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就说这拉姑也挺怪的，什么年代了，这些事她都看不开，结婚是儿女们的事，你这个老婆娘横在中间算是怎么回事？是不是有点倚老卖老了？不就一些绯闻么？也不过是绯闻而已。也许面对儿媳这么多负面新闻，拉姑的想象常常呈现出一种重复、随意的性质，她恣肆地放任自己的谵妄的幻想，几乎从来没有想过用“理性”的光芒照亮自己“黑暗”的心灵。拉姑竟然如此顽固不化，可她也不看看，这世间有多少女子愿意自动地为金钱和权贵献上自己的色相而无怨无悔，也许你会认为这种行为是荒诞不经甚至是下流无耻，但当今社会上这种事难道还少么？青春少女嫁给老翁、未婚女子愿做二奶，这既不违法也羞辱了道德，谁又有资格去指责他们呢？现在的社会是多元价值观并存的时期，每个人都有自己独立选择生活方式的权利，你拉姑又凭什么去干涉别人的婚姻呢？
虽然张柏芝用心良苦地试图讨回“婆婆”欢心，为了改善她家人的形象，她开始为宝宝存起了“奶粉钱”，并且已经要求家人自力更生，对娘家实行了经济封锁，张妈妈最近也省吃俭用起来，不再像以前那样挥霍，但是这些努力最终也难以唤回“婆婆”的欢心。张柏芝的努力让人感动，如果说拉姑关注的不是抽象的“家庭战争”，而是被裹挟到“家庭战争”中的“有血有肉”的人，那么她就应该有更复杂的态度和更丰富的感，当然个人偏见也一时难以消除，其中免不了会有仇恨，但她还应该有更博大的人道怀和更复杂的人性视境，应该有怜悯、同、宽恕等更能表现人的本质的感。
恨比爱有更原始的快感，但爱却带给人更多的幸福；仇恨产生于绝望，爱则产生于希望。仇恨只要破坏性和进攻性的倾向就可以了，但爱却需要信念的支撑。其实只要自己的儿子过得幸福就是了，他愿意娶谁愿意和谁过那是他自己的事，不必把儿子的婚姻当成是自己的烦恼。一个人真正的欢乐蕴藏在内心的感中，人的全部就是感。要相信人性、怜悯和宽恕是人们身上最好的美德；相信亲密、豪爽、温和眼泪是世界上最美好的东西，退一步海阔天空，为什么就不能成全他们呢？痛快地接受儿媳，当个好婆婆，难道抱孙子享受天伦之乐不是一个做老人的信念和追求么？
但愿张柏芝的诚心能感动上苍，让她们婆媳团聚；愿上苍保佑他们能恢复到以前那个其乐融融，和谐温馨的家庭；愿张柏芝为谢家生个胖儿子，拉姑，你就放过张柏芝吧！
1。想出人头地何必进地狱之门？（1）
有北京媒体近日揭示了受到非法控制的北漂艺人的生存现状，他们大多数来自外地，从小热爱影视、做着明星梦。到北京后几经波折，八成以上被非法影视公司“输送”到怀柔，聚居到一些不法分子租用的农家小院内，开始遭到院头们各种方式的榨取。所谓的怀柔小院，是一种“业内”称呼，即聚居着大量北漂演员的农家院舍。这些院舍都是当地居民的，以每个月几百元钱的租金租给一些不法分子（被称为院头）；然后就被用来“圈养”北漂演员。
据说，“北漂艺人”们一旦进入这样的小院，就如同进入了地狱，再也没有了出头之日。他们基本拿不到工资，并且有很多人还住在井盖下，甚至还有小北漂女孩17岁就怀过两次孩子，这些“北漂艺人”们被院头“分化”，院头先是花巧语，后以“兄弟”相称，就这样将一部分男孩养成打手，对内是”维护秩序”，对外则是“巩固小院实力”，打手们被洗脑，就算是不给吃不给穿，可是为了院头就是去坐牢都心甘愿。女孩子的遭遇更惨，她们经常被强迫出去“陪酒”，一次因为没陪好，院头放话“这一次非要弄死几个”，尽管怀柔小院对北漂们来说就是一个大坑，明知去了肯定要栽进去，但还是不断有人往坑里跳，成为院头敛财和泄欲的工具。来“怀柔小院”的人都揣着明星梦，恶劣的生活环境可以忍受，有些女孩对身体所受的伤害也能看得开，只要能演戏，做什么都愿意。
