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另一个工程就是大运河的开凿。在修建洛阳的同一年，实际上已经开始了。隋炀帝先后开凿疏浚了由黄河进入汴水，再由汴水进入淮河的通济渠；还有从淮河进入长江的邗沟；从京口（现在江苏的镇江）到达余杭（现在浙江杭州）的江南河；引沁水向南到达黄河，向北到达涿郡（现在的涿州）的永济渠。这些渠南北连通，就是历史上有名的大运河。大运河从北方的涿郡到达南方的余杭，南北蜿蜒长达5000多里，成为一个很重要的水运大动脉。大运河不仅加强了隋王朝对南方的军事与政治统治，而且使南方的物资能够顺利地到达当时的洛阳和长安，在有利于军事和政治的同时，南北方的文化交流也得到了有力的加强。大运河还对以后中国的历史产生了深远的影响。以后的元朝、明朝和清朝之所以建都北京，从经济上来看，不能不说和大运河对物质供应的有力保证有很大的关系。
隋炀帝开凿大运河前后用了6年的时间，他在位也就是14年的时间，其他方面不谈，单就大运河一项，我们应该从事实出，充分肯定隋炀帝的历史功绩。如果我们大胆地设想一下，没有大运河，或许唐太宗李世民也会去开凿的。所以，贞观之治的功绩里面，是不是有一点大运河的因素呢？
4。大规模地开经营西域
隋炀帝为了开经营西域，派兵做了一些统一工作。如打败了西突厥的处罗可汗，扫除一大障碍。击败吐谷浑，将其领地建成四郡，派遣官员治理，保证了和西域的畅通。结果由于受炫富思想的主导，开经营西域，不仅使国家耗费巨额钱财，而且百姓也因此负担巨增。
当然，我们也不可否认杨广身上存在的一些恶习，喜欢女色，喜欢华丽宫殿，喜欢四处游玩。去江都看江南山水前后就有3次之多。可以说，在他内心深处，纨绔子弟的色彩在他生命中所占的主导地位更浓重一些，也正因为如此，才导致了这个帝王背负了千古骂名。但是，对于一个人的评价，我们应该秉持客观的态度，所以，隋炀帝虽然有很多地方让人憎恨，但值得肯定的是，他也是一位雄才大略的皇帝。
18。第二章一世骂名难成定论（6）
第五节唐高宗不是窝囊废
唐高宗李治，一位史书中颇为尴尬的帝王。先他是唐太宗李世民的儿子，其次他是大周皇帝武则天的丈夫，这身前身后的两位帝王虽褒贬不一，但也是颇有作为。后世人对这位“昏懦”的皇帝有太多的误解。总是把他取得的成绩归功于父亲李世民，把武则天的篡权归因于高宗的无能。欧阳修撰《新唐书》中把他当做“昏懦之主”。然而，事实其实并非如此。高宗李治也是一个颇有作为的皇帝，后世的史学家为了突出武则天的专权只能把高宗写成一个“昏懦”的皇帝，也是为了防止再次出现武则天这类的人物。所以高宗成了被武则天连累的第一人。
历史追踪
唐高宗李治（公元628年～公元683年），字为善，唐太宗李世民第九子，其母为长孙皇后。贞观五年（公元631年），李治被封为晋王。贞观十六年（公元642年），李承乾被废，李泰也因罪被黜，贞观十七年（公元643年）李治被立为太子。贞观二十三年（公元649年）七月即位，时年22岁。公元675年4月13日，唐高宗诏令武则天摄国政。在位34年，病死，终年56岁，葬于乾陵（今陕西省乾县50里的梁山）。
解读真相
为什么说唐高宗不是窝囊废呢？
1。重视生命
先我们来看看唐高宗李治对待生命的态度，李治从来就不迷信什么长生不老，他曾经说：“果有不死之人，今皆安在？”众所周知，皇帝对长生不老最为渴求，一直以来都是孜孜不倦的。秦始皇曾不遗余力地去寻找长生不老药，最后死在途中。就连唐太宗李世民都因服用丹药过量而亡，而唐高宗李治要远胜于其父。唐高宗对当时医术很信任，他对于御医的治疗都能够积极配合，即使是在他的头上扎针也不介意。他还命令宰相组织名医修订了《唐本草》。从他对待生命的态度上可知李治并不是一个“昏懦”的君主！
