章节错误/点此举报 点击/收藏到桌面
从此，他全身心地投入到了帝国教化天下的大计中去。
可他绝没有想到，陛下仍然认为朝廷对教化天下重视还不够，为了强化在此事上的力度，更干脆直接把国学院升格为朝廷的一个“部”。
谢枋得和刘鼎孙、包括国学院的众夫子接到这个旨意，内心里振奋到了极点。因为这不仅表明陛下对国学院众人的看重，而且更将他教化天下的决心昭示无疑。
况且陛下在决定将国学院升格为“部”时，对他和刘鼎孙还当面有交代：
“谢爱卿，刘爱卿，国学院升格为部之后，一定要注意，它的职责就一条，实现朝廷教化天下的目标。至于具体的章程怎么制定，自当由您们来拟定，并与老师等人多加商议。”
您说这授权大不大？
当然，老谢并不知道，陆秀夫在收到陛下“升格国学院为部”的诏书后，可是很腹诽了他好学生的：
“你把国学院升格为部，无非就是把那帮人在朝中的地位给抬高了。如此一来，就算他们中的有些人，对你弄的新田赋之规、新兵役之制有微词，这下也全无话了。狡诈啊。”
但谢枋得可不像陆秀夫那样想那么多，他现在什么都不问，就认定了一条，即陛下所说的教部职责。在他看来，“彻底教化天下”这件事本身，就是前无古人的壮举，其它事情与之相比根本不值得一提。
于他的内心中，假如不能达成这个目标，不仅让他觉得对不起陛下的信任，更愧于辜负了陛下的重托。
这种心态，就是他既在预算草案上不让步，且尽管听了陆秀夫转述了陛下的旨意，却仍然要面见陛下、以求亲耳得到证实的原因。这自然是由于，压缩教部的预算，势必要影响“教化天下”大计的进程。
他和刘大学士眼下的些许紧张，不过就是他们都知道，今rì见陛下的结果，很有可能就决定了来年教部的预算。
另外，从某种程度上讲，他们也有点患得患失地担心陛下会出现某种退缩，毕竟朝廷眼下战时开支真的非常巨大。
我们说，东是绝对不会从他“教化天下”立场上退缩的，因为这关系到帝国的未来。而且他当初之所以敢在这时代抛出十年义务教育制，一个重要因素就是相对后世较少的人口。
眼下不过才四、五千万人口，与后世相比，真的只是个零头。
可他也的确认可了教部的预算要适当压缩、并暂时放慢推进步伐的看法。
他的这种“退缩”，朝廷处于战争状态实际上是次要的，关键是时代的条件对他的“大计”形成了某种限制。这种限制，用后世的话说，就是师资队伍缺乏。
这时代有文化的人真的不多，行朝以往的人才能够应付琼州、流求所需，可要是放到整个天下，那就远远不足了。
此外，他其实还知道，于这个时代的总体经济条件下，尽管人口相对后世少很多，施行绝对的免费教育仍不现实。随着人口的膨胀，将来很难维持下去。行朝于琼州、流求实施的做法，无非就是对跟随朝廷到海上的臣民一种优惠关照。
但谢大侠和刘大学士的某种热情，他也绝对能理解。
因此，在反复考虑之后，他决定对帝国的教育大计再进行一次修正。
“谢爱卿，刘爱卿，朝廷眼下处于战时，教部的支出压缩恐怕在所难免。”
谢枋得和刘鼎孙一怔，可他们的陛下先摆了摆手。
“朕不是要放弃教化天下的大计，而是想提两个建议给教部。”
“圣人当年教化天下，他的两个做法应当值得我们注意。一个是有教无类，另一个是他也收费。”
好么，谢大侠和刘鼎孙均疑惑地望着陛下。
啥意思，你准备在这个教化天下上也搜刮钱财了？这就太过分了。
帝国陛下再度摆了摆手。
“二位爱卿不要误解，朕只是认为，如果我们要想做到真正教化天下，仅仅依靠朝廷的钱财来支撑，恐怕力有未逮。”