娱乐圈出现这样的黑幕，让我想起了旧社会那些饱受压迫的“包身工”，当然是两回事，可是形大抵一样。在同这些遭遇迫害的“北漂艺人”的同时，也为他们的行为感到可悲可怜。我很理解这些“北漂艺人”的想法，他们千辛万苦都是为了有一天能出人头地，都幻想着将来也能成为大红大紫的影视明星，所以“有人的演员梦还没醒，幻想等待机会一夜成名。”尽管如此，有大多数“北漂艺人”们还是不愿意逃出狼窝，加之院头经常威胁：“倘若离开怀柔，就别想再踏入影视圈，更甭想再到怀柔拍戏，否则见到就打，打死了算”，这些天真的“艺人”们当然不会轻易拿自己的前途开玩笑，于是越陷越深，越走越黑。
我想，这大概和中国人传统观念有影响，中国自古以来就强调出人头地、光宗耀祖的国家。中国的武人杀人杀够了，大都要荣归故里，而文人一旦金榜题名，也肯定要衣锦还乡的。项羽说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！”，加上他们羡慕那些红得紫的明星，羡慕他们在荧屏上的生活，梦想自己也能有大名鼎鼎的一天。可以说，他们所做的一切努力和遭受的一切罪孽，都是为了能享受“衣锦还乡”的荣耀，都是为了能体验人人仰视的快乐。殊不知艺人的名声的形成和确立，需要一种超越功利之扰的宁静的氛围，需要一个渐缓的沉淀过程，而非一朝一夕之能。对于求名逐利，叔本华说：“与其说有益，倒不如说更多的是扰乱了我们内心的平静，损害了我们的幸福”，无论好还是坏，事实上，对许多人来讲，追求名气的愿望实在是难以遏抑的，以至于休谟甚至把这种愿望和倾向看作先天的和本能的。
这些所谓的院头比奴隶主更残暴更可怕，他们人性的凶暴和残忍、无耻和无畏、世故和油滑令人指。他们在这些来寻梦的“北漂艺人”面前对当演员或跻身于娱乐圈，表现出一脸的不屑，他们欺骗性地佯装出一副博乐的模样，仿佛非他就不能出名，就不能上戏，他们表现出的是自己似乎拥有这种绝对的权利，在“北漂艺人”眼里，自己的命运完全掌握在这些院头手中。演员这个头衔对于这些“北漂艺人”来说具有莫大的诱惑力，更具有令人为之陶醉的魔力。于是，邪恶和贪婪的院头就肆无忌惮地把“帮你入戏”或“帮你出名”当作自己权力和**的工具，将“入戏”和“出人头地”降低到功利主义和实用主义的层面，给他们洗脑，编造一些明星们艰难成功的故事，来激励他们的信心，好象所有的大明星都出自他们的“怀柔小院”一样，他们把此当作一种控制“北漂艺人”意识的手段。
2。想出人头地何必进地狱之门？（2）
千万不要相信一个陷入金钱**和权力迷幻体验状态的人，能够怀着善良、谦诚和温一步步走进艺术的神圣殿堂。***院头们喋喋不休强聒不舍，把一个歪理邪说月月讲、天天讲、时时讲，直到彻底摧毁“北漂艺人”的精神堤防为止。这样的重复的意识操纵在折磨别人、把痛苦带给别人，当然他们也把厌恶、诅咒和仇恨带进了自己的家门，然而他们必将会为此付出惨重的沉重代价。那位年龄尚小的女孩，被院头拉到外边，以帮她出名为由奸污了还在例假之中的她，这种禽兽不如的行为助长了她内心的仇恨，她的仇恨是其来有自的，来自难以忘却的凌辱记忆和伤害，她是一个最为不幸的受害者。她固执而昏愚地做了自己“星光大道”的牺牲品，可以说，她是助纣为虐地成为黑暗的盟友，与黑暗一起吞噬着人性的高贵和灵魂的尊严。