2。超强的处理危机能力
唐高宗处理危机的能力也是很厉害的。在公元652年的宗室谋反一案上也显示了他手腕强硬的一面。巴陵公主的驸马柴令武、高祖李渊的女儿丹阳公主的驸马薛万彻、高祖六子荆王元景等人勾结在一起，图谋动政变，欲推举自称有做皇帝征兆的荆王元景为帝。当高宗现时，果断下令将房遗爱、薛万彻、柴令武等人斩，赐荆王元景、吴王恪、高阳公主、巴陵公主等人自尽，吴王恪之弟被废为庶人，房遗爱之弟遭贬，薛万彻之弟被流放。其中也牵连了一大批相关人员，而借此机会消除异己。从高宗处理危机的表现中，我们可以看出他强硬的一面。试想，如果这样的帝王仍要用“昏懦”二字来描述，这未免过于牵强。
3。不凡的忍耐力
高宗李治在忍耐力方面也显示出了不凡的才华，李治是李世民的嫡三子，登基时年仅22岁，当时掌权的是高宗的舅舅长孙无忌，年轻的李治是无法与长孙无忌抗衡的，但是高宗经过长期不解的努力一步一步削减长孙无忌的势力，最后终于自己把持了朝政，然后把长孙无忌贬至外地，致其自杀而亡。
4。卓越的军事才能
高宗的军事成就也不容小觑，高宗时期解决了太宗时期一直没有解决的对高句丽的战争，高宗先后派大将苏定方、李勣（即李世勣）、刘仁轨以及薛仁贵经略辽东，最后兵围平壤，灭了高句丽，并在辽东设立九都督府。后来新罗统一朝鲜半岛，与唐朝建立了良好的关系。此种举动一举解决了东西两大劲敌。显然高宗完成了太宗没有实现的梦想，使唐朝的版图一度达到了鼎盛时期。试问一个能征善战的君主又怎么可能是一个“昏懦”的君主呢？
5。善于听从劝谏
一天，李治出外打猎时，突然下起了雨，他问臣下：“用油布做的雨衣怎么样才能不漏一点水？”臣下说：“要是用瓦做，就不会漏雨了。”这位臣子的外之意是不应出来打猎游玩。高宗明白了他的意思，也欣然地接受了批评。后来，高宗对如何能够减轻百姓负担的问题再次征询臣子。大臣来济说：过多的劳役是老百姓的一大负担，出工则误农时，出钱又花费很多，应该免除一切不急需的徭役征。高宗听后，觉得说得非常有道理，于是虚心采纳。
19。第二章一世骂名难成定论（7）
6。十分重视法律建设
我国现存最完整的成文法典——著名的《唐律疏议》（与《罗马法》并称），就是在高宗永徽四年由长孙无忌等大臣修订而成的。相对来说，这一时期的执法状况宽平公正，犯罪率较低。史载，有一次，大理寺卿唐临向高宗报告说：监狱中在押的犯人只有50多个，其中只有两人需要判死刑。从这里可以看出，高宗是一个文治武功都不逊色于任何帝王的皇帝，甚至有些地方还要优于其他帝王。
用时下比较流行的话来讲高宗是一个“被昏懦”的帝王，后世的史学家为了最大地丑化武则天就必须把高宗写成昏懦。高宗和武则天是自由恋爱的，而他们恋爱又比较不符合中国的伦理，因为在他们生不正当的男女关系时，他们是儿子和后妈的关系，李治能冲破这层伦理关系，不能不说他异于常人。
在他们真正走到一起，武则天由昭仪到皇后的这个过程，武则天表现出她才华横溢的一面，而且他们在一些意见方面一直保持惊人的一致，比如在打击长孙无忌方面，他们的配合就淋漓尽致。几十年的夫妻，相互之间是非常了解的，正因为有这些基础，武则天才得以去批阅奏折、处理政事，甚至垂帘听政，形成“二圣”的局面。到后来高宗的身体每况愈下之时，国事完全由武则天来处理。虽然经历了一个短暂的“大周”，但是武则天仍然坚持高宗的治国政策，使得高宗的政策得以延续，国家得以继续强盛。不能不说这是高宗的一个神来之笔！
应该说高宗培养了一个出色的治国人才——武则天，但是因为武则天的性别关系被后世人极力地丑化，就连文治武功都非常出色的高宗也都“被昏懦”，这不能不说是一种认识上的偏差。
第六节张献忠——七杀碑背后的争议