“因此，朕给教部的第一个建议是，除了海上臣民，适当地在各地学校中进行收费。其中县学的童生，学期可以收费两百文，郡学为三百文。”
“但为了确保每个适龄童子都能够入学，同时也规定，对于他们中条件的确困难的，在提出申请后，各地的学校可以减免。”
这点咱借鉴的是共和国早期的做法，应该说，在当时的情况下，这些规定还是非常合理的。
后面就有点过了，尤其是所谓的重点学校，越来越显露出许多弊端。
你像什么收赞助费、还有学区房啊（甚至有人专门炒这个学区房）等等，不仅额外地加重了一般百姓的负担，让家长们多有怨言。而且让孩子从小就形成事实上的不平等，实在是不妥。
既然私立学校已经存在，有些人愿意花高价上所谓的贵族学校，那就随他们的意。但在国家层面的义务教育上，还是应尽量贯彻“有教无类”的平等原则。
当初是当初的情况，这么多年了，也该改改了。
“如此，既可以保证教化天下的实施，也可适当减轻朝廷的负担。”
谢枋得和刘鼎孙相互看了一眼。
官家说的真不是没有道理，而且他还抬出了圣人这顶大帽子，这就让他们内心已倾向于接受。
老谢应道：“陛下之议，可否容臣等回去再加商议？”
帝国陛下答道：“可以。”
“朕的第二个建议是，教部关于教化天下的实施，也不要过于急切。这一是花费太大，朝廷暂时还很困难；其二，老师也不足。”
谢大侠他们真的是热情高涨，准备一举在江南各地将所有的县学全都先建起来。
兄弟我也想这么做，可这不比琼州、流求，就那么点大的地方、也就那么多适龄儿童，事情好办，整个江南的花费就大了。光花费兄弟我咬咬牙也不是不能承受，可您得给咱找来那么多的老师啊。
“朕认为，教部可以先拟定一个多年的计划，确保能每一年都解决数个郡的教化问题。如此一来，在经过了一段时间之后，也就可以达成教化整个天下的目的了。”
事情当然要一个一个来解决。
“谢爱卿，刘爱卿，朝廷以后还要恢复故土，这个教化天下的大计，将来范围仍要扩大。它实未必能在短期内完全实现。”
谢枋得和刘鼎孙陷入短暂地沉默，因为陛下今天固然给他们泼了点冷水，但绝对说得是实情。
刘大学士在看了一眼老谢后，开口说道：
“陛下，臣有个提议。教部师资不足，朝廷可在江南的士人当中予以招聘。”
听了他所言，帝国陛下沉默，他在想了一会后，回曰：“可以。但他们都要经过教部的审核与培训。”
培训自然是应当的，因为在有了注音之法后，实际上您已经在推广这个时代的“普通话”了，那些人就必须要了解。只不过这个“普通话”，怕就要变成了中州之音了。
泪奔，咱把历史改大了。
当刘鼎孙和陛下对话之际，谢枋得没有说话，但他也多看了陛下几眼。
*******
兄弟们一直在鼓励，咱有点不好意思了，这章就算是对兄弟们的一点小小报答。
第二百八十六章 依法治国（上）
朝堂。
陆秀夫与朝廷的七位尚书重臣，赵与珞、王德、徐宗仁、陈宜中、赵樵、谢枋得、冉安国，包括代替杨亮节前来的御史台的夏士林，面对着“他们的陛下”，均默然不语。
至于帝国那个狡诈的陛下，则在龙案前踱来踱去。
某人就是坐不住。
终于某人停了下来，看向了众人，并打破了殿堂里的沉闷。
“老师，各位爱卿，您们能否告诉朕，我大宋究竟应以何种方式治理天下？”
众人一怔，随即全看向了陆秀夫。
我们说，行朝近来所关注的焦点，肯定是杨亮节一事。因为这是行朝上岸之后、甚至是自琼州开始，首次出现的官员“逾规”，而且“逾规”之人还是国戚。
事实上，老杨向外捣腾粮食的原因，朝臣们均心知肚明。
苏刘义都能清楚的事，他们更不可能不清楚。
甚至就是杨亮节不会为此事丢官，同样在许多人的预料当中。
