵与庆，还是受了一掌之创的吉安，他们均一rì也没忘了当年之仇，更早已心照不宣地定下了各自的目标。
听了他们的话，东脸上的神情好一阵子变幻后，却说道：“关于此事，汝等、包括军情司，仍不可妄动。”
杜浒不再多言，吉安看了看陛下，躬了一下身，又恢复了他的常态。
赵与庆则有些不解。俗话，有仇不报非君子。有着“不共戴天之仇”的陛下，似乎在这件事上过于淡然。
东其实并不是什么好鸟。不讲其它，他现在是皇帝，桑哥和杨琏真加身为僧人竟然干盗墓的勾当，而且还盗到皇家的头上来了，他又如何会与他们客气？只不过他内心里并没有如道长所想象的那么深的“仇恨”而已，这种心态实际上已经决定了他绝不会为此事冲动。
杜浒等人向北方渗透的目的不是为了杀人，如果仅为了哪两个鸟人，又何必等到现在？
以桑哥和杨琏真加的强横，任何时候出手都不会没有风险，况且这又是在大都，这种动作很有可能会引起忽必烈的jǐng觉，不利于军情司在北方的渗透。在这时候，老忽的jǐng觉xìng越低越好，他对有些事情的察觉也越迟越妙。
所以，当初杜浒、赵与庆等人北上时，他就曾当面向杜杀手交代：“杜将军，你在北地有临机决断之全权，但你一定要记住，无论何时，帝国的复国大业为先，其它均为次要。”
而对有着“深仇大恨”的赵与庆，他则说道：“道长，有些事情不急于一时，来rì方长。”
杜浒、赵与庆其实对事情的孰轻孰重还是知道的，但现在桑哥和杨琏真加就在他们的眼皮底下出没，而且也不能说没有出手的机会，更何况这还涉及到帝国之辱、皇家之仇。他们固然一直在忍耐，可也始终没有消了杀人的念头，所以才有前面的所言。
东接着说道：“要杀此二人不在此一时，朕认为，无论你们中的任何人出手，眼下的风险仍很大。”
杜浒眼中有感动之sè一闪，因为陛下讲的是实话，这种行动的风险他不会不清楚。
赵与庆则问道：“陛下的意思是？”
东的脸上露出了yīn冷的笑容：“道长，从军情司查探到的消息来看，桑哥和杨琏真加为人、行事都极为蛮横，这样的人在位，不等他人出手，只怕他们自己就会给北朝的朝政带来动荡，你们实不必冒此等风险。”
“朕更敢断言，用不了多久，想杀了他们的人就不会仅是我们。”
赵与庆和吉安相互看了一眼，都从对方的眼睛里见到了寒光。
“道长，吉安，最后究竟如何收拾他们，朕可以放权给你们，而且必要之时，杜浒将军和军情司也可从旁协助。但朕希望你们先忍耐一时，因为北朝的好戏只怕还在后面，我等实有更好的机会。甚至，此事都无须我等下手。”
兄弟我只能说到这个程度，再说就不妥了。
帝国陛下的面容此时的确够yīn。
杜浒回道：“末将遵旨。”
赵与庆则看着陛下森然言道：“贫道定要亲手击杀此獠。”
吉安也有点期盼地望着陛下。
东没有躲闪地看了看他俩人，点头应允：“可以。”
nini的，对这样的鸟人，兄弟我当然不会心慈手软。而且我也知道，你们都希望用江湖的规矩，亲手来解决这件事，咱也没必要不给你们这个面子。只不过可惜了，怕是咱又无法亲眼看到其过程。
东的确不想让所有的人过于冒险，他认为以后还有更好的机会也不假，但在他反对立刻下手除掉桑哥等人的背后，还有着他一个更隐秘的想法。
因为他过去的历史知识告诉他，就时代而言，桑哥这个人其实还是有一定能力的。这主要表现在他掌了北元的大权后，所实施的一个举措。
元代在国家体制上，比较引人注目的是设立了行省，但它另一个常被人忽略的重要举措则是行了元宝钞。
元宝钞的产生，实际上有着宋代的“交子”和“会子”、以及金代“交钞”的深刻背景，但它不仅是人类货币史上另一个创之法，而且更是一个前的举措。
后世世界主要国家的近代货币史，基本上都有个共同的轨迹，那就是：先施行贵金属本位制，即金（或银）本位制；随后是纸币与金、银挂钩的货币制度（金块本位制）；最后则为脱离了贵金属的现代纯纸币制度。其典型的代表，是英国的英镑和美国的美元。