一些“北漂艺人”竟然住在井盖下，把自己放在井底里跟蟑螂一块儿睡觉，那里散着潮湿、腐臭的气息，那里是一个没有光明的世界，在这个世界里，缺乏行动力量的人物，像鬼影一样出现然后消失。一切的声音产生于黑暗之中，复又沉寂于黑暗深处，这让我看到了生物意义上的人却看不到人性意义上的人。他们一边受院头剥削和蹂躏，一边还要感谢院头们的“知遇之恩”，这让我想到《尤利西斯》里的一段话：“在公爵巷，一只贪吃的狗正往鹅卵石路面上吐着一摊令人恶心的肘骨肉，然后又重新热切地舔着。饕餮。把吞下的充分消化后，又怀着谢意把它吐了出来。”为了一夜成名或出人头地，这些“北漂艺人”宁愿过非人的生活，对院头也是百依百顺，最多也是敢怒而不敢，其实“北漂艺人”们在怀柔小院里受尽折磨，他们跨进去的是地狱之门。
即使我殷谦吐到这些利欲熏心狼心狗肺的院头脸上的唾沫足以养活五十六条鱼，足以滋润五十六朵花，那也比这些社会渣滓要文明要进步，吐唾沫固然不是优雅的行为，但作为对怀柔小院欺诈和剥削“北漂艺人”的院头的惩罚，也不能谓之过分，他们还必须为自己的错误和罪过承受严格甚至严厉的责罚。在“怀柔小院”这个幽暗的世界里，聚集着痞子之魅，油滑之魅，粗鄙之魅，低俗之魅，渎圣之魅，必须将这些鬼魅驱而逐之，“北漂艺人”才有望改变不畏艰险奔赴演艺界的生存境遇，才能为中国娱乐界或影视界的重建营造良好的生长环境。
说千道万都无济于事，我希望一直梦想成为明星的少男少女们一定要保持一颗清醒的头脑，不要被谎和诱惑冲昏了头脑。应该逃出地狱之门，继续好好读书，不要为明星梦毁了你们的前程。天上不会掉馅饼，任何的成功都要付出踏踏实实的努力。
有侥幸，但侥幸毕竟是侥幸，人贵有自知之明，我们应该少犯那种梭鱼逮老鼠的愚蠢错误。
3。怎么能让别人脱去衣服？（1）
《壹本便利》偷拍及刊登艺人“钟欣桐（阿娇）更衣照事件”一石激起千层浪，顿时在香港炸了锅，港人义愤填膺，出现了集体烧毁刊有阿娇“更衣照”的杂志以及集体声讨的、针对对无良媒体多种形式的谴责或声讨活动，媒体这种堕落的趣味，窳败的道德调，对女性的侮慢的赏玩态度，拙劣的商业炒作，而遭到大多数人国人的普遍贬斥。真是怕什么来什么，受害人阿娇担心被偷拍的照片会出现在其他地方，果不其然，北京娱乐刊物《演艺圈周刊》，新一期的内容竟堂而遑之地转载了《壹本便利》的封面和阿娇的四张更衣照片。对此，阿娇经理人霍汶希表示，这简直就是“在受害者的伤口上撒盐”。
娱乐媒体在艺人伤口上撒盐已经是司空见惯了，比如从“王菲产子”到“菲女兔唇”事件，“阿娇更衣照”事件也同属此例，这何止是在伤口上撒盐，简直就是在伤口上捅刀！见血流的还不够爽，再给你补上一刀子。对于某些无良媒体一而再再而三地伤害艺人或践踏娱乐圈，因为见得多了，我已经感到麻木不仁，愤怒的声讨、真诚的呼吁、激的呐喊都在无声无息中变得苍白直到消亡，娱乐媒体依然我行我素，肆无忌惮，毫无一点收敛的迹象。
阿娇生活在这样一个“疯狂的娱乐时代”是她的不幸，遭遇这样一个“疯狂的人身迫害”是她的不幸，值得我们同。这样的事之前也有生过，比如网上曝光的陈紫函一组火辣写真，“激豪放”的形象与她清纯的形象大相径庭，曾一度引起争议。陈紫函申明此组照片实为《壹本便利》“骗拍”。明星出这样的事会受人关注，但是普通人若遇到这样的事，眼泪也只有往肚子里咽，没有人为她们声援。可怜的阿娇，除了在惶惶不可终日中以泪洗面，恐怕也难能其奈了。再同阿娇的同时，我不禁产生这样的一个疑问：这些无良的媒体为什么要脱阿娇的衣服？
媒体是严肃的，是崇高的，可是他们败坏了崇高的声誉，随之而来的精神矮化的“痞子流氓”娱乐和**化报道，毁伤了崇高的精神。这就是崇高在现今媒体圈和文化圈、娱乐圈里的生存境遇和悲惨景。在当代中国的粗糙、混乱、肤浅的媒体景观里，我们看到了自暴自弃的放纵、胡编乱造的杜撰、不知羞耻的淫荡和鸡毛蒜皮的琐屑。
