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疑这个人的品行。我认为一个善良而正直的人要比十个巧令色的“智者”好的多，所以者何？因为没有仁爱和德行，我们就不可能有和谐的共同生活，即使勉强生活在一起那也不可能体验到人生的幸福和温暖。其实在这个被权利荼毒，被金钱败坏的社会，多的是乜斜着眼睛睥睨一切的自大狂，是游谈无根或不及义的伪才子，是见风使舵或世故圆滑的投机主义分子，尤其是作为媒体记者，如此刁钻圆滑、尖酸刻薄，试图通过羞辱别人而小题大作，推波助澜以制造媒体“轰动”效应，那可真是可鄙之极。
看到这起事件真让人寒心，看来大家是义无反顾的撕破脸皮了，其间的混乱与乖异，令我目瞪口呆，我看到了“一个也不饶恕”的记者的狞厉心态，这不仅反映出了一些媒体记者视野的狭窄和心灵的幽闭，而且还有感上的冷漠和自私，他们身上的利己主义倾向是不道德的，这种不道德的后果必然导致别人的内心的封闭和心灵的麻木，导致别人的快乐和幸福的减少甚至丧失，所以伊能静在博客上说：“一个有知识的人却不善良比一个笨人要可怕多了。”她谴责很有必要，其实那些媒体记者对他人的快乐和痛苦是没有直接兴趣的，别人的欢乐和悲哀甚至别人的存在，他们都一律漠不关心。伊能静把这样的记者也说成是“有知识”的人，这似乎有点抬举他了。一个认真负责的媒体记者，这种对别人可以漫不经心的随意和凌空蹈虚的自由，是不是有点过火了？有一种现象应该引起人们的注意，那就是作为一个记者对别人的那种过于自信而随意的态度，显得“大胆”和“尖锐有余”，而少有“客观公正”或“冷静不足”，故多有忮苛诬枉之论，而少有中肯见道之语。抓住别人的辫子不放，试图通过别人的一点点失误置别人于死地，反复强调，直到达到羞辱别人的目的，这难道是一个记者应该做的事吗？
13。可以错但不可以自卑（2）
作为媒体记者缺乏对受访人的尊重和同，这是当今新闻界的一个严重而普遍的问题。如今很多媒体或记者总是乐意任性而随意地“采写”人物，强迫他们说自己不想说的话或强迫他们做自己不想做的事，不仅如此，他们还有一种令人无法理解的共同爱好，那就是把受访人置于尴尬的境中进行羞辱，他们缺少纯洁而健康的道德性，他们不知道尊重别人，甚至不拿他们当人看，变着法儿虐待、羞辱别人，直到把别人身上最后一点人格尊严剥夺得干干净净，直到把别人激怒；而一个具有纯洁的道德性的媒体记者是善良的，他知道怎么去理解和同别人，一定有善意地帮助有“缺点”的人摆脱“尴尬境地”或“困境”的诚意。
伊能静，你为什么要道歉？你为什么只知道哭？你应该狠狠地扇记者一耳光，让他往后长点记性：“我很尊重你，请你也尊重我。”
14。在名人面前你也是名人（1）
央视主持人黄健翔在说相声《不说足球说相声》时，明目张胆地戏弄央视“名嘴”李咏，说他“染”是因为他在央视有“特权”，鸮心鹂舌昭然若揭；他还戏弄央视的知名节目《幸运52》和《非常6＋1》，在相声段子中换汤不换药地穿上了一个极不雅的马甲：“《倒霉52》和《非常三缺一》”；人人都深切期望、祝愿的幸运遭遇了他的诅咒，变成了“倒霉”；知名节目的舞台被他极不严肃地嘲讽为三个人的麻将桌。***
