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想进一步逼司马睿下台时却遭到了王导的极力劝阻，最终王敦无奈只好带兵回武昌。
55。第六章解析悬疑人物洞悉历史深处（5）
公元323年，司马睿病逝，司马绍即位，王导辅政。王敦认为时机成熟，又加紧图谋篡夺，王导站在维护帝室的立场坚决反击。这时王敦病重，其兄王含为元帅，手握重兵成为一大隐患，王导致信王含说：“你今天这番举动，恰似王敦当年所为。但形势已完全不同：那年是因为有佞臣乱朝，人心不定，就是我自己也想外离以求自济；可是今天，先帝虽然去世，还有遗爱在民，当今圣主聪明，并无失德之处。如果你们竟妄萌逆念，反叛朝廷，作为人臣，谁不愤慨？”并表示“宁为忠臣而死，不为无赖而生。”一边用好语安抚，一边用计趁王含不备将其杀害，解除了对司马氏的威胁。
王导重视教育事业，为东晋培养人才。当时战乱不断，学校也没有一个安稳之处。他曾上书司马睿，提出“尊道而贵士”、“先教而后战”、“取才用士咸先本于学”，认为“蒙以养正，少而教之，使化雨沾肌骨，习以成性”，就可以“迁善远罪，行成德立”，“事君则忠”，“泣下则仁”。主张“择朝之弟”入学，“选明傅修礼之士”为师，“经纶稽古，建明学业，以训后生”。其实，王导之所以这样重视教育，目的也是为封建统治者服务的。
王导一生辅佐东晋3位皇帝，也为了保住司马氏的江山奋斗一生，为东晋在江南的展打下了坚实基础。如果东晋没有王导，不知东晋“几人称王，几人称帝”，对江南的经济展赢得了一个良好的外部环境。王导一生都在充当润滑剂的作用，调节王氏与司马氏的矛盾、北方士族与南方士族之间的矛盾。对北伐中原的战略目标缺少足够的认识，以致东晋偏安一隅的况。但王导确是东晋王朝的中流砥柱。
第五节西天取经第一人不是唐玄奘
一部《西游记》让众多人都知道了那个虔诚的唐玄奘，所以，只要人们一提到西天取经这件事，大家自然而然地会想到“唐僧”，进而也把他认为是西天取经第一人，然而事实的真相果真如此吗？
历史追踪
玄奘（公元602年～公元664年），玄奘身材高大、举止文雅、性和善，佛经造诣极高，是唐朝著名的三藏法师，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。俗家姓陈，｜｜｜｜｜｜乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。他是汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。
唐僧18岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，20多岁便名冠中国佛教界，备受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物3件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。公元629年，玄奘从长安出，开始西天取经。西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。公元630年，到达了印度，公元633年，玄奘到达了印度的佛教文化中心那烂陀寺，拜僧戒为师，研习佛经。西行取经遇到九九八十一难，始终坚定信心，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回35部真经，公元645年，玄奘满载盛誉、佛经、佛像回国。后来，在唐太宗的支持下，召集各寺高僧译经，受到了皇帝的盛款待，很多国家的佛学研究者都拜他为师，使得长安在当时成了世界佛学的中心。为弘扬佛家教化作出了巨大贡献，至今仍被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。