以美国为例，它在二战后所实施的，是美元与黄金挂钩、而各国的货币与美元挂钩的“双挂钩”政策。当时的美国zhèng fǔ规定：35美元等于一盎司黄金。
也就是说，如果您有美元，您就可以按美国zhèng fǔ的官价把它换成黄金；但假如是其它货币，您必须先把它换成美元，然后才能换取黄金。
（货币的话题太复杂，这里只能简单地一说。其中的内容，兄弟们不必看专业的书，网上就能查到。）
但我们要说的是，这个纸币与贵金属挂钩、或紧密联系的制度，既不是英国人明的，更不是美国人的专利，因为元代早已实行过该政策。
元代在忽必烈当政期间，行过两种元宝钞，即中统钞和至元钞。当时朝廷规定：二贯钞相当于银一两，这实际上就是标准的纸币与贵金属挂钩的货币制度，只不过它不是以“金”、而是以“银”为本而已。
这个制度的设立，最先要追述到耶律楚材这个汉化的辽国人，至于其整个规制的大成，则在刘秉忠等汉臣的手中。但它在实施以后，很快就出现了“物重钞轻、钞法虚弊”之病。用后世的话说，就是朝廷难以维持官方的兑换率。
这并没有什么好奇怪的，以某些人眼中高高在上的美国人，他们玩这个挂钩制度，多了算，从第一次世界大战后开始，不到六十年；少了算，则从二战后计起，没过三十年，就再也玩不下去，因为这里面有体制上的缺陷。
元代能维持更长的时间，自然有很多其它方面的原因，但也与桑哥有关。
忽必烈执政的初期，为了推行宝钞，一方面在民间禁止私下里的金银买卖，另一方面在各路设立了官库，“贸易金银，平准钞法”，以保证宝钞的信用。
可制度上的缺陷，导致老忽始终难以解决朝廷的两大难题：一个是“钞法虚弊”，另一个则为“国用不足”。任何人上位，都必须帮他解决上述两个问题，否则他会毫不留情地向此人下手。
历史上忽必烈在位的中后期，朝廷多位管理财政的丞相、平章政事等等，纷纷丢官，其原因就在于此。
桑哥上台后，他同样面临着这两大难题，但在其他人的经验教训基础上，他采取了一种最朴实、而又最有效的方法来解决“钞法虚弊”问题。
“每花银一两，入库其价至元钞二贯，出库二贯五分。赤金一两，入库二十贯，出库二十贯五百文。伪造钞者处死，告者赏钞五锭，仍以犯人家产给之。”
（《元史》中的这段话同样表明，当时金、银的比价的确为一比十。）
如果用最简单的话来解释桑哥的做法，也就是：宝钞进，金银出；金银入，宝钞出。
这个方法的确保证了宝钞与金、银之间的严格挂钩。其中的少许差额，应当是官府的手续费用。同时朝廷严格立法，打击伪造假冒。
这就是桑哥上台之后所采取的第二个举措，《元史》对此的评价是：“其法为最善。”
而东的看法是这样的：从历史的进程来看，很有可能以后帝国会同样采用贵金属货币制度，而到了这个时候，北元曾经的做法就会成为一种宝贵的经验教训。
讲白点，他要留的不是桑哥这个人，而是他的做法和经验教训。如果您愿意用另一种更yīn险的话来表述这个狡诈之徒的想法，则是他同样想在桑哥临死前，“榨出”他的价值。
他更有一种好奇心，当他在这里把那么多的举措都推出来之后，它们必然会逐渐传到北元哪里，那么，这些人会怎么来应对呢？
他慎重地和杜浒说道：“杜将军，桑哥揽权之后，北朝必会有不少动作。无论他们采用了何种举措，军情司都要认真地收集，尽报往朝廷。”
杜浒“咔”的一个立正：“陛下放心，末将明白。”
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第二百四十二章 也是改制
当忽必烈一边看着手中的奏章、一边听着桑哥的解说时，他的表情之慎重，已经是安童很多年都未曾所见。
安童自己的神态其实也很肃然，而他对面的叶李，虽不断地在注意老忽神情的变化，却在内心里还有着一些期盼。因为今rì他和桑哥向大汗奏报的，是如何整治朝廷“钞法虚弊”?
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