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。于是，我将这个梦分解开来，百花的原型是我曾去过的拉文纳，有段时间它成为了意大利的都。在拉文纳城外有一片沼泽地，那里开着可爱的水百合花，水是黑色的。就像生长在我们家乡奥塞湖的水仙花一样。因为无法从水中采摘，它们在梦中出现在了草地上。伫立在水边的黑色峭壁，让我联想到了紧挨卡尔斯巴德的泰伯尔河谷。我向朱克尔先生问路的事就生在卡尔斯巴德。这个梦的内容包括了两个使人笑的犹太人的故事，它们既是人类智慧的体现，也反映了人世的艰难，它们常常大篇幅地出现在我们的书信和谈话中。第一个故事是关于“体质”的。有一位贫穷的犹太人，他没有钱买票，便偷偷地混上了去卡尔斯巴德的快车。在验票时，他被现了，被赶下了车，而且还承受了很严厉的体罚。在他又一次被赶下的车站里，他遇到了一位熟人。那个人问他要去哪儿，他回道：“在我的体质允许的况下，我要去卡尔斯巴德。”接着，我又记起了另一个故事。一个不会**语的犹太人在巴黎街头，向人询问要如何才能到里希尼街。很久以来，我一直向往巴黎，当我第一次踏上巴黎的土地时，仿佛其他的愿望也都实现了，充满了幸福感。“问路”是谚语“条条大路通罗马”的暗示。并且，朱克尔也是卡尔斯巴德的暗示，因为那里常常会被我们推荐给需要疗养的体质性糖尿病病人。我与一位柏林的朋友约定复活节那天在布拉格碰头的事产生了这个梦，在那里我们将就“糖”与“糖尿病”的进一步联系等话题进行讨论。
32。第五章梦的材料及来源（9）
继上一个梦不久，我又做了一个梦，梦里我又一次来到罗马。在前方的墙角处，我意外地现那里贴有很多用德文写的告示。前一天，我曾给我那位朋友写过一封信，信里说，我认为德国人不会愿意去布拉格，并且还提到了我希望在罗马而不是在波西米亚的城市集合的愿望。在我的学生时代，我就迫切地这样希望。那时，布拉格通行的还是德文。补充说一句，在小时候我就懂捷克语了，我的童年是在摩拉维亚的一个小镇度过的，而斯拉夫人就居住在那里。在十七岁时，我对曾听过的一捷克民谣印象非常深刻，至今我仍旧能将它背诵下来，尽管我不明白它的具体含义。所以，这两个梦是与我童年时期的生活相关的。
在我的上一次意大利之旅中，途经了特拉西美诺湖。经过泰伯河后，在距罗马还有五十英里的地方被迫返回了。终于看见了这条通往罗马城的路，又一次加深了我对早期的印象的记忆。在本书开始写作的第二年，我经由罗马去那不勒斯时，想到了一位古典作家的话：当他终于下定决心去罗马时，他感到很纠结，来回在书房踱着，内心深处进行着非常激烈的斗争——是当温克尔曼的副校长，还是去做汉尼拔大将军？事实上，我和汉尼拔的经历类似。我们都一样，无缘见到罗马，他是在人们期盼他进军罗马时移师去坎伯格纳的。在学校读书时期，我视汉尼拔为偶像，在这些方面我步了他的后尘。同那个时代的大多数孩子一样，在三次布匿战争中，我同的是迦太基人，而不是罗马人。步入高年级之后，我第一次意识到作为异族意味着什么，我由其他学生反犹太族的绪明白我需要有明确的立场。与此同时，我也越来越崇拜这位犹太将军。我当时的观念是，汉尼拔连同罗马一起代表犹太人誓死与罗马天主教会斗争的决心。在这种反犹太运动的影响下，我的思想感有了固定的模式。因此去罗马的**就成了我梦中的其他的愿望的伪装和象征，这些**是要有腓尼基人的决心和毅力才能实现的，而最终的结果又通常会和汉尼拔一样，终生也未能进入罗马。