黄健翔给媒体放了一个炮仗，自己站在一边听响去了。黄健翔等三人合说的相声表演了两遍，说完就溜，而且“手机一直处于关闭状态”。有人为他喊冤，说他在相声里还讽刺了许多别的现象，“并不只染头一件事，而且没有指名道姓”，是正常的“砸挂”。具体也不清楚“砸挂”是个什么含义，大概是开涮的意思吧，大概是说黄健翔在相声中的作为属于正常的“艺术技巧”表现，好似作者行文时的引经据典，这都纯属技巧范畴，是可以理解的。我是见过这种“砸挂”的景，记得某个相声或小品中也有那么一句，诸如“潘长江那点个头，想接吻可他够不着啊”之类的；还有艺人相互“砸挂”，某某人说某某人长得像“带鱼”，某某人说某某人长得像“蒜头”之类的；也有拿搭档或身边最相熟的朋友开涮的例子，比如郭德钢“砸挂”汪洋，把人家的老婆也“挂”上了……这种互相取笑、互相嘲弄的事一度被艺人们当作取悦观众的手段，真是不能少见过怪。不过话又说回来，什么事它都得有个底线，不能戴着个“砸挂”的帽子就能无节制的胡说八道吧？也该想想别人的承受能力或能接受的范围，否则明里说是“砸挂”，实则是背地里轮砖头，这是地道的变相报复行为。
《幸运52》和《非常6＋1》再不行它也是cctv知名的节目品牌了，它代表的不是李咏一个人，而是cctv。就这么明白的把它们变成《倒霉52》和《非常三缺一》，这还属于正常的“砸挂”么？这无异于有人把“艺术人生”和“中央一套”注册成避孕套商标，这是对国家门户媒体的羞辱和嘲弄；这是把庄严变为笑谈，把高贵变成低俗，把极为严肃的东西视若儿戏。再说黄健翔“砸挂”李咏染的事，说这是因为李咏“功劳大”，在cctv有“特权”，严肃的说“特权”这个词汇是能随便讲的，不能否认现实中确有某种特权的存在，但毕竟这都是人民都极不愿意看到的现象，既然人民把权利交给了你，这个权利就是人民的，不是某个人的，国人最憎恨的就是动不动耍特权的人。公开说人家李咏耍特权，这不是把别人急着往火坑里推么？如果再退到三十多年以前，这话可是要掉脑袋的。“特权”与身份是相对等的，只有那些“特殊”的人才能享受到如此“特权”，而李咏也不过是cctv的主持人之一，他凭什么有特权？不好再说下去了，如果延伸再延伸下去，就怕这话又扯到了贪赃、**等等问题。
黄健翔为什么要拿李咏“砸挂”？这是为了炒作。说实话，黄健翔在行业中也是寂寞难耐，什么“名嘴”？不就一个说球的吗？中国的足球不景气，连说球的人也跟着不景气了，除解说像“世界杯”这样几年遇一回的赛事之外，还有就是解说国外的球赛，他的人气相较几乎在cctv天天露脸的李咏来说就差得远了，不看足球的人就不知道cctv有个黄健翔，但是不看足球的人也知道cctv有个马脸主持。因为羡慕马脸的人气如此之旺，羡慕马脸的过亿身价，他就瞧人家的头丝儿都不怎么顺眼了，怎么看马脸的头上都长满了金丝丝，所以说人家功高盖世，说人家染是cctv的特例，人家是有“特权”的人。黄健翔、董路因为自己这一行确实不如马脸等人的好，都有意思转行了，不然不好好去说自己的球赛，为吗去说相声？他也不放过任何可以炒作的机会，先是在解说国外某场球赛时，一声嚎叫惊吓了中国人，这回又拿cctv的节目和知名主持人来“砸挂”，难怪大报小报一夜之间处处有健翔。“炒作”被当做当前一个无须检验的真理性范畴和时髦术语，频繁而风光地出现在娱乐圈和媒体的报道中，这样一个具有功利色彩的概念，正好可以用来描述中国电视界的疲软无力的精神状态和暧昧不明的工作态度，他们中间有相当一部分主持人都没有热、深度、力量，其心灵刻度，正好处于近乎死寂的零度状态，所以要借助媒体去炒作，不炒不成名，成名后还重明继焰地炒，不炒就可能面临着生存危机。
15。在名人面前你也是名人（2）
商业化时代一切皆是商品，艺人或电视主持人等等人的名字就如同商品的商标，名气愈大就意味着他愈具有商业价值。为吗要去炒作？为吗要去争取名气？因为名气还有另外一种神奇的魔力，那就是它能让观众失去鉴别的能力和评判的自信，大凡看到名人的名字往往会不自禁地产生某种趋奉和膜拜的心理冲动，即便是狗屎一样的东西也能变成黄金。这就诱惑很多艺人或其他想出名的人垂涎欲滴，纷纷不择手段，跃跃欲试。黄健翔这样的人就是一个“特例”。很多人都说黄健翔解说足球是中国足球解说史上的奇迹，他大概能成为先驱者或者起到了奠基石作用的，总之把他吹得出神入化，天花乱坠，好象中国足球没有希望，至少中国的黄健翔倒是有些希望的，他似乎成了国宝级的人物。真的是这样么？中国足球解说的人大概很早就有了吧，怎么只有黄健翔呢？那是因为随着中国的媒体日渐达，传播之速度和效果是胜过以前的，狗屁不是的人只要再媒体上亮几次相顿时全国都知道了，他一旦成名，那你就不能随便否定人家，否则就没法不让一些人怀疑你的动机。