其实认真想想也不难理解，自进入九十年代以后，物质主义的享乐倾向和商业主义的拜金倾向，则使八十年代的娱乐媒体就已存在的消极势头得到了恶性的展。八十年代的娱乐媒体原本就很脆弱的精神原则，如人道主义原则、介入现实原则、主体重建原则等，几乎在一夜之间以一些“事件”的终结为标志趋于瓦解，商业化的利益原则取代了超功利的价值原则。报纸杂志在这种大环境的影响下已经不再是传统的精神文明产物了，它们被推向了市场，变成了商品，它们也需要商业的包装，它们也想千方百计地占领市场赚取白花花的银子。因此，虽然后半世纪很长时段里的娱乐等电视媒体、平面媒体等，确实由于主流意识形态的牢笼和控驭而呈现出苍白、暴烈、异化的精神风貌。
《壹本便利》为了行量的暴涨无耻地脱去了阿娇的衣服，无地将阿娇的**暴露在公众面前，这是为了钱而对阿娇的残忍的强暴；媒体一炒，阿娇成为公众的“娇点”，北京的《演艺圈周刊》便敏锐地嗅觉到了它的“市场价值”，这种眼光是十分刁毒的，《演艺圈周刊》编辑张宇航感觉到，脱阿娇的衣服一定会使《演艺圈周刊》名利双收，不但行量会翻三番，而且知名度也会随之大增，所以他利令智昏了，利欲熏心了，忘记国家的法律了！在众目睽睽之下又脱去了阿娇衣服，步《壹本便利》后尘，再一次将阿娇残忍地强暴。《壹本便利》为了不义之财便去偷拍，偷拍了阿娇的照片就**裸地刊登在杂志上；《演艺圈周刊》明知是偷拍，还要无所顾忌地转载；可见，他们从来不爱自己所报道的阿娇，即使爱也是一种病态的爱，其性质就是对阿娇进行惨无人道的羞辱和伤害。
4。怎么能让别人脱去衣服？（2）
当一个时代的爱金钱的利欲、爱享乐的奢欲、爱权力的权欲成为普遍而难以治愈的痼疾的时候，人的灵魂的**和艺术的堕落，就会成为在在可见的景象，《壹本便利》和《演艺圈周刊》都是如此。***《演艺圈周刊》编辑张宇航说他们刊登的“阿娇更衣照”是向香港有关合作机构购买版权的。至于是否真正购买了版权还有待于验证，我认为所谓的版权拥有只不过是想过“法律关”，就是为了避免惹上官司，受到法律的制裁，有法律意识固然是好，但我想问的是，难道只要避开了法律就能欲所欲为么？一个人的道德良知又去哪里了？人的道德良知只要不受到法律的束缚就可以真正的“为人”了么？只要购买了版权就可以自由地刊登别人的裸照了？就可以视健康为粪土了？就可以什么也不顾了？
媒体敢于自我作贱，分不清无耻和伪善其实同样有害。媒体也常常鼓说和吹嘘着什么“新闻报道底线”等等，认为只要不触到“底线”或“雷区”就不算是“失去良知”，其实这些所谓的“底线”云云，全是废话；很多媒体进行自我辩护简直就是笑话，你都有勇气把粗鄙的说成不俗，你还敢替“痞子”进行道德辩护，并且颠倒黑白，意思是媒体这一群无法无天的人对别人并不构成冒犯，这不是放屁吗？现在的某些媒体实在很聪明，他们明白在一个具有仇智倾向的社会里，揭露或侮辱明星演员，既能迎合大众心理，这种“大众”心理就是，红眼病的人太多，见不得别人比自己好，看到别人红透了天便嫉妒，明星就是活该，就要承认这种痛苦，这就是出名后应有的报应……所以说，这就是某些媒体向“大众”采取的明智可行的策略，他们具有逮谁灭谁的“激进”和“叛逆”，其实这就是无法无天的造反，他们将人推向兽性的桎梏和野蛮的深渊，他们不懂得优雅得体和高贵尊严的意义，而是蛊惑、纵容人沉溺于极度自私的道德放纵和精神堕落；他们没有稳定而可靠的道德基础，残酷地摧残着一切值得爱的人和事物，因此，他们不管别人罹受多么严重的摧折和不幸，他们都会逞一时之快地逃避崇高、否定道德，从而贬低别人的尊严。