我对这位迦太基将领的敬仰自我童年时期就开始了。这再次印证了我将已形成的感投入到了另一个新的事物上。当我学会阅读时，我读了退耳的《执政与帝国史》，现在仍记得我用标签记下拿破仑手下元帅的名字，将它贴到那些玩具木兵的背上，当时我最喜欢的是马赛那。拿破仑会将自己视为汉尼拔，是因为他同汉尼拔一样翻越过了阿尔卑斯山。在童年的更早期，我便有了这种尚武精神。那时，我常常会和一个比我大一岁的孩子一起玩，我们之间的关系时好时坏。在身型有着明显差别的关系里，弱的一方自然就会产生这种**。
在人们深层次地分析一个梦时，便会现有很多童年记忆被带出来，它们所起的作用是最关键的。
我们已经知道，梦极少是记忆的再现，它既没有减少也不生变化，就像上面提到的，童年时期的早期印象绝大多数都是通过隐喻入梦的，即便我们记录下了它们，也不会有人相信。因为记忆是太模糊的东西。从一般分析过程获得的解释，是由已提供的全部材料推断出的童年事件。脱离了背景，若是将一些推论来的童年期经验记录下来，却不知目的何在的话，人们是不会对它们留有任何印象的，尤其是在提供的原材料没有用武之地时，然而我依然要举几个这样的梦例。
1。我有一位女病人，她所有的梦仅有一个主题“匆忙”：诸如无论何时去何地都坚持不误火车，等等。她的一个梦中，她准备去一位女友家，她的母亲建议她打车去，她却没有听从，而是跑着去了，最终一路上接连地摔跤。在我更详细询问时，她想到了儿时打闹嬉耍的景。后来的一个特殊的梦使她忆起了那时常常会说的一个绕口令：“牛在跑，跑到倒”，说的时候会越来越快，最终它会变成一个无意义的单词。事实上，这也是“匆忙”的一种形式。这些与女友们玩闹的清白经验留在了记忆中，取代了那些不纯洁的事物。
33。第五章梦的材料及来源（10）
2。这是来自另一位女病人的梦：在梦里她待在一个类似外科手术室的大房间里，周围摆放的是各种各样的机器。一个人告诉她因为时间关系，她需要同其他五个人一起接受治疗。她不肯接受这个要求，拒绝躺下，站到了角落里，等着我说那不是真的。那五个人笑她不明智——而她，竟然在画小方格子。
我们来分析一下。梦的第一部分是与治疗有关的内容，并且产生对我的移作用；第二部分的内容隐喻的是童年时期的一个景。连接这两部分的是床。
由外科手术室我记起了我曾对她说过的一句话，我将治疗长期性和性质的复杂性比作一次矫形手术。在治疗之初，我对她讲，尽管之后的每天都会给她进行一个小时的治疗，但目前我的时间排得很紧。于是她神经过敏，儿童歇斯底里症的一个很重要的特征便是这点，他们有无限地渴望爱。我的这位病人家里总共有六个孩子，她是最小的一个，因此她父亲最宠爱她。然而即便如此，她依旧认为她敬爱的父亲没有给她足够的时间和关心——这便是她希望我说“那不是真的”的根源。她在一家裁缝店定做了衣服，当她付钱给前来送衣服的年轻的小裁缝后，她担忧地问丈夫，若是钱被弄丢了，她是否需要再付一次。丈夫开玩笑说，需要再给一份的。于是她焦急起来，不停地问，希望丈夫说的是假的。由此可知，她可能是联想到了若是我给她的治疗时间是双倍的，她是不是就需要付我双倍的诊费——这让她认为我是贪财的，或是可耻的。若是我断定这段梦的内容隐含的意义是“不洁”，那么“她站在角落里”和“拒绝躺下”的景都与她童年经历的一件事相符：她把床弄脏了，被罚站在墙角，父亲也许不会爱她了，哥哥姐姐们都会取笑她等等。小方格子的原型是她见到过的她小侄女玩的一种游戏，总共由九个方格子构成，是要求横竖相加之和都等于十五的算术游戏。