据说该新闻被黄健翔等人也看到了，即刻在自己的博客上予以了回应和澄清，大骂媒体记者张冠李戴，公然造假，是可忍，孰不可忍。难道相声台词被媒体记者恶意篡改？至于说“张冠李戴”那就说不清楚了，台词就是那样的台词，俩人往上一站，从谁的嘴里说出来的都一样。篡改台词的可能性不大，一个正规新闻媒体的记者不止于犯这种常识性的愚蠢的错误，他们说媒体公然造假八成是为自己辩护，再直白点说就是他们还嫌这炮仗放的不够响，这火焰烧的不够旺，要炒作就必须讲究个效果，就算放屁也要放响，不声不响等于没放，反而会臭不可闻，而这个“砸挂”正是炒作手段之一。
什么“名人”、“名嘴”！难道真的很“着名”么？其实不然，艺术上的事，常常是盛名之下其实难副，因为对于艺术价值的评估，还要有一钟有别于世俗眼光的尺度，重要的是因为艺人的作为或贡献价值和艺人的名声的形成和确立，那需要一种超越功利之扰的宁静的氛围，很大的声誉决非一蹴而就，绝非通过一句话或一支歌的炒作就能够达到的，名噪一时不能视其为着名，这里的着名，包含着名人所创造的价值，你到底凭哪些真才实料而着名的？黄健翔和李咏都是属于一瓶子不满半瓶子晃荡的那一类人，他们常常靠牺牲威望来获得名气的，他们不但是耽溺于低级趣味，而且还满足于“制造声音”，他们提供给人们的只是短暂关注的无聊话题，要么就是只供人们消遣一时的垃圾，以此来产生轰动效应，因而获得了名气；比如说羞辱别人，“砸挂”别人，都是他们干出来的事，还什么“名嘴”，“名人”，简直就是亵渎这两个庄严的词汇。
最后想说，有威望的名人未必有名气，相反有名气的名人未必有威望；有名气的名人是靠哗众取宠、沽名钓誉来获得名气的；而有威望的名人则恰恰相反，他们是因为能与浅薄和虚荣倾向保持距离，而扞卫了自己的尊严，赢得了别人的尊重。他们通过艺术这种神圣的精神创造活动为人们伸拓出一条通向真善之境的心灵之路，让人们在沉重而又美好的体验中意识到做人的价值和尊严，也获得了生活的勇气和智慧，因而拥有了真正意义上的名气。
16。什么是真正的“意义？”（1）
28岁的甘肃兰州女子杨丽娟为了能和刘德华单独见面竟然逼死了老父亲。报道说“杨丽娟自16岁开始迷恋刘德华后，便停止学习和工作”，我再补充一句，都28岁的大姑娘了还没有结婚，估计也没和别的男子谈过恋爱，她对刘德华的痴迷程度可想而知，“其双亲为达成女儿心愿，不惜倾家荡产卖屋卖地及借贷，甚至还想到卖肾”，也可见父母溺爱女儿的程度，用俗话说就是“要星星不敢给月亮”；之后杨丽娟在她父母的支持和陪同下最近终于见到梦中的刘德华，但她68岁的老父亲“却在女儿心愿得到实现不久后便跳海自杀”，并留有遗书痛斥刘德华“狠心、无德”，遗中还不忘为女儿“圆”梦，要强刘德华见他女儿一面。这位“愚昧、落后、无知”的老人显然过为已甚，帮助女儿死乞百赖地追星，女儿以青春作为代价，而他竟然是以死作为代价。