这是由于，老杨是“国舅”、“功臣”先不提，当初行朝在琼州、流求实施粮食的榷卖榷买之政时，所订立的条例中就没有相关官员惩处的内容。
出现此种情况的原因是，那时候就没人想过朝廷的官员会去买卖粮食。
跟随行朝到海上的臣民，实际上多属于“外来人口”，他们原先在琼州、流求均无田产。后来有，是因为行朝施行了分地开荒的政策。并且当时除了一些家人，在陛下“以后会有更多更好的土地”忽悠下，朝臣们又没分到。故此，朝廷官员手中不可能有多少私粮，也就没有了私下里从事粮食买卖的条件。
赵与珞、冉安国、黄之杰等琼州官员在当地有田产，可他们在老赵的领头下，早已把家里的粮食都捐献了出来。
再加上当时“求存”的压力，也没几个人有这样的小心思。
所以，朝廷所定的惩罚措施，主要针对的是一般百姓和商人。
但杨亮节的这件事一出，在令人吃惊之余，对有些人来说，无疑是对这个仍处于战时状态下的朝廷敲响了一次jǐng钟。至于另外一些人，他们看到的当然是“无情”。
某人眼都不眨一下、轻描淡写地就将曾经救过自己命“舅舅”的粮全给“收了”，这就足以显露出其xìng情中潜藏着的某种“yīn狠”。
并且所有人都知道，以某人“yīn险”、“狡诈”的xìng格，出了这么大的事，他少不得事后还要借题发挥。
虽然他从江南回来之后，一直没有举行朝会，可今rì却将朝廷的重臣全召集了来，所为何事，还用想吗？
帝国的重臣都是明白人，既然某人要来事，他们自然在沉默中等待。
只不过某人一张口，议题又似乎是风马牛不相及，所以他们全看向了陆秀夫。
和某人最近、也最了解朝廷里事情的，就是这个陆君实了，这话只能由他来回才合适。
陆秀夫顿了一下，随即回曰：“陛下，治理天下，自当应以仁、孝为本。”
这的确是一句中规中矩、冠冕堂皇之言。
但帝国陛下则不置可否。
见仍没人说话，陆秀夫只好接着言道：
“陛下垂询，想必对此已有所见，不知可否让臣等一闻？”
陆秀夫是了解他好学生的，这个狡诈之徒就从来不会无缘无故地发问，尤其是在这朝堂上。尽管他也不知道这个令人难以揣测之人真正所想，可就凭对其为人的了解、以及刚才问话，他实已于内心里隐隐约约地猜到了点什么。故此，他就来了个“抛砖引玉”。
听了他所言，帝国陛下笑了笑：“老师，诸位爱卿，治国以仁、孝为本，自然理所应当，但这只能算是宗旨。宗旨就还要将其落到实处，否则，就显得空泛了点。”
众人的神情露出了慎重。
此时他们都知道，真正的戏目要开场了。
陆秀夫再度开口：
“陛下灼见，臣等愿闻其详。”
在众目睽睽之下，帝国陛下淡淡地回曰：
“朕认为，要想贯彻仁、孝为本的宗旨，治理好这个天下，朝廷就必须做到依法治国。”
简单吧？后世差不多已是人人耳熟能详的概念了。
但他的话音一落，众人先是一怔，随即神情大变。
见他们如此，身为帝国陛下的东暗自叹了一口气。他是能够猜出此时的众人在想什么的。只不过无论是为了现实、还是将来，他又一次无法退缩。
尤其是他还清楚，自己越是想在这时代发展商品经济、乃至于将来使整个大宋达到所谓更高级的市场经济，他就越是要施行真正意义上的依法治国。
－
其实兄弟们都知道，自有交换开始，人类就有了私利，在交换中再加上“钱”这个媒介，从此人类社会踏上了“商品经济”的道路。
市场本是交换的场所，当它的形式、内容、范围等等不断扩大，并深入到人类社会的各个角落之后，就从商品经济又发展成了市场经济。
深化、发展商品经济的确能推动社会的经济发展，因为对私利的追求，个人有了更大、更持久的热情和动力。