解读真相
为什么说唐僧并不是西天取经第一人呢？
1。昙无竭
南朝梁僧人慧皎著的《高僧传》里说昙无竭10多岁就出家到寺庙里当沙弥修炼苦行，后受到法师和众僧的器重。他常慨叹佛经残缺不全，于是决心亲赴西天取经。
公元420年，昙无竭集结25人从燕都龙城出，向西天行进，此时，按时间计算，比唐僧早了200多年。
2。法显和尚
法显在20岁的时候潜心修行佛法，在东晋安帝隆安三年（公元399年），年过60岁的法显决定去印度取经，于东晋义熙七年（公元411年）回国，回国后写了《佛国记》一书，详尽地记述了印度的佛教古迹和僧侣生活，成为佛教典籍的工具书。
56。第六章解析悬疑人物洞悉历史深处（6）
对此，我国著名的教育学家梁启超把他评价为从中国去印度的第一人。***
由此可见，唐玄奘并非是去西天取经的第一人。
然而，在这些去西天取经的人中，只有唐玄奘的成就最大，给世人留下的印象最深刻，所以在这种思想的诱导下，人们也就有了玄奘是西天取经第一人的错误说法。
第六节脸不黑的包青天
“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸，江湖豪杰来相助，王朝和马汉在身边……”随着电视剧《包青天》的热播，那个面色漆黑、额头长着一个小月牙的黑脸包公形象便家喻户晓、深入人心。不仅如此，在乡间包公庙里供奉的包公，以及在戏台上看到的包公形象，一张张包公的脸都是黑的，于是“黑脸包公”便在我们的脑海里定了型，然而，历史上的包青天真的就是一个皮肤黝黑的人吗？其实现实并不是这样，真实的包拯长得并不黑。
历史追踪
包拯（公元999～公元1062年），生于北宋咸平二年（公元999年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，汉族，出身于官僚家庭。天圣朝进士。中进士后，因父母年事已高，不忍远去为官，直到双亲相继去世，守孝完毕，才在亲友的劝说下出世为官，其间长达10年之久，故以孝闻于乡里。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。嘉祐元年（公元1056年）12月，朝廷任包拯权知开封府，至三年六月离任，前后只有两年有余。但在这短短的时间内，他敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民，把号称难治的开封府治理得井井有条。京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世则把包青天当做清官的化身。
宋嘉祐六年（公元1061年），他官至枢密副使，次年五月病逝，“京师吏民，莫不感伤，叹息之声，大街小巷都可听得到。”朝廷赠官礼部尚书，有《奏仪》15卷传于世，谥号“孝肃”，包公故里合肥市建有“包孝肃公祠”。
解读真相
包拯是中国历史上清廉与正义的化身，一个至忠至正、至刚至纯的清官标准与忠臣范本，被历代官方推向神坛，又被历代老百姓奉为神明。直至今日，他依然是民间最具号召力的代表公平与正义之化身，他的影响力遍及海内外华人世界。
自古以来，我们在观看有关包青天的影视作品的时候，都会看到一个黑脸的形象，但据史料记载，包青天的面色虽然称不上白面书生，但也没有我们在电视上看到的如此之黑，在包公祠的石碑上有一幅包公的画像，上面的包公是白脸形象，眉清目秀。那么，老百姓为什么把包公扮成黑脸呢？这个原因有二：