民间有句话说：“父母的心在儿女上，儿女的心在石头上”，这是一个小故事，说的是一个老人含辛茹苦地把几个孩子拉扯成｜人，老人晚年却很凄惨，没有一个儿女愿意照顾他。于是有位先生帮这位老人想了一个主意，帮他置了一身好衣服，还给他备了一只加锁的箱子，里面装了几块大石头，先生让这位老人回家去，一再叮咛他，箱子里有很值钱的东西，不到最后，就是死也不能打开这只箱子。老人还没到家，他了财的消息传遍全村，几双儿女见了老人态度大变，争抢着要供养老人，就这样好吃好喝的供养了几个年头，后来老人去了，先生听说后立即赶往老人家探望，进院子后看见老人的尸体放在一边没人管，老人的几双儿女争抢着那只箱子，彼此打得头破血流。箱子在争来夺去中破了，里面露出了几块大石头，老人的几双儿女一看便傻了眼，先生见状感叹道，“唉！父母的心在儿女上，儿女的心在石头上”，今天，这句话用在杨丽娟上恰如其分，竟然为了满足自己的那点无意义的愿望，不管老人的死活，真是可悲可叹。
上午我收到一封兰州的匿名信，此人自称与杨丽娟认识，大致意思是杨父为了达成女儿的心愿是计出万死。我对这封信中所说的内容半信半疑，是因为其中有些说法看似也不无可能，与新闻报道中所反映的一些况也比较吻合；比如杨丽娟母女俩为什么闭口不谈死人如何安置的事，却一再要求非要见到刘德华。信中说：“她爸爸借钱去香港，本来就没打算要回来，因为他还不起这个债务。”、“我这辈子和你妈能去一次香港，死也值了，你别怕见不到，我有办法”、“杨丽娟说人家不会和我单独见面的，并提出要回家，但她爸爸不同意，说‘不见面？不见面我就去跳海，我留下遗书看他见不见，我也老了，能死在香港也算是我的福份，死了以后你们也不要管我，让他们政府把我埋到香港，下一世我还能投胎到这好的地方呢’杨丽娟以为她爸爸在开玩笑，没想到真的生了这样的事”……；如果说这封信的内容是真实的，那么反而殷谦认为杨丽娟追星也没什么大不了，应该受到谴责和批评的人应该是她的父亲，他那种阴暗的心理我实在不知道说什么好。
昨晚杨丽娟与她母亲已经返回深圳，但却无心回家，誓不见华仔决不罢休，因为老人是为了她能够单独与刘德华见面而自尽的，如果再见不到刘德华，那么老人的死就没有“意义”了，杨丽娟此生最大的愿望也许就是能与刘德华单独见面，如果见不了面，那她觉得自己活着怕是也没什么“意义”了。那么人为什么不能忍受无意义感？为什么会因为“无意义”而陷入绝望和痛苦之中呢？这个“意义”究竟是什么？殷谦以为，“意义”意味着可靠的方向；意味着使人的生活具有美好、健康的性质；意味着对一个清晰方向的充满正确预感的追求；获得“意义体验”的满足是人最基本的精神需求，这种需求的重要性甚至超过了人的物质需求。而杨丽娟的“意义感”就不是这么回事了，不知道她所抱有的意义感还有什么意义可？她如此疯狂追星的意义又在哪里？那是真正意义上的意义么？虽然说“意义”是人的一种精神需要，但要真正满足这一需要绝对不是一件容易的事，一个宁愿看着老父亲去死也不愿意放弃对自己私欲满足的人还有什么意义可谈？你可以怀疑但不能绝望；你可以冷静但不能冷漠，因为一个绝望而冷漠的人对“意义”是不感兴趣的，那么杨丽娟所追求的又是什么？那就是膨胀的个人私欲，幸好刘德华没有满足她的要求，假设真的和她“私下里见面”，接下来就很难想象会生什么事。
17。什么是真正的“意义？”（2）
杨丽娟为何不要父亲只要刘德华？追星能追到这个程度也算是一种奇观了。有很多fns就和杨丽娟一样，更多地停留在**、物质享乐和狭隘的个人体验这样一个层面上，而缺乏对周围亲人的关爱；甚至缺乏对他人的尊重，听说有fns为了让李宇春隆胸竟然以死要挟，还听说有fns往明星偶像的饮料中下毒，更听说有fns竟然开枪打死了自己的偶像；今天又出现了为了满足女儿能与偶像见面而寻死的老人……这些疯狂的fns有如此疯狂的、变态的举动，令人愕然。