3。这是一个男人的梦：梦里两个小孩在打架，他们似乎是桶匠的孩子，因为周围的地上散落着桶匠的工具。其中一个被摔到了地上，他戴着昂贵的蓝石耳坠儿。之后，他挣扎着爬了起来，握着棒子朝那个摔倒他的孩子冲去。而那个孩子跑向一个妇人，并躲在了她身后，妇人倚着木栅栏站着，似乎是那个男孩的母亲。她是一副劳动妇女的模样，背对着梦者。当她回过头来时，样子很恐怖，梦者一惊，而后跑开了——她的眼皮下耷拉着一块血红的肉。
这个梦充分地利用了梦者前一天的一些琐事。他真的在街上看到两个小孩打架，其中一个将另一个摔到了地上。他走过去想劝架，但是两个孩子见到他便跑开了。因何说他们是桶匠的孩子，这可以由后面将提到的梦中的谚语——“把桶底打穿”来解释。在梦者的认知里，蓝石耳坠通常是妓女所佩之物。之后，他又记起了一与那两个男孩相关的诗，“另一个男孩叫玛丽——女人登场了”。在两个孩子跑走后，梦者沿着河走，在打量四周没人看他后，他对着木栅栏撒了泡尿。之后，他看到一个有名望的老妇人正笑着看他，因为这个女人刚刚在同一个地方小便过。这便是“红肉”的解释了，指的是下蹲时打开的**。这个景他在童年时也见过，它后来以“浮肉”——伤口的形式，留在了记忆中。
这个梦结合了他早年时期曾两次看到女孩生殖器的景。这两次经历分别是：女孩被摁倒在地上时，女孩小解时。由梦里的其他内容，也能够现他在小时候有因为对性好奇而被父亲责备和惩罚的经历。
4。下面要提到的是一位老妇人的梦，在她看似单纯的梦里十分巧妙地编入了许多童年的记忆。
梦中，她非常匆忙地跑出门去买东西，路上她因双膝瘫软跪倒在了格拉班大街上。有许多人来围观她，其中有位出租车司机，却没有人向她伸手。她试图自己站起来，但失败了。她最终肯定站了起来，因为她被搀进一辆出租车里，并被送回了家。一只沉重的篮子由她身后的窗户扔了进来。这位梦者在童年时期就喜欢追逐嬉闹，因此在梦中也常常很“匆忙”。可以肯定梦的第一部分内容的原型就是马跌倒的景象。“跪倒”指的是，赛马过程中马没能坚持下来。在年轻时期，她就常常骑马，那么无疑，更小时候的她就是一匹小马。跌倒景象来源于童年时期的一个记忆。在她幼小的心灵中，癫痫症作的状留下了深刻的印象，而后期歇斯底里作时的形式又受到了一定程度的影响。若是一个女人梦见自己摔倒了，那她一定产生了与性相关的意识：她认为自己很“堕落”。而对于我们正在分析的这个梦，我则更加确信这一点，因为梦者正是倒在了维也纳著名的妓女聚集地。购物篮的解释则可以有多种，她可以由此想到她多次拒绝掉求婚者的经历，也想起后来自己主动向其他人求婚遭到拒绝而出抱怨的记忆。这与没有人帮助她联系了起来，也是拒绝的一种形式。此外，在她的提示下，购物篮可以解释为在婚后她需要自己去买东西。最后购物篮还可以被解释成是仆人，这使她想起了小时候的事。她第一个想起来的是，在她十二岁时，曾见到过一个因为偷窃而被解雇的女厨师跪在地上请求宽恕；她还想起因为同马夫偷而被解雇的一个女仆。如此，在梦中出租车司机代替了马夫出现。而其他的尚需解释的就是从她身后的窗户投进来篮子。这一景使她联想到了常见的将货物扔上火车运走的景；以及一种来自乡村的风俗：人会通过翻窗户进入姑娘的屋子；还有她在乡村生活的逸事，例如，小伙子是如何由窗户向姑娘抛送青梅的，她的妹妹曾受到站在窗口偷望的傻子的惊吓，等等。她又想起了十岁时的一个模糊记忆。在乡村生活期间，一个女佣和一个男仆因为被现生了性关系，而双双被解雇了。针对这一故事我们已做了很多种解释。在维也纳，仆人的行李被叫做“七个梅子”，因此便有了这样一句俗语：“带着你的七个梅子，滚吧！”
34。第五章梦的材料及来源（11）