1。生活在最底层的农民常年在田间耕作，风吹、雨淋、日晒，他们的皮肤都是黑的。只有不劳而获的地主和官吏整天躲在屋里养尊处优，剥削农民，脸才是白的。黑，代表劳动者；白，代表剥削者。包公虽不是劳动人民，但他代表了人民的利益，所以人民认为他是自己人，就把他打扮成黑脸包公了。
2。这样刻画也是为了与影视作品中的白脸奸臣形象进行鲜明的区分，黑色庄重，具有很强的威慑力，从而突出包公的刚正不阿、铁面无私的正气形象。
第七节李自成兵败后的生死之谜
李自成是中国历史上一位有着深远影响力的人物，他雄才大略、骁勇非常，在他的一生中，曾留下过浓墨重彩的一笔。可以说，他的一生有过轰轰烈烈，也有过凄凉悲惨，他奔波18年，终于入主北京，但可悲的是，得以入主天子之地，但他却未能登上天子宝座，让人遗憾的是，这位风云人物不仅没有成为天下的主宰者，反而丢了宝座，至今，生死问题依然是后人们的难解之谜。
历史追踪
李自成（公元1606年～公元1645年），明末农民起义领袖，古代杰出的军事家，原名鸿基。祖籍是陕西米脂县，是明末清初风云一时的农民起义军领袖。他在崇祯二年起义，后为闯王高迎祥部下的闯将，勇猛、有识略。公元1636年高迎祥牺牲后，他继称闯王。
57。第六章解析悬疑人物洞悉历史深处（7）
公元1643年1月，李自成在襄阳称“新顺王”。同年5月张献忠克武昌建立“大西”政权。公元1644年1月，李自成在西安称帝，以李继迁为太祖，建国号“大顺”。公元1644年3月，攻克北京，推翻了明王朝。明朝崇祯皇帝上吊自杀。入京之后，由于被胜利冲昏了头脑，迫害明朝官员的家属，导致整个京城人心惶惶，致使人心离散。顺治二年（公元1645年）清军以红衣大炮攻破潼关，李自成采取避战的方式流窜，经襄阳入湖北，试图与武昌的明朝总兵左良玉联合抗清，左良玉东进南京，去南明朝廷“清君侧”征讨马士英病死途中。4月李自成入武昌，但被清军一击即溃。5月在江西再败，于公元1645年神秘消失。
解读真相
关于李自成最终的结局有3种定论：一种认为他死了；一种认为他兵败后归隐禅门；一种认为他兵败之后化名“曹国公”，潜伏6年之后，被清军现杀害。
认定李自成死，这个结论来源于《明史》的结论是：“自成已死，尸朽莫辨。”此外，如《乾隆御批纲鉴》、《绥寇纪略》、《见闻随笔》、《罪惟录》、《怀陵流寇始终录·甲申剩事》、《所知录》、《甲申传信录》、《明末纪事补遗》、《明亡述略》、《永历实录》等诸多史籍也记载了相关的况。
为什么这么说呢？
其一，当时追击李自成的清朝靖远大将军上报朝廷说，李自成只带亲信20人逃到了九宫山中，被村民围困，无路可走，最后自杀身亡。他派人去检查尸体，但现尸体已经腐烂，难以辨认了。
其二，南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟上报唐王说，他的部众已将李自成斩于九宫山下，只是丢了级。
其三，多尔衮在公元1646年的《招抚湖南文武各官书》中说：“英王谋勇兼济，立剪渠魁，李自成授于兴国八功山。”
然而，这种说法一直也是众说纷纭，有的反对者说，李自成一直以来骁勇无敌，身经百战，怎么可能就这样轻易地死了呢？
所以，这也就引了李自成兵败后归隐禅门的说法。
这种说法见于清朝乾隆年间澧州知州何璘撰写的《澧州志林》，其中说，李自成兵败，独窜石门之夹山为僧，法名奉天玉和尚。不仅如此，在1981年，湖南石门夹山现了李自成所著的《梅花百韵》木刻版，又从奉天玉和尚墓葬中现骨灰和砖刻《塔铭》，而且在一个瓷坛中盛的遗骨，与李自成身材相近。墓中陪葬物与李自成家乡陕西米脂县的习俗相同，所以，很多人据此推说奉天玉和尚就是李自成。
还有一种说法认为李自成兵败之后化名“曹国公”，潜伏6年之后，被清军现杀害。