疯狂的fns表现出了近乎疯狂的冲动，也许表面上看这似乎是一种社会冲动，因为对偶像崇拜过火，压抑不住内心的狂热，这是普遍人都会犯的毛病，其实不然，他们的这种冲动在殷谦看来可以定义为“私有形态的个人冲动”，这和正常的社会冲动是有巨大的区别的，这些疯狂的fns们对偶像们表现出的疯狂举动，是变态的行为。殷谦相信绝大多数fns还是头脑清醒的，尽管他们有冲动，但这种理性的冲动才是真正的社会冲动；真正的“社会冲动”是增加快乐感的一种方法，它最大的表现就在于把其他人的快乐看作自己快乐源泉的人，会随着其他人快乐的增长而增加自己的快乐，他分享着他们的幸福；而由利己主义产生的“私有形态的个人冲动”，可以说只局限于他一己的快乐之中，就是没有脸皮的胡闹，干脆“过一把瘾就死”，在这些变态人的心里几乎只有反社会性冲动，几乎只有低级的快乐，他们不知道祝福的意义，也很少像正常的fns那样对自己的偶像传达祝福的善念和感，他们总是乐于表现那种阴暗的心理和扭曲的感。
别以为杨丽娟的老父如此溺爱女儿是一件多么光彩的事，其实他是不是为女儿，而是在害女儿，他不思怎么样去正确地教育女儿，却一味地纵容女儿；从他以死来要挟别人就可以看出他的道德败坏，其可耻行为性质就如某人以死要挟某人隆胸一样，似乎更接近于对别人的羞辱和伤害，这是一种不文明的、不道德的、很野蛮的行为，这种行为是应该受到谴责的；殷谦从变态心理学的角度分析，这些fns在心理上有一定的缺陷，他们的这是一种纯粹的利己主义思想在作祟，有这种利己主义演变并爆出畸形的“个人冲动”，在他们身上，似乎看不到一丝一毫的利他主义，不为别人考虑，不懂得换位思考，拿别人不当人，对他人的尊严和感受没有直接兴趣，也从不去考虑一下别人，不管别人的欢乐和悲痛，甚至无视于别人的存在，这些他们都一律漠不关心。
可悲，真可悲
18。做女当如“林黛玉”（1）
《红楼梦》要重新拍了，在我感到新奇的瞬间还夹杂着一些失落。***说不上是怎么失落的，总之也很想看看这个新《红楼梦》是什么样的，可是也担心看了以后会后悔，新版的演员们会替换了脑海中已经刻骨铭心的那些演员的形象，也许新版演员的影子会伴随我一辈子，无论好与不好，想起《红楼梦》就会想起由新版演员所扮演的那些人物的脸，就如大脑中的旧信息瞬间被新的信息覆盖了，再也记不得那些旧版演员全部的、真实清晰的相貌。
说归说，还是期待着新版《红楼梦》能早日出炉，有一点是可以得到肯定的，如今的拍摄技术和化装都比以往先进多了，新版在摄制技术上一定是旧版无法超越的；但是有一点是新版无法超越旧版的，那就是旧版的那些演员生活在那个思想还相对保守的时代里，骨子里那种纯真和气质是新版是当今这个时代的演员无法替代的。这么想来，旧版新版各有千秋吧。也不能说新版《红楼梦》就一定很糟糕，如果再拍出个类似于《武林外传》版的《红楼梦》，逗逗乐子，供人消遣，那种滑稽大概也能受人喜欢。
《红楼梦中人》通过电视媒体和网络媒体“选秀”似乎已经有了初步的成果，片子还没拍，这名声已经在外了。很多国内的演员或业余爱好者都纷纷参加了这次“选秀”，都希望自己能在《红楼梦》中担任一个角色。先两天宋祖德在博客里叫嚷着要演贾宝玉，他说自己是双博士，又是作家又是诗人，双博士倒是罕见，不过演员没有必要一定是双博士，所以强调这个无非是炫耀自己，至于作家和诗人那就不稀罕了，随便走到大街上，一砖头拍死三个人，其中两个就是诗人，一个是作家。宋祖德说宝玉擅长写诗，这完全吻合也擅长写诗的自己，可是宋祖德想都没想就大放獗词，恕不知宝玉写的是什么诗，他写得又是什么诗，两者之间岂能同日而语。所以拿着来当作参选的资历根本就是说笑，只要宋祖德也能写出《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》这样的文章，就没必要再拿“作家”和“诗人”来吓唬人了。