在多如繁星的中国农民起义领中，张献忠是最具争议的一位。有人说他是“恶魔”，几乎杀光了四川人；有人说他是英雄，只杀贪官污吏而不杀百姓。满清有这样一个关于“七杀碑”的说法。满清政权说张献忠不仅杀人如麻，还在他杀人的地方立了个碑，碑上写有：“天生万物以养人，人无一善以报天。杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀”也正因为这个碑文，所以很多人都把张献忠想象成是一个刽子手，同样，也正是这个碑文，引起了后人较多的争议。那么历史中真正的张献忠是一个什么样的人呢？
历史追踪
张献忠字秉忠，号敬轩，出生于陕西省定边县郝滩乡刘渠村，明末农民起义领袖，曾建立大西政权，与李自成齐名。
明崇祯三年（公元1630年），张献忠在家乡聚集十八寨农民也组织了一支队伍响应王嘉胤等起义。他自号“八大王”。由于他英勇善战，不久便成为三十六营的主要领并以能谋善战的八大王出名。王嘉胤死后，与李自成等归附高迎祥。不久张献忠与李自成分裂，张献忠率部攻打长江流域，李自成攻打黄河流域。在公元1637年的时候，他们遭明军总兵官左良玉部的伏击，张献忠的起义部队受到很大的创伤。次年正月，张献忠接受朝庭招抚。在受“招抚”后，张献忠拒绝接受改编和调遣，不接受官衔，保持了独立性。他把4万人的部队分布在总部谷城的四郊，分四营，各设一员大将率领。在休整期间，集草屯粮、打造军器、招兵买马、训练士卒。等待时机东山再起。
崇祯十二年（公元1639年），张献忠采用“避实捣虚”、“以走致辞敌”的有效战术，重新走上反明的道路。崇祯十四年，大败明军于开县黄陵城。十六年据武昌，称大西王。崇祯十七年（公元1644年）8月9日攻破成都，张献忠先号称秦王，接着宣告建立大西国，改元大顺。以成都为西京，8月16日登基王位称帝。清顺治三年（公元1646年），局势越来越紧张。当部队到达川北西充县与盐亭县交界处的凤凰山坡时，大西国皇帝张献忠与清朝亲王豪格相遇，两军激战之中，张献忠中箭身亡。
20。第二章一世骂名难成定论（8）
解读真相
张献忠是中国历代农民起义中唯一一个没有明确的政治纲领，却高举“只杀贪官，不犯顺民”旗帜的最血腥且具平民性的农民英雄。
彭孙贻所著的《平寇志》记载崇祯八年张献忠焚毁凤阳，“士民被杀者数万，剖孕妇，注婴儿于槊，焚公私庐舍2650余间。”不仅如此，在清廷官员彭遵泗所写的4卷《蜀碧》、西洋传教士在《圣教入川记》、明朝华阳县令沈云祚的儿子沈荀蔚写的《蜀难叙略》中也有相似的转载。
然而，张献忠真的是一个杀人如麻的刽子手吗？
1。张献忠对百姓是非常厚道的
张献忠的军队所到之处，将官府豪绅所“霸占土地，查还小民”，还宣布“边郡新附，免其租赋三年”。而这也正是张献忠能唤起60万大军杀向四川，所向披靡，并在数月之内捣毁明府，建立大西国的原因所在。正所谓“得道者多助”，这句古训也是有事实根据的。
2。朝廷的栽赃
张献忠的父亲死于乡绅的诬陷，嫂子被乡绅强暴致死，从这些我们可以看出，张献忠对封建统治者恨意之深，而且在历代的农民起义中，张献忠是对统治者恨意最深的一个。所以，作为统治者，他们永远不会将那些敢于向他们造反并双手沾满血迹的“刽子手”视为英雄的。所以才有了后人对张献忠的诬陷，也把张献忠写成犯了前无古人后无来者的罪行，“嗜杀自天性”、“一日不流血盈前，即悒悒不乐”、“屠山、屠野，尽一省而屠之，至千里无烟，空如大漠”、“共杀男女六万万有奇”……那么我们根据当时的户籍来推算，也还没有达到六万万，这个“六万万有奇”却实在太夸张了，诬陷张献忠确实有些过头了。
3。与事实不符