我收集了很多病人的梦，通过分析它们可以找回一些早期的已经模糊的，甚至完全忘记的记忆，这些记忆可以上溯到三岁时。***然而如果在通常况下，应用分析它们得来的结论，则就不一定可靠了。因为所有神经症患者的梦，特别是歇斯底里症患者的，他们梦里的童年时期的印象所引起的反应，并不是由梦的性质所决定的，而极大可能是由他们神经症的性质所引的。不过，总归我的梦是没有神经症状干扰的。在我分析它们时，总是会突然想到与梦相关的属于我的某些童年时期的记忆，而且整个梦的内容会与我联想起的童年经验瞬间建立起联系。我已经列举了我的几个例证，这里我要再引入几个联系密切的梦例。我想为我这一节的内容画上完美的句号，希望它能够令人满意。
第一个梦
结束旅行后，我疲惫不堪，尽管很饿，但沾上床便睡着了。然而，某些时候人也会在梦中极尽可能地给予自我满足，因此便产生了下面的梦：
我走进厨房想找根香肠吃，有三个女人站在屋里。其中一位是这家旅店的老板娘，她手里拿着一个东西，正在搓揉，像是在做类似汤圆的东西。她告诉我还要等上一会儿才会做好，那时候再来喊我，我极不耐烦地转身走开了。我想要穿上大衣，然而我选的是一件很长的大衣。我决定脱掉它，就在这时我惊奇地注意到这件衣服竟然配有名贵的毛皮。我又穿上了第二件衣服，这件衣服的带子上绣有漂亮的土耳其图案。之后一位陌生人出现了，让我将这件衣服脱下来，说这是他的衣服。他的脸长长的，胡子很短。我对他说这是件印有土耳其图案的衣服，他回应道：“这和你有什么关系？”不过很快我们的关系便友好了起来。
在我开始这个梦的分析后，我竟出乎意料地想起了自己读过的一本书，实际上我的阅读是由第一卷的结尾处开始的。我至今都不知道这本书的名字和作者，却对它的结尾印象深刻。主人公疯了，他的口中反复地念着在他的生命中扮演过重要角色的三个女人的名字，她们给予了他幸福，也狠狠地伤害过他，其中的一个名字是佩拉姬。现在我还是不清楚我为什么会在解析梦的过程中记起这段回忆。由那三位女性，我联想到了手握人类命运的三位女神，我知道赐予生命的母亲是她们中的一位，她提供了营养。女性的**同时满足了人类精神上——爱和物质上——温饱的需求。有一个年轻人十分仰慕女性之美，他在一次讲到自己小时候的一位漂亮的奶娘时，脱口说出：“太可惜了，我那时没能抓住那么好的机会。”在精神神经症机制中，当对“推迟动作”的因素做解释时，我常常会引用这件轶事。分析到这里，我们好像可以解释了，有一位女神在用两只手搓揉着，似乎是在做汤圆，这是命运女神的一种奇特职责。这可以上溯到我更早期的一些童年景象。在我六岁时，母亲告诉我人类是由泥土做成的，最终的结局也是成为尘土。在讲述时，我母亲的双手搓揉着——正如揉汤圆的样子，而其实她的手上并没有面团，最终我看到的是搓下来的表皮鳞屑形成的黑色泥团，她以此向我证明人是由泥土做成的事实。见到眼前的证据后，我感到非常的惊奇。之后我也认同了：“生命最后要复归自然。”因此，我在屋里看到的确实是命运女神，多年来我一直保持着童年时的习惯：在饿时，就会跑进厨房，而每次都会被站在火炉边的母亲劝回，她说等到晚饭做好了才可以吃。我们再回来讲汤圆。在读大学时，我有一位叫knodel（克诺德）的老师，他教授组织学。他曾指控一个叫knodl的人抄袭了他的作品，于是这就为梦的第二部分提供了素材，我被认成了偷大衣的贼。写下“剽窃”这个词并不是我思考后的结果，它主动跃入了我的脑海中。然而此刻我才现，是它将梦的各种显意串联起来的。这个梦的关键词是：佩拉姬、剽窃、横口鱼、鱼鳔，把旧小说和克诺德以及大衣联系起来。其中有些与性工具相关。我们看到，这一连串的词根本就毫不相关，若不是出现在梦里，它们是绝对不可能同时出现的。但是，我们好像有必要建立起一个不把一切事物视为是神圣的强制性的联想。令人尊敬的布吕克，将我召回到了那个我度过无忧无虑的快乐学生时代的校园——