宋祖德要演宝玉这个事新鲜，他说演贾宝玉是小菜一碟，自己也不过三时出头，演宝玉非他莫属……看了后当场喷饭，宋祖德在《红楼梦》演个轿夫还差不多，要么就演那个跛脚癞头的疯和尚，除此而外，他不适合演《红楼梦》中的任何角色。他要演贾宝玉至少要先做一件事，那就是把他那两颗龅牙先拔了，然后找个时光隧道钻进去，回到20年前再来到这个世界上，那样他才勉强有资格报名参选。他自己为自己歌唱或者鼓掌都没用，新版《红楼梦》早就限定了他不能入选，除非红学研究家哪天疯了，突然宣布：“《红楼梦》的作者是宋祖德！”否则连门儿都没有。
还有网上说很多人推荐让李宇春来饰演宝玉，这简直就是开国际玩笑。这里不说李宇春能演得如何，单说她那副有点阳刚之气的脸庞，再加上她那副精瘦的骨架，这和女孩儿般娇好模样的宝玉实难匹配，再加上宝玉的性，让在舞台上狂跳拉丁舞的李宇春去演，很难说会把宝二爷演成什么样子，弄不好整出个怪胎来！看李宇春那模样，找遍了《红楼梦》里所有的角儿，就感觉她努力去饰演一下贾环，或许还能凑合。
旧版《红楼梦》已经深入人心，重拍想突破那绝非易事，就那些演员的角儿不是那么容易能演得好的，若说让宋祖德或李宇春来演贾宝玉，那是再讲笑话。也许很多人都认为，不就是那个贾宝玉吗？正日泡在女人堆里掐脂捻粉，吟诗作对，时而多愁善感，时而装疯卖傻，活脱脱一个王公贵族家的公子哥儿，演他还不是小菜一碟？如果这样认识宝玉那就大错特错了，如果欲演宝玉的演员果真这样认为，那他还是趁早下台，别再那里丢人显眼。
其实，《红楼梦》“寻愁觅恨”、“似傻如狂”的宝玉不假矫饰地表现自己的天性，他的相貌好看是真，“腹内草莽”可就未必了。宝玉读书多、知识博、文思快、才大，看他在大观园试才题对额时玩得一套一套达的，看他表的那些有根有据的议论，看他拟的那些匠额和对联，使包括贾政在内所有在场的人都相形见拙；再看他一笔挥就的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等，简直够个像样的文学家了。就连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”，心服口服地承认他博学渊识，怎地就是“腹内原来草莽”？说他“不通世务”，是因为他厌恶贾雨村之流的政客，不屑与之为伍；不愿读书，也是因为那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文；说他“那管世人诽谤”，正表现了他不苟且、不随俗、独立不迁的个性。这样的贵族青年，按封建阶级“接班人”的标准要求，自然是“无能第一”、“不肖无双”了；他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗”，为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财撑起家业的门面，那自然是“于国于家无望”了。宝玉这么优秀的一个少年，谁能说轻易就能演得好？至于宋祖德之流都是狂妄之辈，根本就不了解《红楼梦》而大谈红楼梦，那些狂妄之除了授人笑柄之外，还表现出了他不知廉耻的一面，狂人说点狂话不算什么，究竟是不知道天高地厚，自鸣得意罢了。
19。做女当如“林黛玉”（2）
宋祖德凭什么要演贾宝玉？这个近四十岁的老男人并不可爱，也不值得尊敬，更不值得崇拜。他给人留下的印象，除了被媒体无限夸大的“名气”，就是不知羞耻地“玩弄”女人，对女明星们进行话语施暴，以给自己博得声誉；李亚鹏又凭什么演贾宝玉？他是一个性格软弱，内心世界极为阴暗的人，他确实多愁善感，但他的多愁善感里包含的不是对生活对他人的温柔，而是极度病态的自恋，他谁都想演，可他演谁都演不像；聂远凭什么演贾宝玉？他离不开女人，但他对女人的态度更接近西门庆和薛蟠，却比这两个人更自恋，更易伤感。他随便就流泪，但他的眼泪里含量很低，属于虽悲不哀的那种，但与童心未泯、真宰尚存的贾宝玉之间距离不可以道里计。所以说，无论他们谁来演贾宝玉都是砸牌子的事，开个玩笑尚可，若当真那就见笑大方了。