据史料记载，在张献忠死了13年之后，清军才得以攻陷重庆。由此可见，在这13年中，张献忠的部下以及当地民众是不主张清军占领重庆，而对其进行了激烈的反抗斗争。一场战争既然能持续13年之久，可想而知，在当时科技不达的时代，主要的战斗因素就是人，如果说张献忠屠城，那么，这13年的战斗都是谁在抵抗清军？反过来说，如果张献忠屠城，那么，清军又何须耗费13年的时间才攻陷重庆？这纯属无稽之谈，由此可见，张献忠屠四川说法的荒谬。
4。杀人者是朝廷
对四川人民的这种顽强不屈的抵抗，清军采取了彻底屠杀的办法作为报复。公元1649年满清下达了这样的指令：“民贼相混，玉石难分。或屠全城，或屠男而留女。”致使重庆人口死伤惨重，而这也使得重庆人口锐减。而需要负主要责任的就是清朝，清统治者为了把这个责任推给张献忠，就利用民间流传下来的“天损有余补不足，人劫不足富有余。恶！恶！恶！恶！恶！恶！恶！”的口碑，将其改为“天赐万物以养人，人无一德以报天。杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！”而且声称这块“七杀碑”就在官署中，以证明其说辞可信。
5。“圣谕碑”而非“杀碑。”
国内现存两块张献忠“圣谕碑”没有一个“杀”字，其中一块碑文正是史料中记载的张献忠“六圣谕”：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。”说的是慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天，所以人需要反省。这句话根本就没有丝毫的杀气。
21。第三章红颜祸水是真实还是谎言（1）
第一节妲己误国谁之责
纣王是中国历史上有名的暴君，也是商朝末代的一位君王。***千百年来，人们把商纣灭亡的原因归在妲己身上，照此说来，妲己即便是帮助纣王做了坏事，总还不至于因她亡国吧。试想，在一个男权为主导的社会中，一个女人怎会有如此威力呢？
历史追踪
商纣王，称帝辛，名受，为帝乙少子，在位30年，是商朝最后的一个君主，建都于沫，改沫邑为殷纣王朝歌（今淇县）。纣资辨捷疾，闻见甚敏，才力过人，手格猛兽；知足以拒谏，足以饰非，以为天下人都不如自己；好酒淫乐，嬖于妇人；横征暴敛，大兴土木；甚至以酒为池、悬肉为林，使男女**相逐其间，为长夜之饮。为了维护其统治，设置种种酷刑，其中有“炮烙之法”，以杀人取乐。曾征服东夷，损耗大量人力物力。又杀死九侯（一作鬼侯）、鄂侯、比干、梅伯等，囚禁周文王、箕子。最后搞得众叛亲离。西伯姬昌（即周文王）阳为奉献，阴集力量；周武王姬继承父志，率诸侯伐纣，大战于牧野（今河南淇县西南）。纣兵阵前倒戈，纣败走，登鹿台，衣其宝玉衣，**而死，商亡。《谥法》曰：“残义损善曰纣。”天下人因此称其名为纣。
解读真相
《荀子·非相篇》说帝辛“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也”。《史记·殷本纪》也说“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”。
按说这样的一个人应该会成为千秋百代的明君，但事实却与人们的想象相反。
司马迁在《史记·殷本纪》中说：“纣王）好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，唯妲己之是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱、盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充益宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大聚乐戏子沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强、辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹，崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。”