这点亚当·斯密在他的“看不见的手”中讲得最白、也最**裸。
他在《国富论》中是这样写的：“个人所追求的，仅仅是他一己的安全和私利，但当他这样做的时候，却仿佛有一只看不见的手在引导着他去帮助实现另外一个目标，尽管该目标并非是他的本意。追逐个人利益的结果，是他经常地增进了社会福利，其效果要比他真的想要增进社会的利益时更好。”
亚当·斯密的这番话，不仅是后世资本主义国家“商品经济”和“市场经济”、或“市场机制”的理论基础，而且是十八世纪所谓“zì yóu放任经济时代”的zhèng fǔ信条。整个早期资本主义就是在这基础上建立起来的。
但亚当·斯密这番话所表述的，实质上仍只是一个理想化的状态。
因为人类过往的行为早已表明，个人对“私利”的追求并不完全符合社会的整体利益，甚至还有很大的冲突；不仅使整个社会“私yù”横行，甚至还会导致社会的混乱。
事实上，欧洲国家早期的资本主义历程，早已为此做了注解，并且恰恰就是它们当时所表现出来的诸多弊端，成为某主义产生的重要社会原因。而某主义的出现，又直接导致了这些资本主义国家二战后的重大改革，甚至在这过程中还借鉴了一些某主义如国家干预经济、以及社会福利政策等做法。
后世共和国在二十世纪后期、二十一世纪初期的大变革中，社会上所暴露出来的许多问题，其实也与此有关。因为既然是搞市场经济，尽管zhèng fǔ没有公然宣扬追求个人的私利，但实质上就是在纵容、或鼓励，世风当然要变。
所以，发展“商品经济”、“市场经济”，固然有其“利”，同时也有先天xìng的、严重的、甚至是致命的“缺陷”。讲白了，就是它的这个“利”、以及“缺陷”，都来自于一个“私”字上，不能光看到它的“利”，而不提其“弊”。
说实话，兄弟我有时候真的不明白，这么简单的一个实质xìng问题，在讨论社会上出现的种种弊端时，那些肯定看过经济学书的“专家”、“教授”为什么很少提。难道是他们没仔细看书，亦或根本没看懂？
我们的先人早就说过：“凡事有其利，必有其弊。”
并且于事实上，他们曾找到、或实践了三种方法以对付“商品经济”所带来的种种弊端。其中之一就是“法治”，即：“用其利，限其弊。”这个“限”，就是通过法律来“限制”其中的“弊端”。
－－－
东已经改革了帝国的货币制度，又弄出了国债和银行；既清理了土地，还初步整顿了税收。那么下一步，显然他就是要在这个煌煌大宋朝全力发展商品经济了。
换句话说，他也是要鼓励和纵容宋人追求更大的私利。那么，为了限制由此而必然会出现的弊端，他就不能不于现在强化整个大宋守规矩、**制的观念、以及相关的执行力度。
客观地讲，自东到了这个时代、登上“大位”之后，他的确还是非常注重“法制”的，这自然是由于他作为后世之人所拥有的观念。
凭他所具有的见识，杨亮节一事的出现，根本不出他的意料之外。这是由于，从行朝在琼州求存，到复国江南，有些人的想法必然会出现某种变化。而且他还知道，他已经、或即将面对的到底是那些人。
在这个狡诈之徒的内心里，这件事的出现，也不过就是他做某些事的一个契机。
但是，他在这时代提出“依法治国”，肯定会再度捅了马蜂窝。因为在中国古代讲“法治”，眼前这些饱读诗书的夫子必然会想到chūn秋战国时期的“法家”。而“法家”又是与“暴秦”、以及“焚书坑儒”联系在一起的，甚至在有些儒生的眼中，它都可以算是“儒家”的死敌。
更重要的是，他前面还**裸地弄了类似于秦代的“军功授田”。您说让朝中的这些夫子们会怎么联想？