35。第五章梦的材料及来源（12）
那段快乐时光，每天酝酿着智慧的宝藏，
无为而有为的追求，有无限欢乐的欢畅。***
这与梦的景刚好相反，我在梦中饱受着**的折磨。接着我想到的是一位受人尊敬的老师，他的名字是弗莱契尔（fleischl与fleisch同音，后者是“肉”的意思），同克诺德一样，听上去像是食物的名字。这时我的思路广阔起来，众多景象同时上映：我母亲与旅店女主人一起到药店疯抢可用来充饥的药物——古柯碱。
如此，沿着这条盘根错节的思想链，我们的分析就可以进行得更深入，最终梦的所有部分都会被逐一解析清楚，然而我却不能那样做，这涉及到了我的**。所以，我只选取了梦的一段，以此示范我的解梦方法。梦中出现的那个不让我穿大衣的陌生人，与斯巴拉多一家商店的老板很相像，在他的店里，我妻子买下了很多土耳其物件。他有着一个非常奇怪的名字——**维。幽默大师斯太滕海姆曾说过这样一句话：“报上自己的名字后，他紧紧地握住我的手，满脸通红。”这里，我又一次乱用了别人的名字，我已经用过佩拉姬、克诺德、布吕克、弗莱契尔等。我们很容易就会现，儿童时代往往喜欢拿别人的名字开玩笑。若是我开了别人的玩笑，作为应承受的报应，我也会被别人开玩笑。我记得歌德曾在一个地方提到人们对他的名字是如何的敏感，他讲到赫德曾用他的名字（goethe）作过一诗：
你是神仙的后代，
或者野蛮人是你的祖先？
——尽管你的形象高贵，
最终也不过是一抔黄土。
现在我们转回之前的话题。想到我妻子在斯巴拉多的那次购物，我又记起了在卡塔罗做的另一次买卖。当时我因为太谨慎，而与一次大买卖失之交臂。我这个由饥饿引的梦的意义是：“当机会来临时，我们就要好好把握，即便要担些风险也在所不惜，要紧紧抓住它。一个人应当把握住每一次机会，一生很短，而人都要经历一死。”因为这一观点有着明显劝人及早行乐的嫌疑，又由于它所表现出来的**并不惧压抑作用，因此有充分的理由因为担心稽查而做了伪装。可出现在梦中的内容包括：所有给予梦者精神满足的记忆，各种带有抑制性质的思想，甚至对人们最厌恶的性惩罚的威胁等。
第二个梦
先我需要为这个梦附上一个较长的前：
我驾车来到维也纳西站，打算坐火车去奥赛湖消夏。然而赶到月台时，之前的那班开往伊希尔的车还没有驶出。站在那里，我看到了要去伊希尔晋见皇帝的图恩伯爵。尽管前一天下了雨，他仍然是坐敞篷马车来的。他径直朝区间车入口处走去，却被门口的验票人员拦住了，他不认识他，要求他出示车票。他没说一句话便将验票人员推开了，态度极其傲慢。当那列火车开走后，我被告知：离开月台，去候车室等候。然而我还有些事要办，我需要待在这里。在软磨硬泡后，我被允许留了下来。之后的一段时间我都是在密切关注是否有人有行贿行为，以求得已保留的包厢。我已做好了一旦现这种形就大声抗议，高喊人人平等的准备。此外，我还随口哼着自以为是《费加洛婚礼》，其实是费加洛咏叹的调子：
若我的主人有跳舞的兴致，
有兴致跳舞，那就跳吧，
我非常愿意为其伴奏……
（我不确认别人是否听懂了）