再来说说林黛玉。有人说让李小冉演黛玉最为合适，也有人说让章子怡或周迅来演黛玉，近日呼声最高的是让刘亦菲来演黛玉。以我之见，这些人演黛玉都不合适，先在长相上就很难与我们想象中的林妹妹就不相近。《红楼梦》不是一般的小说，林黛玉不是小龙女，也不是黄蓉，更不是时尚女郎。《红楼梦》是文学巨着，里面的人物刻画栩栩如生，尤其是宝、黛二人简直就是嵌入在书中的两个活人，不是说随便挑个角儿就能上演的。很多演员以为黛玉无非就是多愁善感，脆弱多病，那有什么不好演的？
其实，在我看来，林黛玉身世孤单，这和她精神上受环境的压抑有关，也是她贵族小姐本身的脆弱性。她那种弱不禁风的娇态，恰好说明了她的美感是有阶级性的。贾府的焦大当然不会爱林妹妹，我可以想象，现今时代的演员或读者，在阅读了《红楼梦》时，虽然可以理解和同处在当时具体环境下的林黛玉，喜欢她的叛逆性格，却未必欣赏这种封建贵族阶级的病态美，而这种阶级性的病态美该如何能逼真的体现？这对任何现代的演员来说都是一个挑战。
林黛玉是个绝顶聪慧的才女，她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神；她鄙薄反复无常、唯且求荣、甘心得到耻辱下场的黥布、彭越，觉得不如虞美人“饮剑”于楚帐，“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”是她的志愿；她题诗讥刺汉元帝大权帝落，听命于画工；她具有不肯听人摆布的独立性格；她惋惜绿珠而对石崇有微词，以为石崇生前珠玉绮罗之宠，抵不得绿珠临危以死相报，可见她在爱上重在意气相感，精神上有默契；她钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”，更突出了她大胆追求自由幸福的生活理想的封建叛逆思想……这些已经足够了，她的文采和修养，单就这一点，如果是没有一些文化底蕴的演员是难以演好的。
刘亦菲也是我所喜欢的演员之一，我说她不适合演黛玉并不是怀疑她的人品，在我读《红楼梦》的印象中，黛玉是应该是个瓜子脸型，就刘亦菲那圆扑扑的脸庞，与黛玉的容貌也截然不同，就这一点刘亦菲就很难达到。不过我认为刘亦菲饰演妙玉还可以，无论她的气质还是容貌，演妙玉尚能考虑。妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，她文墨也极通，模样又极好，是大观园中的一位姣姣者。《红楼梦》中说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义；她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉……妙玉与冰清玉洁的刘亦菲似乎很有缘分，说实话，年轻的刘亦菲演技不怎么好，她还需要继续深造，继续在演艺方面锻炼，况且妙玉在《红楼梦》里的镜头又不多，这个角儿很适合她。如果不行，那么刘亦菲也可以考虑演宝钗，读《红楼梦》的印象中宝钗是个圆脸，容貌之美压倒大观园群芳，即便在她静默时，也有一种动人的魅力。她为人处处精细，层层设谋，但能八面玲珑，不留痕迹，这个角让刘亦菲去塑造，也许别有一番风味。
我不敢多说《红楼梦》，也不敢多说《红楼梦》演员“选秀”，真的怕玷污了《红楼梦》，惊动了长眠于地下的曹雪芹。
20。女人心目中的好男人（1）