持这种说法的人认为，李自成兵败之后，从另一个地方逃走了，到达了粤北金城山，后化名“曹国公”，在此建立根据地，率领残余部队抗击清军，后来被叛军出卖而死，死后葬于佛教圣地凑云山。而且在金城山的寺院里建有“曹国公”的雕像，下面刻有“明末清初之际曹国公结寨于此”的碑文。
然而，究竟闯王李自成最终的结局如何，还有待于进一步的研究。
第八节李秀成是不是叛徒
李秀成是太平天国的一位著名将领，他英勇善战，屡立战功，然而，自古以来，这位将领就饱受争议，很多人认为他是一个叛徒，那么，他究竟是怎样的一个人呢？是不是大家所说的叛徒呢？
历史追踪
李秀成（公元1823年～公元1864年），太平天国后期军事领导人之一，广西藤县人，公元1859年参加太平天国。勤苦好学，智勇双全，屡立战功，升任后军主将。公元1859年封忠王，公元1863年主持军国大事，翌年，恬静（江苏南京）城陷，突围被俘，写有54000余字供词。被杀害。
李秀成于公元1823年（道光三年）出生在一个贫苦农民的家里，父亲李世高，母亲陆氏，种地耕田为业。李秀成于8～10岁间，曾在担任塾师的舅父处读过3年书，后为生活所迫而辍学，在私塾里帮工度日。金田起义前，他就和家人一道参加了拜上帝会。公元1851年（咸丰元年）秋，太平军自桂平、平南突围北上永安（今蒙山）途中，路过藤县，李秀成全家参加了太平军，随着浩浩荡荡的队伍踏上了革命的征程，由广西、两湖而入江南，到了天京（今南京），随春官正丞相胡以晃由一名普通兵到高级将领。
58。第六章解析悬疑人物洞悉历史深处（8）
革命形势的迅猛展，急需大量领导人才，李秀成被东王杨秀清破格提拔为右四军帅，负责守卫天京太平门；不久，又升任后四监军，驻防仪风门外的高桥。同年10月，翼王石达开到安庆一带抚民，李秀成奉调随胡以晃前往，由于他工作勤劳刻苦、尽心尽力，深受领导喜爱。
公元1854年1月，胡以晃率太平军攻克庐州（今合肥），李秀成被委以负责城防重任，并擢升为二十指挥。从此他独当一面，军事政治才能得到了施展的机会。
在太平天国革命熔炉中，李秀成由一名普通兵成长为太平军的高级将领和统帅。他东征西战，戎马一生，富有谋略，讲究政策和策略，深受军民的爱戴，也为敌人所忌恨。他所组织指挥的二破江南大营之役，成为太平天国战争史上的光辉战例。但他政治上不够坚强，军事上不善打硬仗，尤其在二次西征中不顾大局，铸成了大错；被俘后在笔供中流露出变节辞，留下了污点。纵然如此，综观李秀成的一生，仍不失是一员为太平天国建立了光辉业绩的优秀将领和军事统帅。
公元1863年12月19日，李秀成上殿启奏天王，陈明当前形势，提出了“京城不能保守，曾帅兵困甚严，濠深垒固，内无粮草，外救不来，让城别走”的积极建议，结果，他的建议非但未被洪秀全采纳，反而招来了严厉斥责，最后他含着眼泪走出宫门。
公元1864年1月初，李秀成率队前往镇江、常州之交的奔牛镇，企图援救常州。2月28日，天京行将合围，李秀成又率马步数千人，猛扑锤山南麓敌营不利。当时，湘军攻占了紫金山巅的天保城；3月2日进驻太平门、神策门外，合围天京。李秀成困守孤城，坚决抗击湘军的进攻。6月1日，洪秀全病死，由幼主洪天贵即位，一切军政事务统归李秀成执掌。湘军曾于城南、东、北三面挖掘地道30余处，李秀成组织太平军进行对挖，其中绝大部分被挖穿而失效，有效地破坏了湘军的攻城计划。7月3日，近城的地保城（即龙脖子）失守，湘军在山坡上安炮百余尊，对守城的太平军昼夜轰击，掩护在城下挖掘地道。7月19日中午，地保城附近城墙被轰塌，湘军冲入城内，其他各门的敌军也扒城而入。李秀成由太平门回到天王府，独带幼主一人，将自己的乘马让与他骑，一齐拥向清凉山。入夜，又折回太平门，伪装成湘军，由缺口冲出城外，向孝陵卫方向突围。不久与幼主失散，自己也在方山附近被奸民俘获解送清营。