当天晚上我尤其兴奋，总是找机会和别人争吵，不停地取笑车夫。此刻我的心中涌动着各种冲动的和革命的观念，比如《费加洛》的台词；在法兰西剧院上演的博马舍的喜剧；那些自命不凡的人的论；阿尔玛维瓦要对苏珊行使领主的初夜权；还有充满敌意的反对派记者拿着图恩伯爵的名字开玩笑，称他为“游手好闲的伯爵”。我不是嫉妒他，我自己才游手好闲呢——在度假的路上，我思考着该如何消遣度日。我看到一个我认识的绅士走上了月台，他是政府医务监考官，由于工作能力出色，被人们称为“与政府同眠者”。凭借官员的身份，他要求享受头等厢半价的优惠。之后我便听见一个乘务员向另一个乘务员询问：“我们该如何安置这位半价头等票的先生？”我认为，这就是一个特权实例的典型。因为对我来讲，要付全价才能买到头等厢。其实我已经买到了一个包厢，却不是通廊的，因此到晚上就不能使用厕所了。就此我向列车长抱怨过，却最终无果，于是我愤怒地说道：“那你们为什么不在每个包厢的地板上开个洞呢，乘客尿急怎么办？”而且我真的在凌晨两点三刻时醒来去厕所，在醒来之前我做了这样一个梦：
36。第五章梦的材料及来源（13）
一位伯爵正在为一群学生做讲演，他以挑逗的口吻谈论着对德国人的看法。***他极其傲慢地宣称：款科是他们最钟爱的花，而后将一片残损的叶子——准确来讲是一片枯叶子——插进了他衣服的纽扣孔里。我瞬间愤怒得直跺脚，而为什么会作出这样的表示，我自己也不清楚。
而后我现自己似乎置身大学的一个礼堂里，警卫在门口把守着。我们要逃离这里，我奔跑起来，接连穿过好几个装饰华丽的房间，那些是部长级的套间或其他公用房，里面陈设着棕色或紫色的家具。最终我来到了走廊，门口坐着一位剽悍的妇女。我想躲开她不与她纠缠，然而她显然同意我通过，因为她询问我需不需要照明灯。我用手势或话语告诉她，在楼梯口等着，我认为自己非常巧妙地躲过了这次检查。我朝楼下走去，之后面前出现了一条狭窄的、向上去的小路，我走过去。
我从大厅逃了出来，剩下的问题就是如何从这座城市逃离了。我拦下了一辆马车，让车夫送我去火车站。车夫看起来非常累，不耐烦地抱怨了几句，我告诉他：“我没让你到铁路上去赶车。”然而，我们似乎是在沿着铁路走。所有的车站都戒严了，我还在去克雷姆斯还是去赞尼姆之间徘徊。想到国王正在那儿，我就决定要去格拉茨之类的地方了。此刻我正坐在火车的包厢里，感觉像是坐在斯塔特巴恩的客车车厢。有一条长形瓣状的东西插在我的纽扣孔里，旁边有一朵假花，是由塑料做的紫棕色紫罗兰，非常显眼。
又一次来到火车站时，我和一位老绅士站在一起。我有了一个不被别人认出的计划；我感觉这个计划马上就能实现，思考和实际在这里实现了统一。他好像是盲人，至少他有一只眼睛瞎了。我递给他一个夜壶，因此我顺理成章地拥有了护理员的身份，他需要我给他递夜壶，因为他是什么都看不见的盲人。这个样子若是被验票人员看到，他们一定会准许我们通过，而不会检查我们——此时这位老人的态度和**已生了形变。
这个梦的全部内容给人一种幻觉的印象，梦者被带回了一八四八年的革命时代。一**八年的五十周年纪念会和在瓦休的短暂休假共同作用引了我对那一年的回忆。在瓦林期间，我曾去爱默斯多夫革命学生领袖费肖夫的隐居地参观过，那使我想到了我和我兄弟在英格兰的住所。他总是拿一诗中的话逗引妻子，孩子们则总会在一旁纠正道“是‘十五年前’”。之所以会有这一革命的联想，是因为看到了图恩伯爵，它们之间的关系正如意大利式教堂的正面和背后的结构一样——不存在联系，不同的是，它无序、布满裂痕并且大部分的内部结构都暴露在外面。