《壹本便利》和《演艺圈周刊》强暴阿娇是无良的媒体的典型作风，这是丧失“个人价值观”和“媒体价值观”的沦丧，丧失价值观的后果就是文化相对论和道德相对主义的泛滥，就是给虚无主义打开了长驱直入的大门。在金钱驱使着一切的时代，媒体的社会职能似乎被完全否定了，眼下许多媒体，全盘否定了媒体教化的职能和对社会、对别人的价值意义，任意践踏人之为人的价值，对人性作无的暴露，甚至以它的黑暗面为着眼点，以耸人听闻的节制造轰动效应，诱使读者掏腰包买报纸、买杂志；报纸杂志媒体太过关注销售潜能，往往在内容中加入许多他们自己认为能够取悦读者的作料，恶俗和无聊之极。
纵观我们时代的期刊杂志或其他音影媒体，数量虽多但真正有价值的却很少，如《壹本便利》和《演艺圈周刊》就是这些“丧失价值观媒体”的典型代表，为何？究其原因就是艺术粗糙、思想贫乏、内容空洞，这些都是问题。在我看来最根本的问题，还是它们的感态度和伦理境界上出了严重的问题。我们的许多媒体沦为自己时代流行价值观的牺牲品，成为利己主义世界观的信徒。在《壹本便利》等媒体看来，“人不为己天诛地灭”是天经地义的，而“利他主义”则是虚伪和落后的，他们只把娱乐报道和杂志内容当做“自己”的事，他们总是乐于表现那种阴暗的心理和扭曲的感，他们沉溺于“痛苦”，陶醉于“颓废”，炫耀着“堕落”，他们把羞辱明星当做自己的“骄傲的事业”，既不尊重自己，更不知道尊重别人。他们无耻无聊地脱光阿娇的衣服，对阿娇进行无人道无良知的强暴，我感觉现今诸如《壹本便利》此类的媒体的堕落。感觉现金的媒体似乎没有了绅士和君子，几乎人人都是暴徒、流氓和打手，这种滋生出的媒体异常病象甚至严重到令人担忧的地步：社会和道德的反常现象风靡一时；人生似乎不再有明确的目标，有些媒体耽于淫乐而不顾道德准则；另一些媒体则不务实际，捕风捉影胡编乱造，逐渐变成一群啄食娱乐圈腐肉的秃鹫。
5。怎么能让别人脱去衣服？（3）
庆幸的是，当《壹本便利》刊登了阿娇的更衣照后立即遭到各界的谴责，这无疑是给《壹本便利》当头一棒，担愿该刊能在大众的讨伐声中得到应有的惩罚。我们国家对此类事件有明文规定：“严禁期刊刊登低俗的图片和内容，若有杂志社涉及非法使用新闻数据或图片，将受到法律制裁。”相信有关部门会对《演艺圈周刊》进行制裁，最好也能桶它几刀，查封刊物，将它彻底消灭，也好让这天下尖滑的猴子们看看这只已经被剁了头的鸡仔，看看还有哪些不要脸的猴儿们还敢裸露出它那块通红的屁股。
6。婚姻不能靠孩子或亲情来维系（1）
因“艳照”风波曾隐退幕前的张柏芝有意复出，却遭到谢霆锋的强烈反对，理由是担心张柏芝此举“将会冷落宝贝儿子lucs”。
谢霆锋之所以强烈反对张柏芝复出，这也是迫于无奈，由于张柏芝的“艳照门”事件，几乎使谢霆锋在很长一段时间内神经崩溃，与太太张柏芝之间的感险些崩裂，夫妻看似貌合实则心离，若不是因为儿子lucs维系着这段已经很脆弱的婚姻，他们早已鸾分凤离。谢霆锋反对张柏芝复出，是对张柏芝所持的一种怀疑态度，而这种怀疑态度将他自己的感态度毫不留地推向极端，谢霆锋怀疑张柏芝，更怀疑复杂的娱乐圈，经过“艳照门”事件的摧残和打击，使他缺乏在娱乐圈复杂的视境中平衡地处理冲突性感以及多种对立关系的能力。
对谢霆锋而，恨与爱同类，这是每个人最基本的感形式，反对张柏芝复出娱乐圈，这无疑是一种难以遏抑的内在冲动。他的冲动是不自信的表现，也是对整个娱乐圈的质疑。对张柏芝卷入“艳照门”，虽然他想到过包容，甚至企图以“粉饰太平”的道德观来安慰自己，但他最终不能释怀。