兄弟我也开始踏入了深水区啊。
东淡淡地看着面前的所有人。
**********
这章本来应属于《规矩》系列，但考虑到内容很多，所以又单独拿了出来。
第二百八十六章附录
法家与儒家的江湖恩怨
－－－－对“焚书坑儒”所做的猜想
如果兄弟们把chūn秋战国时期的“百家争鸣”，看成是一次哪个时代在思想、学术、治国理念等诸领域内的一次江湖论剑，那么，当时这个论剑的最后胜出者就是“法家”。
大秦帝国就是在法家理论的指导下强盛起来，并最终实现了大统一，由此，法家的思想、理论、乃至于做法，在秦代取得了至高无上的地位。这就昭示着“百家争鸣”的最后结局，是法家取得了完胜。
但法家的这个成功只维持了短短的十五年，随着大秦帝国的覆灭，它就从巅峰急速滑落，受到所有人的打压和排斥，在江湖上基本上销声匿迹、转入地下。
它的这个短命，后世公认的主要原因之一，就在于法家在秦国实施的许多做法过于“苛”、“酷”、“暴虐”。
并且它提出的“法、术、势”的概念，后来又转化为所谓的帝王之术。
法家的历史功绩其实也很突出。它早期的代表人物之一，魏国的李悝所订立的《法经》，是中国历史上第一部系统xìng的法典。商鞅把它带到秦国以后，秦法脱胎于此，而汉法又承继了秦法。
如果要研究中国从“人治”到“法治”历程，恐怕很难不提到“法家”。
历史令人吊诡的是，法家的这个成功，实际上也是儒家的成功。因为将法家推到顶峰的最后两个杰出之士－－－－韩非和李斯，不仅是同门师兄弟，而且都是儒门大师荀子的弟子。
孔子去世后，他的门人形成了好几个派别。
（祖师爷一去世，下面的人就开始分家了。这不仅在江湖上，就是宗教、学术领域内也是家常便饭，到处可见。佛教、基督教、伊斯兰教的派别都不少，经济学里面的各种流派也贼多。）
其中比较有名，自宋、明开始被推举为儒门正宗的，是以孔子的孙子子思、以及其弟子孟子为代表的思孟学派。而在战国时期和他们唱对台戏的，就是荀子学派。
荀子在战国后期非常著名，他属于孔子的弟子子贡这一系，和孟子等人最大的区别，是他持“xìng恶论”的观点。而孟子提倡的，是很多人都知道的“xìng本善”。
所以请注意，“人xìng本恶”的观点并非是国外独有。
也正因为认为“人xìng本恶”，在孔子的“仁”，孟子的“义”之后，荀子又提出了“礼”和“法”。
荀子自认为自己是孔圣人的正宗传人，他的这个标榜并非没有道理。因为chūn秋时代的乱象，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”这句话，不可能对孔老夫子没有影响。其次，孔子不断地向世人灌输做人的道理，强调“仁”，恐怕也不完全是出于人xìng本善的观念或考虑。
后世也有很多人认为，孔子和孟子所倡导的过于理想化，不切实际。相比之下，反而由于是在其中加入了“法”的观念，使荀子的学说更具有现实xìng。
但不管怎么说，荀子学说的出现，至少表明儒家的治国学说到了战国时期，不仅有了发展，而且趋向于更周密。
事实上，尽管儒生们从没有放弃过攻击暴秦之政，但即使是当儒学成为帝国的官方学说之后，他们仍然还是采用了法家的许多做法。
所以，后世也有人总结中国的历代做法，是“儒外法内”。
从这个意义上讲，起自于chūn秋战国时期的“百家争鸣”，其实最终的赢家是儒门的荀子。