李秀成被俘之后，被曾国荃关在一个木笼中，经受了敌人的酷刑。7月28日，曾国藩自安庆到南京，当晚亲自讯问李秀成，并令他写出详供。从7月30日起，他以每天7000字左右的速度，书写了数万字的笔供。即《李秀成自述》在他的这篇笔供中，流露出不少阿谀敌人、冀图苟活的辞，尤其是所写10条《招齐章程》，显示了为虎作伥的变节行为，留下了可耻的污点。可是，他所做的这一切也并未换得敌人的宽宥，于公元1864年8月7日被杀害。
解读真相
然而，为什么后人推断李秀成投降了呢？
主要的原因就是根据《李秀成自述》这本供词而展开的。
供词中说：“老中堂（李鸿章）有仁爱之心、德化之心……久悉中堂恩深量广，切救世人之心，玉驾出临瑶……我见老中堂大义恩深，实大鸿才，心悔莫及。”自叹“一身屈错，未遇明良”，并将京城沦陷喻作“我主无谋，清朝有福”。他还提出“招齐章程”，自愿以“罪将”之身，出面代为招降太平军余部，从而“尽义对大清皇上，以酎旧日有罪愚民”、“免大清心腹之患再生”。从这些供词中，我们可以看出，李秀成具有明显的谄媚举动，也就是我们现在所说的阿谀奉承，如果说他是一个有气节的人，那么这些谄媚并带有明显的屈膝投降之举动的语是难以说出的。
不仅如此，赵烈文则在日记中记述了他在李秀成被俘当晚与后者进行长谈的内容。据载，当被问到“汝今计安出”时，李秀成答道：“死耳。顾至江右者皆旧部，得以尺书散遣之，免戕贼彼此之命，则瞑目无憾。”赵烈文觉察出李秀成“词有乞活之意”，便答复说：“汝罪大，当听中旨，此亦非统帅所得主也。”李秀成听后低头不语。这从一个侧面反映出了这位将领的投降之意。
59。第六章解析悬疑人物洞悉历史深处（9）
当然，也有人说他写了一篇《自述》，是鉴于天朝已覆亡，为免部属被屠戮，说这些阿谀奉承之话，是希望他们收降部众，“不计是王是将，不计何处之人，求停刀勿杀，赦其死罪，给票给资，放其他行。***”这种说法，后人也有部分的支持者。
究竟这本供词的真正意思是什么，我们无从论断，但从以上的论述，我们可以看出，李秀成最终还是被后人认定为是一个叛徒。
第九节蒙哥到底是怎么死的
看过《神雕侠侣》的人都还记得，神雕大侠杨过在襄阳城下射杀蒙古大汗蒙哥的一幕，当时，只听一声“擒贼先擒王”，结果一个石子从众多蒙古兵身上穿过，最后击中蒙哥的头颅，将其杀害，蒙古军见大王已死，纷纷溃退而逃，解救了被围困多日的襄阳城。这一段成了全书的**，也承接了一代大侠的谢幕之举。
金庸先生的武侠都是在真实的历史上经过艺术手法的加工而成，而历史上的蒙哥也的确存在，而且在征伐南宋的时候阵亡。那么，蒙哥是否是被杨过射杀的呢？艺术创作和真实历史之间，毕竟存在差距。有关蒙哥的死，可以确定的是他不是在襄阳战役中阵亡的，而是在钓鱼城战役中阵亡的。
历史追踪
蒙哥是继成吉思汗之后又一位杰出的蒙古大汗，他不善谈，最大的乐趣也是像祖辈那样开疆拓土，不断征伐。
公元1251年蒙哥即位，此时，他就决心全面灭宋，并为此制订了详细的军事计划：以四川为突破口，自西向东灭亡南宋的战略方针。此次，蒙哥亲自率4万主力大军，对外则号称10万大军入侵四川。在蒙古大军的铁蹄下，不到一年时间，蒙古大军就几乎占领了整个四川。
公元1258年年底，蒙哥亲率的大军又沿嘉陵江到达合州。此时，所有人都把目光集中到了合州，集中到了合州的治所——钓鱼城。
合州的守将是当时名不见经传的王坚，而恰恰是这个小人物与蒙古大汗一起载入史册，当时王坚的钓鱼城一共有军民17万多人，日夜加固城池，准备避开蒙古大军的锋芒，固守钓鱼城。当时四川大部分城池已经落入到蒙古人的手里，越来越多的民众涌入钓鱼城，钓鱼城一时间成了一个拥有十几万人口的军事重镇，成为组织蒙古大军进攻的最后屏障，而备受各方的关注。