从这段记载中，我们可以看出纣王是一个喜爱女色、喜淫声、不敬鬼神、疏于治理国政、饮酒成性、杀害忠臣的可恶至极、人人憎恨的国君。
纣王被儒家传统文化描绘成是酷虐无道的暴君模式。据郭沫若讲，周朝以降的史书，视之为“万恶无道”的人。其原因恐怕与商朝在他手里亡了国有关。另一个原因可能还来自周武王伐纣时的两篇檄文式的誓，即《尚书》中的《泰誓》、《牧誓》。如后者说：“今殷王纣唯妇人是用，自弃其先祖肆祀不答，昏弃其家国；遗其王父母弟不用，乃唯四方之多罪逋逃是崇是长、是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。”这本是为了师出有名的政治宣传。但从另一个侧面我们也看出了，其实商朝灭亡绝非是妲己的责任，纣王自身也有一定的责任，这其中有主观因素也有客观因素，比如，他频繁动战争，穷兵黩武，使人民苦不堪。其生活奢侈荒淫。自古君王皆好色，但像纣王这样胡搞的却在历史上找不出几个来，找出来的都是亡国之君，如隋炀帝等。滥杀大臣，致使正直的朝臣彻底对商王朝失去了信心。
而这也正是导致商纣王灭亡的真正原因，至于大家常说的妲己误国说显然是难以让人信服的，君主的好色与女子的误国是两种概念，两者在本质上存在着很大的区别，因此又怎能将这样一种罪过归咎于一个女人身上呢？
第二节烽火戏诸侯，褒姒无责
历史上著名的“烽火戏诸侯”事件让后世人记住了周幽王与他的宠妃褒姒，并把他们捆绑在一起承受着千古的骂名。周幽王因此成为昏君的典范，褒姒也不可避免地成了祸国殃民的“狐狸精”，并成为流传千古的反面教材。
有关西周幽王是不是昏君，答案肯定是毋庸置疑的，那么褒姒是不是祸国殃民的“狐狸精”就存在争议了。
22。第三章红颜祸水是真实还是谎言（2）
历史追踪
褒姒，西周幽王的宠妃。***褒人所献，姓姒，故称为褒姒。有谓她是龙沫流于王庭而变玄鼋使女童怀孕所生女，弃于路被一对夫妇收养于褒。她甚得周幽王宠爱，生下儿子伯服。当然这显然带有某种神话色彩在里面，关于褒姒的生身父母无从考察，我们只知道褒姒是一名弃婴，被一对夫妇收养，其实身世也算是蛮可怜的。
公元前781年周宣王去世，他的儿子即位，就是周幽王。周幽王昏庸无道，到处寻找美女。大夫越叔带劝他多理朝政。周幽王却革去了他的官职。褒响来劝周幽王，却被周幽王一怒之下关进监狱3年。后来，其子将美女褒姒献给周幽王，周幽王才释放褒响。自从得到褒国进献的美女褒姒后，周幽王整天沉溺于其中，朝政荒废。褒姒生性不笑，幽王欲睹褒姒笑容，大臣们想尽千方百计始终不得效果。
礁石父对周幽王说：“从前为了防备西戎侵犯我们的京城，在翻山一带建造了20多座烽火台。万一敌人打进来，就一连串地放起烽火来，让邻近的诸侯瞧见，好出兵来救。这时候天下太平，烽火台早没用了。不如把烽火点着，叫诸侯们上个大当。娘娘见了这些兵马一会儿跑过来，一会儿跑过去，就会笑的。您说我这个办法好不好？”
周幽王决意一试，遂命点燃烽火。各路诸侯见烽火报警，以为京城出现敌，赶紧带着兵马跑到京城。却一个敌人也没看见，君臣安然无恙，且游兴正浓，感到莫名其妙。问其原因，对方笑而不答。