只不过荀子的两个好学生本事也太大了，出了师门摇身一变，成了法家。虽然助秦统一了六国，却没有使大秦长久地维持下去。而且后来还玩了个耸人听闻的“焚书坑儒”，成为了儒门的死敌。结果连累他这个当老师的也被后世儒生们攻击，甚至怀疑他到底是不是儒门之人，从此在江湖上的地位一落千丈，少有人提。
关于“焚书坑儒”这件事，兄弟我在这里提供一个大胆地猜想。
chūn秋战国时期的所谓“百家争鸣”，就是各家不断地提出自己的观点，彼此进行辩论。尤其是当时齐国，有个稷下学宫，各家各派都有高手在哪里讲学，举行这种辩论会非常方便。
你比如说孟子、荀子，包括黄易《寻秦记》里哪个以五行之说著名的yīn阳大家邹衍，都曾在这个稷下学宫里任职。他们就很可能有过多次辩论。
作为荀子的弟子，韩非天生口吃就不提了，李斯算得上是伶牙俐齿，或许他就曾登过台、上过场。
既然是在辩论，兄弟们都知道，双方有时候言辞上就会激烈，出现过份的言行、甚至是叫板也不是没有可能。那么，李斯在言语上就难免受辱。
其实不管他上没上过场，只要荀子在辩论中受到攻击，李斯这种受辱的感觉就很难避免。因为过去还有一句老话，叫：“师门受辱，感同身受。”
李斯这个人其实心胸也不广，这从他妒忌韩非的才华，在秦国迫使其自杀就可以看出。
像他这样的人，一旦受辱，肯定难以忘掉。
所以，秦统一天下之后，像历史所记载的、又有儒生跳出来非议秦政，而这个秦政实凝聚着李斯的心血，于是他一怒之下，就新账老账一起算，收了天下的书，并焚了天下所藏。
只不过由于他到底还是出自于儒门之人，毕竟还有着同门之谊，所以对儒生并没有赶尽杀绝。
这个情节好好安排一下，并能静下心来认真了解当时的历史和百家学说，再加上一些艺术的手法，其实完全可以写一部历史大作。
就算兄弟我这是在抛砖引玉吧。
嘿嘿，如果五年之内要是没人能写好，说不定兄弟我到时就不客气了啊。
（泪奔，兄弟我在妄断、腹诽古人，这是不道德滴。）
***************
接下来的这章不好写，兄弟我还要琢磨一下，这个附录算是把背景材料先交代一下。
第二百八十七章 依法治国（下）
如果这不是陛下亲自召集的朝会，已经身为朝廷尚书重臣的谢枋得是不会来参加的。他现在是真没心思过问朝廷里的其它事。
当然，“没心思”归“没心思”，这并不是说老谢就没有听说杨亮节之事。
还是老话：好事不出门，坏事传千里。
以谢大侠的xìng情和为人，对此的态度就两字：鄙视。
在他看来，朝廷该论功行赏的已经论功行赏，该给予补偿报答的也已经在办，你老杨不是不能从中得到大笔的钱财。眼下天下还未定，你就忙着揽私财，实在令人不齿。
甚至在听说了此事之后，他还曾对他和宋瑞共同的好学生、赵昺童鞋耳提面命：
“殿下当知，钱财乃身外之物。”
……
“君子爱财，更应取之有道。”
……
谢大侠是绝对有资格来这样教训别人的。也就是看在太后的金面上，他没有于赵昺童鞋面前直接点老杨之名。
但谢枋得是真没有想到在这个朝会上，陛下嘴里竟然会冒出个“依法治国”，他顿时就急了。
别人都还没吱声，他第一个肃然开了口：
“陛下，秦政苛法，朝廷万不可实施。”
听了他的谏言，东忽然露出了笑容，他半是认真、半是开玩笑地说道：
“谢爱卿，苛政之法，朝廷和朕自当不应予以采用。不过这个‘法’，可也是儒门曾提倡的啊。”
谢枋得先是一怔。
陛下话中所指，他绝对是明白的。
随即他就一翻眼，准备再教训一下面前这个善于狡辩的小子。但边上的陈宜中已经抢先言道：
“陛下，荀子并非是我儒门中人。”
好么，荀子就是这样被后代给逐出师门了。
此时老陈脸sè真的极为严峻，他瞟了一眼徐宗仁之后，接着说道：