无论卷入“艳照门”的张柏芝的“对与错”的分野如何分明，但对身为人父的谢霆锋来说这种区分已毫无意义。张柏芝往往就在关键性时刻，却躲在谢霆锋身后而没有任何的语和行动，她没有办法对自己的行为负责。但是，吞噬人性的黑雾正是这种消极和被动，更是谢霆锋反抗迫害他们原本和谐的家庭所能采取的最后一招，那就是不能再让腐烂的娱乐圈的有害气候触及自己。这让我们似乎领略到已“名誉扫地”的谢霆锋的苦苦挣扎。所以他在妹妹谢婷婷有意踏进娱乐圈的事上，有过“泼冷水”态度，甚至“祝她碰壁”。
当爱和婚姻出现危机，当至上的传统走向崩溃，谢霆锋在这来之不易的全新的环境中牢牢地维护自己和儿子的尊严。他对媒体说：“她想拍戏原因其实是怕我太辛苦，但如果她因戏冷落儿子，该怎么办？”其实，谢霆锋宁愿让张柏芝守在家里做全职太太，也不想让她再踏进这个不干不净的娱乐圈，谢霆锋渴望活得尊严而有体面，但他没有想到张柏芝会给他戴绿帽子，让他陷入无比尴尬和耻辱的境地。强烈的耻感来自于对尊严的敏感和渴望，将张柏芝“软禁”，这也许是谢霆锋将自己从伤害和耻辱中解放出来的唯一途径。
谢霆锋有意“软禁”张柏芝，想通过孩子来将她限制在家中，这是因为复杂的娱乐圈和“艳照门”事件让他丢失了对象意识，失去了与家庭之外的娱乐圈在感与认知方面寻求正常关系的理性。他无法再去客观地感知家庭之外的娱乐圈，他根本就不认为娱乐圈是按照自身的需要及条件、方式而存在，所以他不相信张柏芝，也不相信娱乐圈，他对娱乐圈少有的反应也根据自己的感和思想过程来反应的。
说来说去，我认为谢霆锋对张柏芝欲要复出娱乐圈的反对是必要的，在某种程度上，这种反对是一种比较庄严的气质，也是一种比较健康的心境，因为他要对自己的家庭和孩子负责，他本能地维护着自己的婚姻和生活。因此，谢霆锋这中基于责任和信念的反对，也是他要极力挽回做人的尊严和自由的正常行为。严格来说这种狭隘的、极端的、以自我为中心的个人主义必然要沦为自我的奴隶，面对这个娱乐圈复杂的环境，任何人也无法成为精神的外倾化以及内倾化的人，尤其是因娱乐圈影响到自己家庭的谢霆锋，更无法毫不设防在创造的积极性中走向这个劣迹斑斑的娱乐圈。
谢霆锋有强烈的耻辱体验，而这种耻辱体验完全是由他自身的病态以及极端的个人主义造成的，也许一个环境，乃至一个事件就可以改变人，谢霆锋的个人主义也是在一次无奈的事件中造成的，所以谢霆锋摆脱不了这种自我中心主义的奴役，说白了就是摆脱不了婚姻和家庭，以及社会舆论的枷锁，他对张柏芝的“怀疑”和“仇恨”来自于难以忘记的凌辱和伤害。
谢霆锋完全可以将这种“怀疑”和“仇恨”控制在理性的手中，并且大度地将它们引向和解与宽恕，最终引向爱。婚姻和家庭的感需要培养和教育。爱产生于希望，而仇恨则产生于绝望，恨来得容易，而爱必须要信念支撑，当一个人的信念倒塌了，那么爱将不复存在，剩下的也只有恨了。
当有一天夫妻之间的婚姻和爱需要孩子或亲来维系的时候，那么这样的婚姻迟早会镜破钗分，粉消香褪。
2008年7月4日于北京
7。看到的不一定就是真的（1）
有一名男子26日晚向传媒声称拥有香港歌手杜德伟招“小姐”录像带，声称会于前日凌晨2时向各大传媒放，但最终食。前日中午该男子再次致电传媒爆杜德伟招“小姐”过程，指杜德伟没有付足招“小姐”的钱，且还拒用安全套。该男子声称若杜德伟三日内不向“小姐”公开道歉并且承认招“小姐”，则会把录像带公之于世。该消息一出，港台媒体纷纷跟进此事，更直指“杜德伟”就是那位香港媒体隐约其辞的“过气男歌手”。有报道称，杜德伟的台湾经纪人姚凤群联络上他后，杜德伟隔海喊冤：“没有这回事，我最近经常被莫名其妙地跟拍及修理，如果真有此事，请对方拿出证据。”