梦的第一部分包含了几个景象，我们不妨把它拆开来逐一分析。伯爵的傲慢态度源于我中学时代的一个记忆，那时我年仅十五岁，因为厌恶一个男老师，我和同学们一起拟定了一个整人计划。带领我们“起义”的是我的一位同班同学，在计划实施的过程中，他模仿了英格兰亨利八世的做法。他安排我领导进攻，我们商定好：在谈到多瑙河对奥地利的重要性时，就开始公然反叛。我们的反叛队伍中有一个男生出身贵族，他因为肢体太长而被同学们戏称是“长颈鹿”。在受到老师批评时，他就直立在那儿，正如我梦中那个伯爵的样子。而喜爱的花和插在纽扣孔里系着花的物件，使我自然地联想到了莎士比亚历史剧《亨利四世》的第一幕第一场中上演的玫瑰战争开始的那一幕。分别有德文和西班牙文的两段小诗，被引入到我的分析中：
玫瑰，郁金香，康乃馨
她们都会凋零
伊莎贝拉，请不要
为花儿的凋零而哭泣……
看到西班牙文的诗后，我想到的是《费加洛的婚礼》。在维也纳，不同颜色的康乃馨有着不同的含义，白色康乃馨是反犹太人的标志，而红色康乃馨则是社会民主党人的象征。我由此想到了我在乘火车旅行时遭到反闪族挑衅的经历。梦中的第一个景和第三个景源于我大学时代的回忆。我曾参与过一个德国大学生俱乐部举行的讨论会，讨论是就哲学与自然科学的关系展开的。当时的我涉世不深，推崇唯物主义。于是，我轻率地在会上提出了一个很激进的观点。结果我们这些低年级的小孩，遭到了一个高年级学长的严厉训斥。尽管还是名学生，但是他已然具备了作为领袖或一个大团体的组织者的能力。他向我们讲述，他原来是养猪的，后来悬崖勒马，回到了父亲的身边。我瞬间勃然大怒，无理地反驳他道，因为知道他自小就跟猪打交道，所以就对他刚刚的讲话语气不意外了（梦里，我很意外自己对德国民族主义者的态度）。这引了一阵骚乱，人们都要求我为刚刚说过的话道歉，我没有照办。所幸的是，那位受我侮辱的学长很明智，并没认为我是在挑衅，因此并没有生预期的冲突。
37。第五章梦的材料及来源（14）
我们再来看梦的第二个景象。忆及稽查作用，我的分析就无法做得细致了。我想象自己已经在那个时代拥有了一定的地位，有过一段很传奇的经历，此外还大便失禁，等等。尽管霍夫拉特讲述了这个故事的主体，我仍认为稽查作用在这方面不能很好地挥。梦中出现的那些房间是那位爵爷的客厅或车厢。然而“房间”在梦中的含义常常是女人——这里特指妓女。我描绘的女管家的形象，表明了我对她的态度——并不真心感激。在我来到她管辖的范围时，她对我很友好，还给我讲了很多动人的故事，然而我给予她的却是恶意的答复。灯暗是指《海惊涛》，这是由格里帕泽结合自身体验撰写的一段关于希罗和黎安德的感人肺腑的故事，也使我想起了西班牙的勇猛舰队和风暴。
关于梦的那两段内容，我并没有深入分析的打算，我只选取了构成童年时期两个回忆的部分元素。这也正是这个梦的讨论的开端。人们担心我会顾及是性材料，而不愿放开手脚，事实却不全是这样的。尽管一个人可能会对别人隐瞒一些事，但他对自己却是完全透明的。我们应当追究的问题不是我知而不，而应讨论对我隐瞒梦的真实内容采取内部稽查。所以我必须解释，梦的这三个景象有着一个共同的特征——都是一种脱离实际自夸的表现，是在清醒生活中受压抑，而只能在一些梦的显意中得到满足的狂妄自大。这也很好地证明前一天晚上我的绪确实很亢奋。在很多方面，我的自我夸耀都有所体现。
下面我将讲述构成我童年景象的一些元素。我为自己的旅行购置了一只棕紫色的箱子。在梦中这种颜色出现了很多次：塑料制成的棕紫色的紫罗兰，装饰用的一个“少女饰品”，以及那些房间里陈设的家具。儿童们通常都会认为，凡是新鲜的东西就会打动人。我曾听人讲过我小时候的一个景，而这个描述给我的印象取代了我本该对这个景象的记忆。据说我在两岁时仍旧尿床，每次在接受责备时，我都会宽慰父亲道，等我长大后就到附近的城里给他买一张红色的新床。梦里出现的“我们要到城里去买或已经买了便壶”的话便源于此。也就是说，人应当遵守诺（便壶对男性来讲，相当于衣箱或木箱对女性的意义，它们的价值相当）。我许的这个诺体现了我童年时的自以为是和妄自尊大。我们已讲过儿童小便困难在梦中的重要作用，以及神经症状和自大的性格特点之间的关联。