“陛下心念秦政之法，需知此非圣君当所为。……”
随着他所言，朝廷重臣均死死盯着这个也许是大宋立国以来最胆大包天的官家。
在所有人当中，只有两个人例外。
陆秀夫的神情一直不变。在经过了那么多事之后，他现在的神经早已变得极坚强。而且也没人知道，到底有多少事他已心知肚明。只不过他同样大有深意地看了看徐宗仁。
徐宗仁则面露复杂之容。
徐大尚书怕是以后也要倒霉了，谁让他曾是陛下的“赞读”，而且动不动还喜欢念叨什么“朝廷纲纪”、“朝廷法度”呢？
其实有些事情也怪不得众人，因为在我们的帝国历史上，秦代无疑在历代之中极为“重法”，且“更重刑罚”。它的这个特点，不仅使其在后世留下了刑罚严酷的名声，并且商鞅、韩非等人，包括秦政、秦法，都在史书中被当做了的反面教材。而“秦法暴虐”、“苛政猛于虎”等更早已是士大夫心目中固有的概念。
东这家伙上来就喷个“依法治国”，尽管他要表达的观念并非如朝臣们所想，但显然他也是要“重法”。
“重法”其实也不要紧，从史书上就可以看到，自秦以后的大一统朝代中，同样也无不重视“法令”、“法度”，只是罕有提“法治”这个词。另外就是必然还会再强调“仁义”，以淡化其中的严酷。
关键是，东的很多做法已经暴露了他的某种倾向xìng，这就不能不让这些饱学的夫子们多想。
作为陛下的“铁杆”，谢枋得自不会认为“重文教”的陛下要成为一代暴君，他的本意是规劝，以防陛下走到“邪路”上去。
但陈宜中和他则完全不同，因为老陈作为一个“旁观者”，其实早就认为，这个狡诈的陛下一直就在偷梁换柱地采用秦法。
商鞅在秦国实施的变法举措，主要就是：奖励耕战；实施军功授田；打压宗室和贵族，取消他们的特权，只以军功论赏；并严峻刑罚。
而面前的这个狡诈之徒，从他于琼州分地开荒伊始，实际上就是在一步一步地采用秦制。
荒地先被开垦了；所谓的军功授田也颁发了；于田赋、兵役上，他更已经在事实上打压了帝国的宗室和士大夫；并且他还在军中弄了什么新军阶，这不就是大秦的军功爵位吗？
眼下他再度抛出一个“依法治国”，在老陈的眼里，这就是要彻底复了秦制。这样下去，大秦帝国算是在这个大宋彻底复活了。
不过陈宜中今rì如此言辞激烈，也有另外一个原因。他现在有种强烈的失落感、以及由此带来的不满。
因为帝国朝堂在景炎十三年的变动，权利真正遭到削弱的，实际上只有一个，那就是老陈和他的礼部。
户部拆分为民部和财部，冉安国被任命民部尚书，连带着原本属于户部的许多人就多有升职，可以说是皆大欢喜。
赵与珞的财部，看起来是被分了权，可在实施了所谓的财政预算举措后，几下一折腾，明眼人都已清楚，掌握了朝廷钱财分配权的老赵，实际权力根本没削弱，而是变得更重。
以后怕是朝廷的各个部，年年都要找、求这个守财奴了，您说是不是？
至于心情最佳的，肯定是以谢枋得、刘鼎孙为首的国学院这帮人。这是由于，无论是国子监也好、太学也罢，以及过去的科举考试，包括现在的国学院，按原本的朝廷体制，它们都属于礼部、更确切地说，属于二十四司中的礼部司所管辖。
按后世的话讲，就是老谢的级别，以前顶多是个“司局级”。
东把国学院单独弄出来另成立一个“部”，这实际上就是一举将他们拔高到与朝廷其它“部”平起平坐的“正部级”，他们当然上下高兴。
可这也就意味着过去礼部的权力、职责范围、乃至于重要xìng，均遭到了大幅削弱。
不可否认，在过去的朝廷科举考试体制下，天下学子的命运可以说就掌握在礼部的手中，礼部的职责真的非常重要。