而蒙古大军因为进展得太过顺利，自然没有把一个小小的钓鱼城放在眼里，认为也会像其他城池一样不战而降，或者象征性地抵抗一下，而后投降，但是蒙哥没有想到这会是他平生遇到的最后的一场硬仗。
公元1259年，蒙哥像以往一样派出使者进入钓鱼城进行劝降活动。王坚把这位使者带到练兵场，当着全城军民的面把蒙古使者斩，以此来告诉民众誓与蒙古军决战到底，这一举动大大地鼓舞了钓鱼城的数万军民，达到一个战前动员的目的。
劝降不成，蒙古大军开始了对钓鱼城猛烈地攻击，却遭到了钓鱼城内军民的顽强抵抗，战争从正月一直打到了五月，五月的四川正是酷暑难耐之时，由于蒙古军队全部来自北方，不习惯这种高温酷暑的天气，外加水土不服，蒙古军队爆了流行性的疾病。
蒙古大军已经在钓鱼城下驻军4个月了，却依然毫无进展，这时军队的士气开始消沉。而4个月的自卫反击战使钓鱼城的军民斗志高昂。钓鱼城的军民还趁着夜色对蒙古军队展开了骚扰战，使得蒙古军队痛苦不堪。
有一点是让蒙哥非常想不通，小小的钓鱼城已经被围困了半年之久，城内的粮食补给是怎么解决的？直到有一天钓鱼城守军把一条重达30斤的大鱼和上百张的面饼以及一封书信扔到城外，蒙哥这才恍然大悟，原来钓鱼城已经早早就准备好了粮食，书信中还提到了再坚持数年粮食也是够用的。
而蒙古军队与南宋守军的况恰恰相反，粮食补给成了问题，而且军队的士气低落，外加疾病的流行，蒙古大军已经成为一支“疲军”，七月二十七日，蒙哥突然暴毙城下，无论蒙哥是死于疾病还是弩箭，总之，蒙哥死在钓鱼城之战是不可争议的事实。
60。第六章解析悬疑人物洞悉历史深处（10）
解读真相
《元史》中的说法是因为蒙哥水土不服，六月份就已经患上了传染疾病，直至拖到七月才因治无效而死。这种观点也是有一定根据的，因为当时六七月份四川暴热，外加战争导致尸横遍野，传染疾病流行得非常厉害，蒙哥大汗得病也是可能的。但也有可能是蒙古人为了维护自身的尊严而写成病逝。
但是南宋诗人刘克庄在《蜀捷》诗里说：“吠南初谓予堪侮，折北俄闻彼不支，挞览果歼强弩下。”说明蒙哥是死在强弩之下的。公元1517年，也就是明正德十二年合州所立的《新建二公祠堂记》石碑碑文也说蒙哥是“中飞矢而死”。翦伯赞先生在《中国史纲要》中也对蒙哥之死持飞矢射死的观点。
南宋的官方说法和《合州志》等资料都说明了蒙哥是被宋朝守军打死的：七月，心急的蒙哥亲自上阵，南宋守军用炮火猛烈回击，蒙哥在作战中身负重伤，直至二十七日才死于军中。后来马可·波罗来元朝游历，也听说蒙哥是死于南宋守军。
种种资料显示，蒙哥大汗就是死于攻打钓鱼城战役中。
第十节徐达真是吃蒸鹅死的吗
“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国灭，谋臣死。”这是历史学家对历朝诛杀功臣的总结。有了解明史的人都知道，朱元璋待下忌刻，屠杀功臣最狠，历代皇帝无出其右。明朝的开国功臣大部分都未免身死下场。后世对徐达的死因最为疑惑。有两种说法流传得最广：其一，徐达生病，朱元璋故意赐白鹅给他，徐达吃鹅肉而死；其二，朱元璋骑着白马，马大汗淋漓，洪武皇帝朱元璋就拿着饱浸白马汗的毛巾给徐达擦伤，遂使徐达疮破而亡。而吃肥鹅致死的观点却占主流。徐达真是吃蒸鹅致死的吗？其实不然。
历史追踪
徐达（公元1332年～公元1385年），明朝开**事统帅、字天德、汉族，濠州钟离（今安徽凤阳东北）人。初朱元璋为郭子兴部将，往归之。从南略定远，取和州。渡江拔攻城取拔寨，皆为军锋之冠，后为大将，统兵征战。吴元年，为左相国，拜大将军。洪武初累官中书右丞相，封魏国公，追封中山王。
解读真相
1。徐达对朱元璋忠心耿耿