看到这种场面，褒姒忍不住开怀大笑。看到褒姒终于开了笑口，而且笑时姿态更美，周幽王很高兴，赏赐了礁石父。诸侯们这才知道上了大王的当，十分愤怒，各自带兵回去了。隔了没多久，西戎真的打到京城来了。周幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，急忙命令烽火台点燃烽火。烽火倒是烧起来了，可是诸侯们因上次受了愚弄，这次都不再理会。周幽王叫苦不迭。犬戎兵一阵乱杀，只剩下周幽王、褒姒和伯服3人。犬戎兵见周幽王穿戴着天子的服饰，知道就是周天子，就当场将他砍死。又从褒姒手中抢过太子伯服，一刀将他杀死，只留下褒姒一人做了俘虏。至此，西周宣告灭亡。
解读真相
褒姒在历史上与之联系在一起的总是“亡国妖妃”、“红颜祸水”、“狐狸精”之类的字眼，好像她的罪行和妲己等人一样都达到无以复加的地步。可是如果你翻查一下史书，就会现，褒姒的罪行除了她不爱笑以外并没有什么了，她既没有干预朝政，也没有陷害忠良，就更没有导致周朝灭亡了。历史总是喜欢把昏君和美女写在一起，好像是因为美女才导致昏君。同样，褒姒与周幽王捆绑在一起背负亡国的骂名。其实在褒姒没有进宫的时候，周幽王已经引起人们的怨声载道了，他不理朝政，整天喝酒吃肉，与美女们一起开心。
《史记·周本纪》中记载：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不笑。”周幽王才想方设法逗褒姒笑。再来说说“烽火戏诸侯”一事，先并不是褒姒提出来的，而是周幽王的大臣礁石父提出来的。要承担灭国的责任，礁石父的责任要远远大于褒姒，而历史却把褒姒推到了责任人的最前方，这实在是不公。
其次，褒姒的不笑也是和她的身世有关系，褒姒的身世并没有传的那样是某种妖孽所化，目的就是灭亡周朝。褒姒也是一个生活在农村的普通女子，只是长得太漂亮了，在周幽王让大臣寻找美女的时候，被褒响的儿子现并买下献给了周幽王。从此就老皱着眉头，褒姒的不笑正是因为她不想笑给周幽王看，用现在的话来讲，一看到周幽王就愁，怎么能笑得出来呢？同时也没有别的办法，只有用愁眉来反抗。褒姒从心里面就不想得到周幽王的宠幸。
褒姒在“烽火戏诸侯”之后笑了，应该是实在没办法了，笑周幽王是个笨蛋。所以“烽火戏诸侯”和美女褒姒并无关系，她只是一个被动的承受者，即使没有褒姒、没有“烽火戏诸侯”，周朝在周幽王的手里也会灭亡的。所以请给褒姒平反，不要再让一个无辜的人背负王朝灭亡的责任，沉冤得雪，那么，褒姒也会在九泉之下笑得更开心一点！
23。第三章红颜祸水是真实还是谎言（3）
第三节西施亡吴，不足为据
人们的愿望是真诚的、美好的，希望万事万物都能有一个美好的结局，所以就有了那么多有人终成眷属的故事。
西施这个被誉为拥有闭月羞花、沉鱼落雁之貌的美人，就留给了世人太多的遐想空间。有一种在民间流传得最为广泛，就是越王勾践在灭掉吴国的同时西施也失踪了，与之同时不知去向的还有越国的士大夫范蠡。于是人们就自然而然地联想到西施与范蠡这对人中龙凤双宿双栖，过着只羡鸳鸯不羡仙的生活。
历史追踪
西施，名夷光，春秋时期越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村，是春秋末期越国的一名浣纱女，天生丽质，有闭月羞花、沉鱼落雁之貌。与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居。在国难当头之际，公元前485年，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，因貌美出众成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，也因为她，吴王对越国也放松了警惕，为勾践的东山再起起了掩护作用，最终被越国打败，表现了一个爱国女子的高尚思想操。后吴国终被勾践所灭，吴灭后西施就失去了音讯。
解读真相
西施之所以为世人所津津乐道，是因为她不幸成为两个国家斗争的主角，而被历史记录，被世人传颂。