以《我的野蛮女友》走红亚洲的韩国男星车太贤，与交往了13年的初恋女友崔锡恩，在尔着名的华克山庄酒店举办了婚礼，据说两人同岁，早在读高中时就认识。***俩人从刚开始的单纯的友谊直到渐渐变成甜蜜的爱。当有人问起面临结婚的心如何时？车太贤说：“真有点不敢相信这是真的，既高兴又有些担心，不过最美好的是我得偿宿愿，那是很久以来的心愿最终实现的快乐。说实话，有些事我也不知道该怎么办，但我会愉快地面对。”
之前不了解车太贤，就看过他和全知贤主演的《我的野蛮女友》，印象很深刻，觉得这家伙是一个调皮捣蛋、玩世不恭的人，不想得知上述消息后，却完全在意料之外，不由得让我感叹。他竟然与交往了13年的初恋女友步入婚姻殿堂，这在我所知道的娱乐圈里是一件稀罕的事，更没想到车太贤竟然对爱如此坚定不移，忠贞不渝。尤其是他还是一个当红的男明星。
从耳闻目睹的各种有关娱乐圈名人消息中，始终给我一种感觉，那就是很少有娱乐圈明星对爱有始有终过，爱对他们似乎是游戏，是玩物，是游戏人生的一部分。大有明星恋爱的消息，恋爱变成拍拖，拍拖再变成偷，今天这个明天又是那个，“**”速度令人咋舌，分手的理由也是五花八门，真假难分。落花有意流水无，似乎很少有真正为爱和婚姻负责的人。这种爱拉锯战在我国娱乐圈里不胜枚举，据说当初林青霞与秦汉好端端一对玉女金童，掰就掰在“婚与不婚”的问题上；而大导演张艺谋和巩俐的一段感无疾而终，据知人的说法也是因为同样的分歧；那英和高峰年年玩“明年就结婚”的游戏，可到现在孩子都有了，大家谁也不知道他俩到底领没领那张纸。像张卫健，一不合意就拍屁股就走，王菲很窦唯分道扬镳后，大概也是从小谢的姐弟恋中充分享受到了爱的甜蜜，这件“外套”还大大地装点了他们二人的门面，给他们挣来不少的名气和人气，且最后说脱就脱，脱下小谢那件，再穿小李这件，至于下件何时穿何时脱，鬼知道。
明星们在这个问题也常常受到大众和媒体的指责，可是收效甚微。好象明星们大都是些放纵感、缺乏理性意识的人。站在另一极端立场的明星，似乎很讨厌一本正经的道德面孔，只要听到“道德”这个字眼就烦得要命，因此，他们蔑视甚至嘲笑别人有关对他们道德的指责。
当然也有更多人默认了明星、艺人的这种行为不端。他们更倾向于认为明星若非黑胆汁的妖或怪，就拿不出来不同凡响的影视音乐作品。在许多人看来，明星、艺人是与常人不同的另一种人，他们有权生活在不受道德律令约束的理想国度里。他们可以为所欲为，纵声色，放浪形骸。他们可以用自己所谓的名气撒野甚至做恶，根本不允许任何人用道德的尺度来衡量和质疑，因为在他们看来，艺术和审美的法庭不受理因道德、趣味和人格等原因而提出的上诉。于是，明星、艺人们成了一群享有道德犯罪豁免权的特殊阶层；虽然他们干出了秽心污目令人恶心的事，但你不能对他“说三道四”；虽然他们干了蔑视神圣践踏崇高的东西，但你只能随喜地加入到一片哇声赞美的行列；就算他们越出边界的大胆妄为，我们谓之任性谓之胡闹又能奈他何？还不是只能听之任之。有些明星的脸皮太厚，若与他们讲爱无异于对牛弹琴，白日做梦，有很多女明星传闻高举爱大旗被有钱人堂而皇之的包养，有很多男明星也是打着爱的旗子天天搞女人，大婚没有小婚不断。
同样是明星，为什么韩国的车太贤就能做到如此完美？这终究还是一个明星或艺人道德品质上的问题。有些明星责怪媒体曝光他们的私，责怪媒体的指责或批评，如果你没做这些不光彩的事，还怕别人说吗？为什么不能像车太贤一样从容大方地说“希望今后媒体监督我”这句话？我们常说“人是自己的主宰”，一个正常的人可以按自己的意念来安排自己的行动，行使自己生命的权利，达
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