由以上可知，徐达和朱元璋是老乡，而且是从朱元璋起事开始就一直追随，还是朱元璋十大结拜兄弟之一，可以说两人的感是极为深厚的。徐达能征善战，为朱元璋立下了汗马功劳，善于大兵团作战，而且很有谋略。为什么说朱元璋不会杀徐达，虽然徐达功劳极大，并与李善长同为朱元璋的亲家。但他一生安分守己，从不结党，亦不逾矩，他的子孙也未见因是皇亲国戚而有过骄傲蛮横、违法乱纪的行为，正史上更没有朱元璋猜忌徐达的记录和动机。
一日，朱元璋与徐达下棋，并且还要求徐达拿出真本领来对弈，徐达没办法只能与皇上下棋。这盘棋从早晨一直下到中午仍未分出胜负，正当朱元璋连吃徐达两子自鸣得意时，徐达却不再落子。朱元璋得意地问道：“将军为何迟疑不前？”徐达则“扑通”一声跪倒在地，答道：“请皇上细看全局。”朱元璋仔细一看，才现棋盘上的棋子已经被徐达摆成了“万岁”二字。朱元璋万分高兴，还赐给徐达一座房产。从这个故事中可以看出，徐达真是对朱元璋万分恭敬，朱元璋没有理由去杀一个对自己忠心耿耿的心腹，况且这个人还是一个能征善战之人，而且朱元璋也相信自己是能掌控好徐达的。
2。朱元璋没有必要使用这种下三滥的手段
朱元璋没有理由使用这种无耻、引后世为话柄的手法杀害徐达，即使要杀的话，随便一个理由都可以置徐达于死地，宋朝的岳飞不就是那样死的吗！而且还总结了一句话：“欲加之罪，何患无辞的。”古代帝王杀人没有必要这么隐晦，可以直接将人杀死。
3。朱元璋需要徐达来做自己的万里长城
徐达于公元1385年去世，这时明朝与北方的蒙古的势力非常紧张，正是需要重臣武将之时，更不可能去杀一个既有指挥才能，还有作战经验，又受将士爱戴的将领。而且朱元璋还曾把徐达比喻成自己的“万里长城”。由此观之，朱元璋杀徐达是不符合当时的实际况的，朱元璋也不会糊涂到自毁长城、让人践踏的地步。
61。第六章解析悬疑人物洞悉历史深处（11）
4。***此种说法缺乏科学根据
从科学上讲，徐达吃蒸鹅肉而死也是极其荒谬的，说徐达背有疮疽，讳吃鹅肉，疮疽用现代科学解释应是大面积的皮肤感染，用现代的医学术语讲应该归到皮肤病这一科，在现代治疗起来并不是很难。而鹅肉的主要成分是蛋白质和脂肪，对增加身体的抵抗力是有好处的，所以用科学来解释这种说法也是站不住脚的。另一说法说用饱浸白马汗的毛巾给徐达擦伤，遂使徐达疮破而亡就更不成立了。人体汗液的主要成分为盐及其他物质。白马的汗液也大体如此，擦拭身体也不会使疮破。故而这种说法也可以否定了。
从以上论断可以表明，徐达之死和朱元璋毫无关系，徐达死后朱元璋也很伤感，并对徐达给予了极高的评价：“受命即出，成功即归，不矜不伐，妇女无所爱，财帛无所取，中正无疵，光同日月，只有大将军徐达一人。今不幸溘逝，丧一良弼了。”从以上的评价我们可以看出，徐达在朱元璋眼中是很有分量的，下之意是对他的死表示出了很痛惜之。况且徐达的子孙也世袭了徐达的爵位，如果是朱元璋杀了徐达的话，那么徐达的子孙自然不会幸免。
徐达的死因在正史中缺乏相关的记载，大胆地猜想，徐达的死因很可能是自然死亡，至于详细的考证还需要后人的努力。
第十一节曾国藩为何没有称帝
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，他所处的时代是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败、内忧外患接踵而来的动荡年代。而曾国藩正是这一过渡时期的中心人物，由于他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年。曾国藩是清廷名臣，其德行与为人皆堪称楷模。历史上作为臣子有此作为者，现未现有第二人。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克、战无不胜。曾国藩出生入死，戎马一生，终成一代枭雄，一个读书人能成就这样的霸业，不可不说是一个奇迹。然而，这样的一位人物在众星捧月的时候，为何没有称帝呢？而这一直以来是很多人难以揣测明白的一个谜。