春秋时期，吴越争霸的过程中，西施在这场争霸中起着举足轻重的作用。很多人说她是导致吴国灭亡的不祥女人，很多人说她是红颜祸水，但不知这样说的人是否想过，正因为她的存在，才使得这场蓄谋已久的战争减少了许多厮杀，减少了许多劳民伤财。使得国家、百姓少受战争之苦，这从一个侧面来说是她的一件功劳，可以说是功德无量、为国为民。
从另一方面来说，作为一个统治者，如果你时刻处于警觉的状态，而不会因为自己取得了一些胜利而麻痹大意、骄傲轻敌，最终又怎会被人打败？我们不得不说，一个国家的灭亡与统治者自身有着莫大的关系，统治者应该检讨自身，而不应当把一些不好的事归咎于一个长相美丽的女人。试想，如果一个女人能让一个国家灭亡，那么为什么她就不能使自己成为一个国家的统治者呢？如果一个女人能麻痹一个国君的思想，那么为什么她不能麻痹所有人的思想，让大家接受她，成为所有人的女王？世人总是把所有的罪责归咎于一个女人身上，那么这正从侧面反映出了男人的怯懦和无能本性。所以说，从客观的角度来说，我们不能将一个国家的灭亡归咎于一个女人的身上，西施亡吴，不足为据。
第四节三国第一奇女子貂蝉
《三国演义》是部家喻户晓的作品，作者罗贯中在作品中暴露出很浓厚的“重男轻女”的思想，大部分描写的是男人之间的尔虞我诈、争权夺利，而其中女人的角色则少之又少，即使有，也被描写成“红颜祸水”的角色。貂蝉这个三国第一奇女子，被誉为中国四大美女之一，当然在罗贯中的眼里，越是漂亮的女人就越“祸国殃民”，貂蝉也没有逃出厄运，几乎与貂蝉接触过的每个男人没有一个有好下场。
第一个与貂蝉接触的男人是司徒王允，他是貂蝉的养父，待貂蝉如亲生女儿一般。为了除掉董卓，报效国家，王允利用貂蝉的美色离间董卓和吕布的关系，但是李傕造反，董卓杀了王允。
第二个与貂蝉接触的男人是董卓。为了使美人计得以完美地展现，王允先答应将貂蝉许配给吕布，然后转而又将貂蝉送给董卓。貂蝉成功地利用自己的美貌，既迷惑了董卓又迷惑了吕布，最终导致董卓与吕布父子反目，吕布杀了董卓。
第三个与貂蝉接触的男人就是吕布。美人计成功之后，吕布杀入董卓的大本营，第一件事就是把貂蝉抢到手。这时候，貂蝉仿佛有了一个好的归宿，但是最终在白门楼，吕布又让曹操给杀了。站在董卓的角度去想，貂蝉一定是祸水无疑了，但是站在为国、为东汉王朝角度去思考的话，你会现貂蝉为东汉王朝所做的毫不逊色于三国时期任何一个男人。
24。第三章红颜祸水是真实还是谎言（4）
历史追踪
且说司徒王允至夜深月明，策杖步入后园，立于荼蘼架侧，仰天垂泪。***忽闻有人在牡丹亭畔，长吁短叹。允潜步窥之，乃府中歌伎貂蝉也。年方二八，色伎俱佳，允以亲女待之。是夜允听良久，问其有何事。蝉曰：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。”允跪而曰：“百姓有倒悬之危，君臣有累卵之急，非汝不能救也。贼臣董卓，将欲篡位；朝中武，无计可施。董卓有一义儿，姓吕，名布，骁勇异常。我观二人皆好色之徒，今欲用连环计，先将汝许嫁吕布，后献与董卓；汝于中取便，谍间他父子反颜，令布杀卓，以绝大恶。重扶社稷，皆汝之力也。”貂蝉见状，曰：“妾若不报大义，死于万刃之下！”
次日，允令良匠嵌造金冠一顶，使人密送吕布。布大喜，亲到王允宅致谢。酒至半酣，貂蝉艳妆而出。允曰：“小女貂蝉也。”便命貂蝉与吕布把盏。貂蝉送酒与布。吕布目不转睛地看。又饮数杯，允指蝉谓布曰：“吾欲将此女送与将军为妾，还肯纳否？”布出席谢曰：“若得如此，布当效犬马之报！”允曰：“早晚选一良辰，送至府中。”