我至今对生在我七八岁时的一件家庭琐事记忆深刻。一天晚上，临睡前，我违反了家规，要与父母同睡。结果我被父亲责备道：“这个孩子将来不会有什么作为。”这如当头棒喝，极大地伤害了我的野心。在我之后的梦里总会出现这幅景象，而且与其一齐出现的还有我取得的成就，我的意思是：“看，我是有出息的。”事实上梦的最后一个节源于这一景象。然而出现在梦里的角色已经调换过了。老人在我的对面撒尿，这里老人显然是我父亲，盲了的一只眼睛暗指父亲的一只得了青光眼的眼睛。小时候我也总是这样冲着父亲撒尿。由青光眼我又联想到了古柯碱，在手术中它挥了作用，似乎这样就兑现了我的承诺。我还和他开玩笑，因为他看不见，需要我递便壶给他，这个暗示是指我现了癔症理论，为此十分得意。
小时候出现的两次小便的景象，很大程度上要归因于我的狂妄自大。然而我在游奥塞湖时忆起了它们，因为一个偶然事件——我所在的包厢没有洗手间，又因为我料想到了第二天一早就会出现解手不便的窘境，更加促成了我梦里上演的这种景。我因这种生理上的需要醒来，或许有人会认为真正诱我做梦这种生理上的感知。然而我希望另一种观点被采纳，即在梦念的作用下产生了排尿的感觉。
总结梦的解析经验，我注意到了这一事实：即便梦轻易就可获得解释，然而它的思想链也会上溯到童年时期，因为很容易便能现它们的出处和充满野心的**。因此，我要向自己求证，这一特征能否满足梦的先决条件。总的来讲，它有着这样的意义：与梦的显意相关的是近期的印象，而隐意则要追溯到早期的印象。其实，在对癔症的分析中我已有所斩获，这些早期的人生经历至今印象还非常清楚。要找到这种设想的证据非常困难。接下来，我将以另一个角度来讲解在梦的产生中童年早期经验可能挥的作用。
38。第五章梦的材料及来源（15）
在这一章的开始我已讲到梦中记忆的三个特征，第一个是梦的内容通常是无关紧要的琐事，并且这一点已由梦的伪装证实。***我们也已证实其他两个特征的存在，即梦强调最近印象与童年期的景象。然而我们尚不能从促使梦产生的意念方面来解析它。因此，对后两个特征和评价的研究还需继续。对它们的确切定义，我们应当去其他地方寻找，像是深入研究睡眠状态的心理学，或者到将来要采取的有关精神机制的构造的讨论中去寻找。然而它的实施有相当的难度，因为要到我们理解梦的解析就像是一个可以窥见精神内部机制的窗口时才能实现。
但是，由对后来列举的几个梦例的分析，我们还可以得出另一个结论：通常看来，梦有多个意义。我们能够现，梦不但可以同时满足好几个愿望，而且它包含的意义或满足的愿望会叠加到一起，最底层可以是童年早期的一种愿望的满足。如此就冒出了一个问题：将这种现象的生说成是“经常的”，而不是“一定的”，是不是更确切？
三、梦的身体方面来源
在本书的第一章，我已详细地就科学家们对躯体刺激对梦形成的作用的态度做了讨论，现在来看看他们的研究成果，我们很容易就会注意到有三种完全不同的躯体刺激来源：一是源于外部世界的客观感官刺激；二是由主观的感官内部兴奋诱的；三是由体内的感觉刺激产生的。在结束对以上观点的分析后，我们的研究成果是：身体刺激对梦的形
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