杜德伟嫖娼有什么大不了的？关键是这家伙招小姐还赖账，真是无耻到极点，骗表子的一点钱，着实不是一位大明星的风范。
杜德伟喊什么冤？根本就是他自己爆料的一条假新闻，自始至终都是他一个人在自导自演这名要要挟他的“陌生男子”，这位“过气男歌手”无非就是想复出歌坛，之前拉拉自己的人气罢了。杜德伟根本就没有招过什么妓女，也不存没有付足嫖资的事，谁也别指望有人会拿出来证据。
策划这次炒作，杜德伟是有计划和步骤的。杜德伟要完全说自己嫖了小姐不给钱，恐怕会露出破绽，媒体不相信；而聪明的杜德伟只说没有付足嫖资，这就很合乎逻辑，不仅与“过气男歌手”相吻合，而且还会为媒体炒作留下悬念：杜德伟这个歌手嫖娼为什么不付足嫖资？是因为“过气”而没钱了吗？是堕落了吗？；……只有那些无聊的“小跟班”媒体才会上当，才会卷入他早已精心策划好的炒作游戏中。
这是一则在商业包装和市场炒作上极为成功的新闻。商人化的编辑、不负责任的媒体和妄下雌黄的评论家密切合谋，又一次给我们制造了一个巨大的娱乐圈神话和艺人奇闻。没有合理的节，缺乏有趣的故事，也看不到可爱的人物，最终的后果是，这则新闻皆因其虚假而缺乏最起码的说服力，淋漓尽致地显示了杜德伟和媒体的庸俗本质：它们都是娱乐新闻贫乏时代的虚假的娱乐新闻幻象，是商业道德规范下的**裸的娱乐新闻欺诈。
当今娱乐新闻的一个显而易见的写作策略是，要么用象征、隐喻、神话、变形等虚化的方式来写明星人物，要么倾向于用分析的方法、意识流的方法来写明星人物的内心世界。写实的方法受到鄙夷，被弃置一旁。人与社会及外部世界的复杂关系，也不再是受关注的焦点。社会对人的命运及性格的影响过程被忽略了，而人的原始**、非理性冲动以琐碎、杂陈的方式被凸显了出来。到最后，明星就变成了娱记意识的单纯客体，变成了苍白的符号，成为娱记可以任意组合的话语积木。
如今明星和媒体玩双璜也是常有的事，两个字，就是为了“炒作”，如今是一个炒作的年代，明星不炒作就会“过气”，明星不炒作也成不了明星，一点都不像过去了，如今的某些所谓的明星都是“人造明星”，是用精美的质料包装出来的，而实质上一肚子草包，整体素质差的要命，简直难以启齿。
8。提防虚拟世界出卖你（1）
前春晚导演郎昆趁妻子马艳丽远在德国，夜晚外出“渔色”，与美女逛街的事被人瞧见，于是就到了网上。***郎昆和马艳丽夫妻恩爱一度被传为美谈，两人育有一女，如今突然冒出这么一档子事，立即引起轩然大波。据描述，郎昆与一个高挑美女非常亲密地手挽手出现在北京东方新天地商业街，表轻松自然看来关系非同一般；同行的还有一对年轻男女，东张西望，神色慌张非常警惕。有目击者称，郎昆身着黑色衣裤，他身旁的美女则身着性感白色吊带，披肩长，魔鬼身材有1米75左右。爆料者还不忘提醒，当时是已近七夕，也就是中国的“人节”，随后四人在某楼高档商品区闲逛，郎昆身边的美女挑选喜欢的品牌，郎昆则在门口乖乖地耐心等待。身材高低、穿着打扮、行踪行为被探查得清清楚楚，无一疏漏，叙述也如此入入理，看来其中必有“文章”，那就是传“郎昆与马艳丽正闹离婚”似乎将有可能成为事实。