过了数日，允见董卓，趁吕布不在侧，伏地拜请曰：“允欲屈太师车骑，到草舍赴宴，未审钧意若何？”次日晌午，董卓来到。天晚酒酣，允曰：“教坊之乐，不足供奉；偶有家伎，敢使承应。”卓见貂蝉颜色美丽，心生爱慕之心。允顺水推舟，将貂蝉送到相府。这件事使得吕布对董卓意见很大。然而，董卓却蒙在鼓里，自纳貂蝉后，为色所迷，月余不出理事。允知道吕布对董卓意见很大，后来，允借机会曰：“太师淫吾之女，夺将军之妻，诚为天下耻笑。非笑太师，笑允与将军耳！然允老迈无能之辈，不足为道；可惜将军盖世英雄，亦受此污辱也！”布怒气冲天，拍案大叫，曰：“誓当杀此老贼，以雪吾耻！”后来，在董卓入朝见天子的时候，吕布将董卓杀死。
之后貂蝉成为吕布的妾，董卓部将李傕击败吕布后，她随吕布来到徐州。下邳一役后，吕布被曹操所杀，貂蝉跟随吕布家眷前往许昌，从此不知所踪。最后貂蝉的去向罗贯中也没有写到。
解读真相
《三国演义》中记载，貂蝉自幼在司徒王允府上长大，而且能歌善舞、色伎俱佳。这样一个绝世美女，董卓、吕布见了不可能不动心，也不可能不争风吃醋。结果是董卓身亡，吕布流离四方。后人评价貂蝉时，难免给她戴上一顶红颜祸水的帽子。
貂蝉在《三国演义》中是一位舍身报国的可敬女子，她为了挽救天下黎民，为了推翻权臣董卓政权的统治，受王允所托上演了可歌可泣的连环美人计，周旋于两个男人之间，成功地离间了董卓和吕布，最终吕布将董卓杀死，结束了董卓专权的黑暗时期。
貂蝉真的是红颜祸水吗？如果众人皆认为貂蝉是祸水，那么，为什么不说董卓、吕布两个男人是色狼呢？女人天生丽质并没有错，错就错在有些男人生性好色，并且见色忘义、见色起意。诸如董卓、吕布之流。尤其是董卓，身为朝廷的相国，一人之下、万人之上的地位，竟然毁在貂蝉的红裙之下，实在可惜、可悲、可叹。鉴于董卓在三国社会的不仁道行径，貂蝉的连环计也算是为民除害、舍身取义了。但是貂蝉不过是杜撰出来的一个人物，正史中根本没有貂蝉的存在。她只不过是一个乱世中的小女子而已，要知道在古代，女人不过是男人的附属品而已，明明错不在这些女人身上，却偏偏有些人强自把一个国家兴亡的罪责都推到她们身上。
在那种乱世之中，貂蝉只是一个女人，或者说她只是一个美女而已，一个让人随意利用的美女，她的一生命运都是被迫的、被抢夺的。但是在那个年代，被掠夺、被强迫，过着不是自己想要的生活，陪着不是自己心里喜欢或者本来是她讨厌的人，她依旧微笑，依旧努力活着，与其说她是红颜祸水，不如说她是坚强的巾帼红颜。
25。第三章红颜祸水是真实还是谎言（5）
第五节唯一的女皇——武则天
在我国历史上，武则天是一个家喻户晓的人物。***她是个杰出的女人，有绝顶的才能和超人的智慧，心狠手辣。然而，对这个历史上唯一的女皇帝，后人对其有着颇多的争议。
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武则天，并洲交水（今山西文水东）人，生于公元624年，死于公元705年。先为唐高宗李治的皇后，后为武则天皇帝，也是中国历史上唯一一位女皇帝。唐高宗时为皇后（公元655年～公元683年）、唐中宗和唐睿宗时为皇太后（公元683年～公元690年），后自立为武周皇帝（公元690年～公元705年），改国号“唐”为“周”，定都洛阳，并号其为“神都”。史称“武周”或“南周”，公元705年退位。
贞观十一年（公元637年），武氏以美貌应召入宫，始为才女，赐号武媚，时年14岁。公元649年，太宗死，入感业寺削为尼。时王皇后正与萧淑妃争宠，决计利用武媚的美貌，转移高宗对萧淑妃的厚宠。遂令武氏暗中蓄，献给高宗，封为宸妃。翌年生长子李弘，晋封为昭仪。
武氏再次入宫，得力于王皇后，开始对王皇后卑躬屈膝，极力奉承。她知道王皇后与萧淑?
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