历史追踪
曾国藩（公元1811年～公元1872年），字伯涵，号涤生，原名子城，派名传豫，清湘乡县荷叶塘（今双峰荷叶乡）人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
曾国藩生于嘉庆十六年（公元1811年）。其家世代务农，祖父曾玉屏时常肩扛锄头，耕田种地，喂养猪禽，颇能料理家务。虽没有什么文化，但社会阅历十分丰富。因其持家有方，曾家也渐渐富裕起来。曾国藩自小就很崇敬他的祖父。父亲曾麟书，苦心攻读，前后应试17次，到43岁时才考上了秀才，总算成为一名下级绅士，在乡里教书为生。
曾国藩治学严谨，崇尚儒学，其学术思想以程朱理学为主体，把中国封建文化归纳为“义理、词章、经济、考据”4门学问，有独特见解，对当时和以后均有一定影响。他提出“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”的“八字家训”，反映了曾“修身、齐家”的封建道学思想。所为古文，卓然成家。文秉桐城派之衣钵，为一时所宗。其家书、日记，人颇称道。其著述多收入《曾文正公全集》，计128卷；今辑有《曾国藩全集》。
曾国藩熟读经史，讲求经世致用之学，学有本源。他训练湘军，参考了戚继光的练兵方法，故能练出一支与众不同的军队来；他攻取天京，先取上游，从上而下，高屋建瓴，这一战略思想也是他在总结了历史上军事斗争的经验教训的基础之上制定的；他受过严格的理学训练，因而个性坚毅、百折不挠，每次遭受失败后，都能及时总结经验教训，做到败而能振。这一切，绝非一般不学无术之徒所能做得到的。
曾国藩是中国近代史上影响深远的一个人物。近代史上的颇多著名人物，如李鸿章、张之洞、袁世凯、蒋介石，无不对之顶礼膜拜，尊其为“圣哲”。梁启超、杨昌济、陈独秀等人也都对之表示过钦佩与推崇。
62。第六章解析悬疑人物洞悉历史深处（12）
解读真相
镇压太平天国之后，曾国藩麾下湘军已达10余万人，有部下曾进：“鼎之轻重，似可问焉。***”这话实际就是劝曾国藩借其威望武力达到顶峰时拥兵自立。然而，曾国藩却并没有这么做，这又是为什么呢？
1。曾国藩的忠君思想
曾国藩深受晚清理学大师唐鉴的影响，主张积极入世，充满着对国家、文化的使命感。早在青年时期，他就时刻等候着国家的召唤和委任。当太平军崛起、清廷面临危亡之时，曾国藩挺身而出，编练湘军。目的就是保护地主阶级的利益、保卫清政府。他的个人追求是做一个中兴之臣，封侯拜相、光宗耀祖。
2。清政府翦其羽翼
从当时的实力看，曾国藩确实有问鼎之力，但清廷已经对其有了提防。天京陷落以后，清政府利用湘军内部固有的矛盾，迅速提拔和扶植曾国藩手下的将领，他们的地位迅速提高，以致与曾国藩的地位不相上下。当左宗棠的左系湘军与沈葆桢结成同盟并脱离曾国藩向其起挑战时，清政府则大加利用，暗中支持左宗棠、沈葆桢与曾国藩分庭抗礼，从内部瓦解曾国藩的势力。而对于曾国藩的弟弟曾国荃则竭力进行压制，不让其有抬头的机会。虽然曾国荃已升任浙江巡抚，却以尚未赴任为借口，不允许其单折奏事，此一巡抚，岂不形同虚设；夺得天京功，本以为可以扬眉吐气，却不曾想竟然接二连三地遭到严责和警示。
3。维护国家的统一
试想，在当时，如果曾国藩有了称帝的想法，那么，好不容易才归于安定的国家、百姓又将面临战乱之苦，从小就受儒家思想熏陶的曾国藩，对国家和百姓的安危看得比较重。所以，他很明确，一旦自己起兵，那么天下统一的局面将会再次被打破。
4。条件不允许
当时，清朝政府有两股比较重要的势力，一股是?
( 历史其实不是那回事(全本) http://www.xshubao22.com/8/8078/ )