据说他二人曾经的那段天仙配已经面临着两分离，这不足以为信，但爆料这一消息的网站则之凿凿，声称自己掌握着绝对资料，并且拍有可以证实此事的一组亲密照，该网称照片来自网友，经过他们多方求证，“才敢把这个消息公布出来”，他们表示“照片很珍贵”，如有兴趣可从网站购买，对方开出3000元一张的高价。马艳丽的助手得知此事后表示“很无聊”，事又被蒙上一道神秘面纱。“郎昆和马艳丽闹离婚”的传闻到底有无此事？传闻是否真实？看来又是纯属子无虚有，据报道，马艳丽的经纪人燕子否认了那家网站所爆料的真实性，她说：“我和马姐他们很多年了，是我了解还是网民了解？”这句话说的在理，当事人自然身在其中，最清楚事始末，也最有权。燕子还说，“现在的人已经开始利用网络帖子做生意了”。将脑袋系在裤腰带上做“生意”的都大有人在，像这样利用“网络帖子”来赚钱实在不足为奇。不过，她又强调：“他们之间的感确实挺好的，婚变是假消息。”事总算是水落石出，原来又是一桩虚假的事，多见不怪了，这种把无聊当作有趣，把严肃当作玩笑的事在如今已经是泛滥成灾。
将艺人的**拿来当作商品买卖，或者把艺人和名人不当人，任意编造他们的私秘事冠以“时尚文化”的名号来兜售，实在是一切声色货利的人的悲哀。他们惟利是视，贪得无厌，不但给艺人和名人的生活制造巨大的伤害，并且把这些所谓的“时尚文化”垃圾堆放在大众面前，引诱人们去求索去消费。这种商业境中的互利原则对超功利的纯文化精神具有极大的瓦解性，对抗并最终克服市场伦理对纯文化的消解与异化，他们用低俗的、可耻的、轻飘飘的节所包裹的是经不住细究的虚假；用时尚化的事象承载的无非也是了无意趣的陈旧；他们的浅薄和庸俗，使我有理由将它当做热闹一时的新闻商品或新闻话题和转瞬即逝的时尚文化潮流滋生的幻象。
做名人**买卖或将名人的**影像和照片高价拍卖的事不胜枚举。无独有偶，在半个月前就有网友将演员陈紫涵的半身裸照和陈紫涵与其男友汪雨的合影，以每张100元的价格公然出售。据说这些照片都是该网友从捡到的一部手机里下载的；还有更滑稽的，最近有人将郑伊健与新女友蒙嘉慧手拉手去吃饭的相片也卖出了2000元的价格；前不久，有一名男子26日晚向传媒声称，自己拥有香港歌手杜德伟招妓的录像资料，并以此来要挟杜德伟，令其拿钱来赎，否则就会向各大传媒放，把他的这一“丑事”公布于世，可是此人最终食，因为他根本就没有什么录像。从兜售名人、艺人照片到欺诈威胁名人、艺人，如今是赚什么钱的人都有，而且是愈来愈多。在我看来这是一群纯粹生物意义上的人，实在是一群不知文明教养与高雅趣味为何物的人，他们只有无耻的**而没有可贵灵魂，只追求金钱和肉欲的满足而不懂得真正的快乐，他们和他们所造假的“商品”，其趣味实在太低下，太粗俗。
9。提防虚拟世界出卖你（2）
追踪蹑迹、穿凿附会、胡编乱造已经开始在这个时代天马行空，而且毫无规矩。***名人或艺人原本该有的平静的生活，以及他们的尊严和人格，一次又一次遭受到了这些“市场新宠”和享乐主义的损毁：“时尚文化”和“**商品”使我们的纯文化和真正意义上的市场原则疏离了现实生活。除了大肆叫卖名人、艺人的录像和照片之外，还有那些被利绾名牵而厚颜无耻爆料虚假娱乐新闻的人，他们把缺乏可靠性的事象和冲突当作射利沽名的动力，把虚假和可疑的或然性质的判断当作得出真实、深刻的实然性质的结论的根据和前提，他们的猜测通常基源于一种偏见甚至谬见，他们所爆料的节因果链条之间缺乏充分的逻辑关联，他们的粗俗和无聊也同样令人叹为观止，充满挑逗性与刺激性的语放纵，显示出的正是某些人的道德感的麻木，以及对超出正常伦理关系的窥私**和本能冲动的恶意宣泄，这一切给人一种诡诞而荒唐的印象。
单纯而单薄的理想和热熄灭在这个时代濒临灭绝，我们看到的多是这种景象：精神让位给了物质，灵魂让位给了**，痛苦也让位给了享?
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