陈宜中是朝廷的元老了，别人在升官、或权力在扩大，他却一直在被削减，他的内心里有强烈的失落感，甚至不满，也就不难理解。
所以，今rì老陈终于放弃了一段时间以来的低调，迫不及待地跳出来开了言。
但老陈既然遇到如此“yīn险”、“狡诈”之主，就注定在很多事情上他会杯具。
因为“他的陛下”显然汲取了上次田赋之制廷议的教训，不愿再纠缠于某些细节上。
陈宜中话音还没落，东立马摆了摆手。
老陈，兄弟我也怕了您了，每次只要您一挑头，这个朝堂顿时就热闹了，吵得俺脑袋疼。兄弟我真怕这样下去，会得神经衰弱，连觉都睡不好。老话可是说了：前三十年睡不够，后三十年睡不着。您让咱这么快就进入后三十年，nǎinǎi的，这不是在害俺吗？幸亏咱今天仅仅把你们几个朝廷大佬给召集了来。
“陈相，荀子到底是不是儒门中人，其实并不重要。重要的是，治国能否没有法度？”
陈宜中嘴角抖动了一下：
“陛下，朝廷固然不可无法度，但秦政……”
就是其他人也准备愤然而起。
但帝国陛下将他们所有人都给堵了回去。
兄弟我不想和你们这样讨论下去，咱知道，咱说不过你们。这样扯下去，真不知道要扯到什么时候。咱一定会给你们找扯的机会。
“陈相，诸位爱卿，朕今rì可以坦白地告诉你们，朕不会采用秦制，因为它并不是朕心目中的依法治国。”
帝国陛下这句话说出来，众人的神情才稍见松弛。
“朕只不过是认为，既然治理天下必需有法度，那么，真正的问题实际上就两个。”
“一是朝廷法度制定的是否合理，也即是否真的把仁、孝等圣人之意贯彻于其中。”
“至于另一个，就是朝廷的法度一旦设立，能否做到人人都守，并且这点不仅是帝国的宗室，包括朕也必须如此。”
“只有做到了这两点，这才是真正的依法治国。”
是不是有人会冷笑：东就那么有觉悟？
您别说，东还真有这个觉悟。
以后最好啥事都按着法令来，别***什么当恶人的烂事全推到咱这里来，弄得兄弟我里外不是人，你们却个个全都像好人。
再说，就从这时代，再**治，也不可能将咱荒yín无耻的生活给“法治”没了，兄弟我的要求可是很低滴。
况且兄弟我已经在内臧库一事上对皇权开始进行约束，事情当然不会就这样结束。
既然咱已经玩了，怎么能不玩大点呢？不玩大有鸟的意思。
您没见所有人的脸sè又有点变白？说实话，不知道为什么，他们的脸越白，兄弟我心里越舒坦、越有洋洋得意之感。
当然咱也知道，有很多事情现在也仅是个开始，要一步一步慢慢来。
听了陛下的斩钉截铁所言，众人都已呆呆地看着他们的陛下。因为虽然他们都已经明白了，这就是他们这个狡诈的陛下在借杨亮节一事所要进行的发挥。可他们怎么也没想到，某人这次不仅拿皇权来说事，更把自己也给抬了出来。
然而，他们的帝国陛下仍然觉得不够，还要给他们重重的一击。
“各位爱卿，朕想知道，有些事情，您是乐意于由朕、以及将来的国君来决定，还是乐意于由朝廷的法度来决定？”
某人淡淡地问道。
这次在场的所有人心中均一凛，官家这句话问的含义就真的太深了。
***********
我把本来的一章给拆成了两章，因为觉得有些内容还是分开来比较好。
总觉得生硬了点，兄弟们见谅。
下一章就叫《秦制之谜》，其实它已经算不上是一个“迷”了。
第二百八十八章 秦制之谜
宋景炎十四年的这个廷议最后，所有人终于明白了他们这个狡诈的陛下召集众人前来的“真实”用意，那就是又要给他们找事做。
针对廷议中的如下议题：
治理天下要不要法度？
( 轮回之帝国的历史 http://www.xshubao22.com/4/